宏村空间分析
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旅游发展下宏村镇空间景观形态变化研究施昳;车震宇;董立义【摘要】宏村作为徽州传统村镇的典型代表,2000年被评为世界文化遗产以来,旅游开发使村镇建筑、景观环境、居民生活方式不断改变.该文以宏村镇的空间景观结构和社会因素为研究对象,分析两者的关系以及在空间景观形态变化过程中所起到的作用.得到以下几点结论:①宏村镇主要空间景观的变化发生于宏村村外,在与宏村一河之隔的际村周边,宏村古村落内基本无变化.②旅游业发展导致村镇建筑由居住环境向旅游设施环境的转变,村镇由以农业为主导的农村向多元化发展.③村民意识转变、外来人口流入、政府政策干预、景区开发商发展策略等利益相关群体相互制约,对村镇空间景观形态变化起决定性的作用.%As a typical representative of the traditional villages and towns in Huizhou, Hongcun Town was appraised as the World Cultural Heritage in 2000. Ever since, changes have constantly taken place on its architecture, landscape environment and resident life style. In this paper, we choose the spatial landscape structure and social factors of Hongcun Town as the objectives of the study. Based on the analysis of the relationships between the two and their roles played in the process of spatial landscape morphological changes, we have drawn the main conclusions as follows:①The main changes of the spatial landscape of Hongcun Town have been found just in Jicun which lies on the other side of the river instead of the ancient village of Hongcun Town itself. ②The development of tourism leads to the transformation of village buildings from being living shelters to tourism facilities, as well as from being the agricultural-leading rural area to the diversified developmentdistrict. ③A decisive role in the changes of spatial landscape form has been played by the change of villagers' awareness, the migration of other population, the intervention of government policy, the development strategy of scenic area developers and other stakeholder groups restricting each other.【期刊名称】《华中建筑》【年(卷),期】2018(036)001【总页数】5页(P83-87)【关键词】空间景观;形态变化;宏村镇;变化因素【作者】施昳;车震宇;董立义【作者单位】昆明理工大学建筑与城市规划学院;昆明理工大学建筑与城市规划学院;保山市天宇建筑设计有限公司【正文语种】中文【中图分类】TU982徽州古村镇四周山林环抱的地理优势导致村落躲避战乱保留至今,人居环境大多枕山面水,自然环境与村落紧密结合。
世界文化遗产古村落宏村的空间解析【摘要】宏村位于皖南,为中国古村落的代表之一。
宏村聚落形态独特,居民建筑精妙,空间意境悠远,勾画出一幅迷人的宏村画卷。
本文从宏村的历史文化出发,通过对宏村建筑形态构成、街巷空间模式及独特的水系构成模式的研究,给新形势下的新农村建设提供借鉴。
【关键词】宏村;村落;建筑;街巷;水系;新农村建设一、前言作为一种传统的人类聚居空间,中国古村落由于受到东方哲学关于“物我为一”(道家)、“天人合一”(儒家)等思想观念的影响,因而表现出独特的充满生机与活力的聚居空间特点。
村落的形象就是它的街道(或街道拓展)形象,从外部很难看到其结构特征。
这一描述同样适合宏村,宏村的空间形象具有一种让人激动不已的整体感:那古树、街巷、水系、院宅都产生较强的透视体面,多向的,层层叠叠,有机和随机并置,每一部分都缺一不可。
当人置身其中,通过自身体验可以切实的感受到它的空间构成和震颤力量,二、宏村建筑的形态构成(一)建筑单元构成宏村民居属于合院式民居,这里多山地,布局紧凑的天井式合院有利于节约耕地,适宜于在山地建造。
建筑的特点是“四水归堂”,占地小、结合山地、布局灵活。
南方气候炎热,雨季长,建筑要解决的主要问题是遮阳、隔热和通风;又因气候炎热,在夏季小天井有利于遮阳,防止阳光直接照射。
平面布局典型模式是:以天井为核心,外围封闭,内部开敞,正房多敞向天井的三合院模式。
与四合院相比,原四合院左右两侧的厢房在这里变成了厢廊,原四合院中的正房则变成了厅堂。
南向的是主要房间,东西向只是很次要的、开间较小的辅助房间,一般为楼梯间、储藏等性质。
(二)建筑的单元组合宏村的居民住宅内部合院单元的组合主要可归纳为三种方式:1.单个合院单元,一般出现在面积较小的宅基地;2.有两个以上基本合院单元串连成纵列;3.有两个基本合院单元并联成横列。
这些组合后的规整合院单元成为住宅中的主体部分,前院、厨房、杂物房等附属用房则因地制宜于宅基地的“边角地”,然后以围墙与外部街巷分隔。
101村来说,居民利用当地的自然环境,给世人呈现出一个典型的具有良好生态意义的环境空间。
宏村后面有雷岗山,左右有东山、石鼓山,有利于抵挡冬季北来的寒风;山体植被茂密,既可涵养水源,保持水土,又能调节小气候,还可获得部分薪柴;村南地势开阔,建有大面积的池塘——南湖,既能接纳夏日南来的凉风,还能享舟楫、灌溉、养殖之便。
这种三面群山环绕,面朝流水,南面敞开的地势正是人们所认同的风水宝地最为基本的条件。
把这些不同特征的环境因素综合在一起,便营造了一个有机的生态环境。
二、宏村居住环境的生态分析1.平面布局宏村整个村落布局独出机杼,是按照仿生学原理构筑的一座“牛形”古村落。
中国传统文化中牛是勤劳和财富的象征,这种财富是精力、情感以及精神意义上的财富。
这种具有生命含意的比喻,表达了人们通过赋予自然环境和聚落以一定的人文意义,从而获得良好的居住心理需求。
全村以村口巍峨苍翠的雷岗山为“牛头”,苍天古树是“牛角”,村内错落有致的建筑群是“牛身”,穿堂扰屋、九曲十弯的人工水圳是“牛肠”,汇合蓄成形的池塘,这便是月沼,形如“牛胃”,水圳最后注入南湖,称“牛肚”,村边的四座木桥是“牛腿”,虞山溪自北向南绕,绕村而过,恰似一根“牛鞭”。
若在高处俯瞰,整个村落如一头悠闲地斜卧在山前溪边的青牛。
人们巧妙的利用地形,使村落与自然环境成为有机整体。
2.建筑特色皖南古村落宏村建筑不仅拥有优美的环境、合理的功能布局,注重朴素、典雅、不落俗套的建筑造型及不务华贵,但求雅趣的建筑选材。
而且建筑顺应着自然、装点着自然,与大自然紧密相融,使美妙的建筑与美妙的环境融为一体,创造出一个既合乎科学,又富有情趣的生活和生态居住环境。
建筑布局“风水之说,徽人尤重”。
②风水说作为一门理论体系相当复杂玄奥,但经过长期发展,也形成了一套固有的操作模式。
如要求村落枕山、环水、面屏,需符合“龙要真,穴要低,山要秀,水要抱,向要吉”的原则。
宏村村落建筑布局基本上保持坐北朝南,基址正好处于山水环抱的中央,符合风水理论所要求的藏风聚气、负阴抱阳之说。
以宏村为例对徽派建筑进行赏析宏村独出机杼的艺术布局、天人合一的生态环境观念以及其特有的徽派建筑特征,是我国民居艺术的典范,它体现了聚居村落对当地地理、气候等自然环境的尊重。
徽州地处山川丘陵之中,其西北部是黄山山脉。
东南部则是天目山和率水,新安江及其支流蜿蜒其间。
域内丘陵的面积占十分之九,盆地面积仅占十分之一。
地区气候温和湿润,雨水丰盈。
宏村是徽州地区的一个著名村落,处于四围皆山的黟县盆地北缘。
宏村整个村落布局独出机杼。
它背依海拔360 米、拥有成片榛林的雷岗;南临新安江末支、羊栈河二水交汇处,所谓“枕高岗、面流水,一望无际”。
(1)反映了中国古代理想的居住环境选址是“背山面水”、“负阴抱阳”的模式。
宏村是一个“山为牛头树为角,屋为牛身桥为脚”的牛形村落,故被人们称为“牛村”。
全村以高昂挺拔的雷岗山为“牛头”,满山青翠苍郁的古树为“牛角”,村内鳞次栉比建筑群为“牛身”,碧波荡漾的塘湖为“牛胃”和“牛肚”,穿堂绕屋、九曲十弯的人工水圳为“牛肠”,村边的四座木桥为“牛腿”。
(2)村口溪边原有雎阳亭,现亭已毁。
旧址旁有一株高18 米、直径1.8 米的红杨和另一株高20 米、直径1 米多的银杏耸立桥头,浓荫覆盖。
宏村的理水艺术是中国传统民居理水的典范。
乡土聚居以水为命脉,一是发展农业生产需要灌溉、需要泄水排涝;二是需要生活用水。
宏村人不仅利用水来生产、生活,还用来美化环境。
宏村的水是由地势较高的村西头引西溪水入村,一条宽近一米的水由西北向东南,九曲十弯,经村中的“月沼”,穿村而过,最后流向村南的南胡。
溪水是村落的水脉,村镇顺溪水走向展开。
水圳的一侧就是街巷的青石板路,另一侧则是鳞次栉比的民居。
居民们大多将圳水引入宅内,有的从宅下暗沟中通过,形成徽州民居所特有的“宅园”、“水园”或成为一方养鱼池于前院。
宏村的水还可作为消防用水,木构架建筑极易火灾,月沼、南湖的水使之多次免受灾害。
水系还调节了小气候,活络着村里街巷空间的形态,形成时而狭长、时而开敞的空间形态。
一、宏村古村落街巷空间形态宏村现存街巷道路分为三个等级(如图1-1):第一等级为沿南湖的湖滨南北两条道路、村东西两侧的道路、村北侧靠山的后街以及东西走向横贯村中心的宏村街,路宽基本在2m以上。
第二等级为以后宏村街为中心向南北两侧的后街和湖滨北路发散的道路及环月沼中心,主要是大户人家间的通道,路宽基本在2m-1.2m左右,道路交界处经常形成大空地,是居民日常交往的聚集处之一。
第三等级主要是村内窄小巷道,通往普通人家的住宅地,路宽仅供通人。
图1-1 宏村道路等级图二、宏村房屋类型排布研究出于交通运输便利以及河冲积平原易开发、灌溉农田等因素考虑,早期村庄定居基本在河流旁,宏村也不例外。
据宗谱记载及考察推测,八百年前有一河道贯穿现宏村范围内,此即为现西溪的原河道,此时村庄主要分布在雷岗山脚至原西溪河道(现十三间楼处)。
至南宋西溪因故改道至现在位置,而后村中族长王辛和其夫人胡重专门请风水大师看过风水,以大师建议扩大月沼,挖渠引水,并将宏村第一幢汪家祠堂建于月沼北侧,将村中心移至此处,至此,宏村内各种系统建设以月沼和汪家祠堂为中心、以各水圳为纽带展开,后至宏村发展鼎盛时期,南湖建立,奠定了现有宏村格局。
月沼扩大、汪家祠堂建后,村中大户迁至环月沼周边,其后的大户(主要也为汪氏一族)落户在月沼附近的各水圳旁,汪氏人家基本集中在村子中西部。
而村子东部可由祠堂等看出大多为韩、万、吴等小姓人家居住。
至于商业部分,烟、茶、药、客栈相关高档产业位于村西的茶行弄和宏村街,两个主要的村民聚集处(月沼周边空地和村头处)也在中西部;油、酒、集中在糕点等小作坊和匠铺集中在村东。
从建筑形制及风格可以看出西边大户人家较多,房屋形制较大也更精致,而东边的民居相对粗糙、简陋。
以此形成了几个建筑组团,如:月沼周边、茶行弄及上水圳周边、南湖北侧、东边的中心区域附近等。
建筑组团是指在一个聚居地内,有相似风格或具有特定功能,或者一定范围内的多个建筑的组合。
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一、宏村古村落街巷空间形态
宏村现存街巷道路分为三个等级(如图1-1):第一等级为沿南湖的湖滨南北两条道路、村东西两侧的道路、村北侧靠山的后街以及东西走向横贯村中心的宏村街,路宽基本在2m以上。
第二等级为以后宏村街为中心向南北两侧的后街和湖滨北路发散的道路及环月沼中心,主要是大户人家间的通道,路宽基本在2m-1.2m左右,道路交界处经常形成大空地,是居民日常交往的聚集处之一。
第三等级主要是村内窄小巷道,通往普通人家的住宅地,路宽仅供通人。
图1-1 宏村道路等级图
二、宏村房屋类型排布研究
出于交通运输便利以及河冲积平原易开
发、灌溉农田等因素考虑,早期村庄定居基
本在河流旁,宏村也不例外。
据宗谱记载及
考察推测,八百年前有一河道贯穿现宏村范
围内,此即为现西溪的原河道,此时村庄主
要分布在雷岗山脚至原西溪河道(现十三间
楼处)。
至南宋西溪因故改道至现在位置,
而后村中族长王辛和其夫人胡重专门请风水
大师看过风水,以大师建议扩大月沼,挖渠引水,并将宏村第一幢汪家祠堂建于月沼北侧,将村中心移至此处,至此,宏村内各种系统建设以月沼和汪家祠堂为中心、以各水圳为纽带展开,后至宏村发展鼎盛时期,南湖建立,奠定了现有宏村格局。
月沼扩大、汪家祠堂建后,村中大户迁至环月沼周边,其后的大户(主要也为汪氏一族)落户在月沼附近的各水圳旁,汪氏人家基本集中在村子中西部。
而村子东部可由祠堂等看出大多为韩、万、吴等小姓人家居住。
至于商业部分,烟、茶、药、客栈相关高档产业位于村西的茶行弄和宏村街,两个主要
的村民聚集处(月沼周边空地和村头处)也在中西部;油、酒、集中在糕点等小作坊和匠铺集中在村东。
从建筑形制及风格可以看出西边大户人家较多,房屋形制较大也更精致,而东边的民居相对粗糙、简陋。
以此形成了几个建筑组团,如:月沼周边、茶行弄及上水圳周边、南湖北侧、东边的中心区域附近等。
建筑组团是指在一个聚居地内,有相似风格或具有特定功能,或者一定范围内的多个建筑的组合。
村内的建筑组团大致可分为两类:其一为祠堂及其他主要公共建筑附近区块,如月沼、南湖,吴氏祠堂,后街等,这类建筑有着较为完整的外貌,其朝向相对其他处各种千奇百怪的朝向来说,基本与各自组团内的主体建筑或周边大多建筑相一致,因宗族传统观念的影响而有明显的秩序;另一为受祠堂及其他主要公共建筑影响较小的区块,它们远离中心,更贴近自然,如:上水圳、茶行弄、东边街等,组团内形制更为自由,建筑的朝向、风格也更为多变,当时村民“寸土必争”这一观念体现较为强烈。
两种组团虽有不同之处,但都有相邻建筑轴向上的趋同性,如图中建筑的轴向,多数住宅轴向为西南—东北,虽部分因道路走向而有所改变,具体不同组团主要轴向的方向角度有所差异,但大体上同一组团内,多数建筑轴向保持一致。
这一现象或与儒家思想里中庸之道和风水思想有所关系。
村落的住宅入口与建筑的轴向有所关联,却也不是完全相关。
住宅入口基本沿街分布,因坐北朝南这一风水和采光上的共同需求,大户人家入口大多都是在道路的北侧。
街道上入口的多少,则可看出该处住宅的紧密程度,但即使再紧密,也不会两门相对。
不同层次居民的区域划分、建筑组
团和轴向的趋同性使得古村落不因无
规划而混乱,反而体现出一种天然的
秩序。