简约主义的先秦史

伯夷和叔齐采薇而食饿死首阳山的典故伯夷和叔齐都是商末孤竹国的王子，初孤竹君以叔齐为王位继承人，孤竹君死后，叔齐让位于伯夷，伯夷不受。

后两人闻周文王善养老而入周。

武王伐纣，他们二人劝谏。

武王灭商后，他们隐居首阳山，不食周粟而亡。

伯夷和叔齐都是孤竹国的王子，分别为国君的长子和三子。

但后来他们都没有即位，却流亡在外，甚至活活饿死。

孔子赞叹他们说：“不放弃自己信奉的理想，不同流合污玷辱自己，伯夷和叔齐就是这样的人啊！”那么，孔子为什么十分称赞伯夷和叔齐呢？孤竹国国君十分喜爱叔齐，并有意让叔齐继承国君之位。

在他临终时，留下遗命，指定叔齐即位。

叔齐谦恭礼让，坚持要大哥伯夷即位。

伯夷说：“叔齐即位，是父亲的遗命，我不能违背父亲的遗愿！”于是离家出走。

叔齐见大哥出走，他也不当国君，索性打点行装追随伯夷去了。

但是国家不可一日无君，孤竹国的大臣们只得拥立孤竹国国君的次子即位为君。

叔齐找到伯夷之后，知道孤竹国是不能再回去了，那到何处安身呢？他们听说周文王行善积德，礼贤下士，于是决定去投奔周文王。

当兄弟二人风尘仆仆地来到周时，周文王早已逝世，正遇上周武王用车载着周文王的灵位去讨伐商纣王。

他们兄弟二人立即抢上一步，拉住马的缰绳劝阻武王说：“你的父亲死去后不安葬，却大动干戈（父死不葬，爰及干戈），能说是孝吗？身为商纣的大臣，而兴兵弑君（以臣弑君），能说是仁吗？”武王左右的将士一听他俩说出这么一番话来，拿起长矛就刺。

姜太公忙说：“他们是两位仁义之士，不能杀！”说着就把他俩搀扶开了。

周武王消灭商朝后，建立了周王朝，天下诸侯和百姓也都承认周武王的天子地位，但伯夷和叔齐却以此为耻。

他们认为自己没有能制止周武王这种不道义的行为，于是决定隐居首阳山（在今山西永济），做殷商的遗民，而不当周朝的顺民。

为了和周朝彻底划清界限，伯夷和叔齐还决定，今后不再吃周朝的粮食。

那用什么来填饱肚子呢？只好采薇充饥了。

秋风四起，薇菜越来越少，兄弟二人渐渐瘦成了皮包骨。

●备课资料诸子百家从春秋中期开始，“学在官府”的局面被逐渐打破，聚徒讲学和著书立说之风开始形成，到战国时期，此风蔚然，为诸子百家的出现和发展奠定了社会基础。

春秋晚期，鲁国的孔子聚徒讲习六艺，后发展成为儒家学派。

这个时期，郑国的邓析也聚徒讲授诉讼和法律，传播早期法家的学说。

相传，道家学派的鼻祖——老子这时任周守藏室的史官，传播关于“道德”的学问，孔子还曾向他请教过关于礼的问题。

春秋战国之际的墨子在聚徒讲学的基础上开始组织起一个墨家集团，他们有严密的纪律，都服从最高领袖钜子的指挥。

由于有系统而严密的组织，所以墨子的学说得以广泛传播，以至“墨翟之言盈天下”（《孟子·滕文公》下）。

墨家和儒家一样也是当时的“显学”。

由于社会的剧烈动荡和巨大变革，战国时代各个学派的代表人物便纷纷著书立说，阐述哲理、议论政治，并从不同阶级和社会集团的利益出发展开思想斗争，“百家争鸣”的局面遂由此而形成。

西汉初期的司马谈曾把所谓“诸子百家”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。

西汉末年的刘歆曾经总括诸子为十家：儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂及小说家。

虽称十家，但其中最重要的还是司马谈所说的六家。

儒家发展迅速。

孔子死后，“儒分为八”（《韩非子·显学》）。

到了战国时期，最重要的儒学大师便是孟子和荀子。

孟子是孔子的孙子子思的再传弟子，他的学说主张效法先王和实行“王道”、“仁政”，其学说的出发点是性善论。

荀子曾在稷下学宫讲学，并到过不少国家，还入秦考察了秦国的政治。

荀子学说中虽然有某些法家思想因素，但其主要内容则属于儒家。

荀子极力宣扬礼治，主张用仁义和王道来完成统一。

《荀子·天论》篇提出了“制天命而用之”和“天行有常”的思想。

其学说的出发点是性恶论。

道家鼻祖老子是春秋时人，但《老子》一书则是战国时编撰而成的。

这部用韵文写成的哲理诗对于战国时期的黄老学派有很大影响。

齐国稷下的学宫里有许多道家的著名人物，如宋钘、尹文、田骈、环渊、接子等。

徐州师范大学历史文化与旅游学院《先秦史》课程教案《先秦史》课程教案教材：无主要参考书：1．王国维《殷周制度论》（河北教育出版社2001年）2．郭沫若《中国古代社会研究》、《青铜时代》（人民出版社1982年）3．顾颉刚《古史辨》（中华书局1981年）4．白寿彝总主编《中国通史》第2、3、4卷（上海人民出版社1994年）5．李学勤《走出疑古时代》（辽宁大学出版社1997年）6．张光直《中国青铜时代》（三联书店1999年）7．谢维扬《中国早期国家》（浙江人民出版社1995）课时：36课时课程结构与课时分配：本课程考核采用平时成绩与试卷成绩相结合的方式进行，平时成绩包括出勤、课堂提问和讨论等情况，占综合考核成绩的30%；试卷成绩为期终书面试卷考试，占综合考核成绩的70%。

第一讲导言甲、教学基本要求本讲是《先秦史专题》课程的首讲，通过本章教学，达到以下目的：1、使学生理解什么是专题课程，先秦史的内涵和研究的时间范围；2、使学生认识开设《先秦史专题》课程的目的与要求；3、使学生深刻理解先秦史研究的学术意义；4、使学生了解先秦史研究的学术重镇、著名学者与本课程拟开设的专题内容。

乙、时间分配4学时丙、思考题1．试分析论述先秦史研究的学术意义；2．列举出先秦史研究的名家及其代表作品。

丁、教学内容一、先秦史专题的名称1、专题课与通史课的区别通史：宏观全局面面俱到面宽而不够深专题：某一方面的具体问题具体而微深入探索研究性教学2、先秦史Pre--Qin Dynasty 秦代以前（秦代与秦国的区别）前221年以前时间跨度长：史前时代国家的早期阶段（战国以后进入到成熟国家阶段）二、先秦史研究的学术意义先秦史在中国历史研究领域具有特殊重要的地位1、国际学术界两大重要课题都是在先秦史研究的范围内（1）人类的起源问题：人类从何而来；现代人类从何而来（人对其自身的思考）（2）国家（文明社会）是如何出现的：我们都生活在国家中世界上国家的出现是按同一个模式还是多种不同模式人类发展史上的两个巨大变革2、先秦史是中国历史的第一页最早的一段历史的第一页源头源远流长3、先秦文化是是中国文化的源头，是博大精深的中国传统文化最重要的组成部分之一先秦文化塑造了中华民族的共同心态和价值趋向（1）中国伦理社会的特征形成于先秦时期伦理社会（家族孝悌）政治伦理化（家国同构由孝亲发展到忠君）对后世中国影响深远现在中国依然重人情家本位重视家庭生活天伦之乐（2）塑造中华民族共同心态的“十三经”主要产生于先秦时期诗经尚书“三礼”（周礼仪礼礼记）易经春秋（春秋三传）论语孟子孝经尔雅在古人观念中先秦文化几乎是中国文化的全部内容，以致有“书不读三代以下”的说法（3）自强不息的中华民族精神形成于先秦时期《易·乾象》“天行健，君子以自强不息”中华民族历经内忧外患而生生不息，成为世界上唯一文化没有中断的民族“发展的连续性”黑格尔《历史哲学》“层出不穷，继续不断，实在是任何民族所比不上的。

⼦居：安⼤简《邦风·秦风·⼩戎》解析中国先秦史安⼤简《邦风·秦风·⼩戎》解析⼦居 《安徽⼤学藏战国⽵简（⼀）》所收《⼩戎》篇，整理者在说明部分⾔：“简本《⼩戎》三章，章⼗句，与《⽑诗》同。

简本第⼆章为《⽑诗》第三章，第三章为《⽑诗》第⼆章。

”[1]对于此诗，⽑传⾔：“美襄公也。

备其兵甲，以讨西戎。

西戎⽅强，⽽征伐不休，国⼈则矜其车甲，妇⼈能闵其君⼦焉。

”⽽明代黄道周《黄⽯斋先⽣⽂集》卷七：“虽在前贤时史所录或⼩差者，如秦⼗⼆世春秋以前，盟会亦少，⾄后⽽备，可以今世详其谱牒。

故秦仲始命，⽽有《车邻》；庄公厉兵，志在雪愤，⽽有《⽆⾐》；襄公始有西服祠帝西畤，⽽有《终南》；⽂公游猎观于汧渭，⽽有《驷驖》；武公始伐邽、冀，兼有岐东，⽽有《⼩戎》；德公徙居于雍下，临⼆⽔，丰、镐藐矣，⽽有《蒹葭》；穆公造晋，康公送之，⽽有《渭阳》。

于是《晨风》、《权舆》，共为康公；终以《黄鸟》，断于秦穆。

是亦⾄义，⾮臆说也。

”认为《⼩戎》是秦武公时诗。

清代范家相《诗沈》卷九：“史称秦襄伐戎，⾄岐⽽卒。

⼦⽂公⽴⼗六年，始伐戎，收周余民有之，地⾄岐。

如所⾔则⾃《⼩戎》以下，皆⽂公之诗也。

孔⽒以史不⾜据，襄公救周即得之当如《序》说，欧阳⽒及纲⽬前编，皆宗《史记》，不知《史记》本《鲁诗》⽿。

”认为《⼩戎》是秦⽂公时诗。

清代胡⽂英《诗疑义释》卷上：“《⼩戎》⾮岀兵诗。

《⼩戎》三章，乃公⼦针以好车奔晋，其妻念之⽽作。

篇中所叙车制乃贵介公⼦饰车⾃娱，⾮攻战之具。

温其如⽟、温其在⾢、愔愔良⼈、秩秩德⾳，乃翩翩佳公⼦，⾮岀兵之⼈。

温其在⾢，盖公⼦⾷⾢于晋，《左传》‘⾂与覊齿’是也，‘⽅何为期’，《左传》司马侯称秦公⼦必归其妻，亦知之但不知何时⽿。

‘秩秩德⾳’，如《左传》对司马侯、赵孟、叔向之⾔，皆有条⽽不紊也。

”认为是秦公⼦针之妻诗。

清代吴懋清《⽑诗复古录》卷四：“《驷驖》三章章四句，秦穆承襄公之业，习⽥猎，教车战，数军实，秦⼈因作是歌，为警猎之乐章。

先秦文化故事
先秦时期是中国历史上的一个重要时期，涵盖了从公元前770
年到公元前221年的五个朝代。

在这个时期，中国形成了许多重要的文化和思想，包括儒家、道家和墨家等学派的兴起。

以下是一些关于先秦文化的故事：
1.《孟子》中的故事：《孟子》是先秦时期儒家学派的经典之一，其中记载了孟子的思想和故事。

其中包括了孟子的强词夺理、解答疑惑、劝诫君王等情节，通过这些故事展示了孟子对于道德、仁爱和政治治理的看法。

2.《庄子》中的故事：《庄子》也是先秦时期道家学派的经典
之一，其中记录了庄子的哲学思想和寓言故事。

其中包括了庄子和惠子的交流对话，引发了对于人性、自由、幸福等问题的探讨。

3.《公羊传》中的故事：《公羊传》是先秦时期的一部史书，
其中记载了春秋时代的历史，包括了各个诸侯国的兴衰、战争和政治斗争。

这些故事展示了当时社会的动荡和人们的智慧。

4.《墨子》中的故事：《墨子》是先秦时期墨家学派的代表作，其中记录了墨子的思想和实践。

其中包括了墨子对于仁爱、兼爱和非攻的阐述，通过一些具体的故事来说明墨子的理念。

这些故事展示了先秦时期的文化和思想，对于理解古代中国的
思想传承具有重要意义。

通过研读这些故事，我们可以了解到当时人们的价值观、生活方式和政治理念等方面的变化和发展。

秦朝的绘艺术与壁创作秦朝（公元前221年至公元前206年）是中国历史上短暂而有着重大影响力的一个朝代。

在艺术领域，秦朝以其独特的绘艺术和壁创作而闻名于世。

秦朝的绘艺术与壁创作具有独特的特点和表现形式，这不仅为后世的艺术创作提供了灵感，也为我们了解秦朝的历史和文化遗产提供了宝贵的资料。

一、秦朝绘艺术的特点秦朝的绘艺术主要表现在墓葬壁画和器物绘制上，它们体现了秦人的审美观念和艺术追求。

秦朝的绘艺术具有以下几个特点：1. 厚实的线条和鲜艳的色彩。

秦朝的绘艺术注重线条的粗细和色彩的对比。

线条较为粗细，有力而饱满，呈现出刚劲有力的感觉。

秦人在绘画中喜欢使用鲜艳的颜色，红、黄、蓝等颜料广泛运用，使画面更加生动。

2. 雄浑大气的主题。

秦朝的绘艺术以宏大的场景和壮丽的形象为主题，表现出秦人对力量和权威的向往和追求。

例如，壁画中经常出现的巨大山川、峻峭的山峰、英勇的战士等，都展现出秦人的豪情与壮志。

3. 精细的构图和细节描绘。

秦朝的绘艺术作品在构图和细节描绘上非常讲究，力图达到细致入微的效果。

画中的人物、建筑、物品等都被绘制得非常精细，给人以立体感和逼真感。

二、秦朝的壁创作秦朝的壁创作是指将绘画艺术应用于墓葬壁画的创作中。

秦朝的壁创作在当时具有重要的意义，它不仅是墓室装饰的一种形式，更是表达主人身份地位和社会地位的象征。

1. 墓葬壁画，是秦朝壁创作的主要形式之一。

秦朝的墓葬壁画以墓室为主要创作空间，通过绘画展现出主人的荣耀和地位。

这些壁画描绘了农耕景象、狩猎场面、战争场景等内容，丰富多样。

2. 对称布局，是壁创作的一种常见形式。

秦朝的壁创作非常注重对称和均衡，墓室内的壁画往往呈现出左右对称的布局，将主人的威严和尊贵表现得淋漓尽致。

3. 纹饰装饰，是壁创作的另一种常见形式。

秦朝的壁创作中，常常使用纹饰进行装饰，如云纹、波纹、几何图案等。

这些纹饰不仅增添了墓室的美感，也体现了主人的财富和地位。

三、秦朝的绘艺术与壁创作的意义秦朝的绘艺术与壁创作对后世的艺术创作产生了深远的影响，并具有重要的历史和文化价值。

目录上古时期的神话传说 (3)先秦的诗歌散文 (3)汉乐府、辞赋 (5)魏晋风度批评文学 (6)唐诗 (6)宋词哲理诗 (7)元散曲戏剧 (8)明清小说 (9)（一）先秦诗歌：《诗经》与《楚辞》（二）先秦散文：历史散文和诸子散二、先秦的诗歌散文 中国古代各时期的主要文学样式一、上古时期的神话传说神话是富于人民性 神话是文学的渊源神话材料保存最多的两本书1、《山海经》：《山海经》全书18篇，约31000字。

五藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。

该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。

所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。

九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。

古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。

”2、《淮南子》：又名《淮南鸿烈》，西汉初年淮南王刘安及门客李尚、苏飞、伍被等共同编著。

据《汉书·艺文志》记载，《淮南子》内21篇，外33篇。

近现代仅流传内21篇。

全书体系比较庞杂，主要是发挥老子思想。

幻想是人类社会进步的一大推动力 神话传说是浪漫主义文学的源头（一）先秦诗歌之Ⅰ--------我国第一部诗歌总集《诗经》1、《诗经》分类：①风：民歌 ②雅：宫廷安享的乐歌，“雅”即“止” ③颂：朝廷、宗庙祭祀的多少乐歌2、《诗经》的内容：（1）周族史诗 （2）贵族诗人的政治讽刺诗 （3）反奴役的民歌 （4）爱情与婚姻诗3、《诗经》的艺术成就（1）浑朴自然 （2）手法：赋（铺陈）、比（比喻）、兴（起兴） （3）语言：句法灵活多变（4）章法：复沓（重章叠唱）（一）先秦诗歌之Ⅱ-----------我国第二部诗歌总集《楚辞》《楚辞》是战国时期以屈原为首的楚国人在本国民歌的基础上发展的一种新诗体。

《楚辞》收集了屈原及其弟子宋玉等人的诗歌。

第一单元 史前时期：中国境内人类的活动第1课 中国早期人类的代表—北京人预习笔记1、我们为什么要学习历史？历史课上，老师讲到火烧圆明园一节，小明一直在打磕睡，老师便提到：“小明，圆明园是谁烧的？”小明吓得睡意全无，惊慌答道：“不是我烧的！”次日家访，老师说起此事，小明的妈妈听闻急忙说道：“我家小明一向老实，他说不是他烧的，那就一定不是他烧的！”小明的爸爸是个企业家，他满脸不高兴的说道：“烧了就烧了，多少钱赔就是了。

”这是一则让我们啼笑皆非但又值得反思的笑话。

历史是什么？我们为什么要学习历史？ 周恩来说过：“历史对一个国家、一个民族，就像记忆对于个人一样，一个人丧失了记忆就会成为白痴，一个民族如果忘记了历史，就会成为一个愚昧的民族。

而一个愚昧的民族是不可能建设社会主义的。

”因此，国家规定：历史课是义务教育阶段的必修课，历史课程是国民素质教育的一门基础课程。

2、如何学好初中历史？（1）课前要学会预习：通过预习，对课本内容有一个初步认识，能够找出不明白的知识点。

这样，在听老师讲课过程中才可以有针对性地重点听自己不理解的内容，加深印象。

（2）课上做好笔记：做好笔记，不是一味地照搬老师各种话语、文字，而是有针对性地在课本进行标注，填补一些自己不了解的知识点，为进一步宏观把握历史事件提供指导。

（3）课后注意对知识“点——线”的串联整理：课文中的历史知识并不是孤立存在的，历史事件的起因、过程、发展和结果等都是遵循一定历史规律的，一定要对知识点进行串联，这样知识点就会记得更加牢固，也不易遗漏知识点。

学习拓展１．是龙的后代吗？──北京人的发现你知道《龙的传人》这首优美动人的歌曲吗？歌词唱道：“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国。

古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人”。

在我国古老的文献中，中华民族是作为龙的后代被形容和被描写的，据诗人兼学者闻一多的考证，我国上古社会，许多民族都以龙作为氏族或部落的标志。

不仅中原的华夏民族如此，当时处在北方的匈奴(匈奴，是我国北部古老的少数民族，居于蒙古高原一带，过着游牧生活)，居住南方的百越(百越，是我国南方古老的少数民族越族，散布在东南沿海和珠江流域)和西南的哀牢(哀牢，是我国西南地区的古老少数民族，居住在云南地区)，都以龙作为图腾(图腾，Totem 的译音。

先秦设计理念发展历程
先秦时期是中国古代文化宝库的起点，也是中国设计思维的萌芽阶段。

在这个时期，设计理念开始初步形成，并呈现出了一系列的发展历程。

早期的先秦时期，设计的主要目的是为了满足人类的基本需求，例如食物、住所和服饰等。

设计理念还比较简单，主要以实用为主导，追求功能性而忽略美学和艺术性。

随着社会的发展和人类对美的追求的增强，设计开始逐渐融入艺术元素，并以美为设计的核心价值。

这一阶段的代表性思想是儒家的“和谐”观念。

设计师通过根据客户需求和环境特点，以和谐的方式把握整体，追求设计作品与自然和社会的和谐统一。

到了战国时期，中国开始出现了多元化的设计理念。

道家的观念对设计的影响日益增强，道家主张追求自然，设计师开始注重表现物品的内在精神和情感。

此时的设计注重物品的造型、材质和质感等方面，通过简约而富有内涵的设计来达到审美的效果。

墨家则提出了“兼爱”和“非攻”的理念，对设计思维产生了一定
的影响。

他们主张平等和互利，这种思想渗透到设计中，设计师注重为用户创造更好的使用体验，并致力于增加设计作品的适应性和可持续性。

在先秦思想的影响下，中国的设计理念逐渐形成了以和谐、自
然、简约为基调的特色。

这些思想在后来的历史发展中继续演变，成为中国传统设计理念的基石，并深深影响了后世的设计实践。