史学导论

史学导论试题1)1、《文心雕龙》的作者是刘勰3)3、“五朵金花”之称的中国古代史分期、中国封建土地所有制形式、中国资本主义萌芽、汉民族的形成、中国封建社会农民战争。

4)4、斯大林指出的民族的4个特征,(即共同的语言、共同的地域、共同的经济生活、共同的文化),5)5、史学三才是指史才、史学、史识（刘知己），章学诚在其著作《文史通义》中明确“史德”概念。

6)还相应地在中央和地方设立专门机构加以管理。

周的“天府”、汉的“兰台”、唐的“国史馆”、宋元的“架阁库”、明的“皇史馆”、清的“内阁大库”。

7)石刻铭文中价值最大的记事碑，它们往往记录了史书中没有的重要史事。

如唐德宗建中二年（781）立的《大秦景教流行中国碑》，记载了唐太宗时期景教、基督教流入中国，并在长安建寺传教的情况。

8)史料的讹误主要有三种类型：记录时产生的讹误、流传中产生的讹误、有意作伪9)流传中产生的讹误;错字、衍字、倒字、脱字、并字10)史料学专治史料，内容主要有辨伪、考证、校勘、搜集和整理史料。

11)张心徵《伪书通考》统计，经部伪书七十三、史部伪书九十三、子部伪书三百一十七、集部伪书一百二十九。

12)明代胡应麟作《四部正讹》，第一次提出八点辨伪方法，梁启超《中国历史研究法》扩张为十二点。

13)学案体始创于明末清初的黄宗羲。

他广泛收集明代学者文集、语录，文析宗派，条整源流，著成真正开创学案体的专著《明儒学案》，后又作《宋元学案》14)文献校法：对校法、本校法、它校法、理校法、15)中国史著体裁的分类：编年体、纪传体、记事本末体、章节体16)会要体是我国古代史书的体裁之一。

这种体裁创始于唐人苏冕的《会要》，完善于宋人王溥的《唐会要》。

它按朝代汇集史事和典章制度，故称“会要”。

明清两代的此类史著也称“会典”。

17)清代考据学大为发展。

钱大昕《二十一史考异》、王鸣盛《十七史商榷》、赵翼《二十二史札记》。

18)历史书籍编著的基本要求：1、明确书著的阅读对象2、弄清楚书著编写的任务、目的3、定下分期和断限4、确定史书的体裁和结构5、注意文字表述19)各时代史著内容不同，其形式也往往不同，如魏晋时期佛、道盛行，《魏书》特别设立“释老志”；隋唐科举制度创立，《新唐书》增加了“选举志”，还有”府兵制”；20)起居注是古代帝王言行录，最早出现于唐代，温大雅《大唐创业起居注》21)陈垣在《校勘学释例》中提出“校法四例”，将历代校勘古籍的方法归纳概括为对校法、本校法、他校法和理校法，22)甲骨文四堂：郭沫若（字鼎堂）、董作宾（字彦堂）、罗振玉（号雪堂）和王国维（号观堂23)罗振玉作《玺印姓氏徵》。

史学导论姜义华读后感篇一史学导论姜义华读后感哎呀，读了姜义华的《史学导论》，我这心里可真是五味杂陈啊！一开始，我就像个无头苍蝇，对书中那些高深的史学理论和观点摸不着头脑。

我就在想，这啥呀，咋这么难懂？也许是我自己水平太菜了，连这点东西都搞不明白。

不过呢，随着我慢慢读下去，好像有点开窍了。

书中对于历史研究的方法和思路的阐述，就像是给我打开了一扇新的大门。

我发现，原来历史不仅仅是那些干巴巴的事件和人物，它背后有着那么多复杂的因素和联系。

比如说，书中提到历史的发展不是简单的直线，而是像一条弯弯绕绕的小河，可能会突然拐弯，可能会有漩涡。

这让我想到我们的人生，不也是这样充满了变数吗？但是，读着读着，我又有点疑惑了。

那些理论真的能完全解释历史的发展吗？我觉得可能未必吧。

历史这么复杂，一个理论就能说清楚？这让我有点怀疑。

但不管怎么说，这本书让我对历史有了新的认识，也让我知道了自己在史学知识上的不足。

也许未来我还会再读几遍，说不定能有更多的收获呢！你们觉得呢？篇二史学导论姜义华读后感读了姜义华的《史学导论》，我真是感慨万千啊！一开始，我是抱着一种试试看的心态翻开这本书的，心里想着：“这能有多厉害？”结果，没看几页，我就被深深吸引住了。

书中对于历史的解读，就像是一场刺激的冒险。

姜义华先生的观点独特又犀利，让我眼前一亮。

比如说，他提到历史不是孤立的存在，而是与社会、经济、文化等各个方面紧密相连。

这让我不禁想到，我们平时学历史，是不是太片面了？只看到了表面的事件，却忽略了背后的深层原因。

不过，有时候我也会想，他的一些观点是不是有点太绝对了？也许历史并不是像他说的那样非黑即白，可能还有很多灰色地带呢？我觉得这也是读这本书让我纠结的地方。

在阅读的过程中，我仿佛穿越了时空，看到了历史的长河在我眼前流淌。

那些古老的故事、伟大的人物，都变得鲜活起来。

这感觉，真的太奇妙了！但是，这本书也不是完美的。

有些地方的论述过于复杂，让我读得云里雾里的。

史学导论姜义华读后感篇一史学导论姜义华读后感读完姜义华的《史学导论》，我整个人都像是被丢进了历史的大漩涡，晕头转向却又兴奋不已。

这本书啊，就像是一个知识的宝库，里面藏着无数的珍宝。

我一开始读的时候，心想：“哎呀，这会不会很枯燥啊？”结果呢，越读越上瘾！姜义华先生在书中提出的那些观点，真的是让我大开眼界。

比如说，他强调历史研究不能只是简单地罗列事实，而是要深入挖掘背后的原因和影响。

这让我不禁想到，我们平常了解历史，是不是常常只看到了表面的热闹，却忽略了深层次的东西呢？也许是吧！书里还提到了历史的多样性和复杂性，这让我觉得历史就像是一个超级复杂的拼图，每一块都有它独特的位置和意义。

我在想，我们在学习历史的时候，是不是常常把它简单化了，觉得就是记住几个时间、几个人名就完事儿了？其实根本不是那么回事儿！读这本书的过程中，我时而兴奋，觉得自己好像发现了新大陆；时而又困惑，那些深奥的理论让我抓耳挠腮。

我就问自己：“我能搞懂吗？”但又不甘心放弃，非要啃下这块硬骨头。

不过，我觉得这本书也不是完美无缺的。

有些地方的论述是不是太复杂了，让像我这样的初学者有点摸不着头脑呢？可能是我自己水平不够吧，但我还是希望能更通俗易懂一些。

总之，读完《史学导论》，我感觉自己对历史的认识上了一个新台阶，虽然过程有点曲折，但这一路真好！篇二史学导论姜义华读后感哎呀妈呀，终于读完了姜义华的《史学导论》！这感觉，就像是跑完了一场马拉松，累得够呛，但又特别有成就感。

刚翻开这本书的时候，我心里直犯嘀咕：“这能看懂吗？”毕竟，史学这种高大上的东西，总让人觉得遥不可及。

但是，读着读着，我居然被吸引进去了。

姜义华先生的文字，就像是一位经验丰富的导游，带着我在历史的长河中穿梭。

他让我看到了历史不仅仅是过去的故事，更是我们理解现在和未来的钥匙。

我不禁在想，我们平时总是说“以史为鉴”，可真正能做到的又有多少呢？书里提到的各种史学方法和理论，有的让我恍然大悟，有的则让我一头雾水。

我读《史学导论》的几点体会我读《史学导论》的几点体会——读姜义华等的《史学导论》文学院汉语言文学专业我读的书目是姜义华、赵吉惠、瞿林东、马雪萍等合著的《史学导论》，出版于1989年。

之所以选择这本书，是因为我觉得《史学导论》这本书与老师所讲的史学通论课相仿，都和史学理论有关。

在我的印象中，由多人合著的书大多有结构不够明晰，思想不够统一的毛病，然而我读了这本书却没有这种感觉。

我读了这本书感觉收获颇多。

当然由于版本较早，这本书有些人名翻译不够准确，里面有一些错别字等等，这些缺点也是有的。

关于绪论《史学导论》的绪论部分比较长，大约占了全书的四分之一，这也许是本书的一个瑕疵，然而这一部分还是介绍了许多有价值的东西。

绪论部分回顾了历史学的历史发展，并对历史学的社会功能和科学地位做出了评价。

“历史学源于人类自身的历史活动，具有比一般科学更古老的历史。

文字产生以前的神话、传说、诗歌当中就包含了人们对于许多重大历史事件的记忆。

文字产生以后，历史学的发展大致可以分为鉴戒史学、理性史学和科学史学三个阶段。

”①这里所说的鉴戒史学从赵老师的讲课中，我们可以认识到也就是我们通常所说的“传统史学”，这大体包括古代社会和中世纪的史学。

巧合的是，传统史学在中西方都起源于大约公元前5世纪。

然而中国的传统史学一直延续到戊戌维新运动之前，比西方多延续了大约600年的时间。

中国的传统史学何以能够延续这么长的时间，理性史学为何姗姗来迟，这是很值得思考的问题。

从老师的课堂上，我认识到中国的传统史学有5个特点，也许我们可以从中找到一些蛛丝马迹。

这5个特点是：1.史官文化与史学政治化。

中国的史书起源于政府行政的记录，历史成为“王官之学”，私人史学不可避免地处于边缘地位。

这一方面使得历史文献和历史编纂工程可以大规模、持续的进行，一方面也使得史学本身与政治紧密结合。

2.史学道德化。

历史学承担了道德评价和功过评价的终极性功能，这就使得道德化史学与官史学结合起来。

《史学导论》《史学导论》⽬录导论 (1)●⼀、《史学是什么？》介绍 (1)●⼆、《史学是什么？》原因 (2)●三、“公共史学” (2)第⼀章历史意识 (2)●⼀、社会记忆 (2)●⼆、历史主义 (3)●三、专业历史意识和⼤众社会记忆的对⽴与否 (3)●四、怀旧之情——已逝的历史 (4)●五、抛却历史——进步的历史 (5)⼩结： (5)●六、对传统观点的挑战以及历史学和社会记忆之间的部分⼀致 (5)第⼆章历史学的功能 (6)●⼀、元史学与拒斥历史学 (6)●⼆、历史学的⽤途 (6)●三、理解历史 (7)●四、未来的发展路径：历史学和发展序列预测 (7)●五、历史学的合理性 (8)●六、学科讨论 (9)第三章原始资料 (9)●前⾔ (9)●⼀、历史资料简述 (9)●⼆、叙事和回忆录以及其他历史资料 (10)●三、档案资料 (11)●四、私⼈信件和⽇记 (11)●五、资料保存 (12)第四章资料的运⽤ (13)前⾔ (13)⼀、运⽤资料的⽅法以及对资料的分析 (13)⼆、资料可靠性 (14)三、⽂本的解读 (14)四、资料互证与资料中的隐含信息 (15)五、⽅法和直觉 (15)导论●⼀、《史学是什么？》介绍1961年《史学是什么？》（E.H.Carr What is history?）卡尔——间接的⾓度审视历史——研究国际关系历史学是学者和权⼒精英的专属领域。

在任何意义上，⽆产者和边缘群体都⽆权建构他们⾃⾝的历史学，由此就⽆法预见后来被称为“⾃下⽽上的历史学”的出现。

卡尔不否定⽂本证据的历史真实性，他的历史奠基于有关进步和权⼒的“宏⼤叙事”。

这两者都是解构主义者攻击的靶⼦。

●⼆、《史学是什么？》原因1.卡尔的历史分析植根于对实际问题的历史研究中——哲学与历史研究实践的结合2.这本书传达的最明确和最紧迫的信息仍然具有很⼤的实⽤性。

——历史研究的问题和结论必然随时间⽽变化（经验主义：遵从可靠地专业研究程序将产⽣有关过去的可信的或客观的知识；卡尔——反对——揭⽰出，在历史研究的所有层⾯上现实都会影响过去的重构，从原始资料的选择⼀直到历史学的最终著述都是如此）E．P Thompson 社会史学派、新城市史学派、⾮洲史研究9.11事件的许多历史线索：伊斯兰原教旨主义的发展（与讨伐异教徒或圣战的观念相联系）、巴勒斯坦内部积蓄的危机、许多伊斯兰国家中央政府权⼒的削弱、中东对美国⼲涉主义不断增加的仇恨、冷战结束以来不稳定的世界秩序历史意识的丧失并⾮仅是陷⼊灾难的国家⾯临的问题。

史学导论第一章历史学的起源与目标第一节人类的存在是历史的存在——历史是什么？人类的存在是一种历史的存在，宇宙的存在也是一种历史的存在。

现实的人类，是由历史的联系、历史的发展、历史的积淀构成的。

一、物质生产、精神生产、交往关系的生产的历史连续性1.人类作为历史的存在，首先根源于人类能够借助制造和使用生产工具，延长和扩展自己的各种器官，将人类的现实存在确定在物质生产持续进行和不断扩大这一基础上。

工具生产被视为人类形成的主要标志。

2.人类作为历史的存在，除去物质生产以保障自身生存和繁衍后代外，还从事精神生产以满足人自身真、善、美、健等精神的文化追求。

精神生产与文化包含知识、思维、道德、审美、抒情等众多层面。

无论哪一个层面，都同样是历史的连续、历史的积累、历史的发展、历史的变革过程。

3.人类作为历史的存在，还根源于人类在物质生产和精神生产的同时，也在进行着社会关系的生产。

生产关系的生产也是世世代代不断积极、不断变革、不断发展的过程。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

”社会关系的生产与再生产这种历史连续性，和物质生产与精神生产一样，充分证明人类的存在是历史的存在。

二、历史是人类充满矛盾的活动与成长过程1.每个人和每一代当作现成东西继承下来的全部生产力、资金和社会交往关系的总和，以及全部的精神文化遗产，从各个不同角度用不同方式制约着人们。

人们的主观能动性，只能在与先前历史所提供的所有条件互动关系中，才可发挥作用。

事实上，人的思想、情感、动机、追求等精神活动，人的主观能动性、主体性，无一不是历史连续性的产物，无时无处不存在于历史的连续性与继承性之中。

2.偶然性与必然性杂糅，无非是包罗万象的外在世界中为人们所不太了解的那些联系。

从表面看，历史事件似乎总是由偶然性支配的，但是，这种偶然性始终为内部隐蔽的规律所支配。

这里所说的规律，即事物之间历史形成的广度不同、深度不同的各种联系，尤其是那些具有决定性意义的本质性联系。

1、历史：一是指已经发生了的过去的事；另一是指对以往事情的记载和研究，特别是对人类社会的记载和研究。

历史也是人类社会发生、发展和演化的客观历程，包含着人类能动的主体活动以及自然界的相互作用。

常划分为相互制约、相互影响的人类史和自然史。

2、历史学：是一门关于人类社会以往运动发展过程的学问。

一般来说，它包括历史过程的的记录、历史经验的总结、历史规律的探讨和历史发展趋势的预见。

有广义和狭义之分，广义历史学不仅包括历史，而且还包括对客观存在和过程的规律描述和探索精神生产实践及其创造出来的产品3、比较史学19 世纪中叶从欧洲开始产生的，它通过对不同时间、不同空间条件下复杂的历史现象的对比，分析其异同，从而探寻历史共同规律与特殊规律。

历史比较研究，是通过两种或两种以上的历史现象的比较来加深、扩大和验证对历史的认识的一种方法。

实际上，历史比较研究在酉方从史学诞生的那天起就已经出现了，希罗多德、塔西陀等在他们的著作中就曾运用过比较的方法，近代历史学家也都不同程度的把历史上各个不同的民族加以纵向和横向的对比，通过对比来说明他们庞大的思想体系。

孔德把比较研究作为探求社会历史发展规律的一个主要方法，并列举了比较研究的三种方式，这是对历史比较方法的最早的理论探索。

但比较研究真正形成一个独立、系统的史学流派却是 20 世纪初的事情。

4、心理史学定义：心理史学就是心理学与历史学相结合，运用现代心理学的理论与方法，通过分析历史人物的心理活动与个性特征，对历史作出合理解释的研究方法，按现代西方史学中的研究方法划分出来的一个分支。

利用西方心理学理论来推进社会未来发展。

以精神分析法研究心理为特点，向着多种学科方法的“大综合”方向发展。

5、口述史学也称口碑史学，主要指一种搜集和利用口头史料研究历史的方法与流派。

口述史学源远流长，可以追溯到荷马史诗、希罗多德的《历史》和修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》。

对史学发展起重要作用。

口述历史也是一种动态的历史教育方法，但有一定的片面性，到德国兰克学派兴起，口述资料才遭到冷落6、兰克史学兰克史学是德国 19 世纪影响最大的历史学家兰克创立的，基本思想是重视原始资料的利用和考辩；重视政治史；认为历史可以认识，但不能完全认识；对史料来源的重视及深刻的分析；历史著述的作用在于恢复历史的本来面貌；史著之可信与否关键在于是否有可信的原始材料作根据。

史学导论课程总结一、课程概述史学导论是一门介绍史学基本理论和方法的课程。

通过学习这门课程，我们深入了解了史学的起源、发展和学科特点，掌握了一些重要的研究方法和分析工具，提高了对历史事件和历史文献的理解和分析能力。

本文将对这门课程进行总结和反思。

二、课程内容在史学导论课程中，我们学习了以下几个方面的内容：1. 史学的起源与发展通过学习史学的起源和发展，我们了解到史学作为一门学科的演化过程。

史学最早出现在古代希腊和古代中国，随着时间的推移，史学经历了不断的变革和发展。

我们了解到了史学的不同学派和不同的研究取向，如传统派、批判派和新史学等。

2. 历史研究的方法与工具在史学导论课程中，我们学习了一些重要的历史研究方法和分析工具。

比如，历史文献的分析方法，包括文献收集、鉴别、整理和解读等。

另外，我们还学习了一些常用的历史研究技巧，如历史地理学、计量史学、口述史学等。

3. 历史事件的理解与分析通过学习史学导论课程，我们学会了更深入地理解和分析历史事件。

我们了解了历史事件的复杂性和多样性，学习了如何从不同的视角审视历史事件，如政治、文化、经济、社会等角度。

我们还学习了如何利用历史文献和资料来解读历史事件，并分析其背后的原因和影响。

4. 历史学的应用与意义史学导论课程还介绍了历史学的应用领域和意义。

我们了解到历史学在教育、政治、文化、社会等方面的重要作用。

历史学可以帮助我们更好地认识自己的文化和历史传统，引导我们正确认识和理解历史，避免历史重复的错误。

三、课程反思通过学习史学导论课程，我对史学有了更深入的了解和认识。

同时，我也反思到自己在学习过程中的不足之处。

以下是我个人的一些反思：1. 理论学习与实践联系不紧密在史学导论课程中，由于时间和课程设置的限制，我们更多地是了解史学的理论和方法，而较少有机会进行实际的历史研究。

因此，在实际运用史学理论的过程中，我常常感到有些力不从心。

我希望在今后的学习中，能够更多地将理论知识与实际操作相结合，提高自己的实践能力。