生与死的感悟-PPT

者一样，将与反动派斗争到底的决心和必胜信念。
思 议 （从意象、修辞、动词等方面赏析，把握情感，品味语言。品）味第二章
南国烽烟正十年，此头须向国门悬。 后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
1、诗中烽烟运用了什么修辞手法？ 2、第二章表现了诗人怎样的精神？ 3、“此头须向国门悬”运用了哪个典故？有什么作用？ 4、“捷报飞来当纸钱”中的“飞”能否换成“飘”“传”？为什么？
第二个“得”的意思是____写__成__/_作__成_________。
（ 3）李清照的诗句“生当作人杰，死亦为鬼雄”能让人感受到一种浩然正气、
所向无惧的人生姿态。《梅岭三章》中“此__去__泉__台__招__旧__部_ ，, 旌_旗__十__万__斩__阎__罗__。” 也有这种气势。
（4）《梅岭三章》中表现诗人死不瞑目、勉励幸存的同志们努力作战，以胜利 捷报告慰死者的两句诗是“__后__死__诸__君__多__努__力__， _捷__报__飞__来__当__纸_。”
点我放课文朗读
一 断头今日/意如何？ 创业艰难/百战多。 此去泉台/招旧部， 旌[ jīnɡ]旗十万/斩阎[yán]罗。
二 南国烽烟/正十年， 此头/须向国门悬。 后死诸君/多努力， 捷[ jié]报飞来/当纸钱。
三 投身革命/即为家， 血雨腥[xīnɡ]风/应有涯。 取义成仁/今日事， 人间遍种/自由花。
liyongqiang
李永强
2 梅 岭 三 章 墨剑飘雨 陈毅
梅墨岭剑，飘即雨大庾（yǔ）岭，在墨剑今飘江雨西大余和广东
南雄交界处，点明诗歌写作的地点。三章，即
墨剑飘雨
三首，交代了组诗墨的剑数飘量雨。
墨剑飘雨
墨剑飘雨
墨剑飘雨 墨剑飘墨雨剑飘雨
墨剑飘雨

结合全文看，他为什么能够战胜死 亡，战胜命运？
他之所以能战胜死亡和命运并顽强地生存下来， 是因为他坚韧顽强、不惧艰难险阻。他虽然身体衰弱 无比，并且时常处于昏迷之中，却有着惊人的意志力。 在这场人与自然、人与自我的生死搏斗中，人的伟大 与坚强也最鲜明地体现了出来。作品所要弘扬的正是
这样一种硬汉精神。
小说中，文明社会中的人和野性的动物，站在了同一 地平线上。在自然面前，名字已没有任何价值，只有 “活着”，才是生命的最终意义。因此，这个人已不 仅仅是一个普通人，而是作为一种思想的代表、象征 物，他们只是两个生物，平等的两个生物，为了“活 下去”的信念，而展开了一场残酷的生命追逐。
小说的象征意味非常浓厚，这是西方许多文 学作品的艺术特点。请揣摩文中显著的象征 物的隐喻。
——张闻天
生命，只要你充分利用，它便是长久的。— —塞内加
生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能 通过。——米歇潘
拓展延伸
读完这篇小说，你有什么样的感受 呢？试谈一谈。
生命极其珍贵而伟大 生命极其脆弱 生命因抗争而尊贵 生命因信念而极其顽强、坚韧 战胜生命绝望的力量在于生命本身
生活是相对于生命而言的，热爱生 命的最好方式就是珍惜时光，热爱 生活。同样，“死亡”是“生命” 的另一种形式，是热烈丰盈的生命 形式的终极状态。如果你能够充分 地 享用生命所赋予的所有快乐，你 会留意死亡的降临吗？
骸hái骨 吮shǔn吸
故意挑剔毛病,寻找差错.
高而险的山岩. 因呼吸系统发生障碍而呼 吸困难甚至停止呼吸.
人的骨头 把嘴唇聚拢在其它有小 孔的物体上吸东西.
杰克·伦敦名言 1、顽强是妙不可言的东西，它可以 把山移动，使你不敢相信和想象。
2、顽强这就是作家技能的秘密。 3、得到智慧的惟一办法，就是用青

1.有感情地朗诵这首诗；感受鲜明的爱憎感情，懂得为人民服务的人 将永远活在人们心中，与人民为敌的人必然灭亡的道理。（重点）
2.了解本文运用的对比手法，体会运用这种手法的好处。（难点）
目录
第一部分｜背景资料
BACKGROUND INFORMATION
第二部分｜字词百花
WORDS AND PHRASES
课
文
有的人
比喻鲁迅愿把自己的一切贡献给革命事业。
风
情愿作野草，等着地下的火烧。
景
4 有的人 他活着别人就不能活；
有的人
他活着为了多数人更好地活。
有
的
段解 写两种人对待人民截然相反的态度。
人
第二部分
（第2-4自然段）写这两种人对待人民群众截然相反的态度，赞颂了给人民当牛马的精 神，揭露了反动统治者腐朽和骄横。
资 料
思想家和文学家。臧克家亲自参加了首都的纪念活动，目睹了人民群众纪念鲁
迅的盛况，并瞻仰了鲁迅在北京的故居。他深切追忆鲁迅为人民鞠躬尽瘁的一
生，百感交集，于1949年11月1日写了《有的人》这首短诗。在写这首短诗时，
诗人曾说：“对于这样一位巨人作全面的歌颂，那是很难下笔的。我只是概括
地从他生前为人民奋斗牺牲而不想到个人，在他死后，人民热烈纪念他这两点
下 场 例：欺压人民的人没有好下场。
有 的 人
SOME PEOPLE
字词 近义词
二
字
词
百
花
俯下 — 低下 情愿 — 宁愿
永远 — 长久 到处 — 处处
有 的 人
SOME PEOPLE
字词 反义词
二
字
词
百
花
伟大 — 平凡 俯下 — 仰起

基础教育的培养模式把人培养成标准化的“教育 商品”：A、对人不感激。B、对物不珍惜。 C、对己不尽心。D、对事不尽责。
18
生命教育的含义：
（一）、生命教育是遵循生命发展的原则，通过选 择优良的教育方式，唤醒生命意识，开发生命潜 能，提升生命质量，关注生命的整体发展，使其 成为充满生命活力，具有健全人格，鲜明个性， 掌握创造智慧的活动。
5
2002年12月我国香港特别行政区成立了生命教育 中心，以社区和中小学为阵地开展生命教育，学校、 传媒和非政府机构都成为生命教育的主要力量。
台湾的生命教育最早由民间团体于1976年从日本 引入，1997年台湾“教育部”成立“生命教育推广中 心”。台湾“教育部”组织有关专家、学校规划《生 命教育实施计划》，设计生命教育课程、编写教材、 培训师资等台湾“教育部”于2000年2月宣布设立“学 校生命教育专案小组”，同年8月又正式成立“‘教育 部’生命教育推动委员会”，规定2001年为台湾的 “生命教育年”，发布“生命教育先导计划”。目前， 生命教育已成为遍及台湾地区的新的教育门类。
4．积极开展生命教育研究经常组织专家、学者、 中小学教师等就有关生命教育的内容、途径、方 法、教材、实施状况等方面开展研究和探讨。这 些研究必将有力地促进我国生命教育的发展。
5．重视家庭、社会力量，形成生命教育合力。生 命教育是一项系统的工程，需要家庭、学校、社 会密切的配合，共同参及。
9
开设建议：
20
生命及人生、生活的关系：
1、生命及生活的两个向度形成人生过程的 “线”与“点”，存在历史性、当下性、普 遍性与个别性的紧密关系。
2、今天生活的“点”的状态并不能决定生命 “线”的状态。
生命教育的层次：
1、生存意识教育； 2、生存能力教育；（动 手力、适应力、抗挫折力、野外生存能力、安 全防范能力、自救能力）

第5-7段：在地 坛中怀念母亲。
第8段：回忆母 亲来地坛找自己， 表达痛悔。
第9-10段：真正 体会到母亲命运 的艰难、坚忍的 意志和毫不张扬 的爱。
任务二：学习第一部分，赏析 写景段落，品味“我在地坛”
与地坛之缘
作者为什么说“我常觉得这中间有着宿命的味道”（或者说作者与 地坛是缘分）
①住得离地坛近，而且搬家越离地坛近，空间上的距离之短，容易形成心理上 的感觉； ②更重要的是，后来作者确实与地坛相遇并相守了15年，并在地坛领悟到了生 命的真谛。 所以，地坛像是一位朋友、知己，甚至是精神导师,在史铁生生命最低谷时，给之情，体现自己对地坛的感情之深。
第一部分：对地坛的环境描写 和作者对生命意义的探讨。
任务一：诵读全文，整体感知两大部分的内容
第一部分：对地坛的环境描写和作者对生命意义的探讨。
01 第1段. 交代地坛是古园，荒芜冷落。 04 第4-5段：我进入地坛和对地坛 的真实记录。
02 第2段：感觉自己与地坛的宿 命之缘。
03 第3段：感觉地坛一直在等待 我到来。
地坛悟史铁生
第5段是作者摘录自己曾经对地坛的描写，主要描写什么？ 第3段写了自己进入地坛的情形，重点写了昆虫：蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕和露 水。这些大自然的弱小卑微生命，其实都有自己的艰难与挣扎，却都以自己独特 的方式生活着，展现出缤纷多彩的生命力量。
而史铁生与这些小昆虫也有相似之处：被人遗弃，和小昆虫、小草一样艰难地活 动。是这些微小的生命引发了作者的思考，思考怎样活着，领悟生命的力量。
地坛悟史铁生
【小结1】地坛让史铁生走出低谷，参透生死。
一方面作者心境与地坛的沧桑、荒芜、冷落意境相契合让作者在 地坛找到了归属感，能毫无保留地释放自己压抑的心情,与地坛 进行心与心的沟通和交流。 另一方面地坛的生命力,它面对生命的自在坦荡又能给绝望的作 者以启示，让作者感悟生命,平静地看待生活中的挫折。 所以，第6段中，作者才说“死是一件不必急于求成的事”。作 者也在起初的颓废迷茫后安心接受不幸，积极思考怎样活。

这一刻，让我们一起感受死亡
人生清单 我所拥有的…… 我已经失去的……
Байду номын сангаас
如果我明天将要离开 我有没有放不下的感情……
我有没有未完成的理想……
如果我已经离开 关于我的一切都化为虚无，思 想、感情、欲望…… 我能留下些什么？
那么……
现在神给你一颗后悔药，你知道 你接下来要做什么、怎么做了吗？
感悟
请面向明天的死亡，吃下这颗后 悔药，转身用正确的方式走下去。 虽然还是不能摆脱它的到来。但 那又有什么呢？ 因为你直面过它，向死而生我不 在后悔！
“生命有限，一定要好好珍惜 和家人相处的每一天，一定要 让自己的人生少一些遗憾”
明天从不向任何人作保证，无论青年或老人， 今天可能就是你最后一次看到你所爱的人。因此， 别再等待了，今天就开始！因为如果明天永远不 来，你也许会遗憾今天没来得及微笑，拥抱，亲 吻，会遗憾自己忙碌得只能把它们归为一个最后 的愿望。保护周围你爱的人吧，告诉他们你多么 需要他们。爱他们，善待他们，用些时间对他们 说："对不起"，"原谅我"，"劳驾"，"谢谢"，以 及你知道的所有爱的话语。 ------马尔克斯
向死而生
何为向死而生
感受向死而生
感悟
何为向死而生
意指明白了生与死的关系,因而能勇敢地面对死亡, 积极地生活。
向死而生最早是德国哲学家马丁· 海德格尔在构建 “死亡本体论”提出。 《向死而生》一书是2010年上海人民出版社出版 的图书，作者是北野武（日本）。
神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土 灰。 ------曹操 死亡是“最本己、无所关联的而又无可逾越 的、确知但却不确定的可能性”。 对死的必然领悟，可以促使人从沉沦、异化 中醒悟过来，积极筹划自己，设计人生，从而更 好的筹划自己。 ------海德格尔

死亡教育
死亡教育的意義
若將死亡教育，視為一門課程或是學科，則死亡教育 的意義是一門探討瀕死或死亡有關問題的學科，其內 容包括瀕死者的悲傷理論、悲傷輔導、臨終關懷、死 亡的現象、死亡的喪葬處理…….等等。
若將死亡教育，視為一種教育歷程，則死亡教育的意 義，應該是一種以媒體、資訊或演講的方法，讓人了 解死亡有關的問題，增進死亡的知識，進而建立樂觀、 進取、奮鬥的人生觀的教育歷程。
死亡教育的目的
〈一〉使其了解死亡的定律 〈二〉使其認識死亡的現象 〈三〉使其學習遺囑的撰寫 〈四〉使其知道喪葬的禮俗 〈五〉使其面對自己的未來
死亡教育的實施
教材的選擇 1.選擇適用性高的教科書 2.選擇補充書面資料 3.選擇富教育價值的錄影帶、影片 4.選擇或自製投影資料 5.選擇有參考價值的相關書籍
1.對生命歷程的生死教育，三者著重點不同： 死亡教育著重生命最後階段的死亡議題的教育，兼及生命價值的 指導；生死教育著重整個生命階段，由生到死、由死再生的生死 議題的教育，兼及生命價值的指導；而生命教育則著重現階段生 活目標即人生價值的教育，兼及死亡問題的指導。 2.學科源起及適合國情的不同： 死亡教育，源自於美國，是美國的教育課程之一，生死教育，是 將引進國內的死亡教育，經脫胎換骨的過程，改變新面貌而成； 而生命教育，則是由國內教育當局，經過慎思熟慮，避免「死亡」 對學生的心理造成不良的影響，乃命名為生命教育，以代替死亡 教育或生死教育。
死亡教育的實施
教法的運用 1.演講法的運用 2.觀察法的運用 3.問題法何處去
〈一〉天堂與地獄
信仰耶穌教的人，都知道，人死後，其靈魂不是上天堂，就是下 地獄。凡終生堅信基督，遵從教義，奉行禮拜，懺悔改過，祈禱 修身，虔誠贖罪的信徒，死後其靈魂必上天堂，與神同在。而終 生危害人群，作惡多端，違背上帝意指者，死後其靈魂必下地獄， 永無見天之日。

这世界真是美丽啊！你看，那里能看到光啊……大概是有村落在吧。人们一起生活，纵使会有苦恼和悲伤，但也有欢笑的时候……
*
可是这个宇宙整体的真理就是无常，没有所谓的完全的正义与完全的邪恶！
因为有痛苦，所以快乐也一定相应的存在；反过来也一样。美丽的花开了，可它也会有一天凋谢；在这个世界上，生命是一瞬也不会停止的……它一直在动着 变着，这就是无常。人的一生也是这样。
*
最后还是只有一死…难道不可以说，人生还是被悲伤所支配着吗？活着的时候无论克服痛苦还是追求喜悦和爱情，最终死亡还是把一切化为虚无。那…人是为什么而生呢？想要和死亡这种永恒的东西对抗，根本就是无谓的。
*
花开了，然后会凋零，星星是璀璨的，可那光芒也会消失。这个地球，太阳，整个银河系，甚至宇宙，也会有死亡的时候。人的一生，和这些东西相比，简直就是刹那间的事情。在这样一个瞬间，人降生了，笑着，哭着，战斗，伤害，喜悦，悲伤，憎恨，爱，一切都只是刹那间的邂逅，而最后都要归入死的永眠中……
*
*
可是，虽然我们每个人的生命都很渺小，但他们都是宇宙的一部分，理解它，感觉它，并让它燃烧的话，不管是谁的生命，都能绽放出光辉!
Hale Waihona Puke 死并不是一切的终结，即使是死也只不过是变化的一种。你一定不能忘记啊！死亡绝不是最后...曾经活在这个世上的圣人们，都超越了死的境界！如果你能领悟这一点的话，那你也就成为了人类中最接近于神的人！

(五)生死俱善
在庄子看来，对每一个体生命来说，生有 生的意义，死有死的意义。尽管乐生恶死 是人之常情，但从一定意义上说，死比生 更轻松。他说：。夫大块载我以形，劳我 以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者， 乃所以善吾死也。”口肤“。这是说，人 生天地间，大地赋予形体使我有所寄托， 赋予生命使我操劳，赋予暮年使我安逸， 赋予死亡使我安息第。15页/所共23页以，以我活着为乐 事，也就应该以我死去为乐事。
(四)复归天地,死而不亡
死亡只是个人的生活的中止,而非生命的终 结。儒家讲:“太虚无形,气之本体;其聚其散, 变化之客形尔”,“气之为物,散入无形,适得 吾体;聚为有象,不失吾常。太虚不能无气,气 不能不聚而为万物,万物不能不散而为 太”,“聚亦吾体,散亦吾体,知死之不亡者,可 与言性矣”(《正蒙·太和篇》)。从这个意义 上说,人和万物一样,生死只不过是气的变化 形态,人的生命是宇第宙9页/共这23页个大生命中的一个 组成部分,个人之亡,意味着着复归于气,人的
第17页/共23页
佛教生死观
由于乱起种种妄想、颠倒、执著，导致
了迷惑、造业、受报，轮回生死，受尽苦
厄，无有了期。因此诸佛菩萨，以及历代
祖师大德们，秉着“无缘大慈，同体大悲”
的愿力，运用方便和究竟的般若智慧，揭
开了“生死大事”的神秘面纱，让我们看
到了“生死”那丰富多彩和玲珑剔透的本
(二)生死命定。
庄子认为，生死作为一种物化现象，究竟 什么时候化而为生，什么时候化而为死， 生与死之间的距离有多长，生死大限是多 少，这一切都不是人自己所能决定得了的， 而是有一种客观必然性在起作用．所谓 “生之来不能却，其去不能止”
第12页/共23页
(三)生死一体
所谓生死一体，其一是指生死不可分割， 有生则有死，有死则有生，生死相互依存， 首尾相连，构成生命的完整过程，任何一 个生命都不可能只有生没有死或只有死没 有生。《知北游》：“死生有待邪，皆有 所一体。”“有待”即是相互依存，生依 赖于死，死依赖于生，生死因此而结成一 体。其二是说生死具有相同的物质基础， 这就是“气”；又第有13页/相共23页同的终极根源，这 就是“道”。相对于。道”或“气”来说，

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第三节 生命的重塑
一、是谁创造了你的世界
❖ 你现在所有的一切都是你为自己创造的， 而那一切的根源就是你自己。如果你愿意， 不妨在匆忙的人生路上，停下来，好好觉 察在你生命里有哪些模式，为你创造出了 什么样的结果。
8
大学生心理健康教育
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二、向内觉察
当我们能勇敢地去接触过去所避开的、所没觉察到的地方，经历更深的地方，去觉察更深层的内在，从行为进入自己的思想、感觉、情
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大学生心理健康教育
主 编 周莉 副主编 赵妍
1
大学生心理健康教育
第 十 章
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感悟生命：体验唯一的 历程
2
大学生心理健康教育
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❖ 我们是自己生活的主角、创造者及艺术家。 --阿德勒
❖ 你生存在这个世界上就是要使宇宙的神圣 目标得以实现。你看，你是多么重要！ --埃克哈特·托利
当我们能勇敢地去接触过去所避开的、所没觉察到的地方，经历更深的地方，去觉察更深层的内在，从行为进入自己的思想、感觉、情 绪、伤害、恐惧以及对爱的渴望，直到深层的自我价值，我们就能够作出更好的选择。
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三、觉察你的冰山
❖ 觉察一方面包括觉察我们平时逃避的和不 愿看到的；另一方面就是觉察我们的潜意 识。潜意识就像一座冰山，是无限宽广而 且无限深的。
我们幼年所学的各种规则，就是内心无形的绳索 言语上：间接、委婉地说出自杀的念头或扬言自杀；
● 鼓励他交朋友，建立自己的社会支持系统。
，当我们重新觉察后，就可以作出新的选择，这 死亡是生命的导师，正因为有了死亡，才有对生命的思考；

命的担忧。
焦虑来源
对死亡的无知、对分离的恐惧、对 丧失的担忧以及对死后世界的未知 。
心理防御机制
人们会采取各种心理防御机制来应 对死亡焦虑，如否认、压抑、投射 等。
心理调适的方法与技巧
01
02
03
04
接受死亡
认识到死亡是不可避免的自然 过程，学会接受和面对死亡。
珍惜当下
珍惜生命中的每一个时刻，积 极投入生活，充实自己的人生
伦理学的研究。
03
生死场上的科学与信仰的互动
在面对生死问题时，科学和信仰并非相互排斥，而是可以相互补充和支
持。
THANKS
感谢观看
REPORTING
自然选择和基因突变是推动生命演化 的重要力量，使生物适应环境变化并 逐渐演化出各种形态和功能。
生物大灭绝事件
地球历史上发生过多次生物大灭绝事 件，这些事件对生命演化产生了深远 的影响。
人类在生命演化中的地位
人类的起源
人类是地球上智慧高度发达的生物，其起源可以追溯到数百万年 前。
人类对生命演化的认识
生死场ppt课件
REPORTING
• 引言 • 生命的起源与演化 • 生死的意义与价值 • 面对死亡的态度与心理调适 • 生死场上的伦理与法律问题 • 生死场上的科学与信仰
目录
PART 01
引言
REPORTING
生与死的定义
生命
指有机体具有新陈代谢、生长、 繁殖等能力的物质表现形式。
死亡
指生命的终止，包括生物体的生 理机能停止和组织器官功能丧失 。
生死观的转变
随着年龄的增长和阅历的增加，我们对生死的看法也会发生变化。从恐惧死亡到 接受死亡，从追求长生不老到珍惜当下和追求有意义的人生，我们的生死观在不 断地转变和升华。

心理分析理论
总结词
关注个体内心的情感和欲望，认为生死焦虑是心理发展的必然阶段，生死教育 应关注个体心理的健康成长。
详细描述
心理分析理论认为，生死焦虑是心理发展的必然阶段，是个体在成长过程中对 生死的思考和困惑。生死教育应该帮助个体理解和面对生死焦虑，通过心理疏 导和情感支持来促进个体心理的健康成长。
国内生死教育的发展
•·
03
区
区
单击此处添加正文，文字是您思想的提炼，为了最终呈现发布的良好效果单击此处添加正文，文字是您思想的提炼，为一二三 四五六七八九十一二三四五六七八九十一二三四五六七八九十一二三四五六七八九十一二三四五六七八九十一二三四五六七八
九十了单击此处添加正文，文字是您思想的提炼，单击此处添加正文，文字是您思想的提炼，为了最终3*55
《生死教育概述》ppt课件
目
CONTENCT
录
• 生死教育的定义与重要性 • 生死教育的发展历程 •区 • 区的生死教育起步于20世纪末，最
初是在一些大学开设相关课程，后 来逐渐扩展到中小学和社区 • 生死教育注重实践和体验，通过讲 座、研讨会、小组讨论等形式进行 。
目
CONTENCT
录
• 生死教育的理论基础 • 生死教育的方法与技巧 • 生死教育的实践与应用 • 生死教育面临的挑战与未来发展
社会生死教育的实践
媒体宣传
利用媒体平台宣传生死教育的 重要性，提高社会公众对生死 教育的关注度。
社会组织
鼓励社会组织开展生死教育相 关活动，如公益讲座、社区宣 传等。
公共设施
在公共场所设置生死教育宣传 栏、警示标识等，提醒公众关 注生命安全。
09
生死教育面临的挑战与未来发展

保持一颗感恩心的秘诀：
• 通过言语或行动把我们的感恩之情 表达出来，向关爱、帮助你的人表 示感谢；
• 每天向生活赋予你的东西表示由衷 的感谢；
• 写感恩日记，记下我们每天值得感 恩的人和事，这将是一笔丰厚的心 灵财富。
对生命、生活的奉劝 1、微笑面对，选择快乐
当你因为痛苦、烦恼而无法对生活展颜时， 你可以这样思考： • 我改变不了环境，但我可以改变自己； • 我改变不了事实，但我可以改变态度； • 我改变不了过去，但我可以改变现在； • 我不能控制他人，但我可以掌控自己； • 我不能选择容貌，但我可以展现微笑； • 我不能预知明天，但我可以把握今天； • 我不能样样顺利，但我可以事事尽心； • 我不能延伸生命的长度，但我可以拓展生命的宽度
当我们简单了解了尼克的生活， 尼克的世界，再回味一下他的生命答 案：“爱自己，爱别人”，“永不放 弃”，“外表不重要，内心才重要” ，我们是否觉得这么平凡的话语，已 经有了不同的含义？这个含义也因为 尼克而具有了不同寻常的力量？当我 们苦苦思索生命的意义或价值的时候 ，实际上，它就是那么简单。很多时 候，生命的意义就是因为简单才真实 ，就是因为简单而令我们感动。
生命高于一切
当我领你认识这个人后，你也许会对生命有新的体会。
尼克-沃尔齐克 生于澳大利亚 的墨尔本
尼克天生没有四肢， 他的父母后来还生了两 个孩子，都很正常，医 生和父母都不知道为何 这样的事情会发生在尼 克身上。据说尼克出生4 个月后，母亲才第一次 拥抱他；据说尼克小时 候多次想自杀。
尼克说，在他生命的过程中，他无数次地想 过：人究竟是什么？人活着有什么意义？
尼克-沃尔齐克没有进专为残 疾人办的学校，而是和正常孩子一 起上学。尼克的下肢有一点活动能 力，而且，他的左下肢还有一点脚 的功能。他的左下肢用尼克自己的 话说，是一个“小鸡脚”，只有两 个脚趾头，而且很短。但是，他就 是用这一点点自己拥有的东西，学 会了写字，学会了使用电脑，学会 了打鼓（电子打鼓器），学会了游 泳，学会了接听电话，……

1.自我的含义
笛卡尔：自身存在的意识 弗洛伊德：人格中的意识成分 詹姆斯：作为经验客体的我 罗杰斯：自我概念
笛卡尔：自身存在的意识
最早从自身存在体验这一 角度论述“自我”的是17 世纪哲学家 L．笛卡尔， 他用“Cognito”这一词 描述自我，意指“自身存 在意识”，并把它作为人 类存在的核心。
弗洛伊德：人格中的意识成分
自我（ego）是在个体 成长过 程中从“本我”分化出来的人 格成分。 处于本我和超我之间，具有防 卫和中介职能，充当仲裁者， 监督本我的动静，在现实和道 德的约束下，给予适当满足。
詹姆斯：作为经验客体的我
作为环境中主动行动者的我（I） 作为经验客体的我（me） --物质的我，指个人的身体及属性； --社会的我，即他人所看到的我； --精神的我，由个人目标、抱负和信 念等组成。
2.生命：虚与实
3.生存：生与死
有的人活着，他已经死了； 有的人死了，他还活着。 臧克家----《有的人》
4.生活：情与理
通情： 人情、友情、爱情、亲情、恩情、道情 达理： 物理、生理、心理、伦理、法理、真理
（三）“三生”与文化
文化的基本含义 生命：人与自然 生存：个体与集体 生活：自我与他人
2.人生的意义和价值
人生的意义： 感悟自然，延续种群 人生的价值： 实现自我，融入社会
3.人生观的三个层次
专注物质生命的人生观 专注社会生命的人生观 专注精神 生存：认为活着是第一位的（贪生怕死） 生活：看重物质享受
生命教育 生命的形态 生老病死的过程 个体自我的生命 道德与礼仪教育 他人的生命 其他物种的生命 生存教育 判断和选择正确 的生存方式 形成劳动能力 梳理人与自然、 社会和谐发展的 生存观 生活教育 处理好收入与消费、 学习与休闲、工作 与生活的关系 多角度理解生活 培养良好的品德和 行为习惯 培养爱心、感恩心， 发展社会责任感 安全与健康教育

关键词：所欲,儒家,道家,生死
观,舍生,取义,强调,逍遥。
高中议论文《生与死》
人情 人的一生都在奔波忙碌、
是
过程 非中度过的，在这匆忙的
中，
对于即将逝去的年华，每个人都心生 畏惧。
生与死，是人生起止的两个
端点。人生是一条不归路，当你
挫 走到终点是，才会去想起途中的
折、失败和遗憾，只有正确的了解
意义 生命的
是为他自己
理想 的
和抱负没有实现而死的，
死得其所。 死结固然值得赞美，但苟活也未
志向 必可耻。司马迁的
，全然写
进了他的《报任安书》，自己受了
宫刑，却忍辱负重，周游列国、
名家 遍访
，最终完成了“通古今
史记 之变，成一家之言”的《
》。
关键词：人们,屈原,理想,志向,
宫刑,名家,史记,留给,离骚,抱负, 没有,实现,死结,值得,苟活,写进, 遍访,完成,不朽,可耻。
，才能够正确面对生
存和死亡。
关键词：人情,过程,人生,端点,
挫折,意义,奔波,是非,度过,逝去, 心生,畏惧,起止,走到,想起,失败, 了解,能够,面对,生存,死亡,忙碌, 遗憾。
高中议论文《生与死》
纵古观今，多少英雄豪杰精 忠报国、战死沙场。又有多少 文人义士弃笔从戎、杀身成仁。
真正懂得生命奥秘的人，从来不觉得
感 拥有的生命有多么可喜，也不会 觉死亡来临又多么可怕。
懂得生死的人从不问自己从哪里 来，也不担心到哪里去。
关键词：纵古观,战死沙场,文
人,义士,感觉,懂得,觉得,拥有,可 喜,不会,死亡,来临,生死,担心。
高中议论文《生与死》
对待生死的态度也不尽相同。屈
原生活在楚国，正是战国乱世之

02
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跳跃式叙事
通过哈里的内心独白，深入展现 了他的情感变化和成长历程，让 读者感同身受。
作者运用跳跃式的叙事手法，将 哈里的回忆与现实交织，使故事 更加紧凑。
语言特色
诗意表达
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文章运用优美的语言，将情感和场景描绘得淋漓尽致，给人以
强烈的视觉和情感冲击。
生动描绘
02
作者善于运用生动的描绘手法，将人物、场景和情感刻画得栩
阅读建议
在阅读过程中，建议读者保持平静的心态， 深入思考故事中的主题和情节。可以与家人 和朋友分享自己的感受和领悟，共同探讨人 生的意义和价值。同时，也可以通过阅读相 关的评论和分析文章，更全面地理解作品的 主题和意义。
感谢您的观看
THANKS
结局出人意料，让人回味无穷，使读者对人生和死亡 有了更深刻的思考。
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个人感受与启示
对生死的思考
死亡并不是结束，而是新 的开始
在《天蓝色的彼岸》中，作者通过主人公哈 里的视角，让我们重新审视死亡。死亡并不 是生命的终结，而是通往另一个世界的开始 。这种观念让我们更加珍惜生命，并意识到 我们应该更加关注精神层面的追求。
哈里的姐姐在故事中扮演了一个重要的角色。她因为哈里的去世而痛苦自责，内心充满了愧疚和悲伤 。
情感体验
通过哈里的视角，我们看到了她内心的挣扎和成长。她最终放下了心中的包袱，学会了珍惜生命和爱 ，这种成长让人感到欣慰。
他的父母
角色特点
哈里的父母在故事中展现了深深的悲 痛和思念。他们失去了自己的孩子， 内心的痛苦无法言喻。
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人物分析
哈里
角色特点
哈里是一个善良、纯真的小男孩，他因为一场意外而去世，但他的灵魂仍然留在这个世界上，开始了他的寻找之 旅。

当你把他美好的属性放在天平 的另一端，和那些把收音机开得震 耳欲聋、发型梳得奇形怪状、把脏 袜子扔在床上等激怒你的坏习惯比 较时，你会发现，那些让人生气的 坏习惯是多么微不足道。
我再也没有机会把我希望他听到 的话告诉我的儿子了，但其他的父母， 你们都还有机会。把要他们听的告诉他 们吧！就像把握最后一次的谈话机会一 样。我最后一次和吉姆说话，是在他去 世的那天。他打电话给我说：“嗨，妈！ 我打电话给你，只是要告诉你我爱你。 我得去做事了，再见。”他给了我永远 能够珍藏的东西。
如何接纳死亡？
Thank you
制作人：郑文雯
一、如何面对死亡？
什么是死亡？ 死亡意味着什么？
如何面对死亡？ 怎么看临终关怀？
课堂活动
什么是死亡？
死亡意味着什么？
• 生命终止，一切都没有了。 • 世界上的任何地方都找不到了。 • 为生者减轻了负担 • 为生者增添了痛苦 • 给世界留下了回忆，或好或坏 • 给世界留下了财富 • 给社会留下了思考、启示 • 。。。。。。
“这是让你把碎掉的心粘起来的。” 史密斯太太接过了它，破涕为笑。她弯下 身子拥抱苏西，泪光盈盈地说：“谢谢你， 亲爱的女孩，你帮了很大的忙。”
史密斯太太接受了苏西的善行，并 将它扩充了。她买了一个附带塑胶玻璃画 框的钥匙环—平常人用来携带钥匙和展示 家人照片的。史密斯太太把苏西的OK绷 带放在画框中，提醒她自己，每次看到它 时都要宽慰一些。聪明的她知道治疗需要 时间和支持。它变成她疗伤的象征，提醒 她不要忘记她和女儿曾一起拥有的欢乐和 爱。（米兰蒂·麦克卡提）
如何面对死亡？
• 请欣赏美文
今天我们埋葬了我们20岁的儿子。 他在星期五晚上一场机车事故中遽然丧 生。我多么希望当我最后一次跟他谈话 时知道，那就是最后一次。如果我知道， 我会说：“吉姆，我爱你，我也感到骄 傲。”