马克思主义家庭观PPT课件

马克思主义婚姻家庭观视角指导下的和谐家庭建设研究当下我国正处于社会转型的攻坚期,社会的很多方面都发生着错综复杂的变化,家庭作为社会的主要单元和构成细胞,因此也发生了前所未有的变化。

为了构建和谐家庭、为和谐社会建设奠定良好而又坚实的基础,我们要积极应对、合理解决家庭在社会转型期所发生的变化与呈现出的新问题。

马克思主义作为科学的理念和发展,对婚姻、家庭曾提出过积极的建构,和一系列启发性的观点,对于当下我国和谐社会背景下的和谐家庭建设具有十分重要的理论指导意义。

随着改革开放进程的不断深入和市场经济体制的不断发展,传统的计划经济转型为现代化的市场经济,随之带动了社会生活结构的巨大变革。

家庭作为社会的主要单元和构成细胞,随着社会的不断变革,家庭的结构、家庭关系、家庭的功能、家庭的伦理道德等都在逐渐变革。

人们旧有的观念遭受到了全所未有的冲击,但是全新的家庭观念正在变革、尚未形成,因此此时人们的家庭观念是混沌而又复杂的。

伴随而来的是许多家庭问题和家庭矛盾的产生,从而诱发许多社会矛盾的发生,人们因而也越来越关注家庭领域。

可以说,家庭不但关乎个人的成长与进步,同时还是制约社会稳定安宁与否的重要诱发因素。

家庭的最基本的组成形式是婚姻,因此,理清婚姻、家庭与个人、社会之间的关系,对于重新建构全新的家庭观念、系统科学的认识理解家庭问题、建设和谐家庭是十分必要的。

家庭作为社会的主要单元和构成细胞,家庭的和谐稳定关乎整个社会的和谐稳定。

建设和谐家庭是一项长期、系统化的工作,需要社会每个成员的共同努力。

本文在整理和借鉴马克思、恩格斯关于婚姻、家庭观的基础上,结合我国当下婚姻家庭发展变革中的实际,从而提出建设和谐家庭的重要举措,总结出既具理论价值、又富时代特色的和谐家庭建设模式。

旨在督导人们建构全新的家庭观念,营造良好的和谐、爱家、爱社会的氛围,从而为建设民主法治的良好的社会组织基础,实现社会公平正义和安定有序。

12.3马克思主义的国家观：从《法兰西内战》到《家庭、私有制和国家的起源》我们刚才讲了一个问题，就不管是马恩还是列宁，那么国家都是工具，你手中的工具，不管你是资产阶级还是无产阶级，是你手中的工具，但是有一个问题在我看来，马克思到恩格斯就是马克思主义中间很重要的一个概念，我们知道说就是所谓的异化的概念，就是说在《法兰西内战》里面，马克思非常着重的去讲一个问题，就是说公社所建立起来的新的国家有两个主要的特点，一个是摆脱了所谓的资产阶级的文牍主义，不需要在案牍劳形了，就说国家的统治要尽量的简单化，简单化到什么地步，要让每一个公社社员都能够无差别的充当公社或者第一个无产阶级国家机构的里边的公务人员，就是说它不再需要特别的知识，它不需要特别的高等教育，就可以充任国家公务人员，这是一点，我们去讲这个问题，等会儿我们再仔细的思考这个问题。

还有一点就是马克思在《法兰西内战》里面讲就说所有公社的公务人员，不管你是最高级的领袖还是最初级的人，工资不能够超过6千法郎，当时6千法郎是一个什么样的概念，我们要回复到1870年左右的物价水平去理解，不是一个非常多的钱，而且在除此之外不能够有更多的其他的帮助。

所以说马克思对这两点的强调，他《法兰西内战》里面并没有展开，为什么要特别强调或者说要特别关注，我去读这个《法兰西内战》我自己都感到糊涂，马克思为什么要强调这两点？他自己也没有说清。

后来到1884年，《法兰西内战》是1871年、72年，《家庭，私有制和国家起源》就是恩格斯正好在马克思去世以后，马克思1883去世的，84年恩格斯就出版这本书，我不觉得他是直接的诠释马克思的问题，但是某种意义上这个发展是在那儿，就是说在那里边，恩格斯给了国家一个新的有意思的定义。

当然，他并没有说这是错的，恩格斯做了是说，从另一个角度来阐释什么是国家，他说国际是社会矛盾的产物，当然这一切矛盾是在马和恩理解里面都是阶级矛盾，国家是这个社会的阶级矛盾不可调和的发生出来的，诞生出来的。

马克思主义经典作家的社会主义婚姻家庭观浅析作者：李岑熊丽英来源：《经济研究导刊》2012年第13期摘要：从马克思、恩格斯、列宁对社会主义婚姻家庭的研究论述中，我们可以总结出社会主义婚姻家庭观包括社会主义婚姻家庭爱情观、社会主义婚姻家庭道德观、社会主义婚姻家庭权利义务观和社会主义婚姻家庭生育观这四个方面。

他们从这四个方面提出的关于社会主义婚姻家庭的深刻见解，为我们正确认识社会主义婚姻家庭提供了正确的理论资源。

关键词：马克思主义；爱情；道德；权利义务；生育中图分类号：A8 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）13-0234-02社会主义婚姻家庭观，是建立在社会主义公有制基础上，与社会主义制度相适应的，反映社会主义社会婚姻家庭关系的思想观念的总和。

许多马克思主义学者对社会主义婚姻家庭都进行了研究，其中，马克思和恩格斯堪称这个领域研究的“鼻祖”。

而列宁领导俄国十月革命取得了胜利，在世界上建立了第一个无产阶级专政的社会主义国家，由此将社会主义婚姻家庭观应用于实践当中，致力于对社会主义婚姻家庭的研究。

本章将对马克思、恩格斯、列宁这些马克思主义经典作家的社会主义婚姻家庭观进行简要分析。

一、社会主义婚姻家庭爱情观1.爱情的历史发展观。

任何事物，都处于不断的变化当中，人们有关爱情的观念也是不断发展变化的。

马克思在《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》中预见，现代的专偶制家庭，“必然随着社会的发展而发展，随着社会的变化而变化”，而婚姻家庭的基础，也将随之变化。

恩格斯通过对大量的历史材料进行分析，认为婚姻家庭不是从来就有，性爱（即爱情）因素并非自古存在。

在人类刚脱离动物界的最初阶段，生产力非常落后，人们为了抵御外界和扩大人口进行再生产，把原始人的自然性欲摆在了第一位，这时根本没有婚姻家庭可言，更不要提爱情了。

随着生产力的发展，出现了群婚制和偶婚制这两种婚姻形式。

在这两个阶段，异性间的结合还没有性爱因素，只是增加了限制男女双方间结合的习俗和观念。

马克思和恩格斯的家庭观及其当代启示
目前,我国正处于社会主义现代化建设的新时期,社会生活的各个方面都发生了深刻变化,家庭作为社会的一个重要组成部分,在家庭观和家庭结构等方面都发生了很大变化。

在家庭各方面的巨大改变中包含了很多进步的内容,比如个体意识增强,男女平等在很大程度上得到实现等；但我们不能否认,家庭作为社会生活基本单位,在发展和变化的过程中也有很多问题。

如家庭暴力,夫妻间彼此不忠诚等现象越来越多,这些都直接影响了家庭功能的正常发挥,也决定了社会的和谐与稳定。

因此,构建社会主义和谐社会必须把构建和谐家庭这一任务放到重要的位置。

本文以马克思恩格斯有关家庭的观点为切入点,进而联系到我国当代的婚姻家庭的现状,最后得出马克思恩格斯的家庭理论对我国家庭建设方面的启示,以达到对马克思主义有关家庭思想以及对我国家庭方面问题的全面系统的了解和把握。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中对家庭各方面的问题进行了全面透彻地阐述,这也将成为本文的一个重要参考。

具体地说,本文以“马克思和恩格斯的家庭观及其当代启示”为题,主要从以下三方面进行论述：首先,主要是通过对马克思和恩格斯家庭观的研究,理顺和把握马克思恩格斯关于家庭的基本思想；其次,对我国社会主义现代化建设新时期的婚姻家庭状况及其成因进行了详尽和细致的分析；进而得出第三部分的马克思恩格斯的家庭观对于我国现代家庭建设的重大理论意义和现实意义。

马克思主义与中国特色社会主义家庭价值观研究马克思主义哲学是中国特色社会主义的指导思想，它对家庭价值观的研究和指导具有重要的理论意义和实践价值。

本文将从马克思主义与中国特色社会主义的本质特征出发，探讨其对家庭价值观的塑造和影响。

一、马克思主义与中国特色社会主义的本质特征马克思主义是一种科学的社会理论，集中体现了唯物史观、历史唯物主义、剩余价值论等核心思想。

中国特色社会主义是以马克思主义为指导，适应中国国情、解决中国问题的创造性发展阶段。

中国特色社会主义的本质特征体现了以人为本、全面发展、社会公平正义、生态文明等核心价值观。

它关注人的全面发展，提倡人与自然和谐共生，追求社会公平正义，追求繁荣和谐的共同富裕。

二、家庭价值观的内涵及其重要性家庭是社会的基本单元，家庭的稳定和和谐直接关系到社会的稳定和和谐。

家庭价值观是家庭成员共同拥有并遵循的道德伦理准则，它对于维护家庭和谐、培养美好下一代具有重要作用。

中国传统家庭价值观强调尊老爱幼、忠诚义务、和睦相处等，为社会发展和家庭和谐做出了积极贡献。

然而，伴随着社会的变革和家庭结构的多样化，传统家庭价值观也面临一定的挑战。

因此，研究和发展符合时代要求的中国特色社会主义家庭价值观具有重要的现实意义。

三、马克思主义与中国特色社会主义对家庭价值观的塑造和影响1. 家庭主义与家庭和谐：马克思主义强调家庭的重要性，将家庭看作是人的港湾，是个人得到关爱和培养的基本单位。

中国特色社会主义把培育和发展和谐家庭作为构建和谐社会的重要内容。

2. 平等与尊重：马克思主义倡导男女平等、夫妻平等，反对封建等级观念。

中国特色社会主义提倡男女平等、尊重家庭成员之间的个性差异，推动家庭内外的平等关系，建立和谐的家庭氛围。

3. 共同理想与共同理念：马克思主义强调人的个体和集体的统一，追求共同的社会理想。

中国特色社会主义家庭价值观鼓励家庭成员共同树立正确的人生观、价值观，形成共同奋斗的精神家园。

4. 传承与发展：马克思主义和中国特色社会主义都强调传承与发展，注重家庭文化的传承、家风家训的培育，使家庭成为思想文化的重要传播阵地。

剖析马克思主义的家庭观与社会发展马克思主义是一种重要的社会理论体系，对于家庭观与社会发展的剖析具有独特的见解和理论。

本文将对马克思主义的家庭观以及该观点对社会发展的影响进行深入剖析。

首先，马克思主义的家庭观认为，家庭是社会的基本单位，家庭内部的关系决定了社会的性质和结构。

马克思主义强调，家庭是生产力的基础，家庭成员之间的关系是生产力发展的重要条件。

在马克思主义看来，家庭不仅仅是一个生活和生产的场所，更是社会意识形态的重要来源。

家庭内部的家长权威、亲子关系以及家庭成员之间的互助合作，都与社会发展的进程密切相关。

其次，马克思主义关注家庭内部的阶级关系和性别关系。

马克思主义强调，家庭内部的阶级关系和性别关系是一种特定社会经济制度的反映，也是社会内部矛盾和冲突的显现。

马克思主义认为，家庭内的阶级斗争和性别歧视是资本主义制度下的产物，只有通过社会主义的革命和建设，才能解决这些问题，实现社会的发展和进步。

在社会发展的过程中，马克思主义提出了一系列与家庭观相关的政策和改革措施。

例如，马克思主义倡导实行家庭共产制，打破私有制对家庭关系的束缚，推动家庭成为一个社会主义公有的单位，家庭成员之间的相互关系也由私人关系转变为公共关系。

此外，马克思主义还提出了消除家庭内部阶级差异和性别歧视的政策，例如通过普及教育、实行男女同工同酬等方式来实现家庭内部的公平和平等。

然而，马克思主义的家庭观也受到了一定的质疑和批评。

一些学者认为，马克思主义过于强调了家庭的经济和生产角色，忽视了家庭的情感和文化作用。

此外，马克思主义的家庭观在实践中也面临一些困难和挑战，例如在社会转型期间，许多家庭关系的变化和紊乱给社会带来了一定的不稳定因素。

综上所述，马克思主义的家庭观与社会发展密切相关，通过家庭内部关系的分析和改革措施的提出，马克思主义为推动社会的发展和进步做出了重要贡献。

然而，在实践中，我们也需要从多个角度审视和探索马克思主义的家庭观，以更好地回应和解决当代社会中涌现的家庭问题。