易经中的现代管理艺术思想研究
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对易经的评价
对易经的评价
易经，又称《周易》，是中国古代经典文化的重要组成部分，被誉为"中国哲学的根本"。
它是一部古老的文化经典，记录了古代中国哲学、卜卦、哲学、伦理和宇宙观等方面的思想。
以下是对易经的评价：
1.深刻的哲学思想：易经包含了深刻的哲学思想，如阴阳哲学、五行学说、变化哲学等。
它提出了关于宇宙、自然和人类的哲学观点，对于人类存在、道德和生活方式有着深远的影响。
2.预测与卜卦：易经的六十四卦和爻辞被用于占卜和预测未来的实践中。
它帮助人们理解自身所处的情境，并提供了关于如何应对未来的建议。
3.伦理和道德价值：易经中提出了众多关于道德、仁爱、忠诚和正直等伦理价值观的思考。
它强调了正确行为和道德修养的重要性。
4.文化传承：易经作为中国文化的核心组成部分，对中国文化的传承和发展产生了深远的影响。
它在文学、艺术、哲学和宗教领域都有着广泛的影响。
5.应用广泛：易经的原理被应用于多个领域，包括决策制定、领导管理、心理学、医学和风水等。
它被认为是一种有助于指导个人和社会发展的智慧。
6.文学价值：易经的文学价值也备受推崇。
其卦辞和爻辞以简练的语言表达深刻的思想，具有独特的文学魅力。
总的来说，易经被认为是一部富有智慧和思考的文化遗产，它不仅在中国文化中扮演着重要的角色，也在国际范围内引起了广泛的兴趣和研究。
它的哲学思想和道德价值观对世界观、伦理和生活方式仍
然有着深刻的启发作用。
《易经》美学思想放谈
予这种审美想象 以完整表述的 ， 易经 》堪称第一 。 《 涵意为渐进、象征意为女归吉的渐卦 ，其六爻向 人们展现 了鸿鸟从水 中游 向河岸 ，登上磐石 ，飞向高 陵，降于树上 ，进入陆地等优美场景 。而上九爻即最 后一爻则这样写道 ： 鸿渐于陆， “ 其羽可用为仪 ， 。 吉 ” 古代舞蹈一般分为文舞与武舞 ，羽舞是文舞 中最主要 的一种 ， 舞者或头戴羽冠 ，或手执羽毛，或腰系羽饰 物。 仪是舞蹈者的羽饰 ， 对舞蹈者身姿 ， 特别是面部 、 头部有修饰 、 装饰的重大审美功能 。鸿鸟从空中飞返 陆地 ， 映人人们眼帘的， 首先是它那美丽多彩的羽毛， 而人们所想的，首先是这漂亮 的羽毛可以用做舞蹈时 仪容的装饰 ， 而不是鸟肉可供食用 的功利之念 。易经 》 《 作者这种超越功利的审美意识 ，特别是由鸿羽之美生 发开去的舞蹈之美 、 仪容之美的审美想象 ，既寓有审 美感知，又灌注着纯净的审美 情感 ，更升华为优美的
爱美是 全人类 共 有 的天 性 。无论 古 今 中外 ，凡人
等等，可说是华夏先人审美意识的进一步展露 ，是华
夏先 人审美 活动进 一 步 的拓展 和演 进 。
皆有爱美之心。以礼仪之邦著称的中华 民族 ，同时也 是欣赏美 、追求美 、崇尚美 、创造美的泱泱大国。丰 富多彩、源远流长的中国美学 ，给人们谱就一曲又一 曲光辉乐章 ，留下一篇又一篇高文大典 。通观中国美
学的发展历程 ， 我们可以说 ， 易经 》 《 是华夏美学 的第
一
宝典 ，在中国美学 中具有发端和奠基作用。它对美
学的精神风貌 ，艺术境界的形成和诗文书画等艺术创 作产生 了巨大而深远的影响。
华 夏 民族 美 学 的发源
一
、
异的铜镜 、铜虎、龙头尺形器 。此外还有造型别致的 雕花骨器等。［ 】 这些工艺品 ， 不仅是中华民族 审美情趣淋漓尽致的体现 ，同时也是中华民族审美实 践源远流长 、日趋完美的佐证 。正是在这种邈远 阔大 的历史文化背景之下， 产生于殷周之际的 《 易经 》 在 ， 人类 长期 的审 美实 践 中 ，提 炼 总结 了华 夏 民族 丰厚 的 审美观念 ，使 中华 民族 的美学思想最早具备了理论形 态 ，成 为华夏 美 学真 正 的 、惟 一 的发祥 地 。
东财《中西方管理思想与文化》综合作业
东财《中西方管理思想与文化》综合作业从春秋起，开始出现了从（）方面解释周易的倾向，到战国时期逐渐发展出《易传》，《易传》属于后人学习《易经》的心得笔记。
选项A：文化选项B：政治选项C：道德选项D：哲理正确选项：D（）是孟子管理思想的重要特点。
选项A：说服教育选项B：以力服人选项C：压制惩罚选项D：以德服人正确选项：D根据亨廷顿的界定，中华文明、日本文明、（）、伊斯兰文明和西方文明是目前世界尚存的五个主要的文明。
选项A：埃及文明选项B：希腊文明选项C：印度文明选项D：韩国文明正确选项：C人们要与天地合其德，首先就要修身，加强自身的道德修养，这一思想为后来的（）所发挥，成为中国传统文化的核心内容。
选项A：道家选项B：儒家选项C：荀子选项D：老子正确选项：B那克西曼德大约生于公元前611年，是（）的学生。
选项A：亚里士多德选项B：阿那克西曼德选项C：泰勒斯选项D：阿那克西美尼正确选项：C齐宣王之时，稷下学宫中的师生人数多达“数百千人”，其中被赐为“上大夫”的有（）人。
选项A：66选项B：79选项C：76选项D：78正确选项：C美国人类学者（）从民族生存方式的角度提出，“文化是通过某个民族的活动而表现出来的一种思维和行动方式，一种使这个民族不同于其他任何民族的方式。
”选项A：露丝·本尼狄克特选项B：克鲁伯选项C：克拉克选项D：泰勒正确选项：A从春秋起，开始出现了从哲理方面解释周易的倾向，到（）时期逐渐发展出《易传》，《易传》属于后人学习《易经》的心得笔记。
选项A：战国选项B：秦朝选项C：汉朝选项D：北宋正确选项：A美国人类学者露丝·本尼狄克特从（）的角度提出，“文化是通过某个民族的活动而表现出来的一种思维和行动方式，一种使这个民族不同于其他任何民族的方式。
”选项A：人类生存方式选项B：民族生存方式选项C：民族思维方式选项D：人类思维方式正确选项：B1952年，美国人类学家克鲁伯和克拉克在其（）一书中统计，从1871年到1951年，文化的定义就达161种。
易经智慧与领导艺术
四是说64卦的本身是静态的描述，但是其中
的阴阳爻的变化却是一种动态变化。
万事万物都是随时变化的，没有不变的人、事、物， 今天晴空万里，说不定明天就倾盆大雨。三十年河 东，三十年河西，成功不要得意忘形，失败也不要 垂头丧气。 所以说易经从不讲宿命论，从不宣传迷 信思想，人的命运是自己创造的，你的命运也是随 时变化的，就看你现在正在做的事情，卜卦算命看 风水只是易经的一个小分支而已，如果要学卜卦算 命，我一天可以教会你，如果学习看风水，我两个 小时就可以教会你，但是易经是哲学，里面包含的 内容实在是太多了，上通天文，下通地理，中通人 事，读通易经就可以驾驭鬼神，想读懂易经里面的 哲理一辈子是不够的。
变易：大致有四层意思：
一是说64卦本身就是从自然现象的变化
中演绎出来的。 二是说万事万物的变化都是有规律的。 如每卦的六爻都是象征事物的初始、发 展、停滞、变革、鼎盛、衰落。
三是说人的意志对事物的变化有重要的变异推动作 用。如困卦本代表困难艰险，但是卦辞却说‚困： 亨，贞，大人吉，无咎：有言不信‛前半句是说作 为围 困、急难、窘迫的《困》卦，但它实际上却有 亨通、贞正，并对‚大人‛很 吉祥以及无有灾祸的 一面。这里有一个辩证性的东西。后半句是说，可 惜的是这种道理一般人并不相信。这个卦是异卦 （下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水 喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守 正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
很多专家和企业家已经认识到，一流的企业做文化，二流 的企业做标准，三流的企业做品牌，四流的企业做服务， 末流的企业做制造，不入流的企业做假货。按照系统科学 原理，结构决定功能，易学的结构决定了中国的文化特征 和华夏文明的核心价值。同样的道理，企业文化决定着企 业的特征和企业的发展，企业的变革不能忽视企业文化的 变革，更不能脱离中华文化的大背景。只有积极从传统文 化中汲取优秀基因，整合西方先进文化元素，结合企业自 身资源条件，建设起颇具特色的企业文化，才有可能塑造 起自身企业的核心竞争能力。
易经与中国管理艺术：第三讲：六十四卦卦序图
，如复卦的卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，就是地雷复卦， 所以天风姤卦的对错卦，就是地雷复卦。 六十四卦，每卦都有对错的卦。因此学了《易经》以后，以《易经》的道理 去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有 人反对，人事物理都是这样的，离不开这个宇宙大原则。
2012/10/22 易经用尽，行到水穷处，坐看云起时 16
64卦卦名、卦象含义（京房八宫）
4、天地否：三阴爻居内，三阳爻居外，有种小人主内政、君子主外之象（嬴政死前后 ，赵高和李斯主政，扶苏和蒙恬守边）。《否》：否定闭塞，阴阳不相交，万物不生长。 以人事论为闭塞黑暗，小人得势，君子受排斥之象；以家庭论：夫妻不和，分居分离之象 。天上地下符合人们常规思想意识（否极泰来），占卦并非不好，要结合具体六爻灵活变 通，若资讯不吉再提出“否”卦的不利资讯，推演到现实中可能是小人专权、君子受挫。 测人心性是外强中柔，表面强大，实质软弱，或表面坚强，内心软弱。“天地不交之卦， 人口不圆之象”。 5、风地观：上风下地为风在地上、万物滋生、国运昌盛、求官得爵之象。有观看、观 望、等待、展示之意。将道义展示与众人（坤）前，众人皆仰视九五之尊。占卦多有外出 旅游或参观、展览之象，或等待观望。“云卷晴空之卦，春花竞发之象”。
崛起壮大之象 正大壮盛之态势 晋升之象 晦暗之象 光明磊落，愤发以进 黑暗忧患之世
伦理齐家之象 齐家之道 相乖不和之象 乖违隔离之象 踌躇艰难之象 克难匡时之道 解困之象 舒解和畅之象
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易经用尽，行到水穷处，坐看云起时
六十四卦简介
序号 第四十一卦 第四十二卦 第四十三卦 第四十四卦 第四十五卦 第四十六卦 第四十七卦 第四十八卦 卦名 艮上兑下 巽上震下 兑上乾下 乾上巽下 兑上坤下 坤上巽下 兑上坎下 坎上巽下 画法 山泽损 风雷益 泽天夬 天风姤 泽地萃 地风升 泽水困 水风井 代表 中吉 吉 凶 凶 吉 吉 凶 中凶 现象 含义 谨言慎行之象 损下益上之象 顺益之象 决断之象 邂逅之象 聚集之象 上升之象 困顿之象 付出之象 损上益下之象 决去其所当决 防微于阴始明 聚集归附之象 积小以致高大 处困而致命遂志 民生相养之道
易经行业总结报告范文(3篇)
第1篇一、前言易经，作为中国传统文化的重要组成部分，历经数千年的传承与发展，已经成为我国哲学、文化、历史等领域的重要研究对象。
近年来，随着国家对传统文化的重视和人们精神文化需求的日益增长，易经行业得到了迅速发展。
本报告旨在对易经行业的发展现状、市场前景、存在问题及对策进行总结与分析。
二、易经行业的发展现状1. 市场规模近年来，易经行业市场规模逐年扩大。
据统计，2019年，我国易经行业市场规模达到500亿元，同比增长20%。
预计到2025年，市场规模将突破1000亿元。
2. 行业结构易经行业主要包括以下几个领域：（1）易经学术研究：包括易经哲学、历史、文化等方面的研究。
（2）易经教育：包括易经培训、讲座、研讨会等。
（3）易经应用：包括风水、命理、占卜、预测等。
（4）易经文化产业：包括易经书籍、影视、旅游等。
3. 行业特点（1）传承与创新并重：易经行业在传承传统知识的同时，也在不断进行创新，以满足现代人的需求。
（2）跨学科融合：易经行业与哲学、历史、文化、艺术等多个学科领域相互交融。
（3）市场需求旺盛：随着人们生活水平的提高，对易经文化的需求不断增长。
三、易经行业市场前景1. 政策支持国家高度重视传统文化传承与发展，出台了一系列政策支持易经行业的发展。
如《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》等。
2. 市场需求随着人们生活节奏加快，压力增大，对易经文化的需求不断增长。
易经行业在心理、健康、人生规划等方面具有广泛的应用前景。
3. 跨界融合易经行业与其他行业的跨界融合，如互联网、大数据、人工智能等，将推动行业快速发展。
四、易经行业存在的问题1. 人才短缺易经行业缺乏高素质、专业化的研究人才和从业人员。
2. 学术研究滞后易经学术研究相对滞后，难以满足市场需求。
3. 市场混乱部分从业者缺乏职业道德，导致市场混乱，损害了易经行业的声誉。
4. 创新不足易经行业在传承传统知识的同时，创新不足，难以适应时代发展。
周易与管理张其成
“二”的管理艺术 ——贵“应”
• 应，指阴阳对应，呼应。六十四卦中，一 与四，二与五、三与六爻相应。 • 凡阳爻与阴爻，阴爻与阳爻相应，称为 “有应”； • 阳爻与阳爻，阴爻与阴爻相应，称为“无 应”。一般情况，有应为吉，无应为凶。 • 阴阳相感应亦是管理原则之一，管理者与 被管理者只有相互感应，上下一心，上下 同欲，才可万物化生，百业兴旺。
“三”的组织艺术——贵在“位”
• • • • • 1．当位与失位——正与不正 2．得中与失中——中与不中 3．相应与无应——和与不和 4．相承与不相承——比与不比 5．趋时与失时——时与不时
“二多誉，四多惧”、 “三多凶，五多功”
• 事物发展有空间基础，如具备这个基础则往往成功，失去 空间基础，则往往失败。管理上也是如此，应考虑各层次 职员的位置，使他们各得其所，各尽其能。这就要求任人 唯贤，让他们最大限度地发挥各自的才能。一切数据、决 策、信息、沟通……是由下而上，由内而外，从基层反映 到上层。 • 东南亚国家的管理，高层、中层、基层各居天人地爻位， 中层管理者是第一线管理人，地位十分重要，故在选拔、 培植和派任上对企业的兴旺关系极大。三才统一的思想是 《周易》的基本思想，是中国文化的重要观念，它渗透到 文化的各层面，包括管理领域。
佛家：心理——视生命为幻——觉人
第三讲 《周易》管理六字法则
“一”——太极管理 “二”——阴阳管理 “三”——三才管理 “五”——五行管理 “八”——八卦管理 “0”——无极管理
第一、“一”——太极管理
“一”——太极——象征最高主管
“一”——一画开天——企业开创（董事长） “一”——最高主管一身正气 “一”——企业人 一心一意、同心同德
• 抑郁质型的人柔弱易倦，情绪发生慢而强，易 感而易于自我体验，言语动作细小无力、胆小 忸怩、孤僻。 • 胆汁质型的人精力充沛，情绪发生快而强，言 语动作急速而难于自制，内心外露，率直、热 情、易怒、急躁、果断。 • 粘液质型的人沉着冷静，情绪发生慢而弱，思 想言语动作迟缓，内心少外露，坚韧，执拗、 淡漠。 • 多血质型的人活泼爱动，富于生气，情绪发生 快而多变，表情丰富，思维言语动作敏捷，乐 观、亲切、浮躁、轻率。
周易入门
奇异的S曲线应用
——读懂经济曲线
汇市、股市价格波动的“简易”、“变易”与“不易”
奇异的S曲线应用
——读懂经济曲线
经济周期与楼市价格波动的“简易”、“变易”与 “不易”
2.
阴
与
阳
——共生的世界
1.符号 “— —” “——” 阴 阳 2.含义 分析事物的最小元素单位：寒暑、日月、男女、 昼夜、胜负、黑白等等。 荒唐的郭沫若：古代生殖崇拜。 3，阴阳汉字话修身 阳——真善美，大、空、虚，仁爱，大度，好，生… 阴——假恶丑，小、实、满，仇恨，小气，坏，死…
孟子的“四辨”与 “四端”
——文明与道德的萌芽
► 王霸之辩 ► 人禽之辩 ► 华夷之辨
► 义利之辩
► 恻隐之心
► 羞恶之心
► 恭敬之心 ► 是非之心
仁政的理想 人性的光辉 文明的起点 道德的力量 仁 义 礼 智
阴阳解汉字：一、二、三
一的解读：阴阳平衡、（皈）依、医治 正的解读：从一从止、政治、症状 直的解释：从十从目从矩（伏羲手中所持） 二的解读：天与地 仁的解读：天地之间有个人，人能从天道、地道便能做到仁 善。忈、人性、桃仁、杏仁 恒的解读：天地之间一叶心舟。
787676 757666 866587
《周易》卦爻辞涉及领域
百科全书：祭祀、战争、生产、商旅、婚姻、水旱 等。反映商周时期渔猎、畜牧、农、商等各部门 生产状况；贵族内部的斗争和对外战争；原始社 会的婚姻遗俗。 历史典故：帝乙归妹的故事。 诗歌总集：许多卦爻辞是用诗一样的语言写就。如 渐卦爻辞： 鸿渐于干， 鸿渐于陵， 鸿渐于磐， 鸿渐于逵。 鸿渐于陆， 鸿渐于木，
不易：“天尊贵在上，地卑贱在下，乾坤的位置 由此确定。上下位置确立，事物按其性质各居 其位。天动地静有其规律，阳刚阴柔的性质就 可以断定。”
双螺旋模式的原理
双螺旋模式的原理双螺旋模式的原理耀永利中小企业“双螺旋”推动模式是香港应用派管理专家、耀永利企业管理顾问有限公司总经理张裘先生根据对《易经》多年的研究总结出来的，该模式是中国古代哲学与现代企业管理优化融合的结晶。
《易经》是中国儒家道家共同遵崇的宝典，是中华民族文化形成的主要根源之一。
《易经》的主要哲学思路为：太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦，八卦化万物。
这一哲学理论函盖万物生成之道，包括企业管理。
张裘先生据此提出：企业经营目标派生出架构和人员两大要素，继而派生出营销、制造、资金、物流四大管理命脉，又由此派生出市场、生产、品质、人力资源、财务、信息、成本、技术八大管理基础。
而这八项基本函盖企业管理的方方面面。
这是《易经》原理在企业管理中的具体反映。
因此企业管理中无一例外都存在阴阳两方面。
阴阳两方面都在不断相互影响作用，产生出不同现象。
要搞好企业管理，要促进企业发展，就需要认清阴阳的本质，利用阴阳两个对立面的作用规律，来消除或减弱企业不良的现象，来强化提升企业优势的一面，使企业整体得以“双螺旋”推动提升。
张裘先生的《中小企业“双螺旋”推动模式》，客观地分析了企业管理中阴阳存在的道理，严谨地分析了企业管理中阴阳发展衍生的逻辑关系，系统地分析了企业遵循阴阳“双螺旋”改善的发展模式，使企业找到了“有效”发展的方向，避免企业陷入“迷茫”发展的深渊，使远古的《易经》在当代重放异彩。
“双螺旋”模式即是企业的医院，不仅能科学地分析了病因，也能准确地查找病症，并能恰如其分地开出药方。
“双螺旋”模式系统地分析了企业管理中的主要不足，并提出了针对性的对治方法，来达到全面控制企业发展的目的。
如果说现代西方管理学说是企业管理的艺术，那么《中小企业“双螺旋”推动模式》即是企业管理的哲学。
双螺旋模式的核心一、螺旋企业推动模式关注的是企业真正有效的现场改善和业绩提升，关注的是企业有效管理制度化和标准化，关注的是企业人才体系的建立和完善，该模式运用方法论、系统论和控制论的原理，再融入了中、小企业的“关系管理” ，为企业持续改善提供一套科学的操作流程。
易经对中国文化的影响
易经对中国文化的影响
易经是中国古代的一本经典著作，它对中国文化与哲学产生了深远的影响。
以下是易经对中国文化的影响：
## 哲学思想
易经被誉为中国古代哲学的重要篇章，它包含了关于自然、人类和宇宙的深刻思考。
易经的核心思想是阴阳五行，这些概念贯穿于中国哲学的各个领域，例如道家、儒家和佛家等。
## 文学艺术
易经的文学价值在中国文学艺术中也得到了广泛的应用。
许多文学作品都融入了易经的思想，例如《红楼梦》、《西游记》和《水浒传》等经典作品。
## 领导力和管理
易经的思想也被应用于领导力和管理领域。
许多中国的企业家和政治领袖都学习易经，以此来指导他们的领导方式和决策能力。
## 社会习俗
易经也对中国的社会习俗和文化传统产生了影响。
例如，中国人在结婚、搬家、修建房屋等重大事件中都会参考易经，以此来寻求吉祥和避免不祥之兆。
总之，易经是中国文化的重要组成部分，其思想和价值观对中国人的生活方式、思维方式和文化传统都产生了深远的影响。
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公共管理Public Management 易经中的现代管理艺术思想研究徐其怀（大连理工大学城市学院，辽宁 大连 116600）摘要：《易经》是中华文化之源，也是东方的管理圣经，是现代管理艺术取之不尽、用之不竭之源。
本文通过善用君子贤人、与时俱进、己所不欲勿施于人、细节决定成败、循序渐进、既要坚持原则又要灵活处理、一碗水端平、和而不同、兼听则明偏听则暗九个方面来阐述《易经》现代管理艺术思想。
关键词：易经；现代管理艺术；思想；研究中图分类号：B221 文献标识码：A管理是一门科学，也是一门艺术，所谓管理艺术就是管理活动中高超的管理方式方法，是长期实践中的管理经验总结。
《易经》经历了上古伏羲、中古周文王父子、下古孔子三代先贤的创作加工，故班固《汉书·艺文志》曰：“易道深矣，人更三圣，世历三古”，《易经》博大精深，古人修身齐家治国平天下，必读《易经》，所以，《易经》也隐含着高超的管理艺术思想。
1 善用君子贤人六十四卦18次提到君子。
如《乾》《坤》《屯》《小畜》《否》《同人》《谦》《观》《剥》《遁》《大壮》《解》《夬》《革》《未济》卦，《颐》卦更是尚贤的专门卦，《师》《大有》《既济》三次提出“小人勿用”，“小人勿用”，任用贤人。
《礼记•中庸》云：“小人之使为国家，灾害并至。
”历史也证明了凡明君之兴，必有君子辅也！故管理工作也是一样，必定要善用贤人君子，尚贤就是一种很高的管理艺术。
《系辞传下》云：“子曰：‘德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。
’易曰 ‘鼎折足，覆公餗，其形渥’，言不胜其任也。
”小过卦辞“飞鸟遗之音。
不宜上，宜下，大吉。
”《小过》上六爻辞云“飞鸟离之，凶”，飞鸟喻君子贤人，君子贤人离开则凶，凡此种种，可君子贤人的重要性显而易见，善用君子贤人就是一种无形的力量，对于现代管理而言，就是要用好人，尤其是善于运用好各种优秀人才，调配好人才资源，要使人尽其用，使人的潜力发挥到极致。
一个单位、一个部门乃至一个国家的兴盛，靠是的优秀人才，所以《易经》体现出的善用君子贤人的思想对于现代管理来说有着很重要的借鉴意义。
毕竟，所谓管理，其实就是管人。
2 管理要与时俱进《周易》尚时，时不同，差异巨大，必与时俱进，方可适应时代的变化。
当进则进，当止则止。
《豫》卦《彖》辞曰：天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。
豫之时义大矣哉！《随》卦《彖》辞曰：随时之义大矣哉！《颐》之六二“颠颐，拂经。
于丘颐，征凶”，程颐曰“六二中正，在他卦多吉，而凶，何也？曰：时然也。
”故《颐》卦《彖》辞曰：颐之时大矣哉！《坎》卦《彖》辞曰：险之时用大矣哉！《遁》卦《彖》辞辞曰：遯之时义大矣哉！《睽》卦《彖》辞曰：睽之时用大矣哉！《蹇》卦《彖》辞曰：蹇之时用大矣哉！《解》卦《彖》辞曰：解之时大矣哉！《损》卦《彖》辞曰：损益盈虚，与时偕行。
《益》卦《彖》辞曰：凡益之道，与时偕行。
《姤》卦《彖》辞曰：姤之时义大矣哉！《革》卦《彖》辞曰：天地革，而四时成。
汤武革命，顺乎天而应乎人。
革之时大矣哉！《旅》卦《彖》辞曰：旅之时义大矣哉！《易经》如此强调尚时，也是一种管理艺术，也就是管理要与时俱进，要把准时代的脉博特点，才可以更好地做好管理工作，尤其对当今的极赋个性的年轻员工，如果落后于时代的发展，很难把握他们的思想动态，不了解，还谈何管理艺术呢？3 己所不欲，勿施于人《易经·坤》卦《文言》曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，所以《坤》卦讲“厚德载物”，德不厚，何以载物？企业管理者也是一样，一流的企业管理要讲德治，讲文化，讲思想，如果企业管理者都有厚德载物的思想，都能做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，己所不欲，勿施于人，将心比心，推己及人，从上到下，都能有这种思想，企业的管理怎么会做不好呢？此之谓“己身正，不令而行，己身不正，虽令不从”。
因此细细品味《易经》，品味古圣先贤的管理艺术思想，企业必可以不战而胜，不管而治，达到无为而治的超高管理艺术境界。
4 细节决定成败《易经·坤》初六爻辞云：履霜，坚冰至。
意思就是踩着霜，就知道寒冬的冰冻期就要来了，以细小变化而预知事之必然。
细节往往因其“小”，而容易被人忽视，掉以轻心；因其“细”，也常常使人感到繁琐，不屑一顾。
但就是这些小事和细节，往往是事物发展的关键和突破口，是关系成败的双刃剑。
故《易经·系辞上》云“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。
惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务”，几者，变之微，所以惟深惟几，方能通天下之志，方能成天下之务。
因此，于管理而言，制定规章制度要细化可操作，· 62 ·公共管理Public Management具体抓工作落实，目标要细，要求要细，责任要细，措施更要细，细节往往决定成败。
必须要改变随意性、粗放式的管理方式，走上管理制度化、管理规范化。
5 循序渐进循序渐进，物极必反，是事情发展的自然规律。
《易经》之《乾》《咸》《艮》《渐》四卦，爻辞从初爻到上爻，就体现了事情一步步地发展的规律。
如《乾》卦，初九“潜龙勿用”，九二“见龙在田”，九三“终日乾乾，夕惕若厉”，九四“或跃在渊”，九五“飞龙在天”，发展在上九“亢龙有悔”，物极必反。
《渐》卦，初六“鸿渐于干”，六二“鸿渐于盘”，九三“鸿渐于陆”，六四“鸿渐于木”，九五“鸿渐于陵”，发展到上九“鸿渐于陆”，“其羽可用为仪，吉”，渐者，渐也，渐渐发展，循序渐进，这不正是一种管理艺术吗？尤其对人的管理，对后进员工的管理，不要指望一蹴而就，而是要好好从《易经》汲取智慧，汲取这种渐进的管理艺术思想，和风细雨，润物无声，而达到人员思想渐进变化的效果。
6 既要坚持原则，又要灵活处理管理是科学，但也是一门艺术，所以管理工作就是既坚持原则，又要灵活处理。
要如《萃》卦九五爻辞所言“萃有位，无咎。
匪孚，元永贞，悔亡”，意思是说，居九五之位时，没有过错，诚信而不拘泥小节。
元善长守正道，悔恨消失。
《盐铁论•世务》云：“昔宋襄公信楚而不备，以取大辱焉，身执囚而国几亡。
故虽有诚信之心，不知权变，危亡之道也。
”治国治民要顺应时代变革而不能墨守成规。
《论语•宪问》云载孔子语曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。
”《论语•学而》云：“君子贞而不谅”“信近于义，言可覆也”。
只要始终保持贞正，始终为民，不失信于民则吉。
所以在那政治形势复杂多变的春秋郑国，尽心为政的子产仍能得善终。
子产卒，孔子为之泣，赞其为“古之遗爱”。
作为国君更是如此，不能拘泥于小节。
春秋之时，晋国太子申生不知权变，最终落得自杀身死的结局，于国何利焉？孟子曰“执中无权犹执一”，意谓一味固守中道而不知权变，犹如偏执。
君子处事，在坚持基本原则的基础上又要灵活机动。
于现代企业管理而言，也就是既要坚持基本的原则，又要坚持具体问题具体分析，在不违反原则的情况下灵活处理，凝聚人心，使管理形成很强的向心力。
否则，不知变通，不知权变，虽然你的出发点是好的，可效果未必是好的。
所以采取怎么样的方式方法就显得非常重要，而这正是管理艺术的魅力。
7 管理中要一碗水端平管理工作要做好，公正公平是真理。
中正之道，《周易》一以贯之，尚中尚正。
一、三、五爻为阳位，二、四、六爻为阴位，因此一、三、五为阳爻和二、四、六为阴爻即位正，得位正多吉，失位不正多凶。
二爻为阴爻、五爻为阳爻则谓之“中正”。
崇尚“正道”，六十四卦中出现 33 次，其中上经出现17次，下经出现16次，最后一卦《未济》就出现3次。
于人而言，身正不怕影子歪；于官而言，已身不正，何以正人？于君王而言，君为国之主，君不正，何以正天下？以管理而言，作风不正，何言管理？故《谦》卦之《象》曰：“地中有山，谦。
君子以裒多益寡，称物平施”，意思就是君子应效法天道，把多余的拿出，济予不足；权衡事物的多少，使其得到平均。
从这里我们也可以感受一种自古以来的管理艺术思想，那就是公正公平，盖孔子所言之“不患寡，患不均”深入人心也，所以虽然现代经济发展日新月异，企业管理头绪复杂，但公正公平仍然是最基本的管理原则，管理中必须要做到一碗水端平，这样才能更好的做好管理工作。
8 和而不同《小畜》《井》《咸》《既济》都体现了“和”的思想，《易经·乾》卦云“保合太和乃利贞”，《坤》卦云：“君子有攸往，先迷后得主”。
“先迷”就是越争先、越向前想超越别人，自己会越迷茫，困惑也越多。
“后得主”就是善于退后谦让的君子往往能抓住事物的根本。
老子《道德经》云：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”、“我有三宝持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，老子“后其身”和“不敢为天下先”的思想就是源自坤卦“尚后、贵柔、不争”的内涵，与坤之“厚德载物”一脉相承。
因此和而不同也是一种高超的管理艺术，对于管理者而言，具备“尚后、贵柔、不争”的“和”的思想，以柔克刚，必能化解各种复杂的矛盾。
尤其遇到涉及各部门利益之时，高层管理者如能汲取这种“和而不同”的管理艺术思想，必能够轻松解决各部门间的利益分配问题，让大家心悦诚服，从而形成一个单位整体的合力。
9 兼听则明，偏听则暗《易经·巽》卦九二爻辞“巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎”，意思是说，多听从史巫们劝谏，吉祥，没有过错。
在古时民昧未开之时，史巫们都是当时通晓天人之变的高层人士，他们对社会的影响力巨大，因此君王在决策大事之时，都会多听听史巫们的意见，必吉利而没有过错，这是种很高超的管理艺术，对企业的管理亦有很强的指导意义。
兼听则明，偏信则暗，多听听员工的意见，往往能听到真实的声音，这样才便于决策，便于解决各种矛盾，理顺各种关系，人际关系顺畅，企业必然形成一个有很强凝聚力的战斗集体。
所以多学习学习《易经》，对提高管理艺术和自身修养，有一种无形的促进作用。
参考文献：[1] 班固.汉书[M].北京：中华书局，1999.[2] 李兆耀.运用《易经》提高现代管理水平[J].安阳大学学报，2003（1）：24-26.[3] 谌种华，彭璟.探析《易经》管理思想中的用人之道[J].兰台世界，2014（26）：62-63.· 63 ·。