1.3宋明理学2
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1.3宋明理学
的核心和修养的最高境界是_“__仁_。”……
二程观点。
天理是万物的本原 人伦即天理
（二）、理学的成熟——朱熹的学说 1、地位：
建立了庞大严密的理学体系， 是理学集大成者，在儒学地位上 仅次于孔孟。
2、观点： （1）本体论（理、气关系）
未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地； 若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理， 便有气流行，发育万物。 ——《朱子语类》
2、朱熹在《漳州劝农文》中说:“请诸父老，常为解说， 使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜 体肤，保守家业。”在此，朱熹（ ）。
四、宋明理学评价
“饿死事小，失节事大”
“存天理，灭人欲” 2贞4孝节之埋牌儿坊奉母
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” ——戴震（清）
“我翻开历史一查……每一页上都写着‘仁义 道德’…… 仔细看了半夜……满本都写着两个字‘吃 人’” 。
——鲁迅《狂人日记》
1、消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀
课堂导入 宋明以前儒家思想演变历程？
春秋：创立
孔
子
战国：发展
孟
子
秦
秦朝：打击
始
皇
董
西汉：正统
仲 舒
专题一： 中国传统文化主流思想的演变
第三节：
一条主线：挑战与应战 一个任务：重建儒学信仰
课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明 宋明时期儒学的发展。
材料一：如唐代诗人杜牧所描述，“南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中”，社会的动荡不安和人生的苦难造成 人们对宗教的渴求，道教、佛教相继兴盛发展。 材料二：伴随社会动荡不安，王朝更迭，“君臣等级观 念”受到质疑。
1、明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会 现象。名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现 象反映出
1.3 宋明理学
①人心是世界万物的本原（主观唯心论的宇宙观） ②学以至圣的修养关键，在于 “致良知”（人固有的善性）
（3）意义：
①标志着重建儒家信仰的理论任务已完成 ②理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践
中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。 陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且 能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。其学术思 想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有 重要而深远的影响。
材料四：有是理便有是气，但理是本…… ——《朱子语类》卷一 理比气根本 材料五：理与气本无先后之可言，但推上去时，却如理在先， 气在后相似。 理比气在先 ——《朱子语类》卷一 材料六：人之所生，理与气合而已。 ——《朱子语类》卷四
宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地 得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之 以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆 此理之流行，无所适而不在。
“气之聚散于太虚，犹冰凝于水，知太虚即气，则无 无。” ——张载《正蒙•太和》
4、程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”。“二程” 认为，天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”。
《河南程氏遗书》卷二上载：“（二程）昔见周茂 叔（周敦颐），每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。” 为什么理学家特别重视“寻找孔颜之乐”？
“无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一 动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、 金、土……” ——《太极图说》 “孔孟而后，汉儒止有经传之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣 之，又复横渠诸大儒辈出，圣学大昌。故安定、组徕卓乎有儒者之规范， 然仅可谓有开之必先。若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也。” －－黄宗羲 《宋元学案· 濂溪学案》
1.3宋明理学.ppt
朱熹《家训》指出每个人在家庭中应尽的道德责任 和相应的角色义务，构建了彼此关怀、相亲和睦的理 想家庭图景。
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
——宋·文天祥
苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。
——清·林则徐
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
——明·于谦
宋明理学可取的一面： ①具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家和谐。 ②具有忧患意识，讲求发奋立志，强调人的社会责任 和历史使命，鼓舞历代志士为理想不懈追求。 ③崇尚道德、气节，重义轻利，强调自我约束，促进 进步。 ④强调身体力行、自主自强，塑造中华民族性格特征
突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为集大 成者。所以将其通称为“程朱理学”。
三、宋明理学
（二）宋明理学的流派及观点：
1、主要流派之一——程朱理学 A 二程的理学观点（北宋）：
★“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个 天理，先有理后有物 ★“天理”和伦理道德直接联系，人伦即天理
★ 用“格物致知”的方法来把握“理”
白马寺
龙门石窟
东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛法传 入之功，修建了这座白马寺。
与孤零零的白马相比，北魏时期龙门石窟的气魄已
大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊， 可以说是佛教盛行的写照和缩影。
佛、道传播，儒学出现危机
道家神仙
在外来佛教传入的同时， 中国的本土宗教道教也在东 汉时期形成。
（二）宋明理学的流派及观点：
2、主要流派之二——陆王心学
陆王心学的主要思想
心学的开创者
陆 九 渊
核心命题：“心”是宇宙万物的 本原，“心即理也”
反省内心以求“理”
心学的集大成者
王
守 仁
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
——宋·文天祥
苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。
——清·林则徐
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
——明·于谦
宋明理学可取的一面： ①具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家和谐。 ②具有忧患意识，讲求发奋立志，强调人的社会责任 和历史使命，鼓舞历代志士为理想不懈追求。 ③崇尚道德、气节，重义轻利，强调自我约束，促进 进步。 ④强调身体力行、自主自强，塑造中华民族性格特征
突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为集大 成者。所以将其通称为“程朱理学”。
三、宋明理学
（二）宋明理学的流派及观点：
1、主要流派之一——程朱理学 A 二程的理学观点（北宋）：
★“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个 天理，先有理后有物 ★“天理”和伦理道德直接联系，人伦即天理
★ 用“格物致知”的方法来把握“理”
白马寺
龙门石窟
东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛法传 入之功，修建了这座白马寺。
与孤零零的白马相比，北魏时期龙门石窟的气魄已
大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊， 可以说是佛教盛行的写照和缩影。
佛、道传播，儒学出现危机
道家神仙
在外来佛教传入的同时， 中国的本土宗教道教也在东 汉时期形成。
（二）宋明理学的流派及观点：
2、主要流派之二——陆王心学
陆王心学的主要思想
心学的开创者
陆 九 渊
核心命题：“心”是宇宙万物的 本原，“心即理也”
反省内心以求“理”
心学的集大成者
王
守 仁
1.3宋明理学.ppt
ks5u精品课件
“三教合一”的风景名胜
泰山名 胜
— 红门 宫
左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家 ks5u精品课件 胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。
一、理学出现的背景
1、儒学面临的困境
（1）佛道传播，儒学出现危机 （2） “三教合一”潮流的出现
2、儒学的复兴运动
（1）韩愈和李翱的思想，成为理学创立的先声
天理：封建道德伦理和等级秩序； 理学实质：用儒家道德伦理遏制人自然欲望，维护封
建专制统治。
ks5u精品课件
材料三 今日格一件，明日格一件，积习既 多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
怎么才能达到“理”？ —格物致知 所谓“格物致知”就是学习实践，深刻探究万事 万物，才能真正得到其中的“理”。
ks5u精品课件
3. 如何评价 宋明理学？
ks5u精品课件
李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”
文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”
林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” 温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学 大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。”
程颢像
ks5u精品课件
阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容
材料一 一物需有一理。万物皆有理。万物皆 只有一个天理。宇宙之间一理而已。天得之而 为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又 各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常， 盖皆此理之流行，无所适而不在。
人伦者，天理也。
“理”是世界的本原，是宇宙万物都要遵循的普遍原则，是事物存在的根据。 “理”在社会上的体现是儒家道德伦理，即三纲五常。
“三教合一”的风景名胜
泰山名 胜
— 红门 宫
左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家 ks5u精品课件 胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。
一、理学出现的背景
1、儒学面临的困境
（1）佛道传播，儒学出现危机 （2） “三教合一”潮流的出现
2、儒学的复兴运动
（1）韩愈和李翱的思想，成为理学创立的先声
天理：封建道德伦理和等级秩序； 理学实质：用儒家道德伦理遏制人自然欲望，维护封
建专制统治。
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材料三 今日格一件，明日格一件，积习既 多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
怎么才能达到“理”？ —格物致知 所谓“格物致知”就是学习实践，深刻探究万事 万物，才能真正得到其中的“理”。
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3. 如何评价 宋明理学？
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李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”
文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”
林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” 温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学 大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。”
程颢像
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阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容
材料一 一物需有一理。万物皆有理。万物皆 只有一个天理。宇宙之间一理而已。天得之而 为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又 各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常， 盖皆此理之流行，无所适而不在。
人伦者，天理也。
“理”是世界的本原，是宇宙万物都要遵循的普遍原则，是事物存在的根据。 “理”在社会上的体现是儒家道德伦理，即三纲五常。
第二课 宋明理学
第二课宋明理学一.理学的产生理学是一种既能贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承了孔教正宗（儒），并能治理国家为目的的新儒学，是儒学的新的表现形式，以理和天理为核心的哲学思想体系。
背景：政治上：宋周边环境险恶，统治者为加强思想控制。
经济上：商品经济空前活跃，冲击着传统的三纲五常。
文化上：佛、道思想不断冲击儒家思想。
（三教合一）佛教的因果报应、转世轮回；道教的修炼今生、长生不老它是宋元明清时期的哲学思想，又称道学，产生于北宋，盛于南宋与元明时代，清中期后渐衰，但其影响一直持续到近代。
二.理学的奠基人——程颢、程颐（二程）程颢(hào) 北宋，字伯淳，人称明道先生，原籍河南府，生于湖北黄陂县。
宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。
与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。
“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。
其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。
父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。
二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。
程门立雪故事：'程门立雪”这个成语家喻户晓。
它出自宋代著名理学家将乐县人杨时求学的故事。
杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。
他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。
他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。
居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。
有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。
有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。
时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。
他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。
他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。
高中历史人民版必修三 1.3宋明理学 (共39张PPT)
⑴基本观点
②修养论：把握“理”的方法是“格物致 知”。强调“仁”和“仁者”，强调社会责任感。
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱 然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
如何获取“理” ？
实践
格物：探求外界事物
致知：获得知识
通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础 上加深对理的体验，强调日积月累和循序渐进，最 终贯通明理。
2、理学的成熟——朱熹的学说
⑴基本观点
③政治理论：道的价值内涵是“三纲五常 ”；儒家干预政治的关键是“正君心”。
朱熹
“所谓天理，复是 何物？仁、义、礼、 智、信岂不是天理？ 君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天 理？”
2、理学的成熟——朱熹的学说 ⑵注解四书 《四书章句集注》
理学的社“会天政理治存则观人：欲亡，
心学的出现，标志着重建儒家信仰 的理论任务已经完成。
陆九渊：南宋思想家，心学的开创者
①基本观点： 宇宙观：后面
“心即理也” （本心即天理）， “宇宙便是吾心 ， 吾心便是宇宙”，心就是天地万物的渊源（主观
唯心论），被称为“心学”。 方法论：
“发明本心”，就是要直达自己的内在良知，
就是进行内心的反省，回归善良的本心。
未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便
有此天地；若无此理，便亦无天地！天地之间， 理一而已。然乾道成男，坤道成女，二气交感， 化生万物。有理，便有气流行，发育万物。
朱熹认为世界的本源是什么？理气的关系？
“理”是世界的本源。
“气”，可以理解为物质材料，也可 以理解为人和万物。
2、理学的成熟——朱熹的学说
基本观点： ①心外无物，心外无事，心外无理 ②致良知；知行合一
②修养论：把握“理”的方法是“格物致 知”。强调“仁”和“仁者”，强调社会责任感。
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱 然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
如何获取“理” ？
实践
格物：探求外界事物
致知：获得知识
通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础 上加深对理的体验，强调日积月累和循序渐进，最 终贯通明理。
2、理学的成熟——朱熹的学说
⑴基本观点
③政治理论：道的价值内涵是“三纲五常 ”；儒家干预政治的关键是“正君心”。
朱熹
“所谓天理，复是 何物？仁、义、礼、 智、信岂不是天理？ 君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天 理？”
2、理学的成熟——朱熹的学说 ⑵注解四书 《四书章句集注》
理学的社“会天政理治存则观人：欲亡，
心学的出现，标志着重建儒家信仰 的理论任务已经完成。
陆九渊：南宋思想家，心学的开创者
①基本观点： 宇宙观：后面
“心即理也” （本心即天理）， “宇宙便是吾心 ， 吾心便是宇宙”，心就是天地万物的渊源（主观
唯心论），被称为“心学”。 方法论：
“发明本心”，就是要直达自己的内在良知，
就是进行内心的反省，回归善良的本心。
未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便
有此天地；若无此理，便亦无天地！天地之间， 理一而已。然乾道成男，坤道成女，二气交感， 化生万物。有理，便有气流行，发育万物。
朱熹认为世界的本源是什么？理气的关系？
“理”是世界的本源。
“气”，可以理解为物质材料，也可 以理解为人和万物。
2、理学的成熟——朱熹的学说
基本观点： ①心外无物，心外无事，心外无理 ②致良知；知行合一
人教版必修三1.3宋明理学说课稿
二、学情分析导
（一）学生特点
本节课面向的是高中阶段的学生，他们正处于青春期，精力充沛，好奇心强，具有较高的认知水平和一定的自主学习能力。在认知水平上，学生已经具备了一定的逻辑思维和历史知识储备，能ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ理解较为抽象的哲学概念。在学习兴趣方面，学生对传统文化、哲学思想等方面表现出较高的兴趣，但同时也存在对理论知识缺乏耐心和兴趣的现象。在学习习惯上，部分学生习惯于被动接受知识，缺乏主动探究和合作学习的意识。
2.内容：板书将简洁明了地呈现宋明理学的主要观点、历史脉络、代表人物及其贡献。
3.风格：采用图文结合的方式，以文字描述为主，辅以图表、箭头等符号，使知识结构一目了然。
板书在教学过程中的作用是帮助学生构建知识框架，把握学习重点。为确保板书清晰、简洁且有助于学生把握知识结构，我将：
1.在课前精心设计板书内容，确保逻辑清晰、层次分明；
四、教学过程设计
（一）导入新课
为了快速吸引学生的注意力和兴趣，我将采用以下方式导入新课：
1.故事导入：以宋明理学代表人物的一个有趣故事为引子，如朱熹与陆九渊的辩论故事，引发学生对宋明理学的思考，激发他们的学习兴趣。
2.悬念设置：提出一个具有挑战性的问题，如“宋明理学如何影响了中国古代社会？”让学生带着问题进入新课，产生探究欲望。
为应对这些问题，我将：
1.采用生动的案例和图示，降低理解难度；
2.创设更多互动环节，鼓励学生积极参与；
3.灵活调整教学节奏，确保重点内容讲解充分。
课后，我将通过以下方式评估教学效果：
1.收集学生的反馈意见，了解他们的学习体验；
2.分析学生的巩固练习和作业完成情况，评估知识掌握程度；
3.观察学生在课堂上的表现，了解他们的参与度和合作情况。
（一）学生特点
本节课面向的是高中阶段的学生，他们正处于青春期，精力充沛，好奇心强，具有较高的认知水平和一定的自主学习能力。在认知水平上，学生已经具备了一定的逻辑思维和历史知识储备，能ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ理解较为抽象的哲学概念。在学习兴趣方面，学生对传统文化、哲学思想等方面表现出较高的兴趣，但同时也存在对理论知识缺乏耐心和兴趣的现象。在学习习惯上，部分学生习惯于被动接受知识，缺乏主动探究和合作学习的意识。
2.内容：板书将简洁明了地呈现宋明理学的主要观点、历史脉络、代表人物及其贡献。
3.风格：采用图文结合的方式，以文字描述为主，辅以图表、箭头等符号，使知识结构一目了然。
板书在教学过程中的作用是帮助学生构建知识框架，把握学习重点。为确保板书清晰、简洁且有助于学生把握知识结构，我将：
1.在课前精心设计板书内容，确保逻辑清晰、层次分明；
四、教学过程设计
（一）导入新课
为了快速吸引学生的注意力和兴趣，我将采用以下方式导入新课：
1.故事导入：以宋明理学代表人物的一个有趣故事为引子，如朱熹与陆九渊的辩论故事，引发学生对宋明理学的思考，激发他们的学习兴趣。
2.悬念设置：提出一个具有挑战性的问题，如“宋明理学如何影响了中国古代社会？”让学生带着问题进入新课，产生探究欲望。
为应对这些问题，我将：
1.采用生动的案例和图示，降低理解难度；
2.创设更多互动环节，鼓励学生积极参与；
3.灵活调整教学节奏，确保重点内容讲解充分。
课后，我将通过以下方式评估教学效果：
1.收集学生的反馈意见，了解他们的学习体验；
2.分析学生的巩固练习和作业完成情况，评估知识掌握程度；
3.观察学生在课堂上的表现，了解他们的参与度和合作情况。
宋明理学 (2)PPT课件
一、宋明理学兴起的背景：三教合一
1.魏晋’时期佛道民间传播，儒学在民间面临挑战 2.隋朝 儒学家提出“三教合一” 3.唐朝 统治者奉行“三教并行”，儒学正统地位受到挑战
（官方）
唐代中期，韩愈率先提出复兴儒学
理学的含义：
北宋时期，儒家学者融合了佛道思 想来解释儒家的义理。他们建立了以 “理”为核心的新儒学体系，称之为 “理学”。
库都给折腾光了。梁武帝晚年一心只想当和尚，不管国家大事，朝政
混乱，最后连自己的命也保不住了。
白马寺（河南洛阳）
白马寺创 建于东汉永平 十一年(公元 68年)，是佛 教传入我国后 第一座由官府 建造的寺院， 所以历来被尊 为中国佛教的 “祖庭”和 “释源”，有 “中国第一古 刹”之称。
道教在民间传播：
柏杨 《中国人史纲》 同心出版社
处处留痕——三教合一
孙悟空
此图绘佛、道、儒三 教的创始人释迦牟尼、 老子、孔子三人于一图 之中，似正在辩经论道， 体现了中国古代“三教 合一”的社会思潮。画 面中，释氏坐于菩提树 下成为画面主体，老子 坐于蒲草之上，与一身 士大夫装束的孔子相对。
《三教图》（清·丁云鹏）， 现藏于北京故宫博物院。
• 梁武帝到了老年，决定舍弃皇位，出家到同泰寺去做和尚，以显示
自己对佛法的虔诚。
• 国不可一日无君，皇帝出家了，朝廷大事由谁说了算?大臣们急得 团团转，梁武帝才做了四天和尚，大臣们就把他接了回来，要他继续 主持朝政。
• 梁武帝回宫后，想想不对：“普通百姓出家后，要还俗还得拿一笔 钱向寺院赎身；我是堂堂一国之君，还俗怎么能不出钱呢!”
帝和尚还俗。
•
过了不久，梁武帝第三次“舍身”到同泰寺出家。而且，他为了表示
自己虔诚信佛，不但“舍”了自己的身子，还把宫内的人以及全国的土
人民版必修三1.3宋明理学课件(共42张PPT)
——司马光《资治通鉴》 材料三 宋代的经济发展为宋代文化的繁荣和理学 的兴起提供了物质保障。……另一方面，商品经 济宋 成的代为发理社展学会也经形造成济成和的了恢发社展复会的发的展重两要、极条科分学件化。文,…化…的也进带步来，了 人们重利轻义的思想倾向…… ——孙学功《从商品经济的发展看理学的兴起》
（2）理学的修养论
一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
――《朱子语类》
方格法物论致：知格与物实致践知出真知的区别
修世养间的万格最事物万，物探，究在事体物仁会；到致各知种，知获识得的知基识础；强上通烈加过的深探社对究会责
高理境的界体验（“与理佛”老是境先界天的存最在大的不）同，强调任日感积月累 格物和、循致序知渐、进诚，意最、终正贯心通、明修理身。、齐家、治国、平天下。
二、理学的创立——北宋五子
1．思想来源： 儒学+佛教思想+道教思想（是儒道佛 教三家融合的产物）
2．基本含义： 北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理” 的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系， 这就是理学，又称新儒学。
道、佛
ห้องสมุดไป่ตู้
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
眼
珠
子
，
孔 子 。
鼻 孔 子 ，
朱
子
高
于
朱熹
眉
先
生
，
先 生 。
胡 后 生 ，
后
生
长
于
三、理学的成熟——朱熹的学说 优秀ppt公开课ppt免费课件下载免费课件人民版必修三1.3宋明理学课件(共42张PPT) 1、地位：
建立了庞大严密的理学体系，是理学集大成者， 在儒学地位上仅次于孔孟。
（2）理学的修养论
一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
――《朱子语类》
方格法物论致：知格与物实致践知出真知的区别
修世养间的万格最事物万，物探，究在事体物仁会；到致各知种，知获识得的知基识础；强上通烈加过的深探社对究会责
高理境的界体验（“与理佛”老是境先界天的存最在大的不）同，强调任日感积月累 格物和、循致序知渐、进诚，意最、终正贯心通、明修理身。、齐家、治国、平天下。
二、理学的创立——北宋五子
1．思想来源： 儒学+佛教思想+道教思想（是儒道佛 教三家融合的产物）
2．基本含义： 北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理” 的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系， 这就是理学，又称新儒学。
道、佛
ห้องสมุดไป่ตู้
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
眼
珠
子
，
孔 子 。
鼻 孔 子 ，
朱
子
高
于
朱熹
眉
先
生
，
先 生 。
胡 后 生 ，
后
生
长
于
三、理学的成熟——朱熹的学说 优秀ppt公开课ppt免费课件下载免费课件人民版必修三1.3宋明理学课件(共42张PPT) 1、地位：
建立了庞大严密的理学体系，是理学集大成者， 在儒学地位上仅次于孔孟。
高中历史人民版必修三 1.3 宋明理学(共15张PPT)
崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，可以促进文 明的进步;
实践意识：强调身体力行，强调自主自强的精神， 对中国文化起了推动和促进作用。
2.消极：
有助于维护专制统治，扼杀人们的自然欲求。 如：尊卑等级观念；
重男轻女的观念； 轻视自然科学的观念； 轻视个体自由的观念； 重礼轻法的观念等。
问题二：理学的产生与发展 （一）理学的创立：北宋五子； （二）理学的成熟：南宋朱熹； （三）理学的发展：陆王心学；
北宋为五“子理”生万物主的要理成论就提供了依据地。位
周邵敦雍开颐创为了理极十理图 四结重学学》卦新合中的排《的建列周“立易《气开》 周学辟解 易”了释 》一道《 的派太六，路是。理学理 学
学 通过“格物致知”的方法把握“理”
——方法论
理学的发展：陆王心学
1、基本特征： 1）强调学问的目的在于做人，即明白做
人的道理，并努力实行。
2）主张扫落枝叶，直奔主题。 2、代表人物：陆九渊：南宋人，心学开创者
王守仁：明朝人，心学集大成者
3、地位：心学的出现，标志着重建儒家信仰的理 论任务已经完成。
课堂活动： 比较程朱理学与陆王心学
程朱理学
陆王心学
学派
儒学的表现形式(理学)
内容 同
继承儒学仁、礼思想； 世界的本源是“理”
实质
以儒家的纲常伦纪来约束
社会，遏制人的自然欲求，
维护专制统治。
程朱理学 认识“理” 理是外在的，独
立于人存在的；
异 实现“理” 格物致知
陆王心学 理是内在的“心” 内心反省
1.儒学的权威性严重削弱
2.魏晋以来，儒、佛、道三家日趋融合，儒学吸收 佛、道有益成分，发展为更有理性化、思辨化的 新儒学体系。
实践意识：强调身体力行，强调自主自强的精神， 对中国文化起了推动和促进作用。
2.消极：
有助于维护专制统治，扼杀人们的自然欲求。 如：尊卑等级观念；
重男轻女的观念； 轻视自然科学的观念； 轻视个体自由的观念； 重礼轻法的观念等。
问题二：理学的产生与发展 （一）理学的创立：北宋五子； （二）理学的成熟：南宋朱熹； （三）理学的发展：陆王心学；
北宋为五“子理”生万物主的要理成论就提供了依据地。位
周邵敦雍开颐创为了理极十理图 四结重学学》卦新合中的排《的建列周“立易《气开》 周学辟解 易”了释 》一道《 的派太六，路是。理学理 学
学 通过“格物致知”的方法把握“理”
——方法论
理学的发展：陆王心学
1、基本特征： 1）强调学问的目的在于做人，即明白做
人的道理，并努力实行。
2）主张扫落枝叶，直奔主题。 2、代表人物：陆九渊：南宋人，心学开创者
王守仁：明朝人，心学集大成者
3、地位：心学的出现，标志着重建儒家信仰的理 论任务已经完成。
课堂活动： 比较程朱理学与陆王心学
程朱理学
陆王心学
学派
儒学的表现形式(理学)
内容 同
继承儒学仁、礼思想； 世界的本源是“理”
实质
以儒家的纲常伦纪来约束
社会，遏制人的自然欲求，
维护专制统治。
程朱理学 认识“理” 理是外在的，独
立于人存在的；
异 实现“理” 格物致知
陆王心学 理是内在的“心” 内心反省
1.儒学的权威性严重削弱
2.魏晋以来，儒、佛、道三家日趋融合，儒学吸收 佛、道有益成分，发展为更有理性化、思辨化的 新儒学体系。
《宋明理学》PPT课件 (2)
8
宋明理学 程朱理学
陆王心学
程颢
程颐 2021/7/21
朱熹 陆九渊 王阳9明
二、理学先驱——北宋五子及其思想
• 1，周敦颐（濂溪），是宋明理学的先驱者和奠基 人，著有《周子全书》。他采用道家学说，以太 极为理，以阴阳五行为气。认为宇宙的本源是太 极，著有《太极图》，认为太极的动和静产生出 阴阳，阴阳两气交互作用产生各种物质。太极是 非物质的一种精神，又称为“理”。
4
老君岩
老君岩（福建泉州清源山），刻画的是道家 宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。 5
武当山
道教圣地——武当山古建筑群（1994年12月1 5日入选《世界遗产名录》），现存4座道教宫殿、 2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。 6
儒学的困境与儒学复兴运动 1、困境：汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇
在。你不来时，它并不存在。
这
是典型的主观唯心主义观点。
王阳明
22
王阳明言论
心外无物，心外无事，心外无理。 吾心之良知，即所谓天理也。致吾心 良知之天理于事事物物，则事事物物皆 得其理矣。 破山中贼易，破心中贼难。 苟此心之存，则此理自明。
23
知识·梳理
学宋 明 理
背景：儒学的困境与儒学复兴运动
活到老，学到老
少年易学老难成，一寸光阴不可轻
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。
朋友，以义合者
17
宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地， 凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲， 其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。
D、天地万物的变化，都是理在不停息地运动引 起的，运动的相对稳定和显著运动这两种形态， 称之为“变”与“化”。渐化中渗透着顿变，顿 19 变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。
宋明理学 程朱理学
陆王心学
程颢
程颐 2021/7/21
朱熹 陆九渊 王阳9明
二、理学先驱——北宋五子及其思想
• 1，周敦颐（濂溪），是宋明理学的先驱者和奠基 人，著有《周子全书》。他采用道家学说，以太 极为理，以阴阳五行为气。认为宇宙的本源是太 极，著有《太极图》，认为太极的动和静产生出 阴阳，阴阳两气交互作用产生各种物质。太极是 非物质的一种精神，又称为“理”。
4
老君岩
老君岩（福建泉州清源山），刻画的是道家 宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。 5
武当山
道教圣地——武当山古建筑群（1994年12月1 5日入选《世界遗产名录》），现存4座道教宫殿、 2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。 6
儒学的困境与儒学复兴运动 1、困境：汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇
在。你不来时，它并不存在。
这
是典型的主观唯心主义观点。
王阳明
22
王阳明言论
心外无物，心外无事，心外无理。 吾心之良知，即所谓天理也。致吾心 良知之天理于事事物物，则事事物物皆 得其理矣。 破山中贼易，破心中贼难。 苟此心之存，则此理自明。
23
知识·梳理
学宋 明 理
背景：儒学的困境与儒学复兴运动
活到老，学到老
少年易学老难成，一寸光阴不可轻
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。
朋友，以义合者
17
宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地， 凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲， 其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。
D、天地万物的变化，都是理在不停息地运动引 起的，运动的相对稳定和显著运动这两种形态， 称之为“变”与“化”。渐化中渗透着顿变，顿 19 变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。
高中历史人民版必修三1.3-宋明理学课件
①、对天理的定义不同：
程朱认为理是客观存在的〔在心外，是客观 唯心主义〕，陆王认为理在心内，是主观唯心主 义。 ②、认识理的方法不同：
程朱主张格物致知，陆王主张“发明本心” 以求理（克服私欲，回复良知）。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
朱 子 高 于 孔 子 。
眼 珠 子 ， 鼻 孔 子 ，
朱熹
后 生 长 于 先 生 。
眉 先 生 ， 胡 后 生 ，
第3课 宋明理学
课程标准： 列举宋明理学的代表人
物及其思想，说明宋明时期 儒学的发展。
认识宋明理学对中华文 明的双重影响。
儒家思想演变线索
春秋 儒学产生
战国 初步发展
秦朝 遭到打击
宋明理学主要流派
程
程
朱
程朱
颢
颐
熹
理学
陆
王
九
阳
陆王
渊
明
心学
程朱理学主要思想观点
阅读下列材料,归纳程朱理 学的主要内容：
“理学” 认为世界 的本原是什么?
材料1：万物皆只是 一个天理，己何与焉？
“天理”是宇宙万物的 本原。
所谓万物一体者，
皆有此理。只为从那里
来。“生生之谓易”， 先有理而后有物 生则一时生，皆完此理。
材料3：朱熹说：“天理人欲，理学的实理灭”。 天理：作为道德规范
学习和修养的目的就是“遏 的三纲五常；
人欲而存天理”。
理学实质;用儒家纲常
材仁天不料、理是4义？天：、君理所礼臣？谓、 、天智 父理、 子，信、复岂夫是不妻何是岂物？伦 护 自然理 专来 制欲约 统望束治社，会遏，制维人
阅读下列材料,归纳程朱理 学的主要内容：
材料5： 今日格一件，明日
程朱认为理是客观存在的〔在心外，是客观 唯心主义〕，陆王认为理在心内，是主观唯心主 义。 ②、认识理的方法不同：
程朱主张格物致知，陆王主张“发明本心” 以求理（克服私欲，回复良知）。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
朱 子 高 于 孔 子 。
眼 珠 子 ， 鼻 孔 子 ，
朱熹
后 生 长 于 先 生 。
眉 先 生 ， 胡 后 生 ，
第3课 宋明理学
课程标准： 列举宋明理学的代表人
物及其思想，说明宋明时期 儒学的发展。
认识宋明理学对中华文 明的双重影响。
儒家思想演变线索
春秋 儒学产生
战国 初步发展
秦朝 遭到打击
宋明理学主要流派
程
程
朱
程朱
颢
颐
熹
理学
陆
王
九
阳
陆王
渊
明
心学
程朱理学主要思想观点
阅读下列材料,归纳程朱理 学的主要内容：
“理学” 认为世界 的本原是什么?
材料1：万物皆只是 一个天理，己何与焉？
“天理”是宇宙万物的 本原。
所谓万物一体者，
皆有此理。只为从那里
来。“生生之谓易”， 先有理而后有物 生则一时生，皆完此理。
材料3：朱熹说：“天理人欲，理学的实理灭”。 天理：作为道德规范
学习和修养的目的就是“遏 的三纲五常；
人欲而存天理”。
理学实质;用儒家纲常
材仁天不料、理是4义？天：、君理所礼臣？谓、 、天智 父理、 子，信、复岂夫是不妻何是岂物？伦 护 自然理 专来 制欲约 统望束治社，会遏，制维人
阅读下列材料,归纳程朱理 学的主要内容：
材料5： 今日格一件，明日
1.3 宋明理学
（二）朱熹的学说与理学的成熟
基本观点 理气论：理比气更根本，理先于气，理离不开气；万物各 有其理，万物之理归一（客观唯心主义） 修养论：把握“理”的方法是“格物致知”
强调“仁”和“仁者”，强调社会责任感。 社会政治理论：道的价值内涵是“三纲五常”；儒家干预 政治的关键是“正君心”。
阅读以下材料,结合书本知识概括并理解二程和朱 熹的主要观点：
鹅湖之会 ·朱陆之辩（1175年）
学问需求易简功夫，从本心上着力， 不用耗费精力在前人的注疏里探求 精微。
易简工夫终久大，
支离事业竟浮沉。
朱熹
为学应格物致知，循序渐 进，广泛阅读古圣先贤的 经典。
陆九渊
（三）理学的发展——陆王心学
指以陆九渊与王守仁为代表的理学。 强调：做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力 实践之。 主张：扫落枝叶，直奔主题。 心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
思想主张
材料一：万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾 心，外吾心而求物理，无物理矣。
1、世界观：心外无物，心外无事，心外无理”即心是
世界本源。
材料二：心自然会知 ，见父自然知孝，见兄自然 知弟（悌），见孺子入井自然知恻隐，此便是良知， 不假外求。
2、方法论（思想核心）：“致良知”。加强道德修
养，去掉人欲，恢复良知的本性。
2、邵雍
邵雍（1011—1077） 字尧夫，谥康节，北宋哲学家。 其贡献在于，重新排列六十四卦，
试图揭示宇宙规律，进而解释人类 命运。
3、唯物主义者——张载
张载（1020－1077），北宋大儒，哲 学家，理学创始人之一，封先贤。字 子厚，学者称横渠先生。 其理学贡献： （1）开创“气学”一派； （2）理论上，严格区分天、道、心、 性等概念，准确表达了理学的基本宗 旨和精神。
1.3 宋明理学(14张PPT)
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三、朱熹的学说与理学的成熟
1.主要理论 (1)理气关系:认为理比气更根本,逻辑上理先于气,但不能离开气;万 物之理终归于一,这就是“太极”中的阴阳变化。 (2)修养论:是以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。 (3)社会政治理论:是以道统论为依据的社会实践理论。 2.主要著作:将《大学》《中庸》与《论语》《孟子》集为《四书》, 并对之加以注解。 3.主要影响:朱熹是理学的集大成者,建立了庞大而严密的理学体系。 他的思想作为官方正统儒学影响了后世六七百年之久,对维护专制 主义政治制度起了重要作用。
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问题 2 程朱理学与陆王心学的比较
(1)都认为“理”为世界的本原。陆王心学主张以人“心”(“心即理也”) 为世界的本原,程朱理学主张以“天理”或“理”为世界的本原。 (2)二者在学问的方向应当是向内体察还是向外寻求上存在着差异。 程朱理学认为要向外寻求,提出“格物致知”的方法;陆王心学认为要 向内体察,提出“致良知”的主张。朱熹认为要把精力花费在经典知识 的学习上,把各种知识看成是体验真理的途径,要穷究事物的本原。 陆九渊认为人心便是宇宙,而人的学习与修养,都在向内培养心灵。 (3)朱熹与陆九渊的争论是理学内部的分歧,他们都在追问宇宙、社 会与人生的终极意义和基本原则,都在提倡一种高调的道德理想主 义和严厉的文化保守主义,都是站在政治权力的边缘希望通过“道统” 来制约“政统”。
三 宋明理学
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一、儒学的困境与儒学复兴运动
1.儒学困境 (1)东汉末年,儒学的权威性被严重削弱。 (2)魏晋时期,道教和佛教的广泛传播,直接冲击着儒家思想作为核心 价值观念的地位,其统治地位进一步被削弱。 2.儒学复兴:唐中后期,韩愈和李翱率先提出儒学复兴运动,成为北宋 儒学复兴和理学创立的先声。此后,研习儒经义理之风大开,重忠孝、 讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。
三、朱熹的学说与理学的成熟
1.主要理论 (1)理气关系:认为理比气更根本,逻辑上理先于气,但不能离开气;万 物之理终归于一,这就是“太极”中的阴阳变化。 (2)修养论:是以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。 (3)社会政治理论:是以道统论为依据的社会实践理论。 2.主要著作:将《大学》《中庸》与《论语》《孟子》集为《四书》, 并对之加以注解。 3.主要影响:朱熹是理学的集大成者,建立了庞大而严密的理学体系。 他的思想作为官方正统儒学影响了后世六七百年之久,对维护专制 主义政治制度起了重要作用。
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问题 2 程朱理学与陆王心学的比较
(1)都认为“理”为世界的本原。陆王心学主张以人“心”(“心即理也”) 为世界的本原,程朱理学主张以“天理”或“理”为世界的本原。 (2)二者在学问的方向应当是向内体察还是向外寻求上存在着差异。 程朱理学认为要向外寻求,提出“格物致知”的方法;陆王心学认为要 向内体察,提出“致良知”的主张。朱熹认为要把精力花费在经典知识 的学习上,把各种知识看成是体验真理的途径,要穷究事物的本原。 陆九渊认为人心便是宇宙,而人的学习与修养,都在向内培养心灵。 (3)朱熹与陆九渊的争论是理学内部的分歧,他们都在追问宇宙、社 会与人生的终极意义和基本原则,都在提倡一种高调的道德理想主 义和严厉的文化保守主义,都是站在政治权力的边缘希望通过“道统” 来制约“政统”。
三 宋明理学
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一、儒学的困境与儒学复兴运动
1.儒学困境 (1)东汉末年,儒学的权威性被严重削弱。 (2)魏晋时期,道教和佛教的广泛传播,直接冲击着儒家思想作为核心 价值观念的地位,其统治地位进一步被削弱。 2.儒学复兴:唐中后期,韩愈和李翱率先提出儒学复兴运动,成为北宋 儒学复兴和理学创立的先声。此后,研习儒经义理之风大开,重忠孝、 讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。
第二课 宋明理学精品PPT课件
历史地位： 创立者
陆九渊（南宋）
1、心即理也，心
思想主张： 是宇宙万物本原
陆
2、获取理的方法：
王
“发明本心”
心
历史地位 集大成者
学
1、核心：致良知。
王阳明（明朝）
2、知行合一
思想主张
3、心外无理，心
外无物
良知即本心、即理，乃天生，不必外求
四、宋明理学的影响
1、消极：
用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼 杀人们的自然欲求
存天理，灭人欲
材料4:问：“人或有居孀贫穷无 托者，可再嫁否？
曰：“饿死事极小，失节事极 大”。
——《二程遗书》
历史地位： 奠基者
1、核心：理。
二程
2、把天理和伦理道
德联系起来。
程 朱
思想主张
3、格物致知的认 识论
理
4、道德修养。
学
历史地位 集大成者
朱熹
思想主张
1、理是万物的根据、 本原
2、存天理，灭人欲
第二课
三教图 （清）丁云鹏
儒学的困境
王朝的短暂与分裂， 课堂探究使得人们饱经战乱 为什么儒学之的苦统，治从地而位逐会渐遭对到削弱， 面临困境？所谓的“君臣”秩
序失去信心，转而 （1）汉代求仙末神，年拜以，佛求儒、精学炼神权丹解威成脱性，削弱 （2）其他来思世想幸的福冲．击：道教的兴起， 佛教的传入
——清人戴震
贞洁牌坊的背后是血泪
积极——
重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制， 强调责任使命，凸显人性庄严
温家宝总理在哈佛大学演讲时深 情地引用理学大师张载的一段话：
“为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。”
宋明理学2(共13张PPT)
消极：
用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求
积极：
重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自 我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸 显人性的庄严。
【能力探究】比较程朱理学和陆王心学的异同
(1)内容方面：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想 ，都承认“理”的存在。
经济方面—— 克服私欲，遵纪守法的活动法则 道德修养方面—— 注意自省，关爱他人的道德境界
解析：对构建和谐社会的意义，从孟子的民贵君轻思想可以为当代所借用关注民生以人为本， 有利于社会的和谐与稳定；从朱熹的“存天理灭人欲”可以提醒人们要遵守客观经济规律和 现行法律，克服私欲；从孔子“己所不欲勿施于人”和王阳明的“致良知”可倡导人们注重 内省，从道德层面规范人们的行为，促进人际关系的和谐。
2.陆王心学：
解析：对构建和谐社会的意义，从孟子的民贵君轻思想可以为当代所借用关注民生以人为本，有利于社会的和谐与稳定；
①代表人物： 陆九渊（南宋）、王阳明（明朝） （3）发展：来源：吸收佛教、道教的思想；
“仁政”学说
B.
朱熹——“存天理，灭人欲”；
第3讲：儒家思想的思辨化——理学
②思想： 维护专制主义王朝的统治。
(2)影响方面：都有助于统治者维护专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求 ，对塑造中华民族性格起了积极作用。
(1)对世界本原认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆 王心学认为世界的本原是内在的“心”。
(2)求理的方法不同：程朱理学主张用“格物致知”方法去认识和把握“理 ”，陆王心学提出“发明本心”以求理。
第3讲：儒家思想的思辨化——理学
二、宋明理学的内容
理学定义：
宋明时期的理学，是儒学吸收和融合佛教、道教思想， 集政治、哲学、伦理道德于一身的以“理”或“天理” 为核心的哲学思想体系。
用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求
积极：
重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自 我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸 显人性的庄严。
【能力探究】比较程朱理学和陆王心学的异同
(1)内容方面：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想 ，都承认“理”的存在。
经济方面—— 克服私欲，遵纪守法的活动法则 道德修养方面—— 注意自省，关爱他人的道德境界
解析：对构建和谐社会的意义，从孟子的民贵君轻思想可以为当代所借用关注民生以人为本， 有利于社会的和谐与稳定；从朱熹的“存天理灭人欲”可以提醒人们要遵守客观经济规律和 现行法律，克服私欲；从孔子“己所不欲勿施于人”和王阳明的“致良知”可倡导人们注重 内省，从道德层面规范人们的行为，促进人际关系的和谐。
2.陆王心学：
解析：对构建和谐社会的意义，从孟子的民贵君轻思想可以为当代所借用关注民生以人为本，有利于社会的和谐与稳定；
①代表人物： 陆九渊（南宋）、王阳明（明朝） （3）发展：来源：吸收佛教、道教的思想；
“仁政”学说
B.
朱熹——“存天理，灭人欲”；
第3讲：儒家思想的思辨化——理学
②思想： 维护专制主义王朝的统治。
(2)影响方面：都有助于统治者维护专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求 ，对塑造中华民族性格起了积极作用。
(1)对世界本原认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆 王心学认为世界的本原是内在的“心”。
(2)求理的方法不同：程朱理学主张用“格物致知”方法去认识和把握“理 ”，陆王心学提出“发明本心”以求理。
第3讲：儒家思想的思辨化——理学
二、宋明理学的内容
理学定义：
宋明时期的理学，是儒学吸收和融合佛教、道教思想， 集政治、哲学、伦理道德于一身的以“理”或“天理” 为核心的哲学思想体系。
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仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物
人生自古谁无死
留取丹心照汗青
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕
要留清白在人间
——明·于谦
苟利国家生死以
岂因祸福避趋之
——清·林则徐
粉身碎骨寻常事
但愿牺牲报国家
——清·秋瑾
在封建统治者的倡导下， 在理学卫道士的鼓吹下，节妇 烈女越来越多。据记载，清代 仅安徽休宁县就有2200多个 “节烈”妇女。这些妇女不仅 有夫亡不嫁，从一而终的“节 妇”，还有丈夫死后，以死尽 节的“烈妇”；不仅有未婚夫 死不嫁他人的“望门寡”，还 有未出嫁的男方死亡以自杀表 明贞节的“烈女”。中国的 “节烈”文化，要求妇女为男 子守节，守得越苦越好，节得 越惨烈越佳。死了以后那些卫 道士的父母还附掌大叫：“死 得好，死得好！”
A 皇帝的好恶决定宗教兴亡 B 道教的社会影响最大
C 儒学的政治地位最为稳固 D 佛教的社会基础薄弱
【解析】“决定宗教兴亡”表述过于绝对，唐武宗大规模地“ 灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，故A项错误；道教的社会 影响最大不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”，故B项 错误；材料反映的是统治者对佛道思想的态度的变化，再结合 汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政 治地位最为稳固，故C项正确；魏晋南北朝时期，佛教思想广 泛传播，故D项错误。【答案】C
• 【情感、态度与价值观】 通过本课的学习，进一步加深对中华民族博大精深 的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感，形 成对国家、民族的历史使命感和社会责任感。
• 通过学生小组交流和合作，体验到合作学习的乐趣 和重要。
概念诠释
宋明理学亦称“道学”。指宋明 （包括元及清）时代，占主导地位的儒 家哲学思想体系。宋明儒学家融合佛道 思想来解释儒家的义理，建立了以“理” 为核心的新儒学体系，称之为“理学”。
疑难解惑 “致良知”
含义：“致”就是达到； “良知” 即本 心，是人所固有的善性，就是“理” 。 “致良知”就是通过内心反省克服私欲， 恢复良知就能成为圣贤 。
史料再现： “良知即天理” “知是心的本体，心自然会知。见父自然知
孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐， 此便是良知。”
“人胸中各有个圣人，恢复良知即可成圣贤”
材料二： “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂
不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂 不是天理？”
父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之 间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。
材料二反映了什么样的伦理观，其实质是什么？
观点二：天理即“三纲五常” 其实质就是儒家的道德伦理和等级秩序 特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑 等级秩序的合理性。
（明代） ③“知行合一”强调自我主动，
鼓励奋发立志
良知即本心、即理，乃天生，不必外 求
合作探究
《赏花》是会昌五中高二（7）班历史学习兴趣小 组一成员在学完宋明理学后即兴编的历史情境： 一日， 程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明与友游鼋头渚，时 春风和煦，百花怒放。 友问：“为何无锡的百花如此 美丽？” 二程说：“天生的。” 朱子说：“对，天生 的。” 九渊说：：“天生是天生的，但这是我看到了， 百花才是美丽的。” 阳明说：“对，百花只有我们看 到了才是美丽的。”
请回答：根据你所学知识分析一下，该同学设计的情境 是否符合史实？除此之外，两者还有哪些异同点？
程朱理学与陆王心学的异同
项目 学派
程朱理学
陆王心学
儒学的表现形式
内容
同
实质 目的
认为世界的本原是“理”
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维 护专制统治，遏制人的自然欲求
维护封建统治秩序
【表格Ⅰ】
项目
程朱理学
陆王心学
第三幕：寻理学之果
要全面认识祖国传统文化，取其精华 、去其糟粕，古为今用、推陈出新，坚持 保护利用、普及弘扬并重，加强对优秀传 统文化思想价值的挖掘和阐发，维护民族 文化基本元素，使优秀传统文化成为新时 代鼓舞人民前进的精神力量。
—— 十七届六中全会《决定》
问题探究三：结合材 料和所学知识，我们应该 怎样对待宋明理学？
材料三： 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后
脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则
阙了一物道理。
材料三体现了理学倡导什么样的治学方法，其含义是什么？
观点三：穷理的方法是格物致知
含义：只有深刻探究万物，才能真正获得其中的“理”。 目的：明道德之善，而不是求科学之真
材料四 人之一心，天理存则人欲亡，人 欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。 去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性， 以尽其伦。 ——《朱子语类》
是心学的集大成者 。
自主学习
三 陆王心学
1.南宋：
⑴代表： 陆九渊 。
⑵思想：
① 心 是宇宙万物的本原，“心”即是“理”。
“宇宙便是吾心，吾心即是真理” 主观唯心主义
②穷理不必向外探求， 反省内心就得天理。
2.明朝: ⑴代表： 王阳。明
针对“格物致知”
⑵思想：
①王阳明更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是 佛”思想，宣扬“心外无物”“ 心外无理 ”
孔颜之乐，所乐何事呢？
1.人生之正道，这种道也就是合乎正义、利于社会的生 活准则和精神境界。 2.孔子和颜回所乐的“道”，它的核心精神就是孔子常 说的仁. 3.在孔子、颜回看来:人生境遇无论发生怎样的变化， 遭遇到何种不幸或烦忧，君子都要严于操守，不改变实 践仁爱道义的初衷，相反还将从中获得一种精神的愉悦。
故事一 程门立雪
一天，杨时、游酢一
起向程颐请教学问，却不 巧赶上老师正在屋中打盹 儿。于是两人静立门口， 等老师醒来。一会儿，天 飘起鹅毛大雪，越下越急， 杨时和游酢却还立在雪中， 直到程颐一觉醒来，才赫 然发现门外的两个雪人！ 程颐深受感动，更加尽心 尽力教杨时，杨时不负重 望，终于学到了老师的全 部学问。
史料再现： 知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处， 即是知。知行功夫，本不可离。
陆王心学——寻找内心的理
依据教材归纳陆王心学的主张
陆 ①心是万物本原（“心即理也”）
九
陆
渊 ②求“理”的方法 -----内心反省 反对“格物致知”
王
①“心外无物”“心外无理”
心 学
王守仁
（阳明心学）
②思想核心：“致良知”
“
美
丽
“酷吏以法杀人，后
” 儒以理杀人。”
的 三
“人死于法，犹有怜
寸 之者；死于理，其谁怜
金 莲
之？”——清·戴震
翻开中国的历史一 看，上面尽写着两个字 “吃人”！
（2）张载： 对理学的贡献巨大。开创了理学中的_______一
派，是理学中唯物主义的杰出的代表。理论上，他严 格区分 ____、____、____、____等概念，准确表达了 理学的基本宗旨和精神。 （3）程颢、程颐：
他们确定了理学的最高范畴______，并认为其核 心和修养的最高境界是____。大力表彰《大学》、 《中庸》，将其与《论语》《孟子》并列
②提出“ 致良知 ”、“ 知行合一 ”学说
小故事
人人可为圣贤：有一个叫杨茂的聋哑人听王守 仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。 王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那 你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王 说：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是 个聋哑型的圣贤啊。”这体现了“心即理”的思想。
二 程朱理学
程颢(1032～ 1085)，字伯 淳，人称明道 先生。
程颐 （1033～ 1107），字 正叔，人称伊 川先生。
“二程”兄弟 早年受学于理学 创始人周敦颐， 宋神宗时，建立 起自己的理学体 系。曾在洛阳讲 学，故其学派称 为“洛派”。
朱熹（1130～1200）
字元晦，世称晦庵先生，南宋徽 州婺源（今属江西省婺源县）人。 南宋时著名的理学家、思想家、 哲学家、教育家、诗人，闽派的 代表人物，世称朱子，是继孔孟 以来最杰出的儒学大师。
编著《四书章句集注》
地位---是宋朝理学的集大 成者
问题探究二：阅读以下材料,结合书本知识概括 并理解二程和朱熹的主要观点：
材料一：一物需有一理,万物皆有理，万物皆只有 一个天理。天下只有一个理,天者，理也。
——《二程遗书》
材料一体现了二程什么样的哲学观？其实质是什么？
观点一：天理是宇宙万物的本原 其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人 的意识之外的绝对精神、上天的意志。
认识“理 ”
(世界本原)
理是外在的
理是内在的“心”
异
实现“理 ”
(方法论)
哲学范畴
格物致知 客观唯心主义
内心反省 主观唯心主义
【表格Ⅱ】
商场着火了－－
程朱 理学 代表
反复观察火 情，寻找逃 生方法
陆王心 学代表
闭目静坐，想象着 火会自生自灭，千 万不能乱了方寸。
由程朱理学和陆王心学为主要组成的宋 明理学使儒学思想发展到一个新的阶段。 它使儒家思想更加理论化和哲学化,成为南 宋以后的官方哲学，对中国社会产生了深 远的影响。
材料四体现了朱熹什么观点，其含义是什么？
观点四：存天理，灭人欲
含义：人们应以三纲五常约束行为，而压抑自己的人 性
根本目的：维护封建统治秩序
政治理论方面： 儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”，
因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、 天下平。
理学经典方面：将《大学》、《中庸》、《论 语》和《孟子》集为《四书》，并为之作注， 集成《四书章句集注》，使之成为理学的主要 经典。
致良知的故事：王守仁的门人，夜间在房内 捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大 笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？” 当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又 说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？” 贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向 贼大喝：“这就是你的良知！”