苏格拉底认识你自己
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古希腊的哲学家苏格拉底曾经说过一句发人深思的名言—认识你自己
人最宝贵的是生命。生命对每个人只 有一次。这仅有的一次生命应当怎样度 过呢？每当回忆往事的时候，能够不为 虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻； 在临死的时候，他能够说:“我的整个生 命和全部精力，都已经献给了世界上最 壮丽的事业——为人类解放而进行的斗 争。” 人，应当赶快生活。
——奥斯特洛夫斯基
第一部分（1-2）：热爱生命，享受生命的乐趣。
第二部分（3）：珍惜光阴，充实生命。
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整体把握
阅读课文，概括课文内容：
第一段：从“度日”谈起，阐释了对生命的认识，表达了对生命 的热爱之情。 第二段：过渡，导出第三段。 第三段：揭示生的本质即死，表达更加热爱生活的思想感情。
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研读第一段
古希腊的哲学家苏格拉底曾 经说过一句发人深思的名言—“ 认识你自己”。 在后来的人类历史上，有许 多圣者大家们都思考过这个问题： 我们从哪里来？我们是什么？我 们往哪里去？今天我们所学的三 篇短文，是三个不同国度，不同 历史时期的思想家，站在不同的 角度对人生问题的思考。让我们 带着这几个问题，去领悟三篇短 文中蕴含的深刻的哲理吧，看看 对作为“人”的我们有和启发？
第三段着重从生与死，生命的短暂谈怎样热爱生命──抓紧 时间、有效利用时间、使生命过得丰盈充实。
作者蒙田认为生命的本质是什么？
他对 “随时告别人生，毫不惋惜”是因为认识到了“生之本 质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”
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文章中说：“生之本质在于死。”这句话是什么意思？
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随笔与杂文的区别
随笔与杂文都重说理、讲个性、富理趣，但是也有区别：首先表现在取 材上，杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往“小中见大”；随笔在取材 上比杂文要“软”“淡”一些（多为二、三流题材），往往是“小中见趣”。 其次表现在笔调上的区别，杂文“犀利”，往往寸铁杀人，“当头一击”即 制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；随笔较为“闲适”，常常 从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。另外还表现在语言色彩上，杂 文多用“讽刺”，比较辛辣；随笔推崇“幽默”，较为惬意。 （引自刘锡庆《“随笔”随谈》）
对苏格拉底认识你自己的哲学启示
对苏格拉底认识你自己的哲学启示【摘要】具有现实意义的。
【关键词】多深刻的思想和有价值的问题追随他的门徒很多其中最有名的有柏拉图、色诺芬等当时最著名的奴隶主贵说要人认识“真正的我”这个我是指我的灵魂心灵也就是“理智”。
他认为一个人应当关心自己的灵魂因为只有灵魂或理智才能使人明辨是非。
一个把自己的灵魂或理智看做至高无上的人自然能知道什么是“善”什么是“恶”并且能够做一个有道德的人。
所以苏格拉底把他的伦理学说建立在一种知识论上。
他认为“美德就是知识”而不道德便是无知的同义语。
一个人没有知识也就是不懂得善的概念是什么他就不可能为善而一个人有了知识就决不会为恶。
善出于知恶则出于无知。
那么为什么往往一个人明知某种事情是不道德的却偏偏会去做呢苏格拉底认为这种说法是不对的因为如果你真知道是不道德的你就决不会去做你之所以去做就完全证明你是无知的就说明你没有真正的知识。
认为道德行为必须奠基于知识产生于知识这是苏格拉底伦理学说的根本基点。
这种有价值的思想对以后伦理学说的发展影响特别大。
既然美德即关于善的知识那么善这个概念的含义究竟又是什么呢苏格拉底的回答并不很明确。
有时他认为善就是对人有用的、有益的诸如健康、有力、有财富、有地位、有荣誉等等此外还有节制、正义、勇敢、敏悟、强记、豪爽等所谓“灵魂的善”。
这些行为有时有益有时亦有害究竟有益或有害主要取决于是由智慧的灵魂还是由愚蠢的灵魂来指导它们。
所以善可以说系于智慧美德也就是智慧。
这样便又回到了美德即知识这一命题。
由美德就是知识苏格拉底又推出了一个“自知自己无知”的命题。
苏格拉底是借一个神话故事来“论证”他的这一学说的。
故事说德尔斐的传神谕的女祭司告诉苏格拉底的朋友凯勒丰说苏格拉底是人间最聪明的人。
苏格拉底说他感到自己并不聪明于是就去证实这个“神谕”因为神谕是不能轻视的“我应该首先考虑神的话”。
为了证实神谕他就到处去找有知识的人谈话其中有政治家有诗人有工匠等等。
他想看看他们的知识在哪里是否比他更智慧更聪明。
“认识你自己——自知无知”的哲学思考
祖国2019.5.下|理论纵横|摘要：“认识你自己”是古希腊哲学家苏格拉底提出的一个重要的哲学命题，在自然哲学走向衰落、智者学派开始兴起的时代，苏格拉底的这一命题教人先要“自知无知”，然后不断反思自己、认识自己，做一个有“德性”的人。
苏格拉底被誉为“第一个把哲学从天上拉回人间的人”，他的思想对于哲学的发展有着重要影响，将研究重点由原来的自然，逐步转变为人本身，他认为想要更加深刻地对世界进行认知，就必须要对自我形成正确的认识，该思想对人类的发展影响巨大，对于哲学的演进更是作出了不可磨灭的贡献，确定了人类的历史主体性，第一次在哲学意义上发现了自我，奠定了哲学是“人学”的基础，对于哲学发展的道路指明了方向。
关键词：苏格拉底人的主体性哲学转向自知无知“认识你自己———自知无知”的哲学思考文/葛世林要想对自己形成深刻认识，内心必须要有一个观念，就是认为自己的认知是有限的，这一理念不但是苏格拉底在哲学探索过程中遵循的基本理念，同时也是他为人处世的基本原则。
在自然哲学发展末期，他的这种思想为哲学带来了新的探索思路，为古希腊哲学开辟了新的领地。
叶秀山（1984）在评价苏格拉底时认为，其最为重要的哲学贡献是首次发现了具有哲学意义的自我①。
“认识你自己”是哲学研究的第一要务，如果“不能认识你自己”，那么便不能很好的认识世界，这是苏格拉底思想的核心。
一、“认识你自己”的提出背景“认识你自己”，这几个字雕刻于古希腊德尔斐神庙的门楣上，这是由苏格拉底提出的，他将该理念应用于哲学研究当中。
在当时古希腊社会出现危机，自然哲学走向极尽、智者学派开始兴起的社会背景下，这一命题的提出无疑给古希腊时期乃至以后的哲学发展带来了极大的变化。
（一）自然哲学的衰落古希腊哲学发展的初期，大部分哲学家崇尚的是自然哲学，研究对象主要集中在自然现象方面，研究方法主要采用的是概括、观察等，通过这种方式来探寻万物本源、构成等，这就是西方本体论的起源，其中典型的学说有泰勒斯的“万物始于水”、赫拉克利特的“火”本原说等。
“认识你自己”这句话的真正出处是哪里？
“认识你自己”这句话的真正出处是哪里？这句话在古希腊的时候就已经没有人能知道确切出处了，古希腊人都搞不清楚的事情，我们今天更加无法考证。
唯一可以确定的是它被刻在德尔菲的阿波罗神庙入口处，作为神的训诫。
关于这句话究竟是谁说的，古希腊人有各式各样的说法。
有的说是不是人说的，是天降的。
有的说是阿波罗神的女儿、德尔菲的第一位女祭司、传说中的女诗人Phemonoe说的。
希腊七贤中的泰勒斯、梭伦、Chilon都曾被不同的人说成是这句话的提出者。
在柏拉图的《普罗泰戈拉篇》中，苏格拉底说是希腊七贤一起提供的。
理解：苏格拉底认为，自然哲学家们在哲学对象、目标、途径、方法等问题上的看法都是错误的，他们不去关心自身而去关心自然，而且在对宇宙万物本原的探讨上以感官物为依据，以自然物作原因，所以自以为是，众说纷纭，让人无所适从。
事实上，自然万物真正的主宰和原因并不是物质性的本原，而是它的内在目的，亦即“善”。
由于认识自然的本性为我们的能力所不及，所以哲学的真正对象不是自然而是人自己，即认识人自身中的善。
他认为“好”或者“善”是存在于事物之中的一种“神力”，这是万物所追求的目的。
在自然界特别是有机界中存在的和谐、均衡、完美等等自然现象，都是由于事物追求好的或善的目的而形成的。
“认识你自己”的哲学意义：其哲学意义在于：由强调知识的作用，从而强调人的地位，是人文主义的体现。
他认为人必须具有知识，才能达到善；无知是一切罪恶的首要根源。
他把道德和知识合二为一，认为道德行为必须以知识为基础，最高的知识就是对“善”这个概念的认识，而善包括健康、财富、地位、荣誉以及正义、勇敢等美德。
苏格拉底围绕人的精神修养提出哲学命题，比如什么是幸福、美德、真理、正义等，其中贯穿一个主题就是说服人们不要专注于对身外之物的追求，而应去改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真正的人。
苏格拉底的“认识你自己”
浅析苏格拉底的“认识你自己”摘要：认识你自己是苏格拉底的主要哲学思想。
认识自己关键在于反思自己，认识自己的本质在于认识自己的灵魂，让自己的主体意识觉醒，满足灵魂深处的需求，最终实现真正的知行合一。
关键词：苏格拉底；认识你自己；反思；灵魂苏格拉底认为人的心灵内部包含有关于自己灵魂的内在原则，内在原则是让人了解自己并改善自己关于自己的灵魂的知识。
而这些内在原则是与世界的本原相符合的，因此我们是在这些内在原则的指引下来认识外部世界的。
怎样获得这些本原性的内在原则，即是认识你自己。
认识自己关键在于反思自己。
一、认识自己的关键在于反思自己人总需要思考自己为什么而活着这一根本性问题。
现实中，人总会不断地经历着不同的事物，产生不同的矛盾，那麽这些事物给我留下了什么，我又是怎样对待这些不同的事物的？这些促使着我们思考自己是为了什么而活着。
对于这一人生的问题我们只有对自己进行了反思，到达了对自我的认识之后才能明白，才不至于迷失于变化不断的混乱世界之中。
反思是一种关于普遍原则的体认，是一种基于逻辑理性，又超越逻辑理性的洞觉。
因为反思自己重要的是反省人自身的本性，使自己的主体意识觉醒。
这种反思的方法也体现在苏格拉底的助产术中，通过对话的方式让对方说出自己的观点，然后提问对方，引导对方发现自己的漏洞，通过辩论接近真理，在对话中苏格拉底的角色就是帮助对方认识自己，让对方主动反思自己，从而认识到自己的问题所在，最终达到对真理的认识。
回到现实，反思生活，难道生活就是为了物质享受？当你的物质生活得到满足时你会感到生活的平淡，会厌烦，于是为了消除厌烦你又会产生新的欲望，欲望的不断滋生会把人推向万丈深渊。
通过反思我们会知道自己最需要的是什么，我们最需要的不是变化的物质，最需要的是灵魂的安宁，需要的是心灵的自由。
苏格拉底在柏拉图的《申辩篇》这样说过：“不经过审查的生活是没有价值的生活。
”二、认识自己的本质在于认识自己的灵魂怎样才算正确的认识了自己，其根本的问题是要认识到自己的灵魂。
第一课：认识你自己ppt
• 心理解析 • 选择A的人：对你来说，当生活中出现挫折或者失败的时 候，最好的安慰是友情。所以，找到真心的朋友，是你追 求成功的同时必须要考虑的。 • 选择B的人：你是一个很乐观的人，相信再大的问题都会 过去。对你来说，拥有一帮能够倾吐苦水的朋友是最重要 的。 • 选择C的人：你有些喜欢用幻想来排解压力和焦虑。这样 的排解可以顶一时之需，但从长远来看，你还需要自我成 长、锻炼自己应对现实和挫折的力量。 • 选择D的人：你通常喜欢把自己的生活安排得满满的，让 工作占据你大多数时间，这样的你比较容易出现人际关系 问题。所以，你最需要的，是扩大社交圈，融入群体之中。
• 又过了一个月，苏格拉底又问同样的问题， 结果坚持下来的学生只剩下百分之八十。 • 一年之后，苏格拉底再一次问大家。有同 学几乎忘了这件事，也有人默默的低下了 头，觉得有些羞愧。此时，只有一个人举 手，这位同学就是希腊另外一位知名的哲 学家---柏拉图。
我们要坚持做什么
• • • • 1.按时睡觉、起床 2. 晚自习坚持复习所学知识 3.坚持参加一项文艺或体育活动 4.上课坚持不睡觉
• （15）这是最后一个问题但也是最重要的问题。 对了，故事的结尾是一阵龙卷风，你怎么去做呢？ 这里提供了三种选择，(i)跑过去藏在箱子里面？ (ii)跑过去藏在桥下面？(iii)跑过去骑上马走？那么 什么是你的选择呢？ • 现在，我们看看上面的这些事物代表的意思: • 龙卷风——你生活中的麻烦；箱子——你自 己；桥——你的朋友；马——你的伴侣（家人） •
• （i）如果你选择箱子，你无论何时遇到麻烦你都 会自己解决。
• • （ii）或者你选择桥，无论何时你遇到麻烦你 都将去找你的朋友一起解决。 （iii）又或者你选择的最后一个马，你寻找 的家人是你无论何时遇到麻烦都要和他/她一起去 面对。
请你对认识你自己这句话的理解和感悟写一篇文章
请你对认识你自己这句话的理解和感悟写一篇文章（实用版）目录1.引言：对“认识你自己”的理解2.古希腊哲学家的观点：认识自己是一切智慧的开始3.中国古代哲学家的观点：人以群分，认识自己才能更好地融入社会4.现代心理学的观点：认识自己，接纳自己，成为更好的自己5.结论：认识自己，成就更好的人生正文“认识你自己”这句话，简短而深刻，是人类自古以来一直在探讨的话题。
在这个过程中，无论是古希腊哲学家还是中国古代哲学家，都对这一话题有着独到的见解。
首先，古希腊哲学家苏格拉底曾经说过：“认识自己是一切智慧的开始。
”这句话表明，认识自己是人类智慧的起点，是我们理解世界、理解他人的基础。
如果我们连自己都不了解，我们又如何能理解他人，理解世界呢？因此，认识自己是我们开启智慧之门的钥匙，是我们走向世界的第一步。
其次，中国古代哲学家也有着类似的观点。
我国古代哲学家孟子曾说：“人以群分，物以类聚。
”这意味着，只有了解自己，我们才能更好地融入社会，与他人建立良好的关系。
在我们的日常生活中，我们常常会遇到各种各样的人，如果我们不了解自己，我们就无法找到与自己相似的人，无法找到自己的归属感。
因此，认识自己，也是我们融入社会的关键。
再者，从现代心理学的角度来看，认识自己也是我们成为更好的自己的关键。
现代心理学认为，每个人都有自己的优点和缺点，只有接纳自己，才能真正地成为更好的自己。
而接纳自己的前提，就是认识自己。
只有了解自己，我们才能明白自己的优点和不足，才能找到提升自己的方法，才能成为更好的自己。
总的来说，“认识你自己”这句话，不仅是古希腊哲学家和古代中国哲学家的智慧，也是现代心理学的观点。
认识自己，不仅可以开启我们的智慧，也可以帮助我们融入社会，更是我们成为更好的自己的关键。
从哲学的发展浅谈苏格拉底的“认识你自己”（全文）
从哲学的发展浅谈苏格拉底的“认识你自己”（全文）【摘要】从苏格拉底提出“认识你自己”，便开启了人类不断探索自我的道路。
通过认识自我，建立起了适合人本性的各种学说、体系，从而建立起适合人类生存的社会环境、国家体制等。
现代人也通过认识自我，认识自己独特的禀赋和价值，从而实现自我，真正成为自己。
【关键词】认识；自我；本性；实现；价值一、“认识你自己”在现实中的开启宁静的深夜，当白天的幕曲早已卸下，在一盏忽明忽暗的灯光下面，中学生还埋头于那些所谓的传统的书本中，面对如此不堪重负的压力，一个忽闪的念头从脑海中掠过，“我是谁？”或许正是这一次无意识的自我反思，便开启了他生命中最重要的课题，认识自我，探索自我，寻找自我认同的价值观以及生命意义的旅程。
经历过升学、工作以及迎面而来的各种琐屑的繁杂的困扰与困惑，便会不断的去反复考量外在传统的所赋予我们的所谓的价值观，开始去探寻自己属于人本我的适合于自我的价值体系。
经历过某些突如其来的困难时，当自我表现与自己所期许的状态不同时，开始希望去解开那些属于自我本体的秘密。
于是发现，每一个外在的表现都是内在自我的体现，外在于我面前的呈现也会大部分是自我建立的一个世界体系。
发现自己心性，并根据自己的心性去选择自己的职业去生存并在其中通过内在价值的实现去达到外在价值和附加价值的实现。
去选择自己想要的生活，选择自己的生活方式，同时维持世界的整体和谐。
二、从哲学的发展浅谈“认识你自己”在哲学史上，古希腊的苏格拉底最初提出了“认识你自己”。
据说是神的启示说世界上最聪明的人是苏格拉底，苏格拉底却认为自己无知，为了确定神的启示是错误的，他通过与他认为在当时古希腊最聪明的人对话证明神是错误的，却在不断探寻的过程中发现原来那些所谓的最聪明的人却很愚蠢，但是更甚的是他们却认为自己很聪明，而神认为苏格拉底最聪明是因为他自知其无知。
于是苏格拉底为了让人们更好地认识自己便在公众场合不断地和别人辩论，让别人认识到自己，认识到自我的无知，从而学习新的知识。
苏格拉底认识你自己
（二）克利斯提尼改革 1.时间：公元前506年 2.作用：雅典国家最终形成，使雅典所 有公民都有机会参与国家政治事务，标 志雅典民主政治的确立。 “比梭伦宪法要民主得多”
——亚里士多德
“前进啊！希腊的男儿， 快救你们的祖国，
救你们的妻子儿女，
救你们祖先的神殿与坟茔！ 你们现在是为自己的一切而战！ ——雅典悲剧诗人爱斯奇里斯《波斯人》 希波战争对雅典民主政治建设的影响？ 保存了西方古代民主政治的火种，开启了希腊 文明史上最为鼎盛的“古典时代”。
梭伦改革与伯里克利执政时代的民主政治相比有怎样的变 化？说明了什么？
除十将军外官职向一切公民开放，没有社会财产和等级的限制。 说明雅典的民主程度大大提高，民主政治达到极盛。
“希腊的内部极盛时期是伯里克利时代”——马克
探究：我们的政体的确可以称为民主政体，因为政权不是掌 伯里克利时代雅典的人口构成 握在少数人手里，而是掌握在多数人手中。当法律对所有的 人都一视同仁，公正地调解人们的私人争端时，民主政体的 雅典公民 优越性也就得到确认。 （本城邦的成年男子） ——伯里克利
——吴于廑、齐世荣《世界史》
贵族垄断大权 梭伦改革
新兴的工商业阶层不满 发展城邦民主政治
2.时间：公元前594年 3.目的：缓和社会矛盾 4.内容：
经 济 政 治
“解负令” 工商业发展 按收入多少将雅典公民分为四个等级 “四百人会议”——公民大会常设机 构 陪审法庭——最高法院
（1）“解负令”：解除债务及由于负债遭受的奴 役，即取消债务奴隶制。 ①对象：雅典公民 ②内容：平民所欠公私债务一律废除，雅典公 民沦为债奴者一律解放，同时永远禁止放债时 以债务人的人身作担保。 ③作用：这是一个解放平民的伟大法令，使雅 典公民中的贫苦大众解除了最沉重的负担，扩 大了公民范围，保障了公民的人身自由，促进 了雅典民主政治的发展。
哲学家苏格拉底｜“认识你自己”：先能左右自己，才能左右世界
哲学家苏格拉底｜“认识你自己”：先能左右自己，才能左右世界古希腊奥林匹斯山上的德尔斐神殿的一块石碑上写着“认识你自己”。
这句话也是苏格拉底一生的哲学。
苏格拉底是谁？他是柏拉图的老师，而柏拉图是亚里士多德的老师，亚里士多德是亚历山大大帝的老师，算起来，苏格拉底是帝王师祖，可是，今天我们想起苏格拉底，不是他的身份和地位，而是他的智慧和见识。
他一生都在认识自己，认识真理。
正如他说：真正的智慧，是意识到自己的无知。
而“认识你自己”、“成为你自己”，这是今天一些人在做，却仍然有许多人并没有真正明白的话，可能有人也奇怪：“我们自己还需要刻意认识吗？”，“我们自己怎么能不认识自己呢？”事实上，我们可能真的并不认识自己。
心理学家荣格说：很多时候，我们的行为被我们的意识控制，但许多时候，我们都在受自己潜意识的影响。
也就是说，有时候可能你都不知道，你为什么要做这样的事情，但你就是做了。
荣格用一个冰山理论来形容人的意识和潜意识，浮在水面上的意识，只是其中很少的一部分，而在水下隐藏起来的潜意识，占据了大多数。
甚至很多时候，我们做一些事情，不知道这事对我们有何用处，只是别人都在做，所以我们也在跟着做，这其实都是因为，我们对自己的认识还不够。
“没有人会自愿犯错误”，有时我们之所以犯错，是因为无知，所以苏格拉底说：无知即罪恶。
人是这个世界上最有灵性的存在，我们可以认识自己改变自己，让自己成为自己喜欢的样子，当我们认识了自己理解了自己，我们才能真正的理解人生，理解世界。
苏格拉底说：认识自己，方能认识人生。
先左右自己，才能左右世界。
的确如此，我们如果不能清晰的认识自己，看似自己控制了许多事情，其实只是被许多事情控制了。
公元前469年，苏格拉底在雅典出生，父亲是一个石匠雕刻师，母亲是一个助产妇。
苏格拉底鼻子扁平，嘴唇肥厚，眼睛凸出，身材矮小笨拙。
因为小时候跟着父亲学习雕刻技术，长大后的苏格拉底，也是一名普通的石匠。
但他慢慢熟读了《荷马史诗》以及其他著名诗人的作品，靠自学成了一个有学问的人。
认识你自己
认识你自己从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。
但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。
到苏格拉底才根本地改变了这种状况。
苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。
他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。
苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。
他的名言是认识你自己。
从苏格拉底开始，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分，而是和自然不同的另一种独特的实体。
苏格拉底于公元前469年生在雅典,父母是穷人。
父亲是雕刻家，母亲是助产士。
他怎么受的教育,我们不得而知。
但他对知识的热爱，在这有文化的城市里显然为他的知识增长创造了机会。
他继承父业,不久感到“神谕要他借询问别人来考查自己”。
他有一种习惯，在大街上、市场里和运动场里同各种处于不同情况的男人和女人谈话，讨论各式各样的问题，如战争、政治、婚姻、友谊、爱情、家政、艺术、商业、诗歌、宗教和科学，特别是道德问题。
他熟悉人类的一一切事务，人生的各个方面都是他研究的课题。
他只对物理世界不感兴趣，因为他宣称从树木和石头那里学不到什么。
他精明敏锐，能很快发现辩论中的谬误，善于把谈话引到问题的核心。
他虽然性情温和文雅，谈笑风生，却喜欢揭露那时代的江湖骗子，用他的智慧截穿他们空虚的老底。
苏格拉底的行为体现他所教导的德性。
他极为克已、豪爽、高尚、勤俭,有很大的耐性，没什么欲望。
在七十年的一生中，在战争和执行政治任务时，他在行动和精神上都表明他很有勇气。
他受审时的风度给人以深刻印象，表现出态度庄严、坚定，坚持自己的观点。
他认为正确的就做，既不害怕，也不讲情面。
对一切人仁爱，没有对任何人怀有恶意。
他死得像他活着时一样壮丽。
因被诬告为不信神和腐蚀青年，他被国人判处死刑，于公元前399年饮鸠而死。
苏格拉底人生哲理名言
苏格拉底人生哲理名言苏格拉底人生哲理名言精选：1. 美色不常驻。
2. 认识你自己吧。
3. 幸运是机会的影子。
4. 骄傲是无知的产物。
5. 逆境是磨练人的最高学府。
6. 清闲是一切财富中最难得的。
7. 未经思索的生活是不值得过的。
8. 恕自己一过，则万过由之而生。
9. 最热烈的恋爱，会有最冷漠的结局。
10. 只期盼少许，才能接近最高的幸福。
苏格拉底人生哲理经典名言：1. 女人的纯正饰物是美德，不是服装。
2. 患难与困苦是磨练人格的最高学府。
3. 我们的需要是越少，我们越近似上帝。
4. 知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。
5. 要用希望孩子对待你的方式去对待父母。
6. 我认为闲暇是所有财富中最美好的财富。
7. 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
8. 我比别人知道得多的，不过是我知道自己的无知。
9. 人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。
10. 好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。
11. 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
12. 做少许事情而做得很好，胜于做许多事情而做得很糟。
13. 身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。
14. 坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。
15. 有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。
16. 谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
17. 人类的`幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。
18. 一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
19. 一个人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心两个条件。
20. 在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。
21. 真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
22. 田野与树木没有给我一点教益，而城市的人们却赐给我颇多的教益。
23. 对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。
24. 真理有三部分：考查，即求取它;认识，即它已存在;信心，即运用它。
苏格拉底的“认识你自己”及其哲学意义初探
苏格拉底的“认识你自己”及其哲学意义初探“认识你自己”是希腊宗教圣地德尔斐神庙墙上的箴言。
苏格拉底多次提及这句箴言，视其为实践哲学的精神法则和处世的人生信条，并将其作为哲学研究的主题。
在苏格拉底和别人的对话中，他提到了“认识你自己”的相关涵义，为人们认识和理解这句箴言提供了思想基础和研究路线。
一、“认识你自己”的涵义（一）自知无知作为希腊伟大的哲学家，苏格拉底“除了知道自己无知外什么都不知道”。
苏格拉底的朋友凯勒丰去了德尔斐神庙，他问那里的神是否有人比苏格拉底更聪明。
女祭司回答说没有。
听到这个神谕后，苏格拉底非常困惑。
因为他自认为自己没有什么智慧，但是神又不可能撒谎。
于是，他决定去拜访有智慧的政治家、有名望的诗人和有本领的工匠。
然而结果让他大失所望，他发现他们并不是真正的智慧，只不过是不懂装懂罢了。
最后他说：“真正的智慧是神的财产，而我们人的智慧是很少的或是没有价值的，那个神谕无非是他用来告诉我们这个真理的一种方式。
在我看来，神并不是真的在说苏格拉底，而只是在以我的名字为例，他就好像在对我们说，你们人中间最聪明的是像苏格拉底一样明白自己的智慧实际上毫无价值的人。
”在他看来，真正的智慧只有神才配享有，人的智慧是没有价值的。
人只有承认自己无知，才能称得上有知或智慧。
苏格拉底也明确说道：“他们很不情愿承认这个事实，他们在有些地方假装有知识，而实际上一无所知。
”这就是自知己无知和自以为己知之间的重大差别，实际上也证明了“认识你自己”也即自知己无知，无知即智慧。
（二）察看人自己的能力在色诺芬的《回忆苏格拉底》中，苏格拉底问曾经到过德尔斐神庙的欧绪德谟是否看过、思考过“认识你自己”这几个字，有没有察看过自己是怎样的人。
欧绪德谟说他没想过，但却自以为认识了自己。
后来苏格拉底说：“必须先察看了自己作为人的用处如何、能力如何，才能算是认识自己。
”只有认识了人自己，才能知道什么事适合自己，并且才能分辨自己的能和不能，从而给自身带来极大的益处。
从苏格拉底的“认识你自己”到尼采的“成为你自己”解读
从苏格拉底的“认识你自己”到尼采的“成为你自己”【中文摘要】本文是对苏格拉底的“认识你自己”和尼采的“成为你自己”两个哲学命题的一些阐述，形成以及转变的原因的一些浅薄的看法和评论。
【关键词】认识成为德性自我超人价值一、苏格拉底和“认识你自己”据说，德尔菲神庙的墙上，有一些铭文，其中有两条最为有名的格言，其一便是：“认识你自己”。
[1]苏格拉底说：“我往下看，发现这位哲学家（阿那克萨戈拉）完全不用心灵，也不把它当成安排事物的原则，而是求助于气、以太、水和其他稀奇古怪的东西。
”[2]对阿那克萨戈拉的失望或许就是苏格拉底的“自我”哲学产生的原因。
由此苏格拉底也把哲学从天上拉回到了人间。
他认为：人的心灵内部已经包含着一些与世界本原相符合的原则。
因此，苏格拉底提出人应该要“认识你自己”。
他主张首先在心灵中寻找这些内在原则，然后再依照这些原则规定外部世界。
[3]人只有认识了自己才不会盲目，才可能求助于灵魂内的原则去发现事物的真理，就像通过水面去看太阳就不会坏眼睛一样。
当然，苏格拉底还认为“德性就是知识”与“认识你自己”是两条相互呼应的原则。
[4]确实，一个人对自身的认识也就是他关于德性的认识，一个人如果对德性有了认识，有了这方面的知识，那么对自身的认识便会更进一步，就知道自己是谁，该干什么。
这就是他提出该观点的主要目的，强调知行合一、真善一体的道理。
进而启发人们去努力地认识自己，去追求真理、正义、明智、勇敢等德性，完善自己的德性，然后成为一个真正的人。
苏格拉底同时也在自然哲学内部挖掘出摆脱自然哲学困境的原则，其深度为智者思想所不能及。
不过我们更应该去深入了解的是他的“认识你自己”即“自知”。
这是苏格拉底哲学的立足点。
也使得在他的哲学中，知识成为了一个核心问题。
然而，苏格拉底放弃对自然奥秘的思辨使他的思想始终局限在道德实践领域，让他习惯于社会交往的实际行动，没有提出世界观和伦理学的完整理论。
所以我们看到，苏格拉底的“自我”既有理性，也有伦理的、实践性的。
苏格拉底“认识你自己”对当代大学生择业观的启示
苏格拉底“认识你自己”对当代大学生择业观问题的启示摘要：“认识你自己”是苏格拉底重要的哲学命题，对当代大学生择业观问题具有重要启示。
不断地剖析自己是苏格拉底对自己及学生的勉励，自制，理性以及正确评价自己这些都是他“认识你自己”的结果或表现，对当代大学生的择业观中存在的择业偏见，目标不明确，期望值偏差等等一系列问题都是很好的启示。
关键词：苏格拉底；认识你自己；大学生择业观在科林斯湾北岸一个风景秀丽的小镇上，坐落着一座名叫特尔菲的神庙。
在这座闻名遐迩的神庙里，一面斑驳不平的墙上歪歪斜斜地写着“认识你自己”五个字。
苏格拉底曾四次步行到此参悟这句名言。
对这五个字的涵义，他费了几年的心神才逐渐有了自己的认识，并在以后的生活实践中履行这条哲学原则，将其作为自己的哲学命题。
时隔两千多年，处在21世纪的人们要健康地生存，离不开社会，但在社会化过程中不能忘记“认识你自己”。
认识你自己，这是值得每一个时代每一个人去思考的问题。
随着高等教育的大众化，大学毕业生人数的逐年增加，大学生就业形势日益严峻。
就业难的问题已引起了党和国家以及社会各界人士的关注与重视，更引起了面临毕业的大学生们的焦虑与恐慌。
在这种高压环境以及各种因素的作用下，大学生很容易迷失自我，这就对其择业态度及就业行为造成了影响。
对此，苏格拉底对“认识你自己”的深刻认识与理解非常值得借鉴与学习，对当代大学生的择业观也有着重要的启示。
一、苏格拉底的“认识你自己”苏格拉底将认识你自己作为其思想的主要部分，要求他的学生用毕生精力研究它。
（一）剖析自己，培养理性思维一天早晨，苏格拉底在与克里底亚辩论时，运用其最常用的“精神接生法”，诱导其朋友说出了他对“认识你自己”的看法。
“看来，自我认识就是自制了，我赞同在德尔斐神庙题献‘认识你自己’这句铭言的人。
”【1】苏格拉底拍腿表示赞同，并兴奋地握起了克里底亚的手。
在生活中，他也是一个自制的人。
苏格拉底一直对充满智慧的阿斯巴拉情有独钟，即使结过婚，他对她的爱仍不减不变，但他始终只是把这种爱埋藏在心底，只是在心底里保存着那份爱与思念。
认识你自己
认识你自己，非易事在德尔菲神庙中有这样的一句铭文：人啊，要认识你自己。
在古希腊历史上有一位伟大的思想家，他的一生都以这句铭文为座右铭，并为之锲而不舍地追求智慧，他就是苏格拉底。
在苏格拉底的观点看来，认识你自己就是要认清自己的能力，知道自己适合做什么，不适合做什么，长处是什么，短处是什么，从而做到自知，在社会中找到自己恰当的位置。
除此之外，还要善于认识别人，鉴别别人，通过认识和鉴别别人而认识自己。
然而，想要真正的认识你自己，不是一时半会的事，需要在平时的生活中留心注意。
今天上思修课时，老师给我们看了一个有关认识你自己的故事：从前有一个记性很差的衙差在押送一个和尚。
为了让自己记住所带物品，他自编了一句话：文书钥匙锁，和尚雨伞我。
和尚看出了其中的机会，当晚和尚把衙差灌醉，将枷锁套在衙差手上，把他的头发都剃光后逃跑了。
第二天衙差醒来，数了数物品。
文书、雨伞、钥匙、锁都在，和尚呢？他紧张地摸了摸头，说：原来和尚在这里，那我哪去了？认识自己是人类永恒的主题，人最熟悉的是人，最不熟悉的也是人：人最想了解的是自己，最不了解的也是自己。
那么，如何认识自己呢？这种自我认识应该从哪里着手呢？要真正认识你自己,苏格拉底认为,需要这样的智慧,即一个人要知道自己知道什么,也要知道自己不知道什么。
既然“认识你自己”不仅关涉到一个人要知道自己知道什么,也关涉到要知道自己不知道什么这两个方面,在苏格拉底看来,主观上认知方面要求人们须“承认自己无知”。
承认自己无知这便是“认识你自己”所需要且必要的。
第一步,即首先除祛自己心灵的那种骄傲,惟其如此,人们才有真正认识自己的“空间”。
承认自己无知,而不是认为自己无所不知,因此,这正说明了人贵在有“自知之明”,也即“勿过”。
只有“聪明人或有节制的人,才能够认识自己,能够考察他知道或不知道的事情,还能够明白其他人知道些什么。
”苏格拉底非常强调认识自己的好处,拥有这种智慧的人,他们不仅知道自己需要什么,什么对自己合适,而且还拥有鉴别别人的能力,可以劝导他人,以获得幸福,因而获得人们的赞扬和尊敬。
精选关于苏格拉底的名言
1、深入你的内心，认识你自己！2、未经省察的人生没有价值。
3、只期盼少许，才能接近最高的幸福。
4、未经审视的生活是毫无价值的。
5、一种未经考察的生活是不值得过的。
6、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
7、我只知道一件事，那就是什么都不知道。
8、想起来，我还欠某人一只雄鸡未还。
9、未经反思自省的人生不值得活。
10、我所有的智慧就在于我知道我没有智慧。
11、认识自己，方能认识人生。
12、男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
13、认识自己的无知就是最大的智慧。
14、没有人因为知道了善而不向善的。
15、命运是机会的影子。
16、男人靠健忘活着，女人靠牢记活着。
17、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
18、我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。
19、问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
20、许多赛跑的人失败，都是失败在最后几步。
21、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
22、美德即知识，愚昧是罪恶之源。
23、我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
24、人可以犯错，但是不可犯同一个错。
25、逆境是磨练人的最高学府。
26、清闲是一切财富中最难得的。
27、认识自己，方能认识人生。
28、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
29、智慧意味着自知无知。
30、知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。
31、爱情犹如麦地里采麦穗，弄不好就会空手而归。
32、女人的纯正饰物是美德，不是服装。
33、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。
34、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
35、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！36、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。
37、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
38、谦逊是藏于土中甜美的根句子大全所有崇高的美德由此发芽滋长。
39、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。
40、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
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精选阅读（1）：认识你自我苏格拉底苏格拉底在哲学观点上自成一体，作为一个旷世的思想家、哲学家，苏格拉底与亚里士多德、柏拉图一道，为古希腊礼貌标出了他人难以企及的思想高度。
苏格拉底通常并不是以一个青年导师的身份出现的。
他在和别人谈话时，并不是刻意地想要教导别人，而是采取启发式的教育方式。
他认为自我的工作是帮忙别人产生正确的思想，而不是传授给他们什么。
一群年轻人到处寻找愉悦，但是却到处碰壁。
反而遇到了许多忧愁、烦恼和痛苦。
他们向老师苏格拉底寻觅关于愉悦的答案。
老师，您是希腊最聪明的人，请您告诉咱们，愉悦到底在哪里?我并不是最聪明的人，正因我不是智者，我只是一个哲学家。
如果说我聪明的话，那就是我明白自我是一个无知的人。
正因我只知道一件事：我一无所知。
工会名字苏格拉底对这些年轻人说，你们先把关于愉悦的问题放一放，先帮我造1条船吧。
于是这些年轻人把寻找愉悦的事情先放在一边，和苏格拉底一齐造起独木舟来了。
他们同心协力锯倒了一棵大树，把树剖析成两半，挖空了树心，很快就造成了1条独木舟。
独木舟下水了，大家把苏格拉底请到船上，一齐荡起双桨，一边齐声唱歌。
苏格拉底问：孩子们，你们此刻觉得愉悦吗?学生们齐声回答：咱们此刻觉得愉悦极了!苏格拉底说：愉悦就是这样。
它往往在你为着一个目标发奋工作时，就突然地到来了。
我除了知道我的无知这个事实外，一无所知。
苏格拉底认识你自我认识你自我本是希腊德尔斐神庙门楣上的铭言，苏格拉底将其作为自我哲学原则的宣言，具有深刻的背景和重要的好处。
事实上，几千年前古希腊奥林匹斯山上的德尔斐神殿里有一块石碑，上方写着认识你自我。
苏格拉底认为，自然哲学家们在哲学对象、目标、途径、方法等问题上的看法都是错误的，他们不去关心自身而去关心自然，而且在对宇宙万物本原的探讨上以感官物为依据，以自然物作原因，因此自以为是，众说纷纭，让人无所适从。
事实上，自然万物真正的主宰和原因并不是物质性的本原，而是它的内在目的，亦即善。
由于认识自然的本性为咱们的潜质所不及，因此哲学的真正对象不是自然而是人自我，即认识人自身中的善。
他认为好或者善是存在于事物之中的一种神力，这是万物所追求的目的。
在自然界个性是有机界中存在的和谐、均衡、完美等等自然现象，都是由于事物追求好的或善的目的而构成的。
有一天，苏格拉底为了教育一位狂妄自负的青年尤苏戴莫斯，和他进行了一次机智的谈话。
当知道尤苏戴莫斯雄心勃勃，想将来竞选城邦的领袖时，苏格拉底就对他说：一个期望当领袖的人务必有治国齐家的本领，但是，一个非正义的人能掌握这种才能吗?当然不能。
一个非正义的人甚至连做一个良好的公民都不够格。
尤苏戴莫斯坚定地回答。
那么，你知道什么叫正义的行为，什么叫非正义的行为吗?苏格拉底继续问并拿出羊皮纸，把正义和非正义分开写在羊皮纸的两边，要尤苏戴莫斯一一列举。
于是，尤苏戴莫斯把虚伪、欺骗、奴役、偷窃、抢劫都放在非正义的一边。
对此，苏格拉底运用相反的具体事例，把这些看起来是非正义的行为一一予以推倒。
他问道：作战时，潜入敌方军营，偷窃其作战图是非正义行为吗?为防绝望中的兄弟姐妹自杀，把他藏在枕头底下的刀偷走，难道不就应吗?生病时儿子不肯吃药，父亲就骗他，把药当饭给他吃，使儿子很快恢复了健康，这种欺骗行为又就应放在哪一边呢?这一连串的问题，使尤苏戴莫斯如堕五里雾中。
苏格拉底在破除了对方的成见后，就正面进行诱导，并使尤苏戴莫斯理解了自我的观点。
之后他就指出什么样的知识对人来说最为重要的，这就是认识你自我。
德性即知识苏格拉底认为，认识自我就是认识心灵的内在原则，亦即认识德性。
那里的德性原指事物的特性、品格、特长、功能，具体到人就是人的本性。
善是自然万物的内在原因和目的，具体到人身上，就是德性。
苏格拉底认为，人并不是生来就贴合人的本性，只有在理性指导下才能认识自我的德性，也就是说，未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正认识了他自我，才能实现自我的本性，完成自我的使命，成为一个有德性的人。
而且，苏格拉底进一步指出，趋善避恶是人的本性，没有人志愿追求恶或他认为恶的东西，是行善还是作恶，关键取决于他的知识，因而每个人在他有知识的事情上是善的，在他无知识的事情上则是恶的。
因此，苏格拉底倡导知德合一的学说，他认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识，没有知识便不能为善，也不会有真正的愉悦。
他认为，从怀疑自我的知识开始的自我认识是认识美德的来源。
他常常爱说的一句话是：我除了知道我的无知这个事实外，一无所知。
助产术教学法为了有效地传授知识，以到达道德教育的目的，苏格拉底提出了他著名的教学法，也就是人们通称的助产术。
所谓助产术，是指在与学生谈话的过程中，并不直截了当地把学生所应知道的知识告诉他，而是透过讨论问答甚至辩论方式来揭露对方认识中的矛盾，逐步引导学生自我最后得出正确答案的方法。
因此，苏格拉底以高贵、健壮的助产婆芬尼兰托的儿子自豪，宣称他也习于施行同种技术。
不一样的是，他所实施的对象是男生而不是女生，是灵魂而不是肉体。
他认为，自我这种艺术最伟大的地方在于它能够以各种方式考察年轻人的心灵所产生的是幻想错觉还是真知灼见。
助产术也被他称为辩证法。
苏格拉底在施行助产术时所采用的方式是问答法，即透过发问与回答的形式，运用比喻、启发等手段，使对方对所讨论问题的认识从具体到抽象，从特殊到普遍，一步步逐渐深入，最后得出正确认识，生下自我孕育的真理胎儿。
这种方法，一般被归纳为四个环节：反讽、归纳、诱导和定义。
因此，苏格拉底把教师比喻为知识的产婆。
这种方法作为一种学生和教师共同讨论、共同寻求正确答案的方法，有助于激发和推动学生思考问题的用心性和主动性。
为追求绝对的确定性的知识，苏格拉底把他的助产术运用于不一样对象，讨论了各种问题。
这种方法直接为柏拉图所继承和发展，不仅仅对哲学也对之后西方整个的教育思想和教育方法产生了重要影响；黑格尔更是将这种对话内在化于精神之中，将其发展为详尽完善的辩证法体系。
苏格拉底的哲学，虽往往被称为实践哲学，但是，那种实践并不是现实的生产实践，而是抽象的道德实践。
确切地说，他的哲学是非实践的唯心论了。
因此，苏格拉底哲学特征，在于它是脱离了自然科学研究基础的道德哲学，在于它是对索非斯特施行哲学攻击的宗教拥护者。
苏格拉底的精神助产术苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说，以及和人辩论问题。
一天，苏格拉底像往常一样，很早就来到市场上。
他一把拉住一个过路人说道：向您请教一个问题。
人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么呢?那人回答说：忠诚老实，不欺骗别人。
苏格拉底装作不懂的样貌之后问：但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢?欺骗敌人是贴合道德的，但欺骗自我人就不道德了。
苏格拉底立即反驳道：当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说：‘士兵们，咱们的援军已经到了，向前冲啊!大家奋力突围出去。
’结果突围果然成功了，但是大家根本就没有看到什么援兵。
如果按您刚才所说的那样，这种欺骗就应也是不道德的吗?那人说：那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做就是不道德的。
苏格拉底又问：假如您的儿子生病了，又不肯吃药，你欺骗他说：‘赶快吃吧，这不是药，而是一种很好吃的东西，吃了它以后你就能像鸟一样自由飞翔。
’这也是不道德吗?那人只好承认：这种欺骗也是贴合道德的。
苏格拉底之后又问：不骗人是道德的，骗人也能够说是道德的。
那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。
究竟用什么来说明它呢?还是请您告诉我吧!那人想了想，说：不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。
苏格拉底生前死后都有一大批崇拜者，柏拉图和色诺芬就是其中的杰出代表。
他生命没留下任何著作，咱们只能透过他学生的叙述了解他(他的弟子色诺芬著有《苏格拉底言行回忆录》)。
但是他对西方哲学的影响却是巨大的。
他的门徒在他死后构成了不一样的学派，除了著名的柏拉图外，还有三个比较有名的小苏格拉底学派由欧几里得创立的以诡辩著称的麦加拉学派、由阿里斯提波在非洲创立的以愉悦主义著称的昔勒尼派和由安提西尼创立的以禁欲主义著称的犬儒学派。
名人轶事苏格拉底的妻子是个心胸狭窄、冥顽不化，钟爱唠叨不休，动辄破口大骂的女生，而且常使堂堂的哲学家苏格拉底困窘不堪。
一次，别人问苏格拉底您当初为什么要选取这样一位妻子?时，他回答说：擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下了。
我如果能忍受得了这样女生的话，恐怕天下就再也没有难于相处的人了。
据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自我的精神才与她结婚的。
有一次，苏格拉底正在和学生们探讨问题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。
在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：我知道，打雷以后，必定会下大雨的。
在西方，苏格拉底的妻子是悍妇、坏老婆的代名词。
精选阅读（2）：苏格拉底认识你自我！！苏格拉底：告诉我，欧绪德谟！你是否去过特尔斐的神谕宣示所？欧绪德谟：是的，没错，苏格拉底！我去过两次，每当我要做出一个重大决定的时候，我都要寻求最好的推荐。
苏格拉底：你是否注意到了它的入口处刻着的一段铭文？那里是你进入神庙的必经之路欧绪德谟：哪一段，苏格拉底？苏格拉底：就是认识你自我（gnothi seauton）。
欧绪德谟：哦，是的！但我想我没有过多地注意它。
他们总是催着我进进出出，我根本没有机会停下来思考它。
苏格拉底：但之后有没有想过呢，欧绪德谟？当你将要做出一个重大决定的时候，你是否认为它是值得思考的呢？欧绪德谟：没有，我从来没有，苏格拉底！当我离开那里的时候，我已经得到了神谕的推荐，而且我认为没有必要再去思考它。
但我猜想我认识我自我，我的意思是说，我怎样会不认识呢？我真的没有那么复杂，苏格拉底！苏格拉底：好的，只有你敢于承认这一点，欧绪德谟！但让咱们换个角度思考一下，昨日我看见你在阿里司泰得挑选马匹。
你是不是想买一匹马？欧绪德谟：是的，苏格拉底，我正要去那里做成这笔交易。
苏格拉底：那么你必须花了不少时刻去观察那匹马，以便确认它是否强壮、健康和驯服？欧绪德谟：那自然，苏格拉底！我一连几天都要花几个小时在牧场和马厩边转悠。
苏格拉底：那么你是否已经想好，要如何使用那匹马以及它能够为你做些什么？欧绪德谟：那正是我最关心的，苏格拉底！苏格拉底：那么你在观察那匹马的时候，有没有根据自我的需要来权衡它？欧绪德谟：的确如此，苏格拉底！苏格拉底：然而，欧绪德谟，你没有向一位预言家或者一位祭司寻求推荐，不是吗？欧绪德谟：当然，苏格拉底，我为什么要那么做？我能够自我鉴别那匹马，而且它适合做什么已经很清楚了。