古玉17 晋唐玉器

工艺美术史重点总结之玉器玉器一玉器的发展分为四个时期：童年时期新石器时代；少年时期夏商周；青年时期秦汉到唐；壮年时期宋元明清。

二A北方的红山玉红山文化红山文化位于我国内蒙古赤峰，距今约五六千年左右，1908年由日本人乌居龙藏发现。

红山文化中的玉器以鸟兽形为主，其中最具代表性的是C型玉龙。

红山文化的另一典型器是玉猪龙。

B南方的良渚玉良渚文化良渚文化于1936年发现与浙江良渚，玉器以礼器为主，首推璧和琮。

璧的特点是;1数量少，大而厚，状近方形。

2素面为主，极少有纹饰，如山鸟纹。

3厚薄不均，有砣切痕，边缘钝刃形。

4孔不在正中，孔有对钻痕。

5玉质不佳，青灰色，灰白色。

三神徽纹猜想：1人兽合一的神像。

2巫师乘坐在神兽上。

3整体是一个大面具。

夏商周的玉文化玉的功能：祭祀，礼仪，配饰，陈设，生产，殉葬。

圆雕，浮雕，透雕。

春秋战国玉文化孔子玉有十一德；管子玉有九德；荀子玉有七德；汉代总结:玉有五德仁、义、智、勇、洁。

“重玉轻珉”的精神力量典型器物：谷纹璧（良渚文化）；玉（古代的解绳器）；随候珠；曾侯乙玉晗；曾侯乙十六节龙凤挂饰；玉剑饰。

玉文化的演变原始社会-神玉文化；奴隶社会-礼玉文化；春秋战国-德玉文化。

汉代玉器在玉器文化里，秦代由于时间短暂，时代标准器较少，较少谈及。

汉玉器主要有玉，出廓璧，敛葬玉器（玉晗，金缕玉衣）。

汉玉中的实用器有汉玉摆件玉马；玉杯。

汉玉小结：汉代追求的是古典现实主义，神秘的浪漫主义的一种玉文化。

汉以后的国家就陷入了一种纷乱，玉文化就开始减弱，直到隋唐，我们的玉文化再一度兴起。

唐代玉器钗为珠翠和金银合制成的，连缀着固定发髻的双股或多股。

及笄古代女子满15岁结发，用笄贯之，因称女子满15岁为及笄，即到了结婚年龄。

玉带板玉带是镶玉片的革。

唐代以来玉带入官服，用以标志官阶的高低，因而带上的玉板数量有一定的规定。

唐代玉器的变化1唐代以青白玉为主，其他玉料甚少见，并配用了大量的玛瑙，透明水晶等。

摆脱了礼仪玉器，使玉器做到装饰鉴赏化。

中国历代玉器造型特点（唐宋－明清篇）分享者：般般知玉关键字：历代玉器造型特点时期：原始社会－夏时期唐宋玉器造型隋朝著名的镶金边白玉杯隋朝历史很短，不足40年，但却是一个承前启后的朝代：她为大唐帝国的创建铺平了根基。

在玉器史上，隋代陶玉器工艺也不曾有什么独特的建树，可她却为一个新的玉器时代拉开了序幕。

1957年陕西省西安市李静训墓出土，高4.1厘米、口径5.6厘米、底径2.9厘米此杯为直口平唇，深腹，下有假圈足，平底实足。

口部内外镶金一周，金沿宽0.6厘米。

杯用白玉制成，保存完整，造型、制作均很精美。

从这件镶金边白玉杯看，隋代已有了很精湛的玉器制作技术。

唐代玉器与汉代玉器风格迥然不同。

唐代在玉器雕琢上，最重要的特点是花、鸟、兽等纹饰及器物边缘有细密而较长的阴刻直线，给人一种雕琢如生的感觉，另外，玉人、玉兽、玉鸟的造型也有自身特点。

在唐代玉器上，三岐骨朵云大使用，这种云尾细而长，云头分为三部分，两侧似往外卷，中间部分小而团、微前凸。

制作琢工较精，刀法不乱，布局均匀，细而厚重，为唐代玉琢的又一特点。

唐龙纹璧宋元时代，玉器细腻灵巧，小件多，大件少（除北京团城元朝大玉瓮外）。

虽然花鸟一类没有唐代淳厚朴实，但因受当时国画风格的影响较深，所以非常重视神态。

琢工无粗制滥造之处，是宋元时代突出的特点。

传世宋代玉兽中，虽有异兽，但雕琢风格属写实者为多，注重肌肉处理，躯干部位有如布袋装西瓜，浑圆凸起，结构感较强。

宋代玉鸟或鸟纹玉器除少量立体型外，多为片状、衔花，玉雕的平面感较强，注重大的结构轮廓，边缘弧线少且简练，鸟身饰有长而有力的阴刻线条。

这类玉佩表面保留着较大的平面，平面边缘呈光滑的缓坡，镂雕剔去的部分准确而不琐碎，古玩家谓这“肉头”，即风格浑厚。

宋代玉鱼种类较多，一般头较小，鱼身扁平或微微隆起，分为光素无鳞和有鳞两种。

鱼鳞是用直线或弧度极小的弧线交织出的网状纹，线条较有力。

一些鱼尾饰有匀称有力的弧线。

许多玉鱼衔有荷叶、茨菰，荷叶为平面圆形，边缘四处向内微凹。

探观古玉春秋（一）春天在即，在这里带大家看看过去一年里古天一的古玉拍卖。

古玉的春秋历经几千年，古代玉器雕琢是中国文化史的一场别具风格的大戏，历朝历代都有可圈可点的佳品涌现出来。

广泛的私人收藏是我们这个地球人类共有的喜好和特色，因此民间市场交易的蓬勃带给大家鉴赏古代玉器的良机。

我们应记住，玉器是极具历史时代风格的产物，但是这个收藏市场的货品又历来良莠不一，吞噬了无数的人生财富，慎重的态度是多在这里看，细端真伪。

西周玉鹿高4.4cm 161,000RMB黄褐色玉鹿，为西周时期的典型器，具有鲜明的西周风格。

玉鹿为扁体片状雕刻，局部有沁色，呈站立状。

树形长角粗壮，臣字形大眼，大耳，短尾，体态丰润，蹄趾明显。

体肌以两道圆弧线表现，简练明快。

玉鹿早在商代就已出现，主要有鹿头形玉饰和鹿形玉佩两种。

到了西周时期，新出现了鹿角高大的玉鹿造型，这件玉鹿即为此时期的典型作品。

此玉鹿光素无纹，仅以几条简洁的轮廓线，区分开躯体和四肢，造型气宇轩昂，姿态优美，具有蓄势待发的动感。

玉鹿嘴部有穿孔，此玉鹿时代特征明显。

西周青黄玉兽面纹璜长14cm782,000 RMB青黄玉质，作神兽纹璜，雕工有明显的“一面坡”特征，为西周琢玉风格。

此璜的雕琢特点是其纹饰先琢一垂直的细阴线，再在此阴线的外侧隔开一条阴线的宽度斜琢一宽线；宽线深的一面出垂直陡棱，它与细阴线间的空隙遂成为一条阳文线；宽线浅的一面与器表面相交处出硬棱；宽线与细阴线的沟底都磨光。

这种雕法利用平面、斜面、阳线、阴线在把玩时反光面交替变化闪动造成丰富的装饰效果，是西周中期新出现的特点。

此玉璜的厚度均匀，边棱陡直，表面及线的底部都磨得很光平，表现出很高的雕琢技术水平。

汉青白玉小翁仲高3.3cm 115,000RMB玉翁仲是汉代辟邪三宝之一，其他为：玉刚卯严卯、玉司南佩，是汉代玉文化的典型代表。

玉翁仲刀工简练，尺寸较小，体扁长，为半圆雕。

翁仲造型简单，用了了几刀就表现出了冠、头、胡须、双臂和上下身；以阴刻线饰双目和口；腰间以两道粗横弦纹，表示拱手；着长袍，直立正视。

中国玉器鉴赏一、新石器时代和青铜时代玉人头饰新石器时代龙山文化。

乳白色，局部有褐色浸蚀。

体扁平，头像作侧视，以阴线刻一橄榄形目，头顶有一椭圆形发髻，鹰钩形鼻，嘴微张，脑后有外凸的耳形脊。

头下有颈，嘴角处有一个穿圆孔，可供佩系。

陕西神木出土。

现藏陕西省博物馆。

高４.５厘米穿孔玉斧新石器时代大汶口文化。

淡黄色。

体扁平，顶部微呈弧形，两边斜直，刃部较宽，两面刃，较锋利。

顶端一圆形穿孔，两面钻透。

四边较薄，中间较厚，通体磨光。

制作精美，无使用痕迹，是权力或财富的象征物，为部落首领所占有。

１９５９年山东泰安大汶口遗址墓葬出土。

现藏山东省博物馆。

长１７.８厘米厚０.９厘米刃宽７.２厘米孔径１.２厘米穿孔玉斧新石器时代大汶口文化。

青色。

长方形，顶端平整，两侧斜直，刃部较宽，两面磨刃，略呈弧形，四边较薄，中间较厚。

通体磨光，靠近顶端有一圆孔，两面钻透。

此件制作精致，是权力或财富的象征物，为部落首领所占有。

１９６０年山东曲阜出土。

现藏曲阜市文物管理委员会。

玉璇玑新石器时代大汶口文化。

玉质泛白色。

体扁平，中央有圆孔，形似变形的环。

外缘有三个形状相同、且均向同一方向旋转的锯齿状凸脊，凸脊之间各有每三齿为一组的锯齿四组。

全器计有相似大凸齿三个、小凸齿十二组三十六个，等距分布。

是观测天象之器，或是织机上某一部件，有待研究。

１９７８年山东滕县出土。

现藏滕州市博物馆。

径８厘米人面纹玉佩饰新石器时代大汶口文化。

墨色。

体扁平，呈四边略外凸的方形，背部中央有一垂直的凸脊，脊上有一横穿，可供穿系。

正面刻人面纹，面部正视，以阴线刻橄榄形眼眶，眶内饰一横线作目，双目相连，等腰三角形纹作鼻，横道弦纹作口。

虽五官比例不甚协调，但轮廊俱现，为大汶口文化较早的人面形玉饰。

山水滕县出土。

现藏滕州市博物馆。

高３.２厘米宽３.９厘米兽面纹玉(石奔)新石器时代龙山文化。

青中泛黄色，通体抛光。

原断为两截，受土浸，表面形成不同颜色。

体扁平，呈长方形，背部平直，刃部稍宽，一面刃的坡面较宽，另一面较窄。

唐传庆：古⽟器上的沁⾊是盘不掉的古⽟器上的沁⾊是盘不掉的⽂/唐传庆记得在20多年前，有⼀位上海古⽟器收藏鉴赏前辈，指着⼀件古⽟器的沁⾊说道：“像这种沁⾊是盘不掉的，盘到下辈⼦也盘不掉。

”当时，对于尚处在懵懂阶段的我来说，对前辈的话还有点不甚理解。

现在，再回想起前辈的这番话，认为是经验之谈。

因此，让我理解了，也让我信了。

所谓古⽟器上的沁⾊,简单通俗地说，就是指埋在地下长达数百年、上千年、数千年、甚⾄上万年的古⽟器，长期经受着地下复杂⾃然环境的影响，如⽔的浸泡、酸碱地质的浸蚀、地热的熏蒸等；长期经受着周围随同埋在⼀起的各种物品物质腐变的侵蚀，如铜器、铁器、漆器、⽔银、朱砂、⽊炭、⽯灰等。

由于这些外来物理和化学因素的叠加影响，久⽽久⽽之，造成了⽟器不同程度的受沁和氧化，形成了古⽟器的沁⾊，在古⽟器上留下了时代和历史年轮的沧桑痕迹。

所以，在这些古⽟器当中，蕴含着深厚的⽂化底蕴，时代历史信息，⼈⽂信息，地理、物理、化学等诸多信息。

古⽟器上的五彩斑斓的沁⾊，与其说是⼤⾃然的⿁斧神⼯给⽟器增添了瑕疵，不如说给古⽟器附加了更加神秘、更加美轮美奂、更加有穿越感、更加珍贵的⾊彩和价值。

常见的古⽟器沁⾊主要有朱砂沁、⼟沁、⽔沁、⾦属沁、⽔银沁等等。

呈现的颜⾊主要有红⾊、黄⾊、⿊⾊、⽩⾊、绿⾊、紫⾊、蓝⾊等等。

⽐较常见的古⽟器沁⾊名称有⿊漆古、鸡⾻⽩、秋葵黄等。

这些沁⾊的重要特征，就是深⼊到了古⽟器的肌理，内深外浅，⽽不是浮在⽟器的表⾯。

对于这样的沁⾊，靠盘是盘不掉的。

也就是说，要想把⿊漆古、鸡⾻⽩、秋葵黄等沁⾊盘掉，使受沁部位恢复到⽟器原来的本⾊，简直就是天⽅夜谭。

假如能够盘掉，那就称不上是⼤⾃然⿁斧神⼯的杰作了；就称不上是时代和历史年轮的沧桑痕迹了；就称不上是真正开门古⽟器的重要特征之⼀了。

不过，通过上⼿盘玩，久⽽久之，确实会发⽣⼀些神奇的变化。

⽐如变得越来越有⼲净感了；越来越有光泽感了，俗称宝光；越来越温润细腻滑爽了等等。

西汉墓葬中的国宝级古玉赏析（附10件国宝精图）安徽历代出土玉器层出不穷，种类繁多，内涵丰富，其中西汉出土玉器最为丰富，不仅玉质优良，而且设计新颖。

这里选取巢湖市放玉岗、北山头和涡阳县石弓山西汉墓出土的10件精美玉器，供藏友们鉴赏。

卮，古代一种盛酒器，流行于战国和两汉时期，主要有玉卮、漆卮、铜镶卮等。

这件西汉朱雀衔环玉卮，为和田玉雕琢而成，玉质温润有光泽，局部有黄褐色沁痕。

卮为圆筒形，平底，三足，高9.8、口径7.91、底径7.4、壁厚0.3厘米。

卮的一侧高浮雕一只展翅欲飞的朱雀，头高出卮口，口衔绞丝活环，双目微凸，两耳上翘，两腿立于高浮雕螭虎的背部。

螭虎圆眼，张口，尖爪，胸部阴线刻“滴水纹”，绞丝尾呈“S”形向上翻卷。

卮的另一侧高浮雕一只立熊，神态灵动，与朱雀相呼应。

熊身弯曲呈环形扳手，扳手的两侧浅浮雕两只凤鸟。

整个器身图案自上而下分为五层：第一层浅浮雕兽面纹;二层和四层均为浅浮雕勾连云纹;三层为浅浮雕龙纹;第五层为浅浮雕龙凤纹。

古代的卮主要由盖和卮体组成，该玉卮无盖，是原本无盖，还是有盖已被毁坏，不得而知。

从考古发掘出土的卮来看，这件西汉玉卮具有战国的遗风，上下左右四方连续纹饰，组成的图案相互对称，构图主次分明，布局错落有致，雄浑古朴。

整器集高浮雕、浅浮雕、平雕及镂雕、阴线刻等多种技法于一器，设计新颖，雕琢精细，堪称古代玉雕一绝，代表了西汉玉器雕琢技术的最高水平，是当之无愧的国宝级文物。

此件和田青玉雕琢的玉卮，通高11.2、口径6.7、底径6.6、壁厚0.4厘米。

卮身为圆筒形，由盖和器身两部分组成，以子母口相扣合。

盖的中央饰柿蒂纹，边缘等距离高浮雕三组漩涡纹。

突出的是卮身高浮雕一昂首挺胸的朱雀，雀体拱曲形成环形扳手。

朱雀尖嘴(微残)，两眼炯炯有神，双冠分开微向上翘，胸部圆平，阴刻一“几”字纹。

浅浮雕的双翅如同绸带上下翻卷，短腿利爪，两腿之间浅浮雕一心形纹饰。

卮的周身以谷纹为主，云纹为辅，平底，三足，底部阴线饰柿蒂纹和流云纹。

春秋战国玉器的鉴别春秋战国玉器在中国玉器发展史中占有极为重要的位置。

它一改商周王作那种简单古朴的风貌，创制了一大批造型、图纹及工艺风格都为之一新的艺术珍品，为我国玉文化谱写了光辉灿烂的一页。

然而长期以来，在古玉的鉴定和研究领域，人们总是习惯地把春秋与战国时期的玉器，统称为春秋战国玉器，将其艺术风格，合并称为春秋战国玉作风格。

近年来，随着考古工作的不断深入，新资料的不断丰富，从而使我们对春秋与战国时期的玉器有了进一步的了解和认识。

通过认真观察对比，我们不难发现，春秋与战国玉器在工艺和装饰等方面，确实存在着一定的差异。

一、春秋玉器:由考古资料可知，春秋玉器是西周玉器的继续和发展。

早期仍善用双阴线来刻划图纹，在装饰上则进一步强化了西周晚期出现的在某一造型内雕琢单一的或相互交缠同体的龙纹图样，从而使细小变形且纠集在一起的众多龙纹，经常出现在主体造型内，同时布局繁密，几乎不留余地。

如河南光山县黄君孟夫妇墓出土的玉虎，其造型为扁平体的虎形，低首拱背，曲肢卷尾。

虽说此虎神态有些呆板，无有太强的动感，但虎身上的装饰却格外引人注目。

它除了在腹部、腮部、双肢列有少许几何纹外，通体满饰变形的龙纹，上下交错，左右呼应。

这种独特的双阴线工艺及"形中有形"的装饰手法，在春秋早期玉器中极为流行，可谓春秋早期玉器的一大特色。

春秋中期以后，这种繁密的阴刻装饰线纹逐渐变得稀疏，并多以较宽的斜刀进行雕琢。

到了晚期，线刻工艺逐渐减少，代之而兴的是去地隐起的浅浮雕技法的盛行。

如山西太原金胜村晋卿赵氏墓出土的玉磺、玉佩等，不但工艺精细，琢磨光润，而且由于采用了浅浮雕的工艺技法和更加抽象简化的龙纹图案，所以使繁密的画面，通过高低起伏和有序的布局，更富有一种寓意深远的立体效果，增加了一定的神秘色彩。

值得注意的是，这种在春秋时期流行的寄生于造型内的繁密且抽象的龙纹装饰，随着人们审美意识和文化观念的改变，逐渐消失。

正如吴棠海先生在《认识古玉》中所说:春秋晚期至战国早期盛行的胆龙纹眼睛退化，解体成云、谷相杂纹，并逐渐发展为谷纹、蒲纹、乳钉纹等工整规律的几何纹样。

中国古代玉文化第一集美丽的石头在新中国成立之际，征集国徽的设计方案经过层层筛选，最终集中在两份设计稿上，其中的一份是日后新中国的国徽，而另一份方案则是由著名学者梁思成、林徽因夫妇设计的，它的主体是一块圆形的玉璧，上面装饰着麦穗、齿轮等图案。

玉璧，是中国古代玉文化中最为核心的一种玉器，它的历史延绵了5000多年，在中国传统的文化理念中，玉璧象征着美好的意愿和高贵的品质，而玉文化已悄然融入到了民族的历史血脉之中。

当人们回首这段半个世纪前的关于国徽图案征集的往事，人们会发现，这个民族的文明似乎始终与古代玉文化息息相关。

这片土地上的每一个文明的进程，似乎也都与古代玉文化有着或多或少的联系，中国古代的玉器文明是一段从未中断过的历史，它的源头甚至直达人类的史前时期。

2006年9月2日，一场由民间自发组织的玉器展览在举行，那些从民间征集的古代玉器藏品吸引了无数人的目光，它们的年代跨跃了5000多年的历史，从遥远的史前时期一直到明清两代，古代先人曾经崇尚的文明依然在后人的手中传承，人们不惜用最美好的字眼来形容玉器，而所有与玉器相关的词语也无不代表着高贵、圣洁、美好。

中国社科院考古研究所的研究员卢兆荫介绍说：玉，中国人认为是美好的东西，凡是带有玉字的词都是好的，玉就是美好的一个代表。

古人说，“君子无故，玉不去身”“大丈夫宁为玉碎不可瓦全”，美丽的容颜是“花容玉貌”“如花似玉”，高贵的品德是“冰清玉洁”“温润如玉”，连日常饮食中，也频频冠以玉的字眼，美味佳肴称为“玉食”，美酒称为“玉液”……直到今天，享受着现代文明的人们，也依然愿意在身上佩戴一件小玉饰，寓意吉祥和幸福的愿望。

中国工艺美术大师博生介绍说：我们这个民族历来说的一句话叫“执身如玉”，拿自己的身体，要当一块玉一样的对待，老一代说下一代你想成为一个人才，你就应该像一块玉一样，必须经过切磋琢磨。

其实，从矿物学的角度来看，玉只不过是一种天然的石头，它是地球上众多矿物岩料中的一种，它的产地也不仅仅局限于中国，在世界各地都有丰富的玉矿产，比如美国、加拿大、俄罗斯、波兰、新西兰、津巴布韦、意大利、国等等。

宋代玉器特点（图）宋代玉器的鉴定是古玉器鉴定的难题之一。

很多风格相似的旧玉器，在今天我们仍然难以准确断定它是唐代的、宋代的，还是元代的，甚至明初的。

但我们可以暂且仍然按照老方法将其笼统地称为宋玉。

而重要的是一定要将宋玉与明朝中晚期以后制作的玉器区分开来。

因为宋玉是十分珍贵的，宋玉鲜明的时代风格既是它的价值所在，也是鉴定宋玉的主要依据。

玉鱼莲坠玉器一经制成即被珍藏，但说到古玉的鉴赏研究，在过去则附属于金石之学，加上科学考古发掘工作开展，以前识物难以准确，所以过去的鉴赏家仅能依据形制文饰的风格大致将古玉分为周玉、汉玉和宋玉，并且尤其重视周玉和汉玉，这一方面是由于古人高度的工艺技艺确实到了令近世之人惊奇的程度；另一方面，由于宋玉文饰怪诞，造型奇异，多属礼仪之器，有关“先王典章制度”，所以有敬天法祖传统的中国人自然视发同的古玉为珍宝，甚至祥瑞。

乾隆皇帝鉴赏古玉的御制诗有八百首，其中只有三首是题宋玉的。

现代科学时代更为准确的古玉展现在我们面前，虽然披在古玉身上的封建神秘外衣已经剥去，但从先秦直至两汉的我国玉雕艺术的光辉成就仍足以使世人赞叹，不愧为我国古代高度发达的文化艺术的代表。

宋代玉透雕聚八仙花至于宋玉，老辈鉴赏家因其远离礼器，全归玩物而不睬；现代又因科学发现的标准器少而难以从大量的传世古旧玉器中区分出来，但这并不等于可以忽视宋玉。

因为大家知道，我国中世纪（约是唐宋元明时期）的文明更为辉煌灿烂。

比如，宋画和宋瓷（官窑为主）以高度的思想性、艺术性和鲜明的民族性，被举世公认为我国及东方美术的代表，人类美术史上的瑰宝。

玉器等工艺美术品以绘画为基础，因此必然与其有着同样的时代风格，因此也应该有相应的价值认可。

宋画尚流传下几千件，何况是质地坚韧，不怕水浸火焚的玉器，问题是如何在成千上万的古旧玉器中将其鉴别出来。

在这方面，老一辈的鉴定家如傅忠谟先生、傅大卣先生、张永昌先生，积累了大量的经验。

他们主要依据绘画及其他雕刻工艺，将历代古玉从形制文饰到玉质刀工，进行了大量严谨细致的分类排比研究，找出了唐宋元明玉器的特点。

大英博物馆中华缠枝纹薄胎玉壶介绍一、介绍在大英博物馆的我国藏品中，有一件珍贵的文物——中华缠枝纹薄胎玉壶，它是我国古代艺术的珍贵遗产，也是我国传统工艺的典范之一。

这件玉壶不仅在形制上精美绝伦，而且在纹饰和工艺上也达到了极高的水平，是我国古代玉器艺术中的珍品之一。

二、形制中华缠枝纹薄胎玉壶的形制十分独特。

它以纤巧细致著称，整体呈葫芦状，纹饰细腻，线条流畅，造型优美。

壶身上雕刻有精美的缠枝纹，这些纹饰不仅赋予了玉壶独特的艺术魅力，也展现了古代工匠的高超技艺和精湛工艺。

三、纹饰在中华缠枝纹薄胎玉壶的纹饰中，缠枝纹是其中最为突出的部分。

缠枝纹是我国古代玉器常见的纹饰之一，它代表着富贵、长寿和幸福，是我国传统文化中的吉祥图案。

在这件玉壶上，缠枝纹的呈现十分精湛，纹饰繁复而不凌乱，线条流畅而不杂乱，展现出古代玉器工匠的高超技艺和精湛工艺。

四、工艺中华缠枝纹薄胎玉壶的制作工艺十分考究。

首先选用上等的玉石原料，经过精心的雕琢和打磨，才能呈现出如此精美绝伦的玉壶。

而其中的薄胎工艺更是考验工匠的功力，薄胎工艺要求壶体轻薄而坚硬，如丝般柔软，这需要工匠具备极高的技艺和经验。

这件玉壶不仅是一件艺术品，更是古代工匠智慧和技艺的结晶。

五、个人观点中华缠枝纹薄胎玉壶是我国古代玉器艺术中的珍品之一，它不仅体现了古代工匠的高超技艺和精湛工艺，更蕴含着深厚的文化内涵。

每一件古代艺术品都是历史的见证，都承载着古代文明的记忆。

这件玉壶对我来说不仅是一件艺术品，更是一段历史的回忆，让我能够感受到古代工匠的智慧和古代文明的瑰丽。

六、总结中华缠枝纹薄胎玉壶，以其精美的形制、细致的纹饰和精湛的工艺，成为了我国古代玉器艺术中的瑰宝。

这件玉壶不仅是一件艺术品，更是我国传统文化的瑰宝，它承载着丰富的历史文化内涵，展现了古代工匠的智慧和古代文明的瑰丽。

正如大英博物馆所言：“这件玉壶是珍贵的文化遗产，是中华文明的瑰宝。

”在这篇文章中，我尽可能全面地介绍了中华缠枝纹薄胎玉壶的形制、纹饰、工艺和个人看法，并在多个部分多次提及了指定的主题文字。

不同代玉器造型特点（图组）中国玉器产生于远古人类的新石器时代，至今已有七千余年的历史。

其丰富多彩的造型、精巧别致的图案和精湛娴熟的制作技艺，形成了优秀的艺术传统和独特的民族风格。

它是我们民族文化的重要组成部分，是华夏文明诸因素中一颗璀璨的明星，即使在世界艺术的百花丛中，也是一支独放异彩的奇葩。

新石器晚期原始社会玉器造型新石器时代玉器主要有玉琮、玉壁、玉斧、玉圭、玉璜及各种鸟兽，以有孔玉及平面玉器为多。

动物造型较简单，着重于头部刻画，身体则为与玉石形似的几何体，头部又较重视眼目的表现。

良渚文化和龙山文化玉器，就有以目纹为中心的极度夸张的人面或兽面纹。

大玉龙，曲长60cm，直径2.2-2.4cm。

新石器时代红山文化其玉料为淡绿色老岫岩玉。

龙体较粗大，卷曲，呈倒“C”形，长吻微翘起，有圆鼻孔二，双目橄榄形凸起，头顶至颈背有长鬣后披，末端翘起，额及颚下有阴刻棱形网纹。

龙躯光素扁圆，背部有一钻孔，可系绳穿挂。

此玉龙因其吻前伸，前端凸且翘，因此又有人称之为玉猪龙。

这是早期氏族艺术的代表作，属红山文化。

其造型夸张、奇特，兼具写实与抽象手法，结构虽简洁，却满盈着生命力，质朴而粗犷，可能是某部族的图腾。

古代玉器穿孔，有些是造型本身带来的孔，如琮、壁等；有些是为穿绳佩带而打的孔，如璜上的小孔；还有的是为穿绳捆绑木柄而打的孔；还有马蹄形孔、对穿孔和带有螺纹的孔等。

新石器时代玉器穿孔多为两面对穿而成，孔外部直径大，越往里直径越小，孔不甚圆，两面对穿时，有些对的不准，因而孔中部的交接处，有时会出现棱台。

玉璜，高5.2cm，长10.6cm，厚0.3cm。

新石器时代崧泽文化璜玉料材质较好，黄褐色，较薄。

近似半圆形，直弦，中部下凹，两侧各有一孔，底部两角略向外伸。

璜的一面有弧形凹槽，是对玉料开片时留下的切割痕，这类切割痕在新石器时代玉器上时有出现，从痕迹上可以看出，玉器加工中采用的是线切割的剖料方法。

玉片厚度约0.3cm，表明当时玉料开片技术已达到一定的水平。

图释秦汉魏晋南北朝玉器纹饰展开全文秦代玉器出土并不太多，目前所见精品亦少，主要由玉璜、剑饰、龙佩、环、带钩等。

两汉是目前发现玉器最多的时代，其玉器丰富多彩，不仅品类繁多，而且工艺精湛。

两汉玉器的纹饰与造型艺术，有着前所未有的想象力和创造力，很多纹饰与造型被后世仿效至今。

如螭纹、龙纹、凤纹、熊纹、虎纹、鸟纹等，不仅有着结实的肌肉，矫健的身躯，而且其身体的扭曲游动感，是后世玉雕所无法比拟的。

白玉青龙朱雀栩紫轩藏魏晋南北朝玉器包括三国、西晋、东晋、十六国与南北朝各朝代，有着约360余年的历史，此期由于朝代频繁更迭，战事不断，政治分裂，经济发展缓慢等因素，玉器制作从两汉的高峰跌落下来，出现了数量少，品种少，工艺简单的低潮现象。

此期纹饰明显简约，素面玉器增多，虽也有龙纹、螭纹、云纹、谷纹等纹饰，但已不似两汉时生动有力，高浮雕器物减少，多平面片状素面器，玉器抛光亦较为粗糙，白玉少见，多为青玉、青白玉，滑石器增多，以补玉料之不足。

白玉螭纹佩栩紫轩藏谷纹战国至汉代玉器装饰纹样。

形似谷粒，饱满凸出，抚之有扎手感。

制作时先以管钻钻出圆形外形，再打蒲格，再以小坨具修成谷粒形象。

南越王墓曾出土未完成的玉壁，上面还保留了这种纹饰的制作工艺，所见谷纹分为两种形式：一种以阴线勾勒谷粒轮廓；一种砣成谷粒漩涡状，无阴线装饰。

后一种谷粒自然饱满，制作难度更大，立体感更强，常见于玉壁、玉璜、玉管、龙佩等玉器上。

涡纹战国至汉代玉器装饰纹样。

形似谷纹，但谷粒顶端平缓，无扎手之感，似水涡状，故称涡纹。

制法与谷纹相似，但起凸平缓，有时将顶面磨平，并以阴线勾勒轮廓，有时各纹饰间的阴线相连，常见于玉璧、玉环、玉璜等丧葬用玉及装饰用玉上。

蒲纹战国至汉代玉器装饰纹样。

系仿古人所铺席子的纹饰，以细砣碾制成三组平行交叉线，将纹饰分成一个个小六边形，使中心自然拱起，呈六边形，顶部平，一般不凸出器表。

六边形与六边形间有近似等腰的三角形，常见于玉壁，玉环等器物上。

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古玉的沁色与盘变1、古玉沁色与人工作沁、留皮之别玉器受沁的原因玉器之所以受沁，实质上受自然环境下的风化作用与浸蚀作用所致，通常需百年以上方能受沁（海边盐质土壤中例外）：一、玉花（白玉中的豆花现象）与饭糁（玉质中有白斑，呈饭粒未熟透状）：在清代以前的玉器中，较有可能形成；二、玉质通透的立体现象：目视可见，汉代以前较为常见；三、年糕或果冻现象：入过土的玉器经盘玩后呈现的温润质感四、冰裂纹：入土年深日久产生的明显现象，通常是玉质内部有裂，而在器表一则抚之无痕，二则即便在放大镜下也无显而易见的缝隙）；五、白沁现象（俗称钙化）：玉器经长期风化作用，在器表或孔隙内附着一些白色粉末，或生成一层白色松软的包体（闪玉白化后，常常会比重变轻，硬度下降）；视其程度，分为两种：（1）凡入土时间不太长、或者玉质上佳周围环境呈中性，白化稍弱，其表层水沁、白化呈薄如云烟的粉状；（2）凡入土时间长的高古玉，或因水土环境、或因玉质较次，造成白化严重，而呈鸡骨白、象牙白，甚至有完全腐化变质者）（类似的还有黑沁现象——俗称黑漆古、水银沁；红沁现象，如“枣皮红”、“洒金沁”——俗称血沁；土沁现象，如“老甘黄”、“松香沁”；）六、次生结晶：古玉入土数以千年，其中一些成分在地下潮湿环境长期作用下，经毛细管作用，析出器表，形成少量斑晶（呈云母光泽，白色者为透闪石晶，黑色为阳起石晶——呈针状、冰花状，多见之于裂缝、刻痕、蚀斑、受沁处，与石英岩中云母片的随机分布大不相同，很容易区别）；七、熔斑：汉代以前之高古玉入土后，因受地热、受力不均等因素长期作用，形状发生变形，器表或呈现熔蜡状。

玉器受沁虽说需经百年以上才能形成，但由于入土之后所处壤质有别，时间长短不同，玉质不同，受沁程度也会有所不同：南方地湿，玉器易受沁变质；北方较干燥，受沁较浅，或有历经数千年不受沁者。

但无论如何，都是有证可验的：一、受沁时，玉器表面会遭破坏，浅者为蚀斑——起伏不平者为“桔皮纹”，深入玉中者为蚀孔——“土咬”，局部受侵蚀严重，朽烂如枯骨、膏泥者——“唐烂斑”（因唐代及以前土古玉上常见，故有此称）；其不可人为作伪者有三：（1）蛀蚀孔呈外小内大的不规则状，孔内有如纤维网；（2）蛀孔周围有一白化过渡层；（3）蚀孔或裂绺内或有砂粒（质硬未风化者），或有均质胶固体；二、凡玉质较脆弱的纹路或裂绺处更易受沁，形成沁纹——颜色较深，且有向周围扩散之势，且沁纹多呈凹陷现象。

五代十国时期的玉器工艺五代十国是中国历史上一个并不太短暂但并不为人所熟知的时期。

也许是因为它在唐朝和宋朝之间，搞得人家站在两座山之间，看着两边的美景，就忘了脚下这一片流转着无数深刻的故事，与那些隐没在具体历史人物名字之后的生活场景。

当然，五代十国有良多特色，比如篆刻文化、山水画的纵深、任务繁忙的政治性质等等。

但我想说的是它的玉器工艺文化，也算是中国古代文化的重要组成部分了。

五代十国玉器的工艺，可以追溯到唐朝，或者更早。

在那个时期，玉器更多的是作为文物、礼物、婚嫁传家之宝等方面的展现形式，玉的本来特性——象征权力的工具——并未完全发挥出来。

可是到了五代十国，社会政治的不稳定，让所有能量都涌向了权力斗争的中心，这时候玉器作为一种象征权力的工具，得到了大量的注目和使用。

当然了，五代十国时期的玉器，与唐朝不同，已经不是单纯意义上的装饰品，更多地是作为权力和教化的象征，或者直接作为献上天子的礼物。

在这个背景下，玉器的制作工艺因而得到了迅速的发展。

这里，我们要提到的是大量使用的“龙玉”，或“熏青玉”。

龙玉是指颜色较为深褐、夹杂铁锈质感的玉器，得名于颜色类似龙鳞。

熏青玉是通过人工加热玉料得到的变色效果，通过控制锻造过程达到一种全新的色泽和质感。

这些玉器，多是大型的琮尊、兽面盘等器皿，以及悬坠、耳坠等饰品，或某些被视为王权宝物的权杖、玺印等特殊器物。

它们的工艺，是通过一系列手工雕琢、打磨、抛光来完成的。

琢刻工匠使用了大量的细石墨、青金石等研磨材料，来打磨这些玉器的各个部位。

这些材料，加上大量的精准雕刻，最终呈现了一种凌驾于其他文物之上的气质。

玉器制作工艺之所以能够在五代十国时期有如此发展，其确实是与时代的文化、政治和经济状况息息相关。

但既然是玉器，它总归与玉本身的美有关。

玉在冰炭之间，即便是那些非常普通的原料，通过细心雕琢，推敲和打磨，最终也展示出了那种不可替代的神韵。

玉器更多是一种神奇的材料，正因为它的特质，使得它的制作过程显得那么难以捉摸，但最终呈现出来的产品却又那么悦目，那么迷人，那么可以直觉地让人们领悟到生命里的一些更深层的美，更高层次的道理。

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