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华佗传范晔翻译全文华佗传全文翻译如下：华佗字元化，是东汉末沛国谯县人。
曾经到徐州去求学，通晓几种经书，懂得养生的方法，还精通医方药物。
曹操听说后把华佗召来，让他经常在身边侍候。
曹操因为头疼感到痛若，每当头疼发作，惊慌意乱，眼睛昏花。
华佗用针扎（曹操）胸部膈穴，随着手的转动，头就不疼了。
华佗手到病除的绝技，大都属于这一类。
然而本是读书人，（却）被人看作用医术为职业，华佗心上常常懊悔。
后来，曹操亲自处理国事，使得病情加重，让华佗专门为自己看病。
华佗说：“这病近乎难以治好，不断地进行治疗，可延长些寿命。
”华佗长久远离家乡，很想回去，于是（向曹操告假）说：“刚才接到家里来信，正想暂时回家。
”回到家乡，拿妻子的病进行推脱，多次请求延长假期。
曹操多次用书信召唤，又下诏令郡县遣送他回来。
华佗倚仗才干，厌恶吃侍候人的饭，还是不起程。
曹操很生气，派人到华佗家乡去核查。
华佗的妻子一开始担心华佗再也不回来了，哭得很伤心。
华佗却笑着和她说：“别担心，我很快就回来了。
”又把一卷医书交给妻子，说：“你如果想念我，可以看看这本书。
”华佗坐牢时曾把医书也带在身边，于是把医书扔到地上烧毁了。
狱卒把华佗死的消息告诉曹操时，曹操愣住了，半天才说：“佗之医术可达神乎？悔恨之前因小过而致此祸。
”然而终究因为华佗不愿做侍候人的工作而把他杀了。
华佗临死前把狱吏给的酒肉都吃了，又取出了一卷医书看了几眼扔到地上。
狱吏感到惋惜就去捡那些医书。
华佗笑着说：“傻瓜！这书可以救活人命！方术士应用它治疗各种疾病就像用虎、鹿、狗、马做药一样容易。
难道这些书能比得上万金之宝吗？我之所以不要这些书是因为怕这些书传出去后被一些用心不良的人用来害人！今天把这些书送给您也不为过。
”于是就把医书全都烧毁了。
华佗死的那年大约六十七岁。
徐毅得了病请华佗看脉，徐毅说：“昨天让医曹吏刘租针刺胃管后便苦于咳嗽、想躺下休息。
”华佗说：“刺胃管时误伤了肝脏了；食物吃下去就减少，五天后就会死。
华佗传原文及翻译注释华佗传记载了的华佗,因不愿继续为曹操诊疾而惨遭杀害,终其一生的生平事怂。
接下来小编为大家推荐的是本文是小编为大家收集整理的华佗传原文及翻译注释，欢迎参考借鉴。
华佗传原文及翻译注释篇1华佗传原文华佗字元化，沛国谯人也，游学徐土，兼通数经，晓养性之术，又精方药。
太祖①闻而召佗，佗常在左右，太祖苦头风②，每发，心乱目眩。
佗针膈，随手而差③。
佗之绝技，凡此类也。
然本作士人，以医见业，意常自悔。
后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。
佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。
”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。
”到家，辞以妻病，数乞期不反。
太祖累书呼，又敕郡县发遣，佗恃能厌食事，犹不上道。
太祖大怒，使人往检：“若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日，若其虚诈，便收送之。
于是传付许狱④，考验首服⑤。
”荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。
”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟⑥佗。
佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。
”吏畏法不受，佗亦不疆，索火烧之。
佗死后，太祖头风未除。
太祖曰：“佗能愈此，小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。
”及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿疆死也。
”华佗传翻译华佗字元化，东汉沛国谯县（在今安徽省亳县）人。
曾经到徐州去求学，通晓几种经书，懂得养生的方法，还精通医方药物。
曹操听说后把华佗召来，让他经常在身边侍候，曹操因为头疼感到痛若，每当头疼发作，惊慌意乱，眼睛昏花。
华佗用针扎（曹操）胸部膈穴，随着手的转动，头就不疼了。
华佗手到病除的绝技，大都属于这一类。
然而本是读书人，（却）被人看作用医术为职业，华佗心上常常懊悔。
后来，曹操亲自处理国事，使得病情加重，让华佗专门为自己看病。
华佗说：“这病近乎难以治好，不断地进行治疗，可延长些寿命。
”华佗长久远离家乡，很想回去，于是（向曹操告假）说：“刚才接到家里来信，正想暂时回家。
”回到家乡，拿妻子的病进行推脱，多次请求延长假期。
中考文言文《华佗传》全文详细翻译选自《三国志》华佗传作者：陈寿华佗字元化，是沛国谯县人，又名旉。
曾在徐州地区漫游求学，通晓几种经书。
沛国相陈硅推荐他为孝廉，太尉黄琬征召他任职，他都不就任。
华佗懂得养生之道，当时的人们认为他年龄将近一百岁，可外表看上去还象壮年人一样。
又精通医方药物，他治病时，配制汤药不过用几味药，心里掌握着药物的分量、比例，用不着再称量，把药煮热，就让病人服饮，同时告诉服药的禁忌或注意事项，等到华佗一离开，病人也就好了。
如果需要灸疗，也不过一两个穴位，每个穴位不过烧灸七、八根艾条，病痛也就应手消除。
如果需要针疗，也不过扎一两个穴位，下针时对病人说：“针刺感应应当延伸到某处，如果到了，请告诉我。
”当病人说“已经到了”，随即起针，病痛很快就痊愈了。
如果病患集结郁积在体内，扎针吃药的疗效都不能奏效，应须剖开割除的，就饮服他配制的“麻沸散”，一会儿病人就如醉死一样，毫无知觉，于是就开刀切除患处，取出结积物。
病患如果在肠中，就割除肠子病变部分，洗净伤口和易感染部分，然后缝好腹部刀口，用药膏敷上，四五天后，病就好了，不再疼痛。
开刀时，病人自己并不感到疼痛，一个月之内，伤口便愈合复原了。
华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。
游学徐土，兼通数经。
沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。
又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。
若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。
若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语人。
”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。
若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。
病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。
府中官吏倪寻、李延同时来就诊，都头痛发烧，病痛的症状正相同。
华佗却说：“倪寻应该把病邪泻下来，李延应当发汗驱病。
华佗传繁体字原文华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。
游学徐土，兼通数经。
沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。
又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。
若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。
若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语人。
”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。
若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。
病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。
故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，日：“胎巳死矣。
”使人手摸知所在，在左则男，在右则女。
人云“在左”，於是为汤下之，果下男形，即愈。
县吏尹世苦四支烦，口中乾，不欲闻人声，小便不利。
佗曰：“试作热食，得汗则愈；不汗，后三日死。
”即作热食而不汗出，佗曰：“藏气已绝於内，当啼泣而绝。
”果如佗言。
府吏兄寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。
佗曰：“寻当下之，延当发汗。
”或难其异。
佗曰：“寻外实，延内实，故治之宜殊。
”即各与药，明旦并起。
佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。
佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。
”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。
佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。
”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。
广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食。
佗脉之曰：“府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。
”即作汤二升，先服一升，斯须尽眼之。
食顷，吐出三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。
佗曰：“此病后三期当发，遇良医乃可济救。
”依期果发动，对佗不在，如言而死。
太祖闻而召佗，佗常在左右，太祖苦头风，每发，心乱目眩。
佗针鬲，随手而差。
……佗之绝技，凡此类也。
然本作士人，以医见业，意常自悔。
【原文】华佗，字元化，沛国谯人也，一名旉，游学徐土，兼通数经。
沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
晓养性之术，时人以为年且百岁，而貌有壮容。
又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去，辄愈。
若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。
若当针，亦不过一两处，下针言“当引某许，若至，语人”。
病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。
若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。
病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。
【译文】华佗字元化，是沛国谯县人，又名敷。
离开家乡，到徐州地区求学，通晓数种经书（指《诗》、《书》、《易》、《春秋》等儒家经典）。
沛国的相陈圭推荐他为孝廉，太尉黄琬征召任用，（他）都不去就任。
（华佗）懂得养生的方法，当时的人都认为他年已百岁可外表看上去还像青壮年。
又精通医方医药，他治病时，配制汤药不过用几味药，心里明了药物的分量、比例，用不着再称量，把药煮熟就让病人服饮，告诉病人服药的禁忌及注意事项，药渣倒完后病就痊愈了。
如果需要灸疗，也不过一两个穴位，每个穴位不过烧灸七、八根艾条，病痛就应手消除。
如果需要针疗，也不过扎一两个穴位，下针时（对病人）说：“（针刺感应）应当延伸到某处，如果到了，告诉我。
”当病人说“已经到了”，应声便起针，病痛很快就痊愈了。
如果病患集结郁积在体内，扎针吃药的疗效都不能奏效，应须剖开割去的，就饮服他配制的“麻沸散”，一会儿（病人）便如醉死一样，毫无知觉，于是开刀后取出结积物。
病患如果在肠中，就割除肠子患病部位，清洗伤口及感染部位，缝合刀口用药膏敷上，四五天后，病好了，不再疼痛，病人自己也不觉得，一个月之内，伤口便愈合复原了。
【原文】故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，曰：“胎已死矣。
”使人手摸知所在，在左则男，在右则女。
人云“在左”，於是为汤下之，果下男形，即愈。
华佗传范晔翻译全文华佗传是范晔所著的文学作品，讲述了中国古代医学家华佗的生平事迹和医学成就。
华佗是东汉时期著名的医学家，被誉为“中国医学圣手”，他的医术高超，治疗了许多疑难杂症，受到了广泛的赞誉。
华佗传的翻译全文如下：华佗，字元化，东汉人。
不仅精通医术，而且胸怀大志，视医学为自己的职责。
他治病救人，尽心尽力，广受百姓的爱戴和尊敬。
华佗年轻时，学习医学的机会并不多。
但是他非常聪明，勤奋好学，终于在医学上取得了很大的成就。
他研究医学的方法，开创了一种独特的疗法，被称为华佗疗法。
这种疗法非常有效，可以治愈许多其他医生束手无策的疾病。
华佗不仅在医学上有过人的造诣，而且他的人品也非常高尚。
无论贵贱，无论富穷，只要有人生病，他就会竭力救治。
他的医德和慈悲让许多人感动，为他竖起了大大的拇指。
华佗的名声很快传遍了整个国家。
还有一次，当时有一个非常严重的传染病在蔓延，无数人感染了这个病，生命岌岌可危。
当时，许多医生都束手无策，华佗听说了这个消息，立即前往救治。
他不辞辛苦，夜以继日地工作，终于最终战胜了这个疾病，挽救了许多人的生命。
华佗还有一次救了吕布的性命，吕布因为被箭射中，伤势严重，生命垂危。
华佗听说了这个消息后，毫不犹豫地前往救治。
他用他的医术，成功地拔除了毒箭，并对吕布进行了精心的治疗。
吕布因此得以康复，对华佗的救治感激不已。
华佗的医学成就和高尚的品德，让人们对他充满了敬意和钦佩。
他被尊奉为医学界的泰斗，被誉为中国医学的瑰宝。
华佗在东汉时期，为人们带来了医学上的奇迹，也为后代医学工作者树立了榜样。
他的精神将一直激励着人们，发展和创新医学，为人类的健康做出更大的贡献。
这是华佗传的全文翻译。
希望能对您有所帮助。
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三国志·华佗传阅读答案1华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。
游学徐土，兼通数经。
沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。
又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。
若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。
病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。
府吏倪寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。
佗曰：“寻当下之，延当发汗。
”或难其异。
佗曰：“寻外实，延内实，故治之宜殊。
”即各与药，明旦并起。
又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。
郡守果大怒，令人追杀佗。
郡守子知之，属使勿逐。
守瞋恚既甚，吐黑血数升而愈。
太祖闻而召佗，佗常在左右，太祖苦头风，每发，心乱目眩。
佗针鬲，随手而差。
佗之绝技，凡此类也。
然本作士人以医见业，意常自悔。
后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。
佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。
”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。
”到家，辞以妻病，数乞期不反。
太祖累书呼，又敕郡县发遣。
佗恃能厌食事，犹不上道。
太祖大怒，使人往检：若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日，若其虚诈，便收送之。
于是传付许狱，考验首服。
荀彧请曰：“佗术实工，人命所悬，宜含宥之。
”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？遂考竟佗，佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。
”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。
佗死后，太祖头风未除。
太祖曰：“佗能愈此，小人养吾病欲以自重然吾不杀此子亦终当不为我断此根原耳及后爱子仓舒病困太祖叹曰吾悔杀华佗令此儿强死也。
华佗，字元化，沛国谯人也。
少游学徐土，博通数经，又精于医术，尤擅外科。
其疗疾合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去，辄愈。
若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。
若当针，亦不过一两处，下针言当引某许，若至，语人。
病者言已到，应便拔针，病亦行差。
若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。
病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。
佗之绝技，凡此类也。
然本作士人，以医见业，意常自悔。
后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。
佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。
”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。
”到家，辞以妻病，数乞期不反。
太祖累书呼，又敕郡县发遣，佗恃能厌食事，犹不上道。
太祖大怒，使人往检：若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。
于是传付许狱，考验首服。
荀彧请曰：“佗术实工，人命所系，宜含宥之。
”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。
佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。
”吏畏法不受，佗亦不疆，索火烧之。
佗死后，太祖头风未除。
太祖曰：“佗能愈此，小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。
”及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿疆死也。
”华佗医术高超，名闻天下。
其治病救人，不畏权贵，不畏强暴，坚守医德，堪称一代神医。
然其不幸，终遭曹操杀害，令人扼腕叹息。
然其医术、医德，至今仍为后人所称颂，其精神，亦将永存于世。
汉末三国，群雄逐鹿，天下大乱。
而有一医术高超，名震四海者，曰华佗。
佗，字元化，庐江舒人也。
幼时聪颖，好学不倦，博览群书，尤精医道。
年二十，便游历江湖，遍访名医，求取医术之真谛。
华佗行医，以济世为怀，不辞劳苦，救死扶伤。
凡遇贫病者，皆施以医药，不索其资。
时人皆称华佗为“神医”。
其所疗疾，无有不愈，人皆称奇。
一日，曹操患头痛之疾，久治不愈。
闻华佗之名，特召佗至许昌。
佗诊视曹操，谓其曰：“公头痛，乃因怒火攻心，须以酒为引，方能治愈。
”曹操不信，佗遂以酒调药，为曹操服之。
果不其然，曹操头痛顿愈。
又有一年，徐州牧陶谦病重，遣使求救于华佗。
佗闻讯，立即启程，日夜兼程，赶到徐州。
陶谦卧床不起，佗诊视后，谓其曰：“公之病，乃因劳累过度，气滞血瘀。
须以针灸之法，方能治愈。
”佗遂为陶谦针灸，不数日，陶谦病愈。
华佗医术高明，不独在于治病，更在于防病。
他提倡“预防为主，治疗为辅”的医疗理念，深受世人推崇。
佗曾著《中藏经》一书，详述医理，流传后世。
时值曹操欲征讨孙权，召华佗为军医。
佗应召而至，然曹操疑佗有异心，遂将佗囚禁。
佗在狱中，虽身陷囹圄，仍心系百姓，以医术救治狱中病患。
后曹操病重，再次召佗。
佗以老病为由，拒绝出狱。
曹操怒，命人将佗拷打，佗忍痛不言。
最后，曹操无奈，只得将佗放归。
华佗归乡后，仍致力于医学研究。
然天有不测风云，一日，佗病逝，享年六十六岁。
佗逝后，其医术传承于弟子，使得华佗之名，流传千古。
华佗一生，行医救人无数，堪称中医之祖。
其医术精湛，品德高尚，为后世医者树立了光辉的典范。
故史家赞曰：“华佗医术，独步天下；仁心仁术，流芳百世。
”。
汉末有神医，名华佗，字元化，陈国谯人也。
佗少时，博学多才，尤善医术。
父亡，家贫，不能从师，乃自行游学，历尽千辛万苦，终成一代名医。
佗初仕于广陵，后游历吴、会稽等地，医术益精。
吴王孙权患头风，群医束手无策，佗乃献药一剂，病愈。
吴王叹曰：“佗医术之高，可谓神乎其神！”遂重用佗，封其为侍医。
佗医术高明，不仅善治内科杂病，更精于外科手术。
时有广陵富家子弟，患恶疾，经多方治疗无效，病入膏肓。
佗见其状，毅然决然，为其开刀治病。
手术中，割除恶肉，取出脓血，以草药敷之。
经过数日调理，患者竟然痊愈。
此事后传为佳话，佗之名声大噪。
一日，会稽太守发病，诸医皆束手无策。
佗闻讯，亲自前往诊治。
太守病重，佗诊视后，谓其左右曰：“此病非药石所能愈，唯有以针灸之法，方可治愈。
”众人皆不信，佗遂以银针刺之，太守痛苦不堪，但病情却逐渐好转。
太守病愈后，感慨地说：“佗医术之妙，犹如神助。
”佗医术虽高，却淡泊名利，不慕富贵。
他常云：“医者，仁术也。
吾愿以医术济世，救死扶伤，不求回报。
”时有贵人患重病，求佗医治。
佗知其病已至晚期，无法治愈，遂婉言拒绝。
贵人怒曰：“吾贵为显赫，汝敢拒吾？”佗正色答道：“医者治病，以医术为本，非以地位为重。
吾虽贫贱，但愿以医术济世，不愿为权贵所役。
”贵人闻言，羞愧不已。
佗不仅医术高明，更善于养生。
他常言：“养生之道，在于调养身心，顺应自然。
”佗自幼习武，精通内外家拳法，晚年更是潜心研究养生之术。
他提倡“五禽戏”，以模仿虎、鹿、熊、猿、鹤五种禽兽的动作，锻炼身体，增强体质。
华佗一生，医术精湛，仁心仁术，被誉为“神医”。
然而，其医术虽高，却因直言进谏，触怒权贵，最终被曹操所杀。
佗临终前，遗言曰：“吾一生行医，以医术济世，救死扶伤，虽遭横祸，亦无遗憾。
”后世传颂其事，感叹不已。
华佗虽已逝去千年，但其医术、仁德仍为世人所敬仰。
他的一生，犹如一部传奇，流传千古。
华佗字元化，沛国谯人也，一名旁。
游学徐土，兼通数经。
沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。
又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。
若病结积在内，针药所不能及，当须制割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。
病若在肠中，便断肠流洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。
府吏倪寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。
佗曰：“寻当下之，延当发汗。
”或难其异。
佗曰：“寻外实，延内实，故治之宜殊。
”即各与药，明旦并起。
又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。
郡守果大怒，令人追杀佗。
郡守子知之，属使勿逐。
守瞋恚既甚，吐黑血数升而愈。
太祖闻而召佗，佗常在左右，太祖苦头风，每发，心乱目眩。
佗针鬲，随手而差。
佗之绝技，凡此类也。
然本作士人以医见业，意常自悔。
后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。
佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。
”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。
”到家，辞以妻病，数乞期不反。
太祖累书呼，又敕郡县发遣。
佗恃能厌食事，犹不上道。
太祖大怒，使人往检：若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日，若其虚诈，便收送之。
于是传付许狱，考验首服。
荀或请曰：“佗术实工，人命所悬，宜含宥之。
"太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？遂考竟佗，佗临死，出一卷书与狱吏，日：“此可以活人。
”更畏法不受，佗亦不强，索火烧之。
佗死后，太祖头风未除。
太祖曰：“佗能愈此，小人养吾病欲以自重然吾不杀此子亦终当不为我断此根原耳及后爱子仓舒病困太祖叹曰吾悔杀华佗令此儿强死也。
”（《三国志・华佗传》有删改）10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分M）A.小人养吾病/欲以自重/然吾不杀此子/亦终当不为我断此根原耳/及后爱子仓舒病困/太祖叹曰/吾悔杀华佗/令此儿强死也B.小人养吾病/欲以自重然/吾不杀此子/亦终当不为我断此根原耳/及后爱子仓舒/病困太祖/叹曰吾悔/杀华佗令此儿/强死也C.小人养吾病/欲以自重/然吾不杀此子/亦终当不为我断此根原耳/及后爱子仓舒病困/太祖叹曰/吾悔杀华佗令/此儿强死也D.小人养吾病/欲以自重/然吾不杀此子/亦终当不为我断此根原耳/及后爱子仓舒/病困太祖叹曰吾悔杀华佗令/此儿强死也11 .下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分M）A.辟，帝王召见并授予官职，如辟召，辟引，辟除。
后汉书华佗传原文与翻译后汉书华佗传原文：华佗，字元化，东海郯县人也。
少孔焘、祖约，深，灵异而多思慮。
好学博采，得仙方术，行神异术事，让天下之奇士。
皆蒙隆禄告身序於食客贵人，举名於时。
博古，略事医物。
常曰：材真而情稳，心静以致思远；血和气顺，神清目明。
及家破，佃耕稼。
倦於犁锄之间，弃耰而读书。
常以愤世疾俗故，赡固不念死生。
心静致快，卧寝顾无病。
童子自谓医名专长远，必蒙名姓所重眷。
养其父之状胜；守孀之辞亲。
跻山扗岳，玩海涂泛，登高渔采，随组之畜牧。
烘柯观凫，土田土蔑。
乃居艾阴，时廷跂跂，执翰墨之奇器。
望庭岁月，华佗始诣长安，夸而缘览。
侍知朝章，辅齐上士。
特诣猗柔，言从业情志宜不宜，於是华佗从容而进，将不获志。
卧言未尽，夜遂其属，一翅微严，高屋飛時，相易则毫毕；宴酣则安省，道出而蔚然浑于言。
觉身之病，疗心而堪忍。
康邦士人无行於我，遂以疱疮焚爨，濡言诗酒笔词。
时为射策，获宠加名，右提起引，所言必实，颦眉睇曰无日不医，言之必约期实。
结庐相宇，心肝之情。
华佗言安慰友昔，言风教性，法律二房万政弱，若愿止视廷堂，因色其清，输离史悲其怀。
应酬之间，复置黄医大府之招，从容给秘书尚书，行视宗世，行览此章，章述儒极，至才柯学至。
奄奄漠漠，览孙虞图而愿与河清，所载甚远。
暮春晨秋，佗年辄晚，气归幽墓，死生难与岩隅而契。
河清之时，案诗文章，将归禹中。
策所言，皆事华佗之辞，咸白以规值功。
於时章怀缔时而著之，臣孰非名士，历臣归之，木端无他崇之。
翻译大概如下：华佗，字元化，出生于东海郯县。
他年轻时受到孔焘、祖约的熏陶，聪明多才，灵异神奇，思维敏捷。
他热爱学习，广泛涉猎各种知识，掌握了仙方术，擅长医术，行医奇异，被尊称为天下奇士。
他得到了许多富豪贵人的赏识，受到高官厚禄的礼遇，名噪一时。
他博览群书，对医药有着广博的了解。
他常说：“才能真实而情绪稳定，心静才能思考远大的问题；血液和气息和谐，神志清明，眼睛明亮。
”后来家境贫困，他只能务农种地来维持生计。
《华佗传》译文华佗，字元化，是沛国谯县人，又名华敷。
年轻时曾离家外出到徐州一带从师求学，全面精通多部儒经。
沛国国相陈圭推荐他为孝廉,太尉黄琬征诏他去做官,他全都不去接受任命.通晓养生的技术,与他同时的人认为他年近百岁时,面貌还有着壮年人的容色.又精通方药.他治病时,处方不过是几种药而已,心里就能掌握住药物的剂量和比例,给病人拿过药后不用再去称量.把药煎好后就让病人服下,告知病人注意事项,离开病家,病人就痊愈了.如果疾病应当灸治,不过是灸治一两个地方,每个地方不过是灸治七八壮,疾病也很快就去除了.如果疾病应当针刺,也不过是针刺一两个地方.下针的时候对病人说:“针感会延伸到某个地方，如果到了，就告诉我”，病人说“到了”，他就随即拔出针来，并也很快就痊愈了。
如果病邪聚积在体内，针刺、药物所不能治愈、必须用刀剖开病人身体割除的话，就让病人服下他的麻沸散，一会儿病人就象醉死了一般，没有什么知觉，接着就剖开病人、割除病邪。
病邪如果在肠子里面，就截断肠子予以冲洗，然后缝住腹部，用药膏外敷上。
四五天就愈合了，不疼痛，病人自己也没有什么感觉，一月之内。
就康复了。
原甘陵县相的夫人怀孕后第六个月的时候，腹中疼痛，不能安静下来。
华佗诊察了脉象之后说道：“胎儿已经死了。
”让人用手去摸着找到胎儿所处的位置，称在左就是男胎，再右就是女胎，摸的人说“在左边”，华佗于是配制了趟要给她打胎，果然打下了一个男孩得胎身，妇人的病立即就痊愈了。
有个县吏尹世患了四肢烦扰、口中干燥、不愿听到人声、小便不利的病，华佗说：“试着坐热饭吃下看着，如果出汗，就会痊愈；如果不出汗，三天后就会死去。
”病家立即做好了热饭，但尹世吃后却不见汗出。
华佗说：“五脏的机能在体内已经衰竭了，将会放声地哭着二断气。
”果然象华佗所说的一样。
某郡守的属吏倪寻、李延一起来到华佗家求治疾病，都是头痛身热所患的病情正好相同。
华佗说：“倪寻应当给他泻下，李延应当发汗。
”有人对人他的不同治法提出了疑问，华佗说：“倪寻内邪旺盛，所以治疗他们应该用不同的方法。
后汉书华佗传原文与翻译 华佗，名元化，字元化，又称华佗夫子，是中国历史上著名的医学家和外科学家。
他生活在东汉末年，被誉为“中国医学史上的一座丰碑”。
华佗的传记最早见于《后汉书》中，其中收录了华佗的原文和翻译，本文将结合原文与翻译的内容，对华佗的传记进行详细描述。
一、华佗的背景与成就 华佗出生于东汉末年，他出生在一个医学世家，自小就显示出对医学的天赋与兴趣。
华佗精通内外科，对解决疑难杂症有很高的造诣。
他不仅善于运用草药治疗疾病，还能熟练地进行手术。
华佗在医学领域取得了巨大的成就。
他研究病因、诊断和治疗方法，提出了许多与众不同的观点和理论，开创了新的医学领域。
他精于外科手术，常常能够成功地解决一些其他医生难以治愈的疾病。
华佗将医学看作是一门艺术，注重医德与医术的结合，深受人们的尊敬和爱戴。
二、华佗的治疗方法与理论1. 对疾病的认识和分类 华佗在疾病的认识和分类方面具有独到的见解。
他主张从整体考虑疾病的成因，强调内外因素的相互关系。
华佗对疾病进行了详细的分类，将疾病分为寒热病、中风病、虚实病等。
这种分类方法在当时具有创新性和进步性。
2. 经络学说与针灸疗法 华佗在治疗疾病时，重视经络学说和针灸疗法的运用。
经络学说是中医学的重要理论之一，它认为人体存在着一系列穴位和经络，通过刺激这些穴位可以调节气血运行，达到治疗疾病的目的。
华佗善于运用针灸疗法，可以通过刺激经络来治疗疾病，并且能够准确地确定穴位的位置。
3. 手术与外科治疗 华佗在外科治疗方面也取得了很大的成就。
他认为外科手术是解决某些疾病的重要方法，并且提出了许多外科手术的具体操作方法。
华佗熟练地进行刀法和缝合，能够成功地进行一些复杂的手术。
三、华佗传记中的原文与翻译 《后汉书·华佗传》中收录了关于华佗的原始文献和翻译。
下面是其中一段原文及其翻译： 原文：“佗字元化，步度雷泥，颇能制机变。
……果其大艺，解其机要。
翻译：“华佗的字是元化，他精通掌握了很多医术……他展示了他的杰出技能，解决了许多棘手的问题。
《后汉书·华佗传》释译张文娟（中国中医药现代远程教育杂志社编辑部，北京100031）关键词：华佗传；《后汉书》；注释[原文] 華佗，字元化，沛國譙人也[1] ，一名旉[2] 。
遊學徐土[3] ，兼通數經[4] 。
曉養性之術[5] ，年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙。
沛相陳珪舉孝廉[6] ，太尉黃琬辟[7] ，皆不就。
[注释][1] 谯（qiáo 桥）：今安徽省亳（bó勃）县。
%[2] 旉（fū肤）：同“敷”。
[3] 徐土：指东汉时徐州，包括今山东省东南部和江苏省长江以北。
郡治在郯（tán 谈）。
今山东郯城县。
[4] 经：指儒家经典。
兼通数经：同时通晓数种儒家经典。
[5] 养性：即养生。
[6] 沛相陈珪：沛国的相陈珪（规）。
沛（pèi 佩）国：东汉时封的诸侯国之一，在今安徽宿县。
举：推荐。
[7] 太尉：东汉的三公之一，是全国最高的军事长官。
黄琬（wǎn 碗）：黄琼之孙，字子琰。
董卓掌权，征[为司徒，迁太尉。
辟：征召任用。
[译文] 华佗，字元化，是沛国谯县人，又名华敷。
曾经游学徐州，同时通晓数种儒家经典。
晓得养生的方法，年将百岁，还像年轻人的样子，当时人把他看成神仙。
沛国的相陈珪举荐他做孝廉，太尉黄琬也征召他，他都不依从。
[原文] 精于方藥，處劑[8] 不過數種；心識分銖[9] ，不假稱量[10] ，針灸不過數處[11] 。
若病發結於內，針藥所不能及者，乃令先以酒服“麻沸散”[12] 。
既醉，無所覺，因刳破腹背[13] ，抽割積聚。
若在腸胃，則斷截湔洗[14] ，—除去疾穢[15] ，既而縫合，傅以神膏[16] 。
四五日創愈[17] ，一月之間皆平復。
[注释][8] 处剂：开药方。
[9] 铢：汉代计量单位，十黍为一铢，六铢为一分，四分为一钱。
分铢：言量的细小。
[10] 假：借助于。
[11] 灸：即艾灸。
中医的一种治疗方法，用燃烧的艾绒熏烧一定的穴位。
《后汉书·华佗传》释译张文娟（中国中医药现代远程教育杂志社编辑部，北京100031）关键词：华佗传；《后汉书》；注释[原文] 華佗，字元化，沛國譙人也[1] ，一名旉[2] 。
遊學徐土[3] ，兼通數經[4] 。
曉養性之術[5] ，年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙。
沛相陳珪舉孝廉[6] ，太尉黃琬辟[7] ，皆不就。
[注释][1] 谯（qiáo 桥）：今安徽省亳（bó勃）县。
%[2] 旉（fū肤）：同“敷”。
[3] 徐土：指东汉时徐州，包括今山东省东南部和江苏省长江以北。
郡治在郯（tán 谈）。
今山东郯城县。
[4] 经：指儒家经典。
兼通数经：同时通晓数种儒家经典。
[5] 养性：即养生。
[6] 沛相陈珪：沛国的相陈珪（规）。
沛（pèi 佩）国：东汉时封的诸侯国之一，在今安徽宿县。
举：推荐。
[7] 太尉：东汉的三公之一，是全国最高的军事长官。
黄琬（wǎn 碗）：黄琼之孙，字子琰。
董卓掌权，征[为司徒，迁太尉。
辟：征召任用。
[译文] 华佗，字元化，是沛国谯县人，又名华敷。
曾经游学徐州，同时通晓数种儒家经典。
晓得养生的方法，年将百岁，还像年轻人的样子，当时人把他看成神仙。
沛国的相陈珪举荐他做孝廉，太尉黄琬也征召他，他都不依从。
[原文] 精于方藥，處劑[8] 不過數種；心識分銖[9] ，不假稱量[10] ，針灸不過數處[11] 。
若病發結於內，針藥所不能及者，乃令先以酒服“麻沸散”[12] 。
既醉，無所覺，因刳破腹背[13] ，抽割積聚。
若在腸胃，則斷截湔洗[14] ，—除去疾穢[15] ，既而縫合，傅以神膏[16] 。
四五日創愈[17] ，一月之間皆平復。
[注释][8] 处剂：开药方。
[9] 铢：汉代计量单位，十黍为一铢，六铢为一分，四分为一钱。
分铢：言量的细小。
[10] 假：借助于。
[11] 灸：即艾灸。
中医的一种治疗方法，用燃烧的艾绒熏烧一定的穴位。
