思其始而成其终

苏轼经典诗词名句苏轼经典诗词名句大全1、一别都门三改火，天涯踏尽红尘，依然一笑做春温。

无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云，樽前不用翠眉颦。

人生如逆旅，我亦是行人。

——苏轼《临江仙送钱穆父》2、休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。

——苏轼《望江南》3、但愿人长久，千里共婵娟。

——苏轼《水调歌头》4、 "前尘往事断肠诗,侬为君痴君不知。

莫道世界真意少,自古人间多情痴. ——苏轼《无题》"5、 "博观而约取,厚积而薄发——苏轼《杂说送张琥》"6、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知——苏轼7、人间何处不巉岩。

——苏轼《慧湖峡阻风》8、重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。

刚被太阳收拾去，又叫明月送将来。

亭台上的花影一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是花影怎么扫走呢？傍晚太阳下山时，花影刚刚隐退，可是月亮又升起来了，花影又重重叠叠出现了。

——苏轼《花影》9、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

——苏轼10、东风未肯入东门，走马还寻去岁村。

人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。

——苏东坡11、坐上别愁君未见，归来欲断无肠。

——苏轼《临江仙（送王缄）》12、修其本而末自应。

——苏轼13、书富如入海，百货皆有。

——苏轼14、嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。

使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。

奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤！——苏轼《晁错论》15、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷。

山头斜照却相迎，回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

——苏轼《定风波》16、古之成大事者，不惟有超世之才，亦须有坚忍不拔之志。

——苏轼《晁错论》17、惆怅东栏一株雪，人生看得几清明？——苏轼《东栏梨花》18、故人应在千山外，不寄梅花远信来——苏轼19、天涯流落思无穷！既相逢，却匆匆。

苏轼《思治论》原文及背景介绍原文及翻译今世有三患而终莫能去，其所从起者，则五六十年矣。

自宫室祷祠之役兴，钱币茶盐之法坏，加之以师旅，而天下常患无财。

五六十年之间，下之所以游谈聚议，而上之所以变政易令以求丰财者，不可胜数矣，而财终不可丰。

自澶渊之役，北虏虽求和，而终不得其要领，其后重之以西羌之变，而边陲不宁，二国益骄。

以战则不胜，以守则不固，而天下常患无兵。

五六十年之间，下之所以游谈聚议，而上之所以变政易令以求强兵者，不可胜数矣，而兵终不可强。

自选举之格严，而吏拘于法，不志于功名;考功课吏之法坏，而贤者无所劝，不肖者无所惧，而天下常患无吏。

五六十年之间，下之所以游谈聚议，而上之所以变政易令以求择吏者，不可胜数矣，而吏终不可择。

财之不可丰，兵之不可强，吏之不可择，是岂真不可耶?故曰：“其始不立，其卒不成，惟其不成，是以厌之而愈不立也。

夫所贵于立者，以其规摹先定也。

古之君子，先定其规摹，而后从事，故其应也有候，而其成也有形。

众人以为是汗漫不可知，而君子以为理之必然，如炊之无不熟，种之无不生也。

是故其用力省而成功速。

昔者子太叔问政于子产。

子产曰：“政如农功，日夜以思之，思其始而图其终，朝夕而行之，行无越思，如农之有畔。

”子产以为不思而行，与凡行而出于思之外者，如农之无畔也，其始虽勤，而终必弃之。

今夫富人之营宫室也，必先料其赀财之丰约，以制宫室之大小，既内决于心，然后择工之良者而用一人焉，必告之曰：“吾将为屋若干，度用材几何?役夫几人?几日而成?土石材苇，吾于何取之?”其工之良者必告之曰：“某所有木，某所有石，用材役夫若干，某日而成。

”主人率以听焉。

及期而成，既成而不失当，则规摹之先定也。

今天下则不然。

百官有司，不知上之所欲为也，而人各有心。

好大者欲王，好权者欲霸，而偷者欲休息。

文吏之所至，则治刑狱，而聚敛之臣，则以货财为急。

民不知其所适从也。

及其发一政，则曰姑试行之而已，其济与否，固未可知也。

前之政未见其利害，而后之政复发矣。

【导语】⼆⼗五年春季，齐国的崔杼率领军队进攻鲁国北部边境，报复孝伯那次进攻齐国。

下⾯是分享的国学宝典《左传》：襄公⼆⼗五年。

欢迎阅读参考！ 《襄公⼆⼗五年》 【原⽂】 【经】⼆⼗有五年春，齐崔杼帅师伐我北鄙。

夏五⽉⼄亥，齐崔杼弑其君光。

公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒⼦、邾⼦、滕⼦、薛伯、杞伯、⼩邾⼦于夷仪。

六⽉壬⼦，郑公孙舍之帅师⼊陈。

秋⼋⽉⼰巳，诸侯同盟于重丘。

公⾄⾃会。

卫侯⼊于夷仪。

楚屈建帅师灭舒鸠。

冬，郑公孙夏帅师伐陈。

⼗有⼆⽉，吴⼦遏伐楚，门于巢，卒。

【传】⼆⼗五年春，齐崔杼帅师伐我北鄙，以报孝伯之师也。

公患之，使告于晋。

孟公绰⽈：「崔⼦将有⼤志，不在病我，必速归，何患焉!其来也不寇，使民不严，异于他⽇。

」齐师徒归。

齐棠公之妻，东郭偃之姊也。

东郭偃⾂崔武⼦。

棠公死，偃御武⼦以吊焉。

见棠姜⽽美之，使偃取之。

偃⽈：「男⼥辨姓，今君出⾃丁，⾂出⾃桓，不可。

」武⼦筮之，遇《困》三之《⼤过》三。

史皆⽈：「吉。

」⽰陈⽂⼦，⽂⼦⽈：「夫从风，风陨，妻不可娶也。

且其《繇》⽈：『困于⽯，据于蒺藜，⼊于其宫，不见其妻，凶。

』困于⽯，往不济也。

据于蒺藜，所恃伤也。

⼊于其宫，不见其妻，凶，⽆所归也。

」崔⼦⽈：「嫠也何害?先夫当之矣。

」遂取之。

庄公通焉，骤如崔⽒。

以崔⼦之冠赐⼈，侍者⽈：「不可。

」公⽈：「不为崔⼦，其⽆冠乎?」崔⼦因是，⼜以其间伐晋也，⽈：「晋必将报。

」欲弑公以说于晋，⽽不获间。

公鞭侍⼈贾举⽽⼜近之，乃为崔⼦间公。

夏五⽉，莒为且于之役故，莒⼦朝于齐。

甲戌，飨诸北郭。

崔⼦称疾，不视事。

⼄亥，公问崔⼦，遂从姜⽒。

姜⼊于室，与崔⼦⾃侧户出。

公拊楹⽽歌。

侍⼈贾举⽌众从者，⽽⼊闭门。

甲兴，公登台⽽请，弗许;请盟，弗许;请⾃刃于庙，勿许。

皆⽈：「君之⾂杼疾病，不能听命。

近于公宫，陪⾂⼲掫有*者，不知⼆命。

」公逾墙。

⼜射之，中股，反队，遂弑之。

贾举，州绰、邴师、公孙敖、封具、铎⽗、襄伊、偻堙皆死。

祝佗⽗祭于⾼唐，⾄，覆命。

高三学生必备的写作诗句写作，从来不是淡而无味的文字堆砌，即使是议论文的写作，也需要增添文章的文采，这就需要恰当应用平日积累的古诗词，让它为你的作文撑起成功的蓝天。

因此，多积累古诗词是必要的。

高三学生必备的写作诗句。

1.泰山不拒细壤，故能成其高——出自战国秦国李斯《谏逐客书》，泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。

意思是，泰山之所以有这样的高度，正是因为不拒绝渺小的土壤，堆砌而成才能形成如今的成就。

江河之所以有这样的深度，正是因为不拒绝细微的溪流，汇流而成才能形成如今的规模。

2.苟利社稷，则不顾其身——出自东汉马融《忠经百工章》，秉职不回，言事无惮，苟利社稷，则不顾其身。

意思是，凡是有利于国家的事情，就连自己的身体都不顾惜。

3.日拱一卒无有尽，功不唐捐终入海——出自《法华经》，日拱一卒无有尽，功不唐捐终入海。

意思是，每天向卒子一样向前拱一点点，日久天长终会有成就。

4.锐始者必图其终，成功者先计于始——出自明代张居正《答中丞孙槐溪》，锐始者必图其终，成功者先计于始。

意思是，急于开始的一定要考虑其结局,能成就功业的总在开始的时候就精心设计。

比喻做事必须善始善终。

5.真知即所以为行，不行不足谓之知——出自明代王守仁《答顾东桥书》，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

知行工夫本不可离，只为后世学者分作两截用功,失却知行本体，故有合一并进之说。

真知即所以为行，不行不足谓之知。

意思是，真知的目的在于用来指导实践，不实践就不能称为真知。

6.不管风吹浪打，胜似闲庭信步——出自《水调歌头·游泳》，才饮长沙水，又食武昌鱼。

万里长江横渡，极目楚天舒。

不管风吹浪打，胜似闲庭信步。

意思是，刚饮过长沙的水，现又吃了武昌鱼。

我在万里长江上横渡，举目眺望舒展的长空。

哪管得风吹浪涌，这一切犹如信步闲庭。

7.静而后能安，安而后能虑，虑而后能得——出自西汉戴圣《礼记·大学》，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

关于有始有终的名言1.形容有始有终的名言警句有哪些1、言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣。

孔子及其弟子《论语·子路》译文：做事一定坚持到底，不问是非的固执己见，那是小人啊，但也可以说是再次一等的士了。

2、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

曾参《礼记·大学》译文：世上万物都有根本和枝节，世间万事都有开始和结束，明白了他们的先后秩序，就接近事物的发展规律了。

3、诚者，物之终始；不诚，无物，是故君子诚之为贵。

子思《中庸》译文：有诚心的人成就自我，而道路是自己找到的。

诚心贯穿万物的始与终，没有诚心万物的存在就没有意义了。

所以君子看重诚心。

有诚心的人并不是仅限于成就自己，而是以成就万物为己任。

4、子曰：“故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

”孔子及其弟子《孝经·庶人章》译文：孔子说：“从天子到普通百姓，不能自始至终地坚持孝却不遭受祸害，是从来没有的。

”5、民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

老子《道德经》译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。

2.做事情有始有终的名言有哪些知之者不如好之者，好之者不如乐之者志于道、据于礼、依于仁、游于艺学而时习之，不亦悦乎（引自《论语》）是故，君子所居而安者，易之序也。

所乐而玩者，爻之辞也。

是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。

是以自天佑之，吉无不利。

（引自《易经》系辞上传）在人生的道路上，谁都会遇到困难和挫折，就看你能不能战胜它。

战胜了，你就是英雄，就是生活的强者。

——张海迪【中】一切不幸都是可以忍受的，天下没有逃不出的逆境。

——屠格涅夫不幸是一所最好的大学。

——别林斯基【俄】人在身处逆境时，适应环境的能力实在惊人。

人可以忍受不幸，也可以战胜不幸，因为人有着惊人的潜力，只要立志发挥它，就一定能渡过难关。

——卡耐基【美困难不会长续不断，你要耐心忍受，或是鼓起勇气把它驱走。

一个咨询策划人与企业经营者的“商鉴对话”生意要做“憨”，买卖才能大－－一个咨询策划人与企业经营者的“商鉴对话”之一邱征，四川新良大酒店的副总经理。

我们相识于九十年代中的海南创业时期，后来他请我帮他的大酒店做CS经营开业策划，于是我们成了“铁哥们儿”。

每次到成都我们都会聚聚，聊聊经营的感悟。

这次，一见面他又有了“新话题”。

他说，我的长相精明，然而我一直在做“憨生意”。

生意场上很多人都说“无奸不商”，商人是一批恨不得把别人大腿上的肉都割下来卖了的势利小人，活脱脱像沙士比亚笔下描述的“威尼斯商人”。

在商界，耳边经常听到“哈佛理论”、“MBA”、“资本运作”等等时髦的字眼。

这些年，我听到看到的太多了，那些靠钻“双轨”制漏洞、靠广告标王效应、靠骗取银行贷款、靠“权力寻租”获得大块廉价地皮、进口指标、大工程、靠造假帐上市、靠资本运作吞食国有财产、靠走私造假而一夜暴富的富豪们，还有追赶IT、网络大起大落的精英们，有时我都很眼红他们财富飙升的速度，然而我感叹我没有他们的精明、智慧和投机能力，我守得住只有我那可能看似有些陈旧和保守的观念。

我一直认为，在所有的生意中，围绕人们衣食住行的常规生意是永远的生意，而这些永远的生意中一条恒古不变的道理是“诚信”，用四川话来说就是“憨”。

当年我初入商场有人给我讲做生意先做人时，我还不太明白其中的道理，在生意场上摸爬滚打这么多年后，我是越来越明白这个道理，那就是“口碑”。

我曾经卖过米、开过餐馆、买卖二手车、种养兰花……。

卖米的时候，我纯粹是地道的小摊贩，每斤米赚几分钱，晚上打烊数钱是以分分角角过手，但我秤米的时候，我会秤的旺旺的，完了还要往别人米袋里添一把，进了新货，我会先送一两斤给正在犹豫的婆婆大娘拿回去煮来吃，行情涨后，我会等几天再涨。

这样，我的顾客越来越多，特别是那些居民小区的婆婆大娘们，常常在我的摊位前排起长队。

几年以后，我的粮油已经开始车皮生意了。

和气生财，对邻里做生意的，我没有把他们当竞争对手，我经常告诉他们我的进货渠道，有时邻里缺货，我会借给他们卖，做再小再大的生意，我从不欠供货商的钱，坚持用现钱购货，久而久之，我的信誉起来了，口碑起来了。

小志思政哲学专题对点训练答案（一）单选题1.国家领导人把勤政比喻为“政如农功、日夜思之，思其始而成其终”，体现的哲理是（）。

A.意识具有主动创造性B.意识具有自觉选择性C.意识是社会物质性的D.意识具有目的性和计划性【答案】D。

【解析】这句话的意思是：“为政好像务农，要日夜思考它，思考它的开始又思考怎样使它取得圆满的结果，天天从早到晚去实行它。

”很明显，体现的是目的性和计划性。

因此本题选择D选项。

2.王充与范缜在思想上的共同点是（）。

A.自然现象都有其自身固有的规律B.人的精神与肉体相互依存C.世界是由物质构成的D.大自然是客观存在并且不以人的意志为转移【答案】C。

【解析】王充以道家的自然无为为理论宗旨，以"天"为天道观的最高范畴。

以"气"为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。

其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。

范缜南北朝时期著名的唯物主义思想家、道家代表人物、杰出的无神论者，其哲学著作《神灭论》，继承和发扬了荀况、王充等人的唯物论思想，是中国古代思想发展史上具有划时代意义的不朽作品。

3．我国著名的数学家华罗庚说：“科学成就是一点一滴积累起来的，唯有长时间的积累才能由点滴汇成大海。

”这句话包含的哲理是（）。

①没有量变就没有质变②量变的总和构成事物的质变③量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果④量变的过程实质上就是质变的过程A．①② B．①③ C．②③ D．②④【答案】B【解析】华罗庚的意思是要重视量的积累，因为没有量变就没有质变；量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。

①③正确，选B。

②④本身说法错误。

4．幸福感是人们对生活满意度的一种心理体验，它以一定的物质财富为基础，但在现实生活中幸福感的提升与物质财富的增加并不一定同步，这说明（）。

①社会存在决定社会意识②社会意识具有相对独立性③社会意识对社会存在具有促进作用④社会意识的变化独立于社会存在的变化A．③④ B．①④ C．②③ D．①②【答案】D【解析】社会意识和社会存在的辩证关系。

一、古文（一）必修（10篇）1.《论语》1.人而不仁，礼何？人而不仁，如乐何？(《论语·八佾》)2.朝闻道，夕死可矣。

（《论语·里仁》）3.君子喻于义，小人喻于利。

（《论语·里仁》）4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

（《论语·里仁》）5.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

（《论语·雍也》）6.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语·泰伯》）7.譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

（《论语·子罕》）8.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

（《论语·子罕》）9.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

”(《卫灵公》)10.小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父,远之事君，多识于鸟兽草木之名。

11.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

（《论语·学而》）12.颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。

”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。

”（《论语·颜渊》）2.《劝学》《荀子》君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

（此段教材无）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。