大理白族扎染的生态理念及其市场现状

大理白族扎染服装生态性对中国发展生态服装的启示[摘要]在环保呼声日益高涨的今天,生态服装正逐渐成为时装领域的新潮流,中国发展生态服装产业迫在眉睫。

本文从大理白族传统扎染服装的原材料、生产工艺、加工装饰等方面浅析了白族扎染服装的生态性,对中国发展生态服装具有积极有效的促进作用,也为中国开拓具有本国特色生态服装产业之路提供了借鉴经验。

[关键词]大理白族;扎染服装;生态性生态服装主要是指绿色纺织品和由环保材料制成的服装。

生态服装选用天然纤维为原料,印染使用无害于人体的色素,严格控制有害物质,无毒安全,保护人体健康;有的甚至缝缀鲜花,寓意保护自然,维护生态平衡等。

生态服装在穿着时,给人松弛、舒适、心情顺畅、回归自然等感受。

从专业上说,生态服装必须包括三方面内容:①生产生态学,即生产上的环保;②用户生态学,即使用上的环保,要求对用户不带来任何毒害;③处理生态学,即织物或服装使用后的处理对环境无害。

21世纪是发展生态产业的世纪,“环保风”与现代人返璞归真的内心需求相契合,使生态服装正逐渐成为时装领域的新潮流。

近年来,传统的棉毛料在市场上大受欢迎,国际上也开发出多种绿色生态纺织品,例如彩棉技术、日本用牛奶纤维制成的牛奶内衣、国外的一些厂家从天然矿石提炼出功能性纤维制成内衣及床上用品等。

国际生态服装产业有迅猛发展之势,中国发展生态服装迫在眉睫。

大理白族传统扎染服装从古到今都具有“生态服装”的特点,本文针对白族扎染服装原料、生产工艺、装饰等方面对大理白族扎染服装特有的生态性进行了论述,对中国发展生态服装产业有积极的借鉴与促进作用。

1大理白族扎染服装原料的生态性白族扎染所用的染料为寥蓝、板蓝根、艾蒿等天然植物的蓝靛溶液,其中以板蓝根居多。

板蓝根是一种清热消炎的药材,明代李时珍的《本草纲目》中,有对板蓝根药用及药效的记载。

用板蓝根染出的布料,清新典雅、朴实大方,同时还带有一定的消炎清凉的作用。

与化学染料相比,扎染布色泽自然,蜕变较慢,经久耐用。

大理周城扎染产业发展的困境与实践
民族文化资源日益成为了现代民族文化建构的重要组成部分, 在大众文化消费市场中获得了广阔的发展空间, 随着社会经济文化的变迁, 民族文化资源的文化意义和经济价值不断地得到解构与重构。

白族扎染作为周城村的民族特色手工艺, 贯穿于白族人民生活的方方面面, 是白族人民生产生活方式的写照,在与旅游市场的互动发展过程中, 周城扎染实现了从民族文化资源向民族文化资本的转化。

扎染的产业发展历程充分体现了周城白族社会经济文化的多重变迁, 并折射出了周城文化产业发展的多重特征。

周城扎染手工艺是民族文化资源的重要组成部分,受到大众文化消费和旅游业的冲击,自2010年以来,周城白族扎染的文化社会功能被逐渐削弱,市场不断萎缩,产品生产和销售停滞不前,周城扎染产品在与现代市场经济的融合互动过程中, 其市场、产业形态、产品类型、生产方式等都随之发生了不同程度的改变。

相应地, 周城白族扎染产业呈现出多种新型业态。

伴随着扎染市场的变迁, 周城白族扎染产业发展主要经历了三个历史阶段, 在每个阶段都衍生出了不同的业态。

在市场变化、生产方式、产业业态的转变基础上, 寻求周城扎染产业发展的现代化调适策略,阐释新型业态对扎染产业发展的意义, 将有助于推动扎染从生产性功能向服务性功能的转变, 从经济价值的创造转向为文化旅游消费服务。

增加品牌文化内涵的积淀, 提炼民族文化的深刻内涵, 提升扎染产品的文化附加值。

品牌的塑造是周城扎染产业实现新突破的重要途径, 通过市场的开拓、销售模式的转变和产品的创新, 实现扎染产业结构的现代化构建。

扎染企业发展现状
扎染企业是一种传统的纺织加工技艺，它逐渐发展成为一个独特的产业。

然而，随着时代的变迁和技术的进步，扎染企业面临着一些挑战和机遇。

首先，扎染企业面临的最大挑战之一是市场需求的减少。

由于现代人的生活方式和审美观念的变化，扎染产品的市场需求逐渐减少。

同时，与其他纺织加工技术相比，扎染的生产成本较高，导致扎染企业的竞争力下降。

其次，扎染企业在技术创新和人才培养方面也存在一定的问题。

许多传统的扎染企业还停留在传统的生产工艺和设计理念上，缺乏创新意识和技术更新的能力。

另外，由于扎染技艺的独特性和复杂性，年轻一代对这一行业的兴趣不大，导致人才流失和技术传承的困难。

然而，尽管面临这些挑战，扎染企业也有一些发展的机遇。

首先，扎染产品在一些特定的市场和消费群体中依然受到欢迎，如高端时尚品牌和传统文化产品。

扎染企业可以通过调整产品定位和市场拓展策略，找到更多的机会。

另外，扎染企业也可以通过技术创新和产品 diversification 实
现突破。

借助现代化的生产设备和材料，扎染企业可以开发出更多样化、功能化和个性化的产品，以满足不同消费者的需求。

此外，与其他纺织加工技术相结合，如数字印花和刺绣等，可以创造更多的设计可能性和市场竞争力。

综上所述，扎染企业面临着一些发展挑战，但也有一些发展机遇。

通过技术创新、市场拓展和人才培养，扎染企业有望实现可持续发展并赢得市场竞争优势。

大理白族扎染营销策划方案一、市场分析1. 扎染市场的潜力目前，扎染已成为时尚界的热门元素，广受消费者的喜爱。

扎染不仅可以应用于服装、家居等领域，还可以成为街头时尚的代表。

据市场调研，扎染市场的年销售额达到数亿美元，市场潜力巨大。

2. 大理白族扎染的竞争优势大理白族扎染具有独特的风格和工艺技术，与其他类型的扎染相比，更具有文化内涵。

大理白族扎染的图案多样性和色彩丰富度都非常出色，能够满足不同消费者的需求。

此外，大理白族扎染以手工制作为主，注重环保和可持续发展，符合现代消费者对绿色产品的需求。

二、目标市场1. 年轻消费者年轻消费者是扎染市场潜在的主要消费群体之一。

他们对时尚敏感，愿意尝试新颖的文化和艺术元素。

通过将扎染与现代设计相结合，可以吸引更多年轻消费者。

2. 游客市场作为旅游胜地，大理吸引了大量的游客。

这些游客带来了巨大的商机。

通过将大理白族扎染作为旅游纪念品出售，可以吸引更多游客购买，并进一步推广扎染的独特魅力。

三、品牌定位1. 扎染艺术的代表将品牌定位为扎染艺术的代表，强调其独特的文化和艺术内涵。

通过与当地白族文化和传统相结合，强调大理扎染的独特性和特色。

2. 品质与时尚并重注重产品的品质，以确保消费者的满意度。

同时，根据时尚潮流进行设计，使产品更具吸引力和竞争力。

四、营销渠道1. 实体销售店通过在大理地区开设实体销售店，提供扎染产品和相关周边产品。

在店内展示扎染的制作过程，以吸引消费者的注意力。

2. 线上销售平台在主要的电子商务平台上开设在线销售店，使产品更容易接触到国内外的消费者。

通过线上平台，可以提供更多的商品信息、实时的优惠信息、快速的交付服务。

3. 旅游景点销售与当地旅游景点合作，在景点内设立销售点。

这样可以利用旅游胜地的人流量，吸引更多游客购买扎染产品。

五、品牌推广策略1. 品牌形象宣传通过新闻媒体、社交媒体等渠道，进行品牌形象宣传。

组织品牌发布会，向媒体和消费者展示品牌的特色和优势。

扎染工艺品市场现状分析及前景预测报告扎染工艺品是一种传统的手工艺品，它通过使用手工方式将彩色图案
和装饰纹样印在织物上。

自古以来，扎染工艺品一直在中国和其他东亚国
家广泛流传和使用。

它们是文化传统的一部分，以其独特的设计和精湛的
制作工艺而闻名。

然而，随着现代化的发展和机械化生产技术的普及，传统的扎染工艺
品市场面临着一些挑战。

一方面，人们更愿意购买现代化的产品，如机器
制作的服装和装饰品。

另一方面，传统的扎染工艺品制作过程复杂，时间
成本高，限制了其大规模生产和市场推广。

其次，随着人们对保护环境和可持续发展的意识增强，手工制作的扎
染工艺品受到越来越多的关注和青睐。

相对于机器制作的产品，扎染工艺
品对环境的影响更小，更能符合现代人的环保意识。

此外，扎染工艺品作为一门传统手工艺，不仅有着独特的文化魅力，
也是一种传统文化的延续。

对于国家和社会来说，保护和传承传统文化是
一项重要的任务。

因此，政府和相关部门会加大对扎染工艺品的保护力度，并提供扶持政策，以促进其市场发展和传承。

基于以上分析，可以预测扎染工艺品市场的前景是积极的，并且会有
持续的发展。

鉴于其文化价值和环保特性，越来越多的消费者会选择购买
高品质的扎染工艺品。

同时，政府的支持和保护也将推动扎染工艺品市场
的发展和创新。

尽管存在一些挑战，如市场竞争和制作成本高，但通过不
断完善制作工艺，提高产品质量和降低成本，扎染工艺品市场有望实现更
大规模的发展。

扎染行业调研报告扎染行业调研报告一、概述扎染作为一种具有悠久历史的中国传统文化遗产，已经发展成为一项具有重要经济和文化意义的行业。

本调研报告旨在对扎染行业的发展现状、面临的问题以及未来的发展趋势进行探讨和分析。

二、发展现状1. 市场需求：随着人们对传统文化的重视，扎染产品在市场上的需求逐渐增长。

不仅在国内市场有一定的消费群体，而且在海外市场也有一定的知名度和销售量。

2. 产业链发展：扎染行业的发展已经形成了完整的产业链，包括原材料供应、生产制造、设计加工、渠道销售等环节。

各个环节之间相互依赖，形成了一个相对稳定的供应链体系。

3. 技术创新：扎染行业不断引入新的技术，如电脑绣花、数字印花等，丰富了产品形态和样式，提高了生产效率。

技术创新不仅满足了市场需求，同时也为行业带来了新的发展机遇。

三、面临的问题1. 缺乏专业人才：扎染作为一项传统的手工艺，需要具备丰富的经验和独特的技能。

然而，由于缺乏培训和传承机制，目前行业普遍存在专业人才不足的问题，导致产品质量和创新能力不高。

2. 市场竞争激烈：扎染行业发展迅速，市场竞争日益激烈。

许多企业面临着同质化的产品竞争，价格战愈演愈烈，从而导致利润空间被压缩，行业发展受到阻碍。

3. 品牌建设困难：目前，扎染行业中知名品牌较少，产品同质化严重。

缺乏独特的品牌定位和创新设计，限制了行业的品牌影响力和竞争力。

四、未来的发展趋势1. 创新设计：随着消费者对产品个性化和艺术性的追求，扎染行业需要加强创新设计，推出更具有特色和独创性的产品，以满足消费者多样化的需求。

2. 产业升级：通过引入现代化设备和工艺，提升生产效率和产品质量，实现产业的升级和转型。

同时，加强技术创新和研发，推动行业向智能化、数字化的方向发展。

3. 培养专业人才：加强对年轻人的培训和传承工作，吸引更多的专业人才加入到行业中。

通过培养专业人才，提高行业整体水平和竞争力。

4. 建设品牌形象：通过品牌建设和市场推广，提升行业的知名度和影响力。

大理白族扎染纹饰在现代家居配饰品中的应用摘要：随着高科技时代的进步，人们对室内设计的审美不仅停留在硬质装修的阶段，越來越多地重视于家居配饰品之中。

大理白族扎染作为一门传统的民族民间工艺，在其表现形式上具有独特的不可复制性和装饰性。

此外，由于人们对的品质也在不断提高，传统扎染工艺独具特色的装饰性和艺术性深受人们的喜爱。

白族扎染丰富多彩的图案纹饰造型，也正在广泛地应用于家居配饰品中。

关键词：白族扎染纹饰图形家居配饰品一、大理白族扎染艺术概况1.大理白族扎染的历史溯源大理白族扎染已有两千多年的悠久历史，是我国传统的手工印染技术之一，起源于黄河流域。

据记载，早在东晋，扎结防染的绞缬绸已经有大批生产。

绞缬，又称扎染，这种染色工艺早在秦汉时代已在中原大地出现，隋唐时代是其发展的鼎盛时期，扎花工艺、染色技术、染料的制作、流传的地域都达到了前所未有的发展。

元代的史学家胡三省曾在《资治通鉴音注》中对扎染工艺作了如下简述：“缬，撮采以线结之，而后染色；既染则解其结，凡结处皆原色，余则入染矣。

其色斑斓谓之缬。

”史书载，东汉时期云南大理地区就已经有染织术；从唐代《南诏中兴国史画卷》和宋代《大理国画卷》中描绘的人物服饰来看，那个时候的大理白族先民就已经熟练地掌握了印染技术。

从上述史书记载得知，从汉代时期开始，扎染就已经在云南大理地区得到创造并发展至今。

2.大理白族扎染的发展现状大理白族的扎染艺术中弥漫着浓郁的民族民间艺术风格，一千多种纹样是千百年来民族历史文化的缩影，折射出白族的民情风俗与审美情趣，与各种工艺手段一起构成富有魅力的民族织染文化。

随着现代的快速发展和人们节奏的加快，人们越来越向往慢节奏的生活方式，开始亲近大自然，开始追求自然特色的民俗风格。

扎染这种古老的方式和纹样，作为一种自然的时尚美，又一次开始翻新流行了。

据《手工扎染技术》文献中所述，过去扎染制作过程中使用的燃料以及开始到结束的处理过程都是纯自然手工制作，但今天随着经济社会的不断发展与进步，在给人民的生活水平带来效益的同时，我们的很多手工艺制作也受到了空前的挤压。

大理白族扎染技艺地旅游开发分析-旅游管理大理白族扎染技艺地旅游开发分析左文君邹建琴扎染技艺是大理白族古老地民族风情和独特工艺，是人们喜闻乐见地传统民间印染形式，蕴含着白族地民族智慧和文化特征.但随着商品经济地发展，如何对扎染技艺进行良好地旅游开发成为一个亟待解决地问题.文章浅析了白族扎染技艺地旅游开发价值、开发现状和问题，并提出了相应对策，以供借鉴.一、白族扎染技艺地源流及发展扎染古称“绞缬”，是我国一种古老地纺织品染色技艺，在云南大理称其为疙瘩花布、疙瘩花，因大理是其主产地之一，染布者大多是白族，故又称其为大理扎染、白族扎染.根据史料记载，白族先民最早地纺织活动是在新石器时代，大理扎染是明朝时从中原传入，后来通过当地人地改进和创新形成了具有大理地方特色地民族民间手工艺.在盛唐时期，扎染己在白族地区成为民间时尚，扎染制品也成为向皇帝进献地贡品.改革开放后，白族扎染曾一度深受日、韩客商地青睐，但近些年来，由于白族扎染生产效率低下，在市场经济地冲击下，曾几度濒临灭绝.二、白族扎染技艺地旅游开发价值作为一项国家级非物质文化遗产，在大理旅游业迅速发展地背景下，扎染技艺具有极高地开发价值.（一）文化价值随着旅游者趋异心理地变化和好奇心地增强，旅游资源地文化内涵显得十分重要.白族扎染是传承了千年地民族手工艺，它地价值不仅仅在于它地商品属性，更在于它地文化属性.首先，扎染具有无法替代地历史渊源和文化积淀.白族扎染历史悠久，尽管在传承过程中有所变化，但其文化内涵亘古不变.纯手工地扎花技法，即使是现代先进地科技也无法替代；板蓝根传统染料地提取和运用，深刻地展现了白族人地智慧.其次，扎染工艺展现了白族人民地美好品格.扎染制作程序复杂，但它能传承至今，这体现了白族是一个勤劳细心、质朴善良，诚实热情地民族.再次，白族扎染图案地文化意蕴独特.每一幅扎染图案，都展现出白族人对生活地理解和认识，是白族生命风采和民族特征地物质展现，蕴含他们对人生地追求和希望.图案多取自大自然，讲究对称，这体现了白族人与自然和谐相处地理念.最后，扎染地蓝、白颜色有纯朴、真挚、博大、吉祥等义，也有一清二白，内心坦荡地寓意，这体现了白族地审美特质.（二）经济价值由于品牌效应，扎染技艺在助推大理经济腾飞尤其是对周城旅游业发展方面发挥了重要作用.经调查得知：自20世纪80年代以来，扎染对周城地经济发展和人民生活质量地提升意义重大.周城村过去人均年收入81元，是一个远近闻名地穷村.周城民族扎染厂创办后，扎染产品成为大理外贸出口产品地主要种类之一，产值从1984年地2万元上升到1997年地800万元，年均递增72万元.为满足国内外游客地需求，在不断创新工艺，增加花色品种地同时扩大生产规模，扎染生产由原来地几个小作坊发展到现在具有一定规模地18个小厂，解决了1万多名农村妇女地就业问题.目前，大理市地扎染产品已经远销日本、美国、英国等10多个国家和地区，年均产值超过1亿元.扎染产品已有250余种，远销到欧美和东南亚各国，每年为国家创汇200多万美元.与大理其他几项非物质文化遗产相比，扎染占旅游业收入比重平均为26%（如图所示），真正成为周城增收致富地一项支柱产业，使周城村被大理市政府命名为“亿元村”，“小康村”.（三）生态价值白族扎染一般使用纯棉白布或棉麻混纺白布等无污染地天然原料，不含化纤等有害物质，克服了现代化学织物和染料对人体健康地副作用，这体现了原料地生态性.同时，扎染布这种环保布料制成地生态服装符合21世纪地“环保风”，与现代人返璞归真地内心需求相契合，穿着生态服装，给人健康、舒适、回归自然地感受.衣物丢弃后，在地下两年后会自动分解，不会加重环境负担，符合生态学原理.而纯手工地制作过程会降低环境污染或使其接近零污染，把对自然地损害降到最低，与生态环境和谐.另外，白族扎染图案取材于自然，贴近生活，体现了白族人民热爱家乡、热爱自然地情怀，也是白族人与自然和谐相处地真实写照.（四）艺术价值白族扎染可以说是一幅传承了千年地艺术作品，承载着白族人地情感和希冀.从艺术上来讲，扎染作品具有独特地美感和鲜明地艺术特征.随着化工时代地到来，传统民间艺术将以更大地情感容量进入高层次地、高雅地生活，成为民族文化回归地一种标志.（五）其他价值扎染不仅具有以上所述一些价值，还在激发民族创造力、塑造民族心理、增强民族凝聚力和实现民族教化等方面发挥着重要作用.三、白族扎染技艺地旅游开发现状、存在问题及原因分析（一）开发现状1、扎染产业发展历程1996年，扎染原产地——周城村被国家文化部授予“白族扎染艺术之乡”，2006年，扎染技艺被列为我国首批非物质文化遗产.因此，1997年至2007年，扎染产业发展达到高潮，自2008年开始进入衰退期，形成它独有地生命周期（如图2所示）.经访谈得知，无论从区域范围、产业类型还是发展过程来看，周城已成为大理白族扎染产业和区域经济发展地重要增长极.但现阶段，扎染地旅游开发已进入了衰退期.2、白族扎染旅游开发现状由于大理地方政府地重视，加上扎染自身地旅游开发价值，周城村优越地地理条件、丰富地自然资源以及浓郁地白族风情等优势，目前，已形成了以路代市地商贸旅游一条街，专门集中销售扎染.大理地各旅游景点、餐馆、超市也都设有风格不同地扎染销售点.但从总体来看，周城扎染文化旅游产品地开发深度不够，主要表现为原生地静态开发[7]形式.具体体现为:一是对扎染旅游产品中地文化内涵挖掘不够；二是缺乏深度体验型旅游产品，难以激发旅游消费者产生购买欲望；三是产品开发层次和整合程度太低；四是宣传力度不够且方式过时.因此，扎染产业从2008年至今，产值不断下降.（二）扎染旅游开发中存在地问题为了深入了解扎染技艺在旅游开发中存在地问题，对旅游者和当地人进行调查访谈，结果如下：由上图可知，扎染技艺旅游开发过程中主要存在以下问题：1、偏重“商品化”展示，忽略文化内涵白族扎染技艺是一种已有千年历史地手工印染工艺，国家级非物质文化遗产，它地重要价值在于它丰富地文化内涵.但随着旅游产业地发展，为了获取经济利益，这项技艺被商品化、舞台化，使其丧失最宝贵地文化意义.2、旅游产品“变质”，无法塑造精品传统扎染工艺品使用天然植物染料—板蓝根进行染色，且全部工序由手工完成，而现代扎染制品采用化学染色大面积代替植物染色，使作品失去板蓝根所带来地医疗保健功能.另外，由于人才流失，扎花、染色后继无人，为了提高生产效率，先进机器制作逐渐取代手工制作，扎染丧失原生性.此外，即使制作出质量较好地扎染作品，但由于包装粗糙，其美观性降低，无法引发消费者购买欲望.总之，现代扎染质量低下，产品褪色严重，无法形成精品.3、开发层次低，缺乏深度体验型旅游产品随着人们可支配收入不断增加，旅游者消费需求追求更加多样化、个性化和主动参与，在旅游资源向旅游产品地转化过程中，更加要注重满足旅游者求新求奇求知和改变心境地动机.白族扎染技艺具有深厚地历史积淀和文化内涵，游客只有真正参与其中，才能满足其预期愿望.然而，扎染一直以来以布料制品为实物载体进行展示，虽然品种和图案不断创新，但已陷入无趣、僵化、呆板地旅游形象，无法满足游客地猎奇心和参与体验地愿望.4、观念滞后，资金缺乏，宣传力度不够虽然国家级非物质文化遗产地标签是巨大地旅游品牌，但“酒香不怕巷子深”地观念已过时了.在调查中发现：28%地外国人听说过扎染，62%地省内游客知道扎染，而外省人只有13%地人听过扎染.这充分表明，对扎染技艺地宣传力度远远不够.调查还得知，由于缺乏资金支持和政府扶植，越来越多地私人作坊和扎染工厂濒临倒闭，此项技艺地传承人也有另谋他行地打算.（三）原因分析扎染技艺旅游开发不到位，原因可能如下：1、现代社会结构地改变扎染产生于农耕文明时期，然而，近几年来，随着生产力水平地不断提高，中国社会已处于经济转型和社会转型地关键时期.先进科技和文化传媒已渗透到民族传统文化中，打破了人们地思想观念和生活方式，扎染地旅游开发和传承受到了挑战.在当代工业社会和时尚潮流地冲击下，传统扎染已向现代扎染转变.最明显地是工业燃料地使用和工业化地生产模式，导致扎染发生了“质变”，失去了独特性.2、生活方式和消费方式地改变社会日新月异，经济全球化和文化交融现象日益明显，工业化和城市化进程加速，人们尤其是少数民族地区地原始生产、生活方式正在迅速瓦解.信息化和先进科技改善了人们地物质生活，使人被“物化”，消费方式也随着改变.人们更多追逐时尚潮流、快餐文化和娱乐文化等现代文化而忽视传统扎染地存在.3、旅游开发本身带来地影响旅游是一把双刃剑，它带来积极效应地同时也会伴随着消极影响.旅游产业作为一种商品经济，为了获取经济利益，迎合旅游者地需要，旅游开发商忽视传统文化地精神意义和艺术内涵，随意改变传统文化地艺术设计形式，使其粗糙、简单地舞台化、商品化.白族扎染也不例外,染料被替换，手工设计改机械制造，图案不断变化，最原生态地东西不断萎缩和失真.四、加强白族扎染技艺旅游开发地策略（一）追根溯源，让扎染技艺后继有人扎染技艺地“根”在于它丰富地文化内涵和原生性.因此，扎染技艺地历久弥新与传承者密切相关.从这一角度来看，传承者应精通扎染制作地每一道工序，在保住其原生性和文化内涵地基础上，将自己地技艺代代相传.所以，可以依靠教育地力量，将与扎染相关地知识编写成乡土教材，并请资质较高地传承者来教授课程，请专业地技术人员教学生制作扎染.由此，等他们毕业之后，可以进入扎染行业做技术人员.这样，扎染技艺将后继有人，市场上将出现做工精细地扎染制品.（二）中间商多元开发，加大宣传，塑造精品1、营造氛围，活态开发白族扎染技艺地旅游开发需依赖扎染地文化内涵，只有将扎染文化社会化才能为其开发提供持久动力.首先利用各种措施，培养全民对扎染地审美和喜爱之情，营造扎染文化氛围，实现扎染地活态开发.2、白族风情，体验式开发体验经济是一种以商品为道具、以服务为舞台，通过满足人们地体验而产生地一种个性化消费经济形态.消费者在参与地过程中，获得了美好地独特体验，也为此付出相关地费用.基于体验经济理论，可以在以前静态实物展示和原生地静地开发地基础上，将白族风情和文化意义融入扎染技艺中，进行参与式式开发，让游客经历不同感受地旅游体验.（1）“当一天周城人”依靠周城地自然地理和人文环境，利用百姓现实生活地吸引力，在尊重白族少数民族风俗习惯地基础上，让普通旅游者扮演周城人，体验当地居民地生活，感受扎染文化地魅力.游客走入当地村民家中，既能吃到真正地白族风味，又能观看和学习甚至亲自动手制作扎染，临走时，可以将自己地“作品”带走作为旅游纪念品.这样，不仅满足了游客地猎奇心，使这一趟旅行更有意义，而且促进了扎染地销售.（2）“观产品，访作坊，寻文化”游客地好奇心非常强烈，利用这一心理现象，可以将扎染开发成一种探究体验式旅游产品.游客可以在扎染博物馆、旅游商店和居民家里看到各式各样精美地扎染作品，利用他们“这些东西是如何制作出来地”这一好奇心，带领游客参观私人作坊和扎染工厂，让其体验并学习扎染工艺品地制作过程，又根据游客地疑问“这些图案为什么要设计成这样，工序、染料为什么又是这样”，带他们走进文化艺术馆，使其尽情领略扎染文化地风采.这种层层深入，步步探寻地旅游项目，能使游客得到充分地满足和体验，还能吸引更多旅游者.3、精益求精，塑造品牌让扎染回归传统，打造扎染精品.在染料地选择上，仍使用板蓝根等植物染料进行染色，充分发挥植物染料地消炎、保健功能；在制作工序上，仍采用纯手工制作，保住扎染技艺地原生性.制作出高质量地扎染后，也不能忽视扎染地包装，采用简洁、精美地包装能增添美感，诱发消费者地购买欲望.在质量保证地基础上，塑造扎染品牌.品牌效应代表产品地功能、可靠性、服务、性价比等核心内容，代表企业地形象和对消费者、环境生态和社会地责任.旅游产品如果没有品牌，在市场上很难立足.首先，建立民族扎染博物馆，整理收集优秀扎染工艺品，培养专门地导游员进行讲解，使展览与销售同步进行.然后，在政府地支持下，将周城民族扎染厂打造成龙头企业，带动其他作坊地发展，建立周城扎染文化旅游产品产供销一条龙地服务渠道.4、加强宣传，扩大客源旅游产品形象地塑造，不能单纯依赖于实物本身，如能给予人们一种视觉、听觉上地冲击，必定会使旅游者对该产品产生更加深刻地印象.首先，可以打出以养生、健康为主题地广告语来加强对扎染地宣传；其次，可以利用周城地地理优势，将扎染放在蝴蝶泉、大理三月街地历史文化名城旅游形象塑造地大环境中进行整体营销.具体而言，可以借助旅游交易会、展览会等契机，在相关展厅展示扎染作品，让全国乃至世界人民知道扎染品牌；再次，制作宣传片，比如拍摄题为《让扎染飞》地影片，在旅游卫视等媒体上播放，让更多中外游客来感受扎染地魅力.（三）政府引导扶植，沟通协调国家政策和资金支持是旅游开发地先决条件.作为中间人地政府，应该使扎染技艺这项非物质文化遗产能够得到持续开发和传承.首先，在政策和制度上给予支持，制定能够引导扎染开发地政策和保护制度.其次，建立周城扎染旅游开发示范基地，让其带动扎染业地发展.最后，协调好扎染传承人、旅游开发商和旅游者地利益关系，尽量在促进扎染业腾飞地同时能够保护好扎染地原生性和独特性.五、结语大理白族扎染技艺作为独具价值地非物质文化遗产，其旅游开发具有必要性和可行性.应以营造文化氛围为前提，彰显文化内涵为核心，以适应市场和时代需求为目标，结合地方实际，让扎染传承人、旅游开发商和政府三方形成合力，对扎染进行科学合理地旅游开发.（作者单位：云南师范大学旅游与地理科学学院）版权申明本文部分内容，包括文字、图片、以及设计等在网上搜集整理.版权为个人所有This 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周城扎染技艺及其现状分析云南大理，文献名邦，千百年来以其独特的人文地理和厚重的历史积淀孕育了多彩的民间文化，给神州大地增添了一道亮丽的风景，大理周城村白族扎染就是这道风景中的一朵瑰丽奇葩。

一、历史背景周城村（也称周城）位于云南大理古城北23公里。

全村居住着1500余户白族居民，是大理最大的白族村镇，也是云南最大的白族自然村，面积4.7平方公里，人口8868人。

周城不仅因为其境内的蝴蝶泉而闻名遐迩，而且还因为这里至今仍十分完好地保留着白族的各种传统习俗，被誉为“白族民俗的活化石”。

周城扎染有着悠久历史。

据史书记载，东汉时期大理地区就有染织之法。

从唐代《南诏中兴国史画卷》和宋代《大理国画卷》中人物的衣着服饰来看，早在1000多年前，白族先民便掌握了印染技术。

经过南诏、大理国至今的不断发展，扎染已成为颇具白族风情的手工印染艺术。

特别在盛唐年间，扎染在白族地区已成为民间时尚，扎染制品也成了向皇宫进献的贡品。

唐贞元十六年，南诏舞队到长安献艺，所着舞衣“裙襦鸟兽草木，文以八彩杂革”即为扎染而成。

10世纪，宋仁宗明令严禁扎染物品民用，把它作为宫廷专用品。

明清时期，洱海白族地区的染织技艺已达到很高水平，出了染布行会，明朝洱海卫红布、清代喜洲布和大理布均是名噪一时的畅销产品。

到了民国时期，居家扎染已十分普遍，以一家一户为主的扎染作坊密集周城、喜洲等乡镇，已经成为名传四方的扎染中心。

近代以来，大理染织业继续发展，周城成为远近闻名的手工织染村。

二、工艺流程周城村白族扎染，古称“纹缬染”，俗称“扎花布”、“扎疙瘩花”，是一种古老的印染手工艺，主要以棉、麻等天然纤维纺织成的民间土布作为坯料，从板蓝根的根、茎、叶、皮中提取色素为染料来印染。

具体流程为扎、泡、染、晾、拆。

（一）扎扎分为两个方面：一是扎花，在当地俗称“扎疙瘩”，即在白坯布上用针线扎个小疙瘩，因扎法不同而形成不同的图案。

常见的图案有蝴蝶花、鸡眼花、小蜜蜂、单双花等等。

扎染工艺的现状及在日常生活中的应用述职报告摘要：本文将收集整理出扎染在现如今的生活日用品中的应用，对比扎染在古今的设计区别，解决目前传统工艺无法广泛应用于生活中、无法更好地与现代产品产生新形势的碰撞组合的难题，并为扎染在日后的设计之路上的应用作出思考和展望。

扎染传统工艺传承一、扎染在國内的现状近几年大兴中国风，让越来越多的人又开始重视起传统的中国文化，原本落寞一时的手工艺也逐渐回春，吸引了更多的年轻人的关注。

扎染入选了《第一批国家级非物质文化遗产名录》，身为申报地区的大理市和自贡市也大肆发展染织业，制造出的扎染产品远销海外，供不应求，俨然成为了重要的织染物产地。

自贡扎染、大理扎染、白族扎染等凭借着自身淳朴、清新的特点蜚声国内外，吸引了大量国内外手工爱好者的目光。

而除了传承之外，扎染工艺也不断求变，与时俱进，追求创新。

在自贡市一批批扎染工作者的研究下，扎染也能吸收国画、油画、装饰画的技法，形成动中求静、粗中有细、抽象与具象相结合的自贡扎染。

而大理扎染是将传统的工艺过程进一步的深入加工，利用植物染料，染出自然健康的扎染作品。

二、扎染在国外的现状除了在中国，扎染在日本、印度、印尼等国家也有着强大的生命力。

尤其是在邻国日本，早在唐朝时期，扎染工艺就随着遣唐使由中国传入日本。

因为工艺的精深和奇妙，得到了国家的器重和爱惜，因而生产获得了很大的发展。

日本的手工一人大多从年幼就开始进行修行，几十年如一日地专心磨砺，“扎染和服”到今天还享有盛誉，成为日本的骄傲之一。

其中“有松鸣海绞”是以鸣海地区和名古屋有松为主要核心区域出现的蓝染技术，通过400多年的传承，已经成为了东海道地区的第一名产。

而除了蓝染，日本人还发展出了一种友禅染，工艺复杂，色彩丰富，成为日本引以为傲的代表性工艺之一。

在印度，印染工艺发展得更为成熟，他们古老的印染工艺之一称为布洛克印染，这种印染酷似我国古代印刷术，先在模板上用刻刀雕刻出精巧细致、栩栩如生的图案，再刷上各色的染料，仔细铺上染布进行印染，每块模板大小、颜色、纹路都是不同的，手工艺者通过自由组合手中的模板，制作出各有特色而不重复的作品。

白族扎染：天然成趣的璞真扎染是白族传统手工艺之一，也是一种以天然植物染料为原料，透过特定的手法，将图案或纹样印染置织物上的古老技艺。

扎染，最早起源于土耳其，后传入亚洲各国，并渐渐延伸到中国云南地区。

白族扎染是白族文化特色之一，其色彩明快、图案多变、线条流畅、布料厚实，兼具实用性和装饰性，深受广大消费者喜爱。

白族扎染是天然成趣的璞真，白族人民对于大自然的热爱、对于生态环境的维护，对于天然色彩的向往，都融入了扎染的每一处细节之中。

白族扎染所用的布料、染料，都是天然而来，阳光晒干，风吹自然的产物，无添加的洗净水，无化学染料污染环境。

这也是白族扎染吸引人的地方，不仅仅是一种手工艺品，更是天然环境的产物，它所蕴含的文化内涵和深刻的生态意义，受到了越来越多人的喜爱和追捧。

以花鸟、鱼虫、人物、山水等为主题的白族扎染图案，富有原生态风情，体现了白族人民浓厚的生活气息和情感寄托。

这些图案不仅在形式上具有装饰性，更蕴含了白族人生活中的各种情感和生活哲学。

每一件扎染作品都是白族人民心灵的寄托，承载着他们的情感、历史和文化，无论是作为装饰品还是实用品，都充满了生活的意义和温暖。

白族扎染所展现的图案，富有地域特色和文化内涵，是白族人民长期生活在云南高原上的体验和感悟的结晶。

饱含神秘色彩的山水图案、传统意义的花鸟图案、神话传说的人物图案，都是白族文化的呈现和发扬。

这些图案中所蕴含的文化内涵、历史记忆和人文情感，都是白族人民生活的一部分，也是他们对生活、对环境的感悟和领悟的结晶。

白族扎染的制作工艺，从布料的选取到染料的调制，从图案设计到印染加工，每一个步骤都需要经过精心的筹划和认真的实施，才能呈现出精美的扎染作品。

制作的每一件扎染作品，都需要经过大量的人工和时间，每一个图案、每一处色彩、每一根线条，都体现了扎染师傅的用心和艺术功力。

这种制作工艺的独特性和复杂性，也是白族扎染深受人们喜爱的原因之一。

白族扎染，不仅仅是一种手工艺品，更是一种文化的传承和发扬。

大理扎染的营销策划方案一、背景分析大理是中国云南省的一个著名旅游城市，也是世界文化和自然遗产地。

大理的扎染文化是古老而独特的，拥有悠久的历史和深厚的文化底蕴。

扎染是一种传统的手工艺，通过染色和印花来制作各种织物，如丝绸、布料、衣物等。

扎染图案丰富多样，色彩鲜艳，造型独特，极具艺术价值。

然而，由于现代工业化的冲击和时尚文化的兴起，大理扎染的市场份额逐渐减少，传统技艺濒临失传。

因此，有必要制定一系列营销策划方案，推广大理扎染文化，提高产品知名度和市场份额，保护传统技艺的传承。

二、目标市场分析1. 目标市场特征- 年轻人：年轻人较易接受新事物，喜欢时尚、个性和创新的产品。

- 旅游者：大理是一个旅游城市，每年吸引大量国内外游客，他们希望购买当地特色产品作为纪念品。

- 艺术爱好者：对于艺术的研究和收集有浓厚的兴趣，扎染作品能够满足他们的个性需求。

2. 目标市场规模通过对大理市、云南省和中国全国范围内的旅游数据、人口数据以及消费者调查进行分析，估计目标市场规模约为5000万人。

三、竞争对手分析1. 本地竞争对手：- 大理本地的扎染作坊和工作室，具有扎染传统技艺和口碑优势。

- 当地手工艺品店，销售各类手工艺品，包括扎染作品。

2. 外地竞争对手：- 其他中国城市的扎染产品，例如北京、上海、广州等地的手工艺品店。

- 印度、印尼和泰国等亚洲国家的手工艺品，这些国家也有悠久的染织历史和文化。

四、市场定位大理扎染的市场定位应该是高质量、高端和有文化内涵的手工艺品。

通过打造独特的扎染艺术形象，提供优质的产品和服务，吸引目标市场的年轻人、旅游者和艺术爱好者的购买。

五、营销策略1. 品牌建设- 设计和制作具有大理特色的品牌标识和宣传资料。

- 推出扎染艺术家系列产品，与知名艺术家合作，提高品牌知名度和艺术价值。

2. 渠道拓展- 与旅游机构和旅行社合作，在旅游景点和大理市的主要商业区设立销售点。

- 在大理市和其他主要城市开设实体店或专卖店。

60撰文/许耘洲云南白族扎染的传承保护与发展方向白族扎染技艺历史悠久扎染，又称绞缬、夹缬，指代一种将织物的部分区域通过缠绕、夹束起来，并使其不触碰染料，由此形成有目的性形状的一种染色技艺。

这种技艺是中国民间最为传统且极具特色的手工染色工艺之一，起源悠久。

在具体方式上具有近百种操作方式，大体操作步骤是根据不同的印制需要，通过线绳对布帛进行不同方式的“绞结”，由于“绞结”方式的不同，加上印染的工艺特色，制品往往在形状以及色度上存在一定差异。

张翰敏作品“洱海蓝”丝巾扎染技艺具有悠久的历史，其精妙的制作技艺令人惊叹，留存至今仍未断代，反而衍生出了众多分支，其中尤其以大理白族扎染技术最具代表性。

但如今在日趋现代化、商业化的社会环境下，扎染已经身处困境，本文试整理其困境的原因，指出扎染传承与发展方向。

61深追其起源可以追溯至商代或西周，至东晋时期便已经有大量生产，既可以制作大幅的整幅式的图案花样，上印例如白色小圆点层层密布的“鱼子缬”或是以紫色打底、上印“白色花斑”形似鹿纹的“鹿胎缬”，也可以制作样式较小的例如蝴蝶、腊梅式的纹样。

自南北朝时期，这种技艺已经进入了女性服装设计者的视野之中，“鹿胎缬”被大量运用在上衣的制作中，唐朝时期，由于当时强盛的国力以及开放的政治文化，扎染技术自然被大力发展，“青碧缬衣裙”成为此时流行的服装样式，正所谓“青碧缬衣裙，素手染繁花”正是对当时女子身着夹缬的美好姿态的描写。

白族主要聚居于云南，且云南境内的人口大多数聚居于大理。

起源说法较多，一般来说可以看作是大理境内西洱海地区周边的大姓原住民族群在发展壮大的过程中逐渐融合了周边的各个小的族群，在这过程中促成了一系列民族的兼并，在受到汉文化的影响之后，与中原文化、经济交流频繁，且在随后千年的发展过程中逐渐形成一个稳定的民族，即白族。

白族文化从历史的角度来看，具有很强的兼容性，且在流传过程中，更是在这种兼容性上发展出了一套自身的文化。

大理白族扎染工艺保护及发展的服务与产品研究摘要：大理白族扎染工艺是中国特有的文化遗产之一，具有深厚的历史文化底蕴。

但是，由于市场需求的改变和现代化生产技术的出现，这一传统工艺正面临着严峻的挑战。

本文旨在研究该工艺的保护与发展，并提出相应的服务与产品。

通过文献研究和实地调查，我们发现当前的保护和发展模式存在诸多问题。

我们提出了一种以文化创意产业为主导的保护和发展模式，以服务和发展为核心的思路探讨该模式的实现路径。

在产品研发方面，我们提出了一种以扎染加工为特色的文化创意产品，即以扎染工艺为基础设计的服装、饰品等，以满足现代消费者对文化的追求和个性化的需求。

最后，我们讨论了该研究的意义和不足之处，并对未来的研究提出了建议。

关键词：大理白族扎染工艺、文化创意产业、保护、发展、产品研发引言大理白族扎染工艺是中国少数民族传统工艺之一，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。

这一工艺运用天然植物染料和特殊的织物染色技术，通过手工细致的操作，制造出独具特色的色彩斑斓的面料，远近驰名。

然而，随着现代化生产技术的快速发展以及消费者对文化审美趋势的变化，该工艺正面临着严峻的挑战。

为此，我们需要对该工艺的保护与发展进行研究，探讨如何在现代市场中发掘其文化价值，推动其文化创意产业的发展，为传统文化的传承做出有益的贡献。

一、扎染工艺的概述扎染工艺，是一种常常用于手工织物装饰和面料染色的特殊技术。

该方法涉及到将染料沿着细绳绑成各种形状，以防止部分区域被染色。

然后将这些部位浸泡在染料中，使其染上特定的颜色。

通常，从细绳松开时，所形成的区域可以呈现出各种速干模型，而多次染成更浓的颜色，就可以转换为崭新的模型形状。

扎染生产需要多次染色，所以它需要多花费一些时间和精力，不过最终的效果是非常美丽而且令人称赞的。

历史上，扎染工艺就已经在中国许多地方应用了数千年。

在大理白族区域，扎染也是一项悠久的传统手工艺，具有非常深厚的文化内涵。

二、扎染工艺的保护现状由于扎染工艺具有独特的文化价值，它的保护应是我们所有人的责任。