《道德经》读书报告
作者简介：
老子（约公元前571年~公元前471年），字伯阳，谥号聃，又称李耳。楚国苦县历乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。世界文化名人，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
内容概要：
作为中国历史上首部完整的哲学著作，《道德经》提出了“无为而治”的主张，以自然无为之说解释了天地万物产生、发展和灭亡的自然规律。主要阐释“道”和“德”的深刻含义也包括人生哲学和修养方法的原理。老子认为
“道”是无形无象的，但却是宇宙的本源，万物产生都是由于它的运动和变化，“德”是天地万物所表现出来的一种特性。书中对“道”与“德”的描述是从多个层次剖析了宇宙、万物、人类及人本身的种种内涵。
读后感：
道可道，非常道。《道德经》的第一章里，老子就提出了道，并且指出平平常常的主观语言是无法解释清楚道的，不能表述这大千世界的自然规律。这在开篇就为道蒙上了神秘的面纱。
那么，道到底是怎样的一种东西？道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。在第四章老子第一次描述了无穷无尽、无形无相而又无名无状的道，并且视其存在早于天帝。道之为物，惟恍惟惚。它就是在虚实中若隐若现的，独立存在并且运行着，是不以人主观意志为转移的客观规律。道常无名。朴虽小，天下莫能臣也。无名而质朴，幽微而不可见，却不受任何力量的支配。
可以说，道就是主导世界的一种自然规律，每个人都必须去遵守，违道者将会受到惩罚。这就像我们人类对自然环境造成破坏，地球用一次次的灾害唤起我们的觉醒。即使在今天，老子对自然的这种尊重也是我们应该学习的。于统治者而言，道也是治国的一种准则，领导者唯有效法天地之道，拥有一种没有偏私的道德状态，他的统治才会长久。道生之，德蓄之，物形之，势成之。也就是说，万事万物，道生德养。尊道贵德是人的天性，所以我们常讲道德。孔德之容，惟道是从。这也就是说，大德者以道为本，去除主观感觉和意念，以真正的德性和智慧为人处世。孰能有馀以奉天下？唯有道者。修道的人是讲奉献的，他们没有太多索取的欲望。常常是心怀天下的有德之人，摒弃了过多的私欲，才求得内心的安宁。万物皆藏有道，关键在于我们能否去悟道，去领悟这世界蕴藏的玄机。
《道德经》中老子反复指出的一点是阴阳和合。反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。有无相成，我们应该看清事物的一体两面。书中老子不厌其烦地教我们辩证看待事情。任何事物，无论好与坏，在它成长的过程中，与之相反的力量也在壮大，到一个时点转回来，也就是物极必反。许多矛盾的东西有对立性，但不可否认，它们相辅相成，一种力量不会单独存在。
大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和。有孝慈；国家混乱，有忠臣。读到第十八章，真是让人不得不佩服老子敏锐的思维，凡事可以从相反的方面考虑。社会上，有善的存在也就有恶的存在，从某种意义上来讲，恶恰恰是对善的反衬。有一句换讲的好，一个国家法律越多这个国家也就越腐败。我们平时强调的东西常常是我们所缺少的。所谓否极泰来，我们更应该意识到，身处绝境恰恰是离成功最近的地方，失意时给自己点信心，春风得意少些缅想，毕竟，盛极而衰，和则多利。世事无常，能受得了大屈辱，就能有大富贵，富贵依然能保持谦卑退让，就能享受着而没有灾祸。也如老子所言，祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。能在当前的状态看到相反的状态，并将其作为优化当前状态的力量，这也算是有道之人了。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。作为智者的象征，水被老子用来解释道。利益于万物，而不与之争斗，甘愿吃亏而不算计，处在低下的位置，所以它很接近于“道”。水与世无争，滋润万物依然从容，顺应天地之道，这也正是修道者的形象。《道德经》告诉我们，为人处世应该多一些淡然，为人不可棱角分明，要善于保持沉默，以柔弱的姿态处世，提高自己的心性。对于柔弱，道家从不忽视它的作用，刚柔并济永远是真正的力量智慧。能够体悟道的人，是能伸能屈，懂得适可而止、及时收手的人。因此，我们也常听到。做人要有韧性，懂得变通，也就是这个道理。
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！老子同样告诉我们，为人不应该太看重自己的，把我们所拥有的东西看轻一点，不要产生得失之患，则避免大患。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。正如
此言，我们所追求的就应该是一种洒脱的境界。贵以身为天下，爱以身为天下。老子如是倡导我们将自己无私地奉献给天下，忘记自我，把生命与天下苍生系在一起，心怀天下则是修道之人所为。
名利高寒阁，冷暖我自知。清静无为是老子所追求的。致虚极，守静笃，万物并作。吾以观复。清净才是人认识万物的基本出发点，只有守住心灵的宁静才能把握世间万物运作的规律。对于人生而言，许多功名利禄都是枷锁，套在无知人的身上，当局者迷。事实上，人总是应该懂得满足的。甚爱必大费，多藏必厚亡。名利、财物都是好东西，但是我们总该知道，即便是生命所需要的东西，也要取之有道、用之有度。相反地，在精神上，我们才该去追求一个高的境界，回归婴儿般的纯真与质朴，惟其如此，方能更接近道。
无可置疑，《道德经》是老子留给今人的一笔宝贵的财富。太多的奥妙值得我们去参透，关于“道“与”德“，我们仍需领悟。在今天这个物欲横流的时代，读道德经是对自身的一种坚守。但这也不乏避世的无为消极态度。所以，我们也应该意识到，当今这个时代也是充满竞争的，更应该把自己融入这个大潮之中，去做时代的弄潮儿！
参考文献：
1.齐善鸿、李彦敏. 《人生密码》东北财经大学出版社
2.百度百科篇二：《道德经》读书报告
《道德经》读书报告
开学的这一段日子，在课余时间读了《道德经》这部经典，都说品读经典会让人明志，确实如此，通过阅读，我学习到了古人们对于统治，对于思想，对于人的品行方面的认识，有些观念是我从来没有接触过的，因此我也从中学习到了很多，收获了许多。
老子的《道德经》，以辨证的哲学方式提出了他对于治国与治人方面的主张。贯穿《道德经》的思想主线及时“无为而治”，也是道家的基本思想，是其修行的基本方法。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律，老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。也只有这样，事物才能正常存在，健康发展。所以在道家看来，为人处事，修心炼性，
都以自然无为为本，避免有为妄作。老子说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。“上徳无为，而无以为；下德有为，而有以为。””在自然无为的状态下，事物就能按照自身的规律顺利发展，人身、社会亦是如此。如果人为干涉事物的发展进程，按照某种主观愿望去干预或改变事物的自然状态，其结果只会是揠苗助长，自取其败，因此，明志的人应该采取无为之道来养生治世，也只有如此，才能达到预期的目的。当然“无为”绝不是无所作为，不是什么都不做，从我读《道德经》中体会到，所谓的无为，即是做了，就像没有做一样，一切都是那么的顺其自然，不违道而为，所有的作为，都是出自事物的自然，而不是以人心的
