易经中的现代管理艺术思想研究

对易经的评价
易经，又称《周易》，是中国古代经典文化的重要组成部分，被誉为"中国哲学的根本"。

它是一部古老的文化经典，记录了古代中国哲学、卜卦、哲学、伦理和宇宙观等方面的思想。

以下是对易经的评价：
1.深刻的哲学思想：易经包含了深刻的哲学思想，如阴阳哲学、五行学说、变化哲学等。

它提出了关于宇宙、自然和人类的哲学观点，对于人类存在、道德和生活方式有着深远的影响。

2.预测与卜卦：易经的六十四卦和爻辞被用于占卜和预测未来的实践中。

它帮助人们理解自身所处的情境，并提供了关于如何应对未来的建议。

3.伦理和道德价值：易经中提出了众多关于道德、仁爱、忠诚和正直等伦理价值观的思考。

它强调了正确行为和道德修养的重要性。

4.文化传承：易经作为中国文化的核心组成部分，对中国文化的传承和发展产生了深远的影响。

它在文学、艺术、哲学和宗教领域都有着广泛的影响。

5.应用广泛：易经的原理被应用于多个领域，包括决策制定、领导管理、心理学、医学和风水等。

它被认为是一种有助于指导个人和社会发展的智慧。

6.文学价值：易经的文学价值也备受推崇。

其卦辞和爻辞以简练的语言表达深刻的思想，具有独特的文学魅力。

总的来说，易经被认为是一部富有智慧和思考的文化遗产，它不仅在中国文化中扮演着重要的角色，也在国际范围内引起了广泛的兴趣和研究。

它的哲学思想和道德价值观对世界观、伦理和生活方式仍
然有着深刻的启发作用。

予这种审美想象 以完整表述的 ， 易经 》堪称第一 。 《 涵意为渐进、象征意为女归吉的渐卦 ，其六爻向 人们展现 了鸿鸟从水 中游 向河岸 ，登上磐石 ，飞向高 陵，降于树上 ，进入陆地等优美场景 。而上九爻即最 后一爻则这样写道 ： 鸿渐于陆， “ 其羽可用为仪 ， 。 吉 ” 古代舞蹈一般分为文舞与武舞 ，羽舞是文舞 中最主要 的一种 ， 舞者或头戴羽冠 ，或手执羽毛，或腰系羽饰 物。 仪是舞蹈者的羽饰 ， 对舞蹈者身姿 ， 特别是面部 、 头部有修饰 、 装饰的重大审美功能 。鸿鸟从空中飞返 陆地 ， 映人人们眼帘的， 首先是它那美丽多彩的羽毛， 而人们所想的，首先是这漂亮 的羽毛可以用做舞蹈时 仪容的装饰 ， 而不是鸟肉可供食用 的功利之念 。易经 》 《 作者这种超越功利的审美意识 ，特别是由鸿羽之美生 发开去的舞蹈之美 、 仪容之美的审美想象 ，既寓有审 美感知，又灌注着纯净的审美 情感 ，更升华为优美的
爱美是 全人类 共 有 的天 性 。无论 古 今 中外 ，凡人
等等，可说是华夏先人审美意识的进一步展露 ，是华
夏先 人审美 活动进 一 步 的拓展 和演 进 。
皆有爱美之心。以礼仪之邦著称的中华 民族 ，同时也 是欣赏美 、追求美 、崇尚美 、创造美的泱泱大国。丰 富多彩、源远流长的中国美学 ，给人们谱就一曲又一 曲光辉乐章 ，留下一篇又一篇高文大典 。通观中国美
学的发展历程 ， 我们可以说 ， 易经 》 《 是华夏美学 的第
一
宝典 ，在中国美学 中具有发端和奠基作用。它对美
学的精神风貌 ，艺术境界的形成和诗文书画等艺术创 作产生 了巨大而深远的影响。
华 夏 民族 美 学 的发源
一
、
异的铜镜 、铜虎、龙头尺形器 。此外还有造型别致的 雕花骨器等。［ 】 这些工艺品 ， 不仅是中华民族 审美情趣淋漓尽致的体现 ，同时也是中华民族审美实 践源远流长 、日趋完美的佐证 。正是在这种邈远 阔大 的历史文化背景之下， 产生于殷周之际的 《 易经 》 在 ， 人类 长期 的审 美实 践 中 ，提 炼 总结 了华 夏 民族 丰厚 的 审美观念 ，使 中华 民族 的美学思想最早具备了理论形 态 ，成 为华夏 美 学真 正 的 、惟 一 的发祥 地 。

东财《中西方管理思想与文化》综合作业从春秋起，开始出现了从（）方面解释周易的倾向，到战国时期逐渐发展出《易传》，《易传》属于后人学习《易经》的心得笔记。

选项A：文化选项B：政治选项C：道德选项D：哲理正确选项：D（）是孟子管理思想的重要特点。

选项A：说服教育选项B：以力服人选项C：压制惩罚选项D：以德服人正确选项：D根据亨廷顿的界定，中华文明、日本文明、（）、伊斯兰文明和西方文明是目前世界尚存的五个主要的文明。

选项A：埃及文明选项B：希腊文明选项C：印度文明选项D：韩国文明正确选项：C人们要与天地合其德，首先就要修身，加强自身的道德修养，这一思想为后来的（）所发挥，成为中国传统文化的核心内容。

选项A：道家选项B：儒家选项C：荀子选项D：老子正确选项：B那克西曼德大约生于公元前611年，是（）的学生。

选项A：亚里士多德选项B：阿那克西曼德选项C：泰勒斯选项D：阿那克西美尼正确选项：C齐宣王之时，稷下学宫中的师生人数多达“数百千人”，其中被赐为“上大夫”的有（）人。

选项A：66选项B：79选项C：76选项D：78正确选项：C美国人类学者（）从民族生存方式的角度提出，“文化是通过某个民族的活动而表现出来的一种思维和行动方式，一种使这个民族不同于其他任何民族的方式。

”选项A：露丝·本尼狄克特选项B：克鲁伯选项C：克拉克选项D：泰勒正确选项：A从春秋起，开始出现了从哲理方面解释周易的倾向，到（）时期逐渐发展出《易传》，《易传》属于后人学习《易经》的心得笔记。

选项A：战国选项B：秦朝选项C：汉朝选项D：北宋正确选项：A美国人类学者露丝·本尼狄克特从（）的角度提出，“文化是通过某个民族的活动而表现出来的一种思维和行动方式，一种使这个民族不同于其他任何民族的方式。

”选项A：人类生存方式选项B：民族生存方式选项C：民族思维方式选项D：人类思维方式正确选项：B1952年，美国人类学家克鲁伯和克拉克在其（）一书中统计，从1871年到1951年，文化的定义就达161种。

四是说64卦的本身是静态的描述，但是其中
的阴阳爻的变化却是一种动态变化。

万事万物都是随时变化的，没有不变的人、事、物， 今天晴空万里，说不定明天就倾盆大雨。三十年河 东，三十年河西，成功不要得意忘形，失败也不要 垂头丧气。 所以说易经从不讲宿命论，从不宣传迷 信思想，人的命运是自己创造的，你的命运也是随 时变化的，就看你现在正在做的事情，卜卦算命看 风水只是易经的一个小分支而已，如果要学卜卦算 命，我一天可以教会你，如果学习看风水，我两个 小时就可以教会你，但是易经是哲学，里面包含的 内容实在是太多了，上通天文，下通地理，中通人 事，读通易经就可以驾驭鬼神，想读懂易经里面的 哲理一辈子是不够的。
变易：大致有四层意思：
一是说64卦本身就是从自然现象的变化
中演绎出来的。 二是说万事万物的变化都是有规律的。 如每卦的六爻都是象征事物的初始、发 展、停滞、变革、鼎盛、衰落。

三是说人的意志对事物的变化有重要的变异推动作 用。如困卦本代表困难艰险，但是卦辞却说‚困： 亨，贞，大人吉，无咎：有言不信‛前半句是说作 为围 困、急难、窘迫的《困》卦，但它实际上却有 亨通、贞正，并对‚大人‛很 吉祥以及无有灾祸的 一面。这里有一个辩证性的东西。后半句是说，可 惜的是这种道理一般人并不相信。这个卦是异卦 （下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水 喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守 正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。


很多专家和企业家已经认识到，一流的企业做文化，二流 的企业做标准，三流的企业做品牌，四流的企业做服务， 末流的企业做制造，不入流的企业做假货。按照系统科学 原理，结构决定功能，易学的结构决定了中国的文化特征 和华夏文明的核心价值。同样的道理，企业文化决定着企 业的特征和企业的发展，企业的变革不能忽视企业文化的 变革，更不能脱离中华文化的大背景。只有积极从传统文 化中汲取优秀基因，整合西方先进文化元素，结合企业自 身资源条件，建设起颇具特色的企业文化，才有可能塑造 起自身企业的核心竞争能力。

，如复卦的卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，就是地雷复卦， 所以天风姤卦的对错卦，就是地雷复卦。 六十四卦，每卦都有对错的卦。因此学了《易经》以后，以《易经》的道理 去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有 人反对，人事物理都是这样的，离不开这个宇宙大原则。
2012/10/22 易经用尽，行到水穷处，坐看云起时 16
64卦卦名、卦象含义（京房八宫）
4、天地否：三阴爻居内，三阳爻居外，有种小人主内政、君子主外之象（嬴政死前后 ，赵高和李斯主政，扶苏和蒙恬守边）。《否》：否定闭塞，阴阳不相交，万物不生长。 以人事论为闭塞黑暗，小人得势，君子受排斥之象；以家庭论：夫妻不和，分居分离之象 。天上地下符合人们常规思想意识（否极泰来），占卦并非不好，要结合具体六爻灵活变 通，若资讯不吉再提出“否”卦的不利资讯，推演到现实中可能是小人专权、君子受挫。 测人心性是外强中柔，表面强大，实质软弱，或表面坚强，内心软弱。“天地不交之卦， 人口不圆之象”。 5、风地观：上风下地为风在地上、万物滋生、国运昌盛、求官得爵之象。有观看、观 望、等待、展示之意。将道义展示与众人（坤）前，众人皆仰视九五之尊。占卦多有外出 旅游或参观、展览之象，或等待观望。“云卷晴空之卦，春花竞发之象”。
崛起壮大之象 正大壮盛之态势 晋升之象 晦暗之象 光明磊落，愤发以进 黑暗忧患之世
伦理齐家之象 齐家之道 相乖不和之象 乖违隔离之象 踌躇艰难之象 克难匡时之道 解困之象 舒解和畅之象
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易经用尽，行到水穷处，坐看云起时
六十四卦简介
序号 第四十一卦 第四十二卦 第四十三卦 第四十四卦 第四十五卦 第四十六卦 第四十七卦 第四十八卦 卦名 艮上兑下 巽上震下 兑上乾下 乾上巽下 兑上坤下 坤上巽下 兑上坎下 坎上巽下 画法 山泽损 风雷益 泽天夬 天风姤 泽地萃 地风升 泽水困 水风井 代表 中吉 吉 凶 凶 吉 吉 凶 中凶 现象 含义 谨言慎行之象 损下益上之象 顺益之象 决断之象 邂逅之象 聚集之象 上升之象 困顿之象 付出之象 损上益下之象 决去其所当决 防微于阴始明 聚集归附之象 积小以致高大 处困而致命遂志 民生相养之道

第1篇一、前言易经，作为中国传统文化的重要组成部分，历经数千年的传承与发展，已经成为我国哲学、文化、历史等领域的重要研究对象。

近年来，随着国家对传统文化的重视和人们精神文化需求的日益增长，易经行业得到了迅速发展。

本报告旨在对易经行业的发展现状、市场前景、存在问题及对策进行总结与分析。

二、易经行业的发展现状1. 市场规模近年来，易经行业市场规模逐年扩大。

据统计，2019年，我国易经行业市场规模达到500亿元，同比增长20%。

预计到2025年，市场规模将突破1000亿元。

2. 行业结构易经行业主要包括以下几个领域：（1）易经学术研究：包括易经哲学、历史、文化等方面的研究。

（2）易经教育：包括易经培训、讲座、研讨会等。

（3）易经应用：包括风水、命理、占卜、预测等。

（4）易经文化产业：包括易经书籍、影视、旅游等。

3. 行业特点（1）传承与创新并重：易经行业在传承传统知识的同时，也在不断进行创新，以满足现代人的需求。

（2）跨学科融合：易经行业与哲学、历史、文化、艺术等多个学科领域相互交融。

（3）市场需求旺盛：随着人们生活水平的提高，对易经文化的需求不断增长。

三、易经行业市场前景1. 政策支持国家高度重视传统文化传承与发展，出台了一系列政策支持易经行业的发展。

如《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》等。

2. 市场需求随着人们生活节奏加快，压力增大，对易经文化的需求不断增长。

易经行业在心理、健康、人生规划等方面具有广泛的应用前景。

3. 跨界融合易经行业与其他行业的跨界融合，如互联网、大数据、人工智能等，将推动行业快速发展。

四、易经行业存在的问题1. 人才短缺易经行业缺乏高素质、专业化的研究人才和从业人员。

2. 学术研究滞后易经学术研究相对滞后，难以满足市场需求。

3. 市场混乱部分从业者缺乏职业道德，导致市场混乱，损害了易经行业的声誉。

4. 创新不足易经行业在传承传统知识的同时，创新不足，难以适应时代发展。

“二”的管理艺术 ——贵“应”
• 应，指阴阳对应，呼应。六十四卦中，一 与四，二与五、三与六爻相应。 • 凡阳爻与阴爻，阴爻与阳爻相应，称为 “有应”； • 阳爻与阳爻，阴爻与阴爻相应，称为“无 应”。一般情况，有应为吉，无应为凶。 • 阴阳相感应亦是管理原则之一，管理者与 被管理者只有相互感应，上下一心，上下 同欲，才可万物化生，百业兴旺。
“三”的组织艺术——贵在“位”
• • • • • 1．当位与失位——正与不正 2．得中与失中——中与不中 3．相应与无应——和与不和 4．相承与不相承——比与不比 5．趋时与失时——时与不时
“二多誉，四多惧”、 “三多凶，五多功”
• 事物发展有空间基础，如具备这个基础则往往成功，失去 空间基础，则往往失败。管理上也是如此，应考虑各层次 职员的位置，使他们各得其所，各尽其能。这就要求任人 唯贤，让他们最大限度地发挥各自的才能。一切数据、决 策、信息、沟通……是由下而上，由内而外，从基层反映 到上层。 • 东南亚国家的管理，高层、中层、基层各居天人地爻位， 中层管理者是第一线管理人，地位十分重要，故在选拔、 培植和派任上对企业的兴旺关系极大。三才统一的思想是 《周易》的基本思想，是中国文化的重要观念，它渗透到 文化的各层面，包括管理领域。
佛家：心理——视生命为幻——觉人
第三讲 《周易》管理六字法则
“一”——太极管理 “二”——阴阳管理 “三”——三才管理 “五”——五行管理 “八”——八卦管理 “0”——无极管理
第一、“一”——太极管理
“一”——太极——象征最高主管
“一”——一画开天——企业开创（董事长） “一”——最高主管一身正气 “一”——企业人 一心一意、同心同德
• 抑郁质型的人柔弱易倦，情绪发生慢而强，易 感而易于自我体验，言语动作细小无力、胆小 忸怩、孤僻。 • 胆汁质型的人精力充沛，情绪发生快而强，言 语动作急速而难于自制，内心外露，率直、热 情、易怒、急躁、果断。 • 粘液质型的人沉着冷静，情绪发生慢而弱，思 想言语动作迟缓，内心少外露，坚韧，执拗、 淡漠。 • 多血质型的人活泼爱动，富于生气，情绪发生 快而多变，表情丰富，思维言语动作敏捷，乐 观、亲切、浮躁、轻率。

奇异的S曲线应用
——读懂经济曲线
汇市、股市价格波动的“简易”、“变易”与“不易”
奇异的S曲线应用
——读懂经济曲线
经济周期与楼市价格波动的“简易”、“变易”与 “不易”
2.
阴
与
阳
——共生的世界
1.符号 “— —” “——” 阴 阳 2.含义 分析事物的最小元素单位：寒暑、日月、男女、 昼夜、胜负、黑白等等。 荒唐的郭沫若：古代生殖崇拜。 3，阴阳汉字话修身 阳——真善美，大、空、虚，仁爱，大度，好，生… 阴——假恶丑，小、实、满，仇恨，小气，坏，死…
孟子的“四辨”与 “四端”
——文明与道德的萌芽
► 王霸之辩 ► 人禽之辩 ► 华夷之辨
► 义利之辩
► 恻隐之心
► 羞恶之心
► 恭敬之心 ► 是非之心
仁政的理想 人性的光辉 文明的起点 道德的力量 仁 义 礼 智
阴阳解汉字：一、二、三
一的解读：阴阳平衡、（皈）依、医治 正的解读：从一从止、政治、症状 直的解释：从十从目从矩（伏羲手中所持） 二的解读：天与地 仁的解读：天地之间有个人，人能从天道、地道便能做到仁 善。忈、人性、桃仁、杏仁 恒的解读：天地之间一叶心舟。
787676 757666 866587
《周易》卦爻辞涉及领域
百科全书：祭祀、战争、生产、商旅、婚姻、水旱 等。反映商周时期渔猎、畜牧、农、商等各部门 生产状况；贵族内部的斗争和对外战争；原始社 会的婚姻遗俗。 历史典故：帝乙归妹的故事。 诗歌总集：许多卦爻辞是用诗一样的语言写就。如 渐卦爻辞： 鸿渐于干， 鸿渐于陵， 鸿渐于磐， 鸿渐于逵。 鸿渐于陆， 鸿渐于木，
不易：“天尊贵在上，地卑贱在下，乾坤的位置 由此确定。上下位置确立，事物按其性质各居 其位。天动地静有其规律，阳刚阴柔的性质就 可以断定。”

双螺旋模式的原理双螺旋模式的原理耀永利中小企业“双螺旋”推动模式是香港应用派管理专家、耀永利企业管理顾问有限公司总经理张裘先生根据对《易经》多年的研究总结出来的，该模式是中国古代哲学与现代企业管理优化融合的结晶。

《易经》是中国儒家道家共同遵崇的宝典，是中华民族文化形成的主要根源之一。

《易经》的主要哲学思路为：太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦，八卦化万物。

这一哲学理论函盖万物生成之道，包括企业管理。

张裘先生据此提出：企业经营目标派生出架构和人员两大要素，继而派生出营销、制造、资金、物流四大管理命脉，又由此派生出市场、生产、品质、人力资源、财务、信息、成本、技术八大管理基础。

而这八项基本函盖企业管理的方方面面。

这是《易经》原理在企业管理中的具体反映。

因此企业管理中无一例外都存在阴阳两方面。

阴阳两方面都在不断相互影响作用，产生出不同现象。

要搞好企业管理，要促进企业发展，就需要认清阴阳的本质，利用阴阳两个对立面的作用规律，来消除或减弱企业不良的现象，来强化提升企业优势的一面，使企业整体得以“双螺旋”推动提升。

张裘先生的《中小企业“双螺旋”推动模式》，客观地分析了企业管理中阴阳存在的道理，严谨地分析了企业管理中阴阳发展衍生的逻辑关系，系统地分析了企业遵循阴阳“双螺旋”改善的发展模式，使企业找到了“有效”发展的方向，避免企业陷入“迷茫”发展的深渊，使远古的《易经》在当代重放异彩。

“双螺旋”模式即是企业的医院，不仅能科学地分析了病因，也能准确地查找病症，并能恰如其分地开出药方。

“双螺旋”模式系统地分析了企业管理中的主要不足，并提出了针对性的对治方法，来达到全面控制企业发展的目的。

如果说现代西方管理学说是企业管理的艺术，那么《中小企业“双螺旋”推动模式》即是企业管理的哲学。

双螺旋模式的核心一、螺旋企业推动模式关注的是企业真正有效的现场改善和业绩提升，关注的是企业有效管理制度化和标准化，关注的是企业人才体系的建立和完善，该模式运用方法论、系统论和控制论的原理，再融入了中、小企业的“关系管理” ，为企业持续改善提供一套科学的操作流程。

易经对中国文化的影响
易经是中国古代的一本经典著作，它对中国文化与哲学产生了深远的影响。

以下是易经对中国文化的影响：
## 哲学思想
易经被誉为中国古代哲学的重要篇章，它包含了关于自然、人类和宇宙的深刻思考。

易经的核心思想是阴阳五行，这些概念贯穿于中国哲学的各个领域，例如道家、儒家和佛家等。

## 文学艺术
易经的文学价值在中国文学艺术中也得到了广泛的应用。

许多文学作品都融入了易经的思想，例如《红楼梦》、《西游记》和《水浒传》等经典作品。

## 领导力和管理
易经的思想也被应用于领导力和管理领域。

许多中国的企业家和政治领袖都学习易经，以此来指导他们的领导方式和决策能力。

## 社会习俗
易经也对中国的社会习俗和文化传统产生了影响。

例如，中国人在结婚、搬家、修建房屋等重大事件中都会参考易经，以此来寻求吉祥和避免不祥之兆。

总之，易经是中国文化的重要组成部分，其思想和价值观对中国人的生活方式、思维方式和文化传统都产生了深远的影响。

中国古代文化典籍的现代意义中国古代文化典籍是中国文化的重要组成部分，具有广泛的现代意义。

这些典籍包括《易经》，《论语》，《道德经》，《孙子兵法》，《史记》等等，在政治、哲学、文化、道德等方面，都给现代社会提供了宝贵的思想和智慧。

首先，在政治方面，中国古代文化典籍为现代政治提供了重要的参考。

尤其是《孙子兵法》和《论语》，它们不仅是军事和政治战略的典范，也是管理艺术和经营智慧的重要源泉。

《孙子兵法》强调“有计谋才能驱使势力”，提出了许多战略和策略的原则，对于现代军事思想和战略规划具有重要启示。

《论语》则强调仁爱、忠诚、公正和谦虚等价值观念，为现代政治提供了道德准则。

其次，在哲学方面，中国古代文化典籍也为现代哲学思考提供了重要的借鉴。

《道德经》是中国古代哲学的重要著作，它提出了“无为而治”的哲学观念，强调平和、自然和谦逊的生活方式。

这为现代哲学反思现代社会追求功利和物质欲望的弊端提供了重要的思考。

此外，在文化方面，中国古代文化典籍也为现代文化的传承和发展提供了重要的支撑。

《史记》是中国古代最重要的历史著作之一，它记载了从上古到秦代的历史，对于理解中国历史和文化具有重要价值。

另外，《诗经》是中国文化史上的第一部诗歌总集，它不仅记录了古代社会的风俗习惯和人们的生活情感，还成为后世文人的创作之源。

这些典籍的传承与研究，不仅有助于保持和传承中国文化的独特性，也为现代文化的创新和发展提供了基础。

最后，在道德方面，中国古代文化典籍也为现代社会提供了重要的价值观念。

《大学》中提到的诚信、忠诚、孝道等传统道德观念，至今仍然对于塑造良好的社会风气和个人品质具有重要意义。

这些道德观念对于现代社会培养公民道德和社会责任感，具有重要的启示和借鉴意义。

总之，中国古代文化典籍的现代意义是多方面的。

它们不仅为现代政治、哲学、文化等提供了重要借鉴和启发，也为个人的道德修养和社会的发展提供了充足的智慧和精神支撑。

因此，继续深入研究和传承这些典籍，对于珍视和传承中国文化的独特性，并为现代社会的进步和发展做出贡献具有非常重要的意义。

• 感谢风 感谢雨 感谢阳光 照射着大地 • 自从有了你 世界变得好美丽 • 一起漂泊 一起流浪 岁月里全是醉人的甜蜜
• 海可枯 石可烂 天可崩 地可裂 我们肩并着肩 手牵着手 • 海可枯 石可烂 天可崩 地可裂 我们肩并着肩 手牵着手 • 踏遍天涯 访遍夕阳 歌遍云和月
清世宗爱新觉罗· 胤禛（1678年— 1735年），45岁登基，享年58岁
坤卦
• 学会厚德包容、涵养生命韧力，柔静中含 刚韧；学会见微知著、防微杜渐。善虽小 必为，恶纵微不做。积善之家必有余庆， 积不善之家必有余殃。低调做人，德惠光 显于人。张英、张廷玉、张若霭祖孙三代 对我们的感召。六尺巷的典故。谢灵运、 刘文典的启示。
•
坤下、坤上坤：元亨，利牝马之贞。
• • • • • • • •
蓍草
蓍草
以钱代蓍法
五、周易古经的诞生与人生智慧的开启
• • • • 殷商的上帝信仰 西周天命转移观念下“人的发现” 《尚书· 周书· 洪范》五福说： 五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考 终命。 • 古经中人的发现的时代主题 • 打通过去现在与未来以趋吉避凶之期许 • 动变观念的雏形 象数思维的发端 时的哲学观念的孕育 初步的人文关怀 整体、系统、变化、联系思维
费孝通
费孝通文化自觉观念
• • • • 各美其美， 美人之美， 美美与共， 天下大同。
• 欣赏、善待、敬畏、感恩、继往开来、发 扬光大。
民族复兴
• 中华民族的伟大复兴，经济的腾飞是坚实后盾， 而基于此的文化的复兴才是问题的关键所在。在 经济稳步发展的同时，以开放的世界视野，通达 的文化心灵，敬畏善待本民族固有的优秀文化传 统，最大限度地欣赏善待其他民族的文化，创造 性地转化、活转固有文化，融摄会通中外一切可 资利用的文化因子、文化资源，重建中华文化， 重新挺立基于此的中华文化的主体性，才是明智 的选择。而中华文化主体性借此重新挺立之日， 才是真正意义上的中华民族伟大复兴到来之时。 构建和谐世界，自然也需基于此而进行。

《易经》是中国古代文化中的一部重要经典，被誉为“中华文化的根本”，其地位在中国文化中是不可替代的。

《易经》源于周朝，是一部关于卜筮、哲学、道德、政治、军事等方面的综合性著作，被誉为“中国古代文化的百科全书”。

它不仅是一部哲学经典，更是中国文化的重要组成部分，对中国古代文化和现代社会产生了深远的影响。

从历史角度来看，《易经》在中国文化中的地位是不可替代的。

在中国古代，卜筮是一种重要的祭祀活动，而《易经》则是卜筮的经典之一。

《易经》中的卜筮方法，被视为神秘而又神奇的，是中国古代文化中的重要组成部分。

《易经》也是中国古代哲学的重要代表作之一，它的哲学思想被广泛应用于中国古代社会的各个领域，如政治、军事、文化等。

在中国古代，学习《易经》被视为一种高贵的文化修养，而且《易经》的研究也成为了一种独特的学术传统。

从文化角度来看，《易经》在中国文化中的地位也是非常重要的。

《易经》中的“阴阳”、“五行”等概念，被广泛应用于中国文化中的各个领域，如文学、艺术、建筑等。

例如，在中国古代文学中，许多诗歌、散文和小说都有《易经》的影子，如唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中就有“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”等句子，其中的“九州”、“风雷”等概念就来自于《易经》。

在中国古代建筑中，也广泛应用了《易经》的概念，如“五行”、“八卦”等，这些概念被应用于建筑的设计、布局、装饰等方面。

从现代角度来看，《易经》在中国文化中的地位也是非常重要的。

在现代社会中，人们对《易经》的研究和应用也越来越广泛。

例如，在商业领域中，《易经》被应用于企业管理、市场营销等方面，如中国的一些知名企业就将《易经》的理念融入到企业管理中，取得了不错的效果。

在医学、心理学、教育等领域，《易经》的理念也被广泛应用，如一些医学研究表明，《易经》中的“阴阳”、“五行”等概念与人体的健康密切相关。

《易经》在中国文化中的地位是非常重要的。

它不仅是中国古代文化的重要组成部分，更是中国文化的精髓所在。

中国古代管理思想对现代管理的启示公管吴凯摘要：中国古代的管理思想是中国五千年文明的结晶，是我国乃至世界优秀传统文化的瑰宝，那种管理思想值得我们现代管理借鉴并学习，本文将从我国古代的管理思想、我国古代管理思想的特征、启示及借鉴意义三个方面仔细介绍我国古代管理思想并阐述对现代管理的启示及重要借鉴意义。

关键词：思想古代管理现代管理启示在中国浩如烟海的文史资料中，蕴藏着极其丰富的管理思想，而这些思想便是我们传统文化遗留下来的瑰宝，对于这些遗留下的财富，我们必须取其精华，去其糟粕才能在现代管理工作中有所收益。

而在借鉴一门艺术性的东西之前，了解并总结它是十分重要的，以下便是中国古代管理思想的具体内容和其主要特征及启示：一、我国古代的管理思想：1.谋而后动的决策思想。

早在古代，我国古代的先贤们便给我们流下了许多精辟的关于管理工作中决策的见解。

比如“凡事预立，不预则会。

”“人无远虑，必有近忧。

”“先谋后事者昌，先事后谋者亡。

”而宋代文学家苏轼在《策别十八》中写道：“为国有万事之机，有一时之计，有不中月之计。

”“不谋万世者，不足以谋一时；不谋全局者，不足以谋一域。

”等等都说明做事应该有战略决策和战术决策。

2.义利两全的取舍思想在中国古代社会，有许多人都主张重义轻利，但也有一些实用主义的思想家、哲学家主张义与利并举，倡导“义，利也。

”，“兼相爱，交相利。

”。

宋代的苏轼在他著名的作品中《利者义之和论》中也说：“义利利义相为用。

”，春秋时的管子也认为“自利”是人所共有的情结，他还认为“自利”之德与“利人之德”同时也是统一协和的。

陈寿在《三国志•吴书•骆统传》中进一步讲这种义利观念和富民利民联系起来指出“财须民生强赖民力威恃民势福由民殖德似民茅义以民行。

”这句话可谓深刻的概括了中国义利两全的管理真谛在普通民众之中具有广泛的影响。

3、赏罚分明的激励思想。

在激励和奖惩方面。

孙子提出“合军聚众务在激气。

”，春秋战国时期的韩非子主张“诚有功则虽疏必赏;诚有过则近爱必诛。

《易经》16个课题一、《易经》简介《易经》是中国古代的一部经典文化著作，是国学研究的重要内容之一。

它是古代智慧的结晶，亦被誉为中华文化的瑰宝。

本文将围绕《易经》展开16个课题的探讨，旨在揭示其历史背景、基本理论以及与生活的联系，带领读者了解《易经》的精髓所在。

二、《易经》的起源《易经》最早可追溯到中国商周时期，由《周易》所形成。

《周易》分为八卦和六十四卦，每卦都有一定的象征意义。

其起源可以追溯到古人对于自然与人类生活的总结与观察，是智慧的结晶。

三、《易经》的基本结构《易经》由两个部分组成，分别为《易经》本经和《易经》系辞。

本经是《易经》的核心，包含了八卦和六十四卦的内容。

而系辞则是对八卦和六十四卦进行解释的文字。

四、《易经》与哲学融合《易经》蕴含了丰富的哲学理念，其中包括了阴阳学说、五行学说等。

阴阳学说强调了平衡与和谐的重要性，而五行学说则注重事物之间相互制约与互动的规律。

这些理念为后世哲学家提供了重要的思想源泉。

五、《易经》的文化影响《易经》对中国的文化影响深远。

它不仅在文学、艺术等方面有所体现，还渗透到了中国人的生活方式和价值观念中。

《易经》中所强调的平衡和变化，对于中国人的思维方式产生了深远的影响。

六、《易经》的应用领域《易经》的理论在生活中有着广泛的应用。

它可以用于占卜、风水、测字等领域，为人们提供了一种探索未知、解读世界的方法。

同时，《易经》的智慧也为管理学、心理学等学科提供了新的思考角度。

七、《易经》与人生智慧《易经》与人生智慧的关系密不可分。

它提倡顺应自然，追求内心与外在的和谐，注重个体的修养和境界的提升。

通过学习《易经》，人们可以更好地面对困难、调整心态，以及寻找人生的真谛。

八、《易经》对领导力的启示在管理学领域，《易经》也为领导力的培养提供了有益的参考。

《易经》强调领导者应有开放的思维、平衡的判断以及变通的智慧。

通过学习《易经》，领导者可以提升自身的洞察力和决策能力，以更好地引领团队取得成功。

领导艺术的最高境界：“知临”——《易经》的领导艺术之三《易经。

临卦。

九五》爻有“知临。

大君之宜。

吉。

”《象》解释道，“‘大君之宜’ 也，行中之谓也”“知”即“智”，用智慧，睿智来治理天下，治理民众，这是大人君子适宜的行为方式，吉祥。

“象”的意思是说，为何大人君子用智慧治理天下是适宜，说明奉行了中庸中正之道。

“九五”在《易经》中是最高领导的象征，多指帝王，也可以理解为“一把手”。

“大君”可以理解为大领导，也可以理解为道德高尚，想做大事，想成为伟大人物式的领导，必须用睿智来领导国家，领导民众。

“行中”是说用此法是最好的领导之道，同时也在暗示用智慧领导要坚持坚守中正，不能邪恶。

历史上伟大的领导者，被当时和后人尊崇的领导者，无不是内心中正，善于用智慧统治天下或下级的人。

“知临”是领导艺术的最高境界。

当领导的特别是当一把手的，必须学会“知临”，善于“知临”，正确“知临”，这样方能成大功，立大名，成为“大君”式大领导人。

“大君”为什么要要用智慧治理天下，因为当领导特别是大领导，一把手工作太多，如果事事都要自己干，那他就会累死不可。

我很赞赏古人强调领导用智慧要先讲“中”，“中”就是“正”，“中”与“忠”也同意，也就是强“中”即中庸，适度，不偏不倚，“过犹不及”，不过分，“正即正派，“忠”就是忠于事业，忠于人民，忠于自己的好领导。

这对领导来说很重要。

做人先要有德，其次才是方法。

当领导除了少数是傻瓜，智商低之外，如晋惠帝从小就“不才”，“为人憨呆，尝在华临园闻吓（蛤）蟆，谓左右曰：‘此鸣者，为官乎？为死乎？’时天下荒饥，百姓饿死，帝闻之曰：‘何不食肉糜？’”（《资治通鉴。

卷第八十三》）。

晋安帝也是“幼而不慧，口不能言，至于寒署饥饱亦不能辨，饮食寝兴皆非己也（《资治通鉴。

卷第一百八》）”。

因为生于帝王之家，大臣，外戚为了专权，才让他们当一把手，而绝大多数能当领导特别是能当上大领导的人，都不缺智慧，而且很多是智慧过人，绝顶聪明。

《易经》的中⼼思想是什么？谢谢邀请。

《易经》是指《连⼭易》、《归藏易》、《周易》三部易书。

其中《连⼭》（夏朝）和《归藏》（商朝）已经失传，现存于世的只有《周易》（周朝）。

从本质上来讲，易经就是⼀本阐述关于天地万物变化的书，古时曾长期被⽤作“⼘筮”。

后⼈多学习其哲理，因⽽成为⼀部博⼤精深的辩证法哲学书。

“⼘筮”就是对未来事态的发展进⾏预测，⽽易经便是总结预测这些规律理论的书。

易经包罗万象，内容涉及哲学、政治、⽣活、⽂学、艺术、科学等诸多领域，是群经之⾸、⼤道之源。

先秦诸⼦百家思想皆是来源于易经，取其⼀点并发扬光⼤。

其中⼼思想个⼈理解如下：易经阐述了天地万物变化的规律，告诉我们应该怎么样去做⼈做事，以达到趋吉避凶的⽬的！班固说⼈更三圣（伏羲、周⽂王、孔⼦），世历三古（夏、商、周）⽽演绎成我们现在读的《周易》。

后世说的易经多指周易，⽽易传是孔⼦对周易的解读。

下⾯个⼈结合⾃⼰经历，粗浅说说周易乾卦的意思，看看是怎么教我们做⼈做事的。

卦辞说：元亨利贞。

意思是：天地万物初始时都是美好的，皆是通达顺畅不受阻碍，天道⾃然运⾏把利益都给了万物，且不偏私，⼀切都和谐美满。

第⼀⽘说：初九，潜龙勿⽤。

意思是龙这个代表天的动物，此时能量不⾜，时机未到，只能潜伏在⽔⾥，不要出来。

预⽰⼈在起初做事时，应该俯下⾝⼦，加强⾃⾝能⼒素质培养。

第⼆⽘：九⼆，见龙在⽥，利见⼤⼈。

预⽰⼈这个时候经过⼀番努⼒，可以出来，见见尊者有智慧的⼈，这样经过点拨会更有益于学习。

第三⽘：九三，君⼦终⽇乾乾，⼣惕若，厉⽆咎。

预⽰此时⼈在经过别⼈指点后仍然需要终⽇学习，但要时时警惕，这样就会没有过错。

第四⽘：九四，或跃在渊，⽆咎。

预⽰⼈经过前⼀番努⼒，此时可以出来⾛⾛，所谓读万卷书亦要⾏万⾥路，实践也是必要的。

学龙⼀样有时可以在⽔⾥，有时可以在地上，也可以在空中。

都是为了完善⾃⼰的能⼒素质，但时机未到，还不能成⼤事。

第五⽘：九五，飞龙在天，利见⼤⼈。

这个时候能⼒够了，时机也到了，龙可以翱翔九天了。