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场所精神PPT课件

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场所精神德阳文庙广场分析课件

场所精神德阳文庙广场分析课件

人文氛围的营造
01
艺术装置
通过设置具有艺术感的装置，如雕塑、壁画等，提升广场的艺术氛围。
这些装置以当地历史、文化为创作源泉，展现德阳地域特色。
02 03
绿化景观
广场的绿化景观设计注重生态与美观的结合，选用本地植物品种，打造 出富有生机的绿化空间。绿化景观与人文景观相互映衬，营造出宜人的 休闲环境。
场所精神德阳文庙广 场分析课件
xx年xx月xx日
• 德阳文庙广场简介 • 场所精神的概念与重要性 • 德阳文庙广场的场所精神分析 • 德阳文庙广场的未来发展与建议 • 案例研究与启示
目录
01
德阳文庙广场简介
地理位置
01
德阳文庙广场位于德阳市中心， 具体位置在东街与南街交汇处。
02
该区域交通便利，附近有多条公 交线路和出租车停靠站，方便市 民和游客前往。
加强周边商业配套
02
合理规划周边商业设施，提供多样化的餐饮、购物等服务，满
足游客的消费需求。
与周边景点馆、古街等的合作与联动，共同打造特
色旅游线路，提升整体旅游品质。
05
案例研究与启示
其他城市文庙广场的场所精神实践
北京文庙广场
北京文庙广场作为中国历史文化名城的重要场所，展现了深厚的历史文化底蕴和独特的场 所精神。其规划设计充分考虑了与周围古建筑的协调，以及市民的参与和互动。
公共设施
广场的公共设施完善，包括座椅、照明、洗手间等，均以人性化的设计 满足市民的需求。这些设施的布置与整体环境相协调，为市民提供便捷 舒适的活动场所。
04
德阳文庙广场的未来发展 与建 议
保护与更新策略
保护历史建筑和景观
确保文庙广场上的历史建筑和景观得到妥善保护，避免过度商业 化或破坏原有风貌。

公共场所礼仪培训教材(PPT45页)

公共场所礼仪培训教材(PPT45页)

公共场所礼仪 以遵守社会公德为基础、从属于社会公
德，并且以更为具体的形式和要求对其
进行贯彻落实。
3
公共场所礼仪原则
公共场所礼仪的原则 是：
A、公德原则；B、自觉原则； C、我为人人、人人为我原则。
在现实生活中，一个人树立什么样的形象，虽然主要取决于 他的人品和修养，但就外在表现而言，他的言谈举止是否符 合社会约定俗成的礼仪行为，也是一个很重要的因素。
乘坐轿车 de 礼仪
（1）主人亲自驾车时： 由主人驾车送其友人夫妇回家时，其友人之中的
男士，一定要坐在副驾驶座上，与主人相伴。 不宜形影不离地与自己夫人坐在后排，那将是失
礼之至。 若同坐多人，中途坐前座的客人下车后，在后面
坐的客人应改坐前座，此项礼节最易疏忽。 如二女一男坐在后排，则注意让女的坐在边座而
乘坐飞机 de 礼仪
不要从座位上频繁进出， 也不要在过道里来回走动。
不要隔着座位说话，禁止大声喧哗。 不要突然放下座椅靠背，或突然推回原位。
更不能跷起二郎腿摇摆颤动。
不可以因为脱鞋而“污染”空气。
正确使用飞机的盥洗室、吸烟室，动作要迅速。
飞机停稳后，才可起立走动、
拿取行李并排队按顺序走下飞机。
公共场所礼仪培训教材(PPT45页)培 训课件 培训讲 义培训ppt教程 管理课 件教程ppt
26
公共场所礼仪培训教材(PPT45页)培 训课件 培训讲 义培训ppt教程 管理课 件教程ppt
乘坐飞机 de 礼仪
3、听从机乘人员指挥 登机后，对号入座，不要在过道上停留太久。 当飞机起飞和降落时，乘客要系好安全带。 乘客要遵守“禁止吸烟”的信号。 在飞机起飞前，乘客必须关闭手机。飞行过程中，
乘坐飞机 de 礼仪

场所与文脉理论ppt课件

场所与文脉理论ppt课件

餐 厅
交通 空间
5
建筑平面
二层是卧室，阳台与一 层纵横交错。二层楼板的延 伸部分成为一种格栅，格栅 梁在起居室的东南角，形成 了八个矩形顶窗，四个在室 外，四个伸入室内正好在书 桌和书架的上部。这些格栅 还起到结构作用，使二层楼 板与石壁锚固在一起。
精选ppt课件
露
卧
更
台
室
衣
室
交 通 空 间6
建筑平面
4
建筑平面
主要的一层几乎是一个完 整的大房间，通过空间处理而 形成相互流通的各种从属空间， 并且有小梯与下面的水池联系。 层高只有7英尺一英尺，低矮 的空间与周边的大玻璃窗将视 线动态的引向外部景观。 一些天然的露头的岩石从地下 伸入起居室地面，成为壁炉前 的天然效果。
精选ppt课件
露 台
厨 房
起居室
书房
起居室
精选ppt课件
15
建筑材料
在材料的使用上，流水别墅也是非常具有象征性
的，所有的支柱，都是粗犷的岩石。石的水平性与支
柱的直性，产生一种明的对抗，所有混凝土的水平构
件，看来有如贯穿空间，飞腾跃起赋予了建筑最高的
动感与张力，例外的是地坪使用使用的岩石，似乎出
奇的沉重，尤以悬挑的阳台为最。然而当你站在人工
精选ppt课件
2
环境背景
1934年，德裔富商考夫曼在宾夕法尼亚州匹兹堡市东南郊的熊跑溪买下 一片地产。那里远离公路，高崖林立，草木繁盛，溪流潺潺。考夫曼把 著名建筑师赖特请来考察，请他设计一座周末别墅。赖特凭借特有的职 业敏感，知道自己最难得的机遇到来了。他说熊跑溪的基址给他留下了 难忘的印象，尤其是那条涓涓溪水。他要把别墅与流水的音乐感结合起 来。并急切地索要—份标有每一块大石头和直径6英寸以上树木的地形 图。图纸第二年3月就送来了，但是直到8月，他仍在冥思苦想，赖特在 耐心地等待灵感到来的那一瞬间。终于，在9月的一天，赖特急速地在 地形图上勾画了第一张草图，别墅已经在赖特脑中孕育而出。

场所精神 方所

场所精神 方所

窝儿：
窝是四川人生活休闲的一种 态度， 所以设计师做了两个咖啡
区域，还有很多小角落可 以让人看书、谈话的小空 间，还可以像是在公园里 散步一样过廊桥走小道。
案例欣赏
结语：成都的方所书店，以其别致的设计思路和手法， 为成都市民创造了一个涵盖美学生活、植物、服饰、 展览空间、文化讲座与咖啡的文化综合体。在实体书 店行业濒临灭绝的今天，方所书店创造出的独特的场 所精神，为人们提供了一个心灵上放松的建筑空间， 使得书店业能以这种方式继续延续下去。
场所精神--方所
设计师：朱志康
场所精神的概念
一． 场所：场所是活动发生的地方是具有清晰特征的空间。 二． 场所精神：是一种总体气氛，是人的意识和行动在参与过程中 获得的一种场所感，一种有意义的空间感。
案例详情
地点: 中国,四川省,成都市锦江区春熙路街道中纱帽街8号（成都 太古里） 业主: 方所文化发展有限公司 面积: 5280平方米 设计师: 朱志康
案例欣赏
洞穴：
「书」应该收纳古今中外文化历史和智 慧，根植于人类已知的世界，求索未来， 就像是追逐星辰 ，拥抱苍穹 ，浩瀚宇宙 般的视野，所以在整个空间里面运用了 星球运行图、星座图的原素，还有殒石 造型的「方舟」雕塑。
案例欣赏
圣殿：
方所在空间上面 用了很多高压 后释放的设计手 法，像是体会进 入山洞时穿过神 秘隧道，再看到 主圣殿空间的惊 奇！9米的挑高， 硕大的水泥柱， 予人进入圣殿看 到希望般的感动。 方所书店带给人 们的不只是承载 了文化、生活的 态度，更为消费 者创造了一个沉 浸心灵，通往希 望的大门。
案例欣赏
藏经阁： 这个商业项目是以大慈寺为中心修建的。大 慈寺是当年中国唐代玄奘出家的地方，设计 师便用这个典故作为书店的设计发想！像是 中国人从过去就为了找寻古老智慧的发源地 而苦心劳志。所以通过大切割面的水泥柱， 阁楼的藏书柜，穿越书柜中间的空桥及猫道 等元素将藏经阁的概念体现的淋漓尽致。

建筑现象学与场所精神解读(PPT32页)

建筑现象学与场所精神解读(PPT32页)
美国城市中的“距离感”实际上表现了美式城市所具有的空间和空旷性，它具有 空间感，但缺少场所感。而欧洲城市的尺度表现出它的文化性和强烈的场所感。
场所的形成
场所分为人工与人工场所：以自然环境为基础，对自然和空间进行选择、适应、调节和改造，所选择 的地点变成“场所”,在这个过程中“定居”活动十分重要。
定居
存在于世
当我们选定了一个场所，我们就选定了自己存在于世的方式。定居意味着人与选定的 环境建立了一种有意义的关系。
场所的形成
定居活动包含两个环境心理和认识活动
a.定向：人辨别方向，明确自己同场所的关系。
b.认同：指一个有意义的环境，与环境世界产生有意义的联系，即通过对物与环境的 理解获得世界。
感知建筑
触觉（细部）
人情化建筑大师阿尔瓦阿尔托这几的玛利 亚别墅，顾忌到北方寒冷的天气，如果使用较 多冰冷的直线条和冰冷的家具时会对人的心理 以及触感造成不温暖的感觉。所以他做了一些 处理。
弧面的入口设计，据 说是芬兰拥有较多湖泊而 启发的。
在室内 设计中，冰 冷的家具外 面都包裹着 柔软的织物。
诺伯格-舒尔茨和西蒙等人的 场所现象学
以海德格尔的存在现象学为理论 基础进行建筑的纯学术的理论研 究。舒尔茨提出建筑的研究和实 践应回到“场所”，从“场所精 神”中获得建筑最真实、最根本 的经验。
场所与空间解读
场所（Land )
场所有界，空间无限。空间无处不在，场所则不是。”空间“比”场所“更为抽 象。当人们面对一个新的地方时，周围环境没有区别，没有特征的空间，当人们逐渐认 识并赋予其价值后，它便成为”场所”。
对一个场所的真正感受是需要较长时间才能获得的，它是长时间日常生活和经验 的积累。人们有关建筑的感情和在建筑中所感受到的定居和居住感觉对于人们有关建筑 的体验比之于建筑所提供的信息要更为本质。

场所精神-德阳文庙广场分析PPT课件

场所精神-德阳文庙广场分析PPT课件
11
2.文庙广场的限定边界处理
• 北面为文庙，因此北面有一系 列的石刻矮墙来强化这一主题， 延续文脉；
• 东西面为商铺，较为自由。对 比的例子是成都金牛和谐广场， 修在威严的政府大楼前。可能 是导致其活动人群以中老年为 主的重要原因。另一原因应该 是环形阶梯后的中轴线过于强
化，形成了强烈的政府邻域感。
• 周边的商业区，北侧的文庙和多功能的广场能互为补 充，吸引人流。
5
6
商业空间与广场这一公共场所的关系
商业的存在 并不影响广 场作为城市 公共空间的 属性。相反 它吸引了各 种人群。为 场所内多样 的活动创造 了条件。
7
绿化和树荫为人们在场所的停留创造条件
场所感由人的行为和体验生成
，因此我们首先要使环境产生
• 文庙广场南北约长220米，东西约宽240米。在西北到 东南设有地下通道。就算广场上举办大型集会活动， 仍然可以担负交通功能。
3
文庙广场总平面
4
总体布局特点
• 交通方便，东南角有地下车库，适应现代交通要求。 满足大规模集会要求且不占地。
• 多种功能区综合，两侧的绿荫带下有休憩座椅。北侧 的石刻弧墙满足露天演出和布展的要求。多功能符合 我国目前缺少公共用地的国情。
地下通道的入口坡道，局
部的小型阶梯式花园等，
为自行车、街舞和极限爱
好者提供了场所，为广场
增添了无限活力。这些场
所，终究在人们的心中产
生一种强烈的存在感和场
所的庙广场物理静态设施
• 场所静态三要素：建筑空间形 式，限定边界处理，地面处理 和街具
• 文庙广场的地面是阶梯式多标 高的，利用这种标高变化划分 了空间。局部还利用了绿化带 的分割空间。（回第六页总平）

场所精神理论课件

诺伯格－舒尔茨（C. Norberg-Schulz）认为建筑要回到“场所”， 他认为场所不是抽象的地点，它是由具体事物组成的整体，事物 的集合决定了“环境特征”。 场所是特定的地点、特定的建筑与特定的人群相互积极作用并以 有意义的方式联系在一起的整体。
“场所”是质量上的整体环境。人们不应将整体场所简化为所谓 的空间关系、功能、结构组织和系统等各种抽象的分析范畴。这 些空间关系、功能分析和组织结构均非事物本质，用这些简化方 法将失去场所可见的、实在、具体的性质。不同的活动需要不同 的环境和场所以利用该种活动在其中发生。
人的存在具有空间性。是故，说人，其中已说到了空间。存在 空间总是体现为场所。
场所
《现代汉语词典》（商务印书馆1983年1月第2版）：“场所”： 活动的处所。公共~、娱乐~。 有人的活动发生，场所（place）就与人关联起来。发生（take place），其本意即占据场所。
场所作为存在空间的具体化，有空间和特征两方面；空间即场所 元素的三度布局；特征即氛围，是该空间的界面特征、意义和认 同性。
的场所特征起源自人们对场所的实体和功能方面的反应。
场所的这三个基本元素彼此相互依存、密 “Place” and “Space” ）
空间
老子：“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牅以为室， 当其无，有室之用。是故有之以为利，无之以为用。”
芦原义信：“空间基本上是由一个物体同感觉它的人之间产生 的相互关系所形成。这一相互关系主要是根据视觉确定的，但是作 为建筑空间考虑时，则与嗅觉、听觉、触觉也都有关。”
说的事物的表面现象或外表之类含义。它是指显现在人意识中的一 切东西。只有现象，才是一切合乎理性探讨的普遍基础。
现象学的第一原理：“面向事物本身！”这几乎是一种口号。 也就是本质的还原。要面向事物本身，必须将我们一直用来探讨世 界的现有知识悬置起来、存而不论。这就是著名的“现象学的悬 置”。

场所精神 文脉主义


延续文脉等风景园林的设计手法，促使风景园林作品能够彰显地域特
色和传承场所精神，从而拥有可持续的生命力。
谢谢
感谢亲观看此幻灯片，此课件部分内容来源于网络， 如有侵权请及时联系我们删除，谢谢配合！
• 改造
在风景园林中，设计师可以利用人们对新奇事物的好奇心理，将 习以为常的“符号”进行变形、分裂或重组而加以改变，就可以达到引 人注目、促人思考的目的。因为，符号像文字语言一样，既植根于往 昔的经验，又与飞速发展着的社会相联系。例如，在中山岐江公园的 蜕变过程中，设计师在多个不同时代的船坞、厂房、水塔、龙门吊、 铁轨、烟囱等体现历史积淀的元素上进行加法和减法创作，最后以创 新的语言和形式，既延续了人们对老船厂的回忆，又充分的满足了基 地作为新时代公园的新功能要求，最终实现了城市记忆在发展中延续 和城市精神的再生。
场所精神与文脉主义
• 场所精神
指尊重场所的特征，体现场所的精神，目的在于延续和增强场所的生 命力与活力，而不仅仅是保留现状。
• 文脉主义
文脉，来源于语言学，是上下文的意思，而应用于设计中更多的是文 化的传承。文脉主义， 深入到一个场所的精神领域和关注其传统因 子，而非仅仅是可见的物质，并通过专业的眼光去了解认识场地、体 味场地精神，以期望设计能达到尊重场地、因地制宜的境界。
在文脉的基础上，创造场所精神
• 在人的意象中，空间环境是场所，时间是场合，当人们进入到这种场 所和场合之中时，就应产生“场所感”。而场所感的形成需要精神层 面转化落实到具体的物质形态层面。如何实现文脉在风景园林中的应 用是值得我们深思的。
• 文脉在风景园林中的设计手法 • 撷取 • 移植 • 改造
此外，还可以将与设计主题相关的小品通过撷取作为景观设施， 如农耕主题可使用马车、磨盘。

场所精神理论课件


主要参考书
人性场所——城市开放空间设计导则 <美>克莱尔.库珀.马库斯 等编著 俞孔坚等译 中国建筑工业出版社 2001.10
建筑形式论——迈向图象思维 陈伯冲 著 中国建筑工业出版社 1996 城市设计 王建国编著 东南大学出版社 1999
考察： 1．出勤和参加讨论 2．调研报告
30% 70%
1.1什么是“场所”（Place）？
3.2 活动
活动的类型（Difference or mixture of activities）； 使用效率（和Flexible Function有关）； 生活方式（和文化Behavior Pattern有关）。
3.3 涵义
L.kahn 认为“城市始于作为交流场所的公共开敞空间和街道， 人际交流是城市的本源。”
C·诺伯格·舒尔茨以此对建筑作现象学的思考，发展出建筑现象 学，把建筑理解为人存在的立足点，其基本精神是回归生活世界， 回归建筑本身。
他认为“栖居”不只是“庇护所”，其真正的意义是指生活发 生的空间，是场所。场所、场所精神和存在空间成为建筑现象学的 核心范畴。
建筑的形式结构，即空间与界面（边界），对应着人的在世结 构，即定向与认同，并形成场所的精神。
场所精神理论
（The Theory of Spirit of Place）
教学要求及目的： 了解场所的概念和意义、建筑现象学理论及场所精神理论，
理解场所精神理论是城市设计理论体系中的重要组成成分，并掌 握将该理论运用到有关设计中去创造具有独特个性的场所的方法。
课程主要内容： 1、“场所”的概念； “场所”和“空间”的区别。 2、建筑现象学、场所精神理论。 3、场所理论及其在城市设计理论体系中的地位。 4、场所理论的应用。

场所文脉理论ppt课件

“迷路”这个词在我们的语言中不单表示地理位置的无法确定， 而且还有“灾难”的含义。在寻路的过程中，全局的联系是环境印象， 这是每个人对外部物质世界概况的心理图像，它是直觉结合以往体验 的产物。清晰的印象便于人们行动。良好的环境印象给它的拥有者感 情庇护。
Hale Waihona Puke 眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵 的感觉 器官， 可很多 孩子对 眼睛的 重要性 不重视 。在每 学期的 视力测 查中情 况都不 容乐观
任何一个特定的形状都会使观察者产生印象，每个人形成并持续 各自的印象，同类人便具有很多共同点，正是这种团体印象有利于创 造供公众使用的环境。例如，一位美国人能一眼看见街角的小药房， 而非洲沙漠的土著人就不会那么敏感。因此，一个新的目标，因为有 能启示和强调它的形式的形体特征，就可能会有很强的结构和个性。
眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵 的感觉 器官， 可很多 孩子对 眼睛的 重要性 不重视 。在每 学期的 视力测 查中情 况都不 容乐观
可识别性 指一些能被识别的城市部分以及它们所形成的紧密结合的图形。
构成并识别环境是动物必不可少的能力，它们往往借助各种各样的提 示：色彩、形状、光谱、运动视感、嗅觉、听觉、触觉、动觉等。
泽西城的空间无明确形状，这个城市缺少可识别的区域和标志物，缺乏公认的中 心和交叉点。它可以说是以一些明显的边沿来标志的，如高于头顶的铁路和公路、 峭壁和两个河滨。泽西城的特征是它正处于别的地方的边沿上，除了纽约城的河边 轮廓外，这个城市没有别的。
眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵 的感觉 器官， 可很多 孩子对 眼睛的 重要性 不重视 。在每 学期的 视力测 查中情 况都不 容乐观
眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵 的感觉 器官， 可很多 孩子对 眼睛的 重要性 不重视 。在每 学期的 视力测 查中情 况都不 容乐观
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右为哥特式 建筑：教堂
花园
.
16
布拉格
• 布拉格主要可以分成 两部分，旧城镇是在曲
折河流中的平坦土地上 ，小城镇和城堡山丘在 另一侧，由查尔斯桥连
贯。在布拉格的确是“桥 集结了大地成为河流环
绕的地景”而且桥也集结 了人为场所的贡献，成 为具有独一无二特性的 城镇景观，集结了大地 等自然景观和人为场所
务
.
12
3、 人为场所的精神
• 主要介绍四种风格建筑
• A、 浪漫式建筑 • 浪漫式的建筑通常是难以用逻辑理解的，它以其活泼动态
而著名，它的空间是地形的空间而非几何化的空间。同时 浪漫式的建筑由于受当地气氛的影响，因此颇具地方味。
.
高迪作品
13
3、 人为场所的精神
• B、宇宙式建筑 • 宇宙式建筑暗含
.
7
3、 自然场所的精神
• A、浪漫式地景 • 以北欧为例，浪漫式地
景只要指那些元素丰富 同时构成多个微型环境 的地景， • 这些地表不连续，被分 割成了各式各样的地貌。
.
8
3、 自然场所的精神
B、宇宙式地景 • 以沙漠为例，宇宙式地
景通常元素单一，要素十 分简化明确，秩序鲜明。
.
9
3、 自然场所的精神
.
2
• 前三章属于概念性的介绍
• 后面几章则是实例的论述
.
3
第一章 场所？
• 1、场所现象 • 具体的[现象]有:人、动物、花、树和森林、
石头、土壤、木材及水也包括了 夜晚、白 昼以及季节的变换。 • 同时还包括了更多无形的现象；如感觉。 这些[即有的]东西是我们存在的[内涵]。
.
4
• 第一个步骤是关于自然与人为现象的区分，或以 具体的术语而言是“地景”与“聚落”。第二个 步骤则是以大地、苍穹（水平、垂直）和外部、 内部间的范畴来表达。
场所精神--迈向建筑现象学
• 小组成员：毛达念 缪魏魏 郭江华 沈毅
.
1
作者简介
• 诺伯舒兹 Christian Norberg-Schulz1926年生于挪威奥斯陆，1949 年获得瑞士苏黎士理工学院（ETH）建筑文凭，1952-1953年在哈 佛大学
• 以及1956-1958年在罗马继续研习。1978年荣获德国汉诺威技术大 学荣誉博士学位。2000年4月辞世。
C、古典式地景
•
主要位于欧洲的
南北之间，存在于古希
腊之中。希腊人用抽象
的手法产生了初步的秩 序，实现了自我认同感， 这使得聚集成为可能。 古典的场所精神最主要 的表现是很清楚的界定
人的爱心所关怀的自然
场所。
.
10
第三章 人为场所
• 1、更加象征化更体现了人的需求， 他满足了人类聚集的需要，但与此同时， 城镇化则更需要重视地域的根源。
。
.
17
• 布拉格主要建筑风格 为哥特式建筑。哥特 式建筑的逻辑结构经 由派勒的改变，表现 出地方性在水平方向
和垂直方向的分歧。 因此在波西米亚，哥 特式非物质化不应该 被理解为征服和取代
主题的“新场所精神”， 而是一种脱离大地的
狂喜解放，事实上“狂 喜”意味着超乎场所之 外。
.
18
• 场所精神 • 布拉格的神秘性并不是人为的，而是对既
有自然环境的一种反映。对环境“移情的” 诠释，不过也同样反映出该国的历史。
.
19
一种统一思想， 因此建筑多是几 何化的，秩序性 十分鲜明。
位于格拉沙的东西走向大道
.
米丽马回教寺内廷
14
3、 人为场所的精神
• C、古典式建 筑 兼具地方性 特色的考虑， 同时引入宇宙 式的秩序，形 成的建筑更加 合理，更具有 生命力。
雅典 牌楼神殿
.
15
3、 人为场所的精神
• D、复合式建筑 以上三者的综 合或者是两种组 合而成的建筑。
• 产生场所结构必须以此“地景”与“聚落”来描 述的结论，并以空间和特性的分类加以分析。因 此空间暗示构成一个场所的元素，是三向度的组 织：“特性”一般指是“气氛”，是任何场所中 最丰富的特质。相同的空间组织，经过空间界定 元素（边界）具体的处理手法，可能会有非常不 同的特性。
.
5
第二章 自然场所
.
6
2、 自然场所的结构
• 场所都是由天与地的具体 特质决定，而在其中，地 景是稳定的，具有扩展性 的；
• 通过地表、起伏、植物和 水的相互作用构成了地景 的基本元素。我们所熟悉 的平原、山丘、盆地等， 无不是这些元素构成。而 天空虽是遥不可及的，他 也有自身的特性，我们通 常会形容天空“低沉”和 “高扬”是来自于光线以 及云朵这两个要素。
.
11
2、 人为场所结构
• 人为场所最明显的特 质就是包被，它主要 作用是将一块地域从 周遭分离出来，因此 在界定不同与周边环 境的区域时，不应该 过度重视文化的重要 性。
• 如何使包被的场所令
人愉悦则需要与天地
产生联系。要注意的
是建筑的特性决定于
其构造方式，而后则
是营造方式。这也是
我们建筑师的主要任
• 曾在世界各地任教：德国Ulm造型学院（1957，1969）、挪威奥斯 陆大学（1958-1960）、挪威Trondheim技术大学（1964），美国 耶鲁大学（1965）、英国剑桥大学（1966，1968，1969）、英国 利物浦大学（1966）、奥地利Graz技术大学（1966）、美国麻省理 工学院（1973，1974）、美国达拉斯大学（1978）、并于19761977年担任挪威奥斯陆大学建筑学院院长。除了教职以外，亦经常 到世界各地演讲，并为Byggekunst，Werk，Controspazio，Lotus， AAQ 等著名的建筑杂志撰文。
• 1、自然场所现象 • 理解自然的三种方法 • 1、以自然的力量为出发点，使这些力量与自然的
元素产生关联。 • 2、通过自然的演变发现存在于其中的秩序。 • 3、使自然与人的规律产生某种联系。 • 物、秩序、特性、光线和时间构成了理解自然的
具体的范畴。其中物和秩序是属于空间性的，具 体的。而特性和光线指的是气氛，是抽象的。最 后，时间的变迁使得空间和特性成为生活，进而 形成场所精神。