《中国古代小说与戏曲关系》
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中国古代小说戏曲中的分层叙述
不会是 同 一叙述 人 。如果 把 占了主要 篇幅 的故 事层 次称 为主故 事层 ， 那么 ， 它提供 叙述者 的 为 上一 层 次 可称 为 超故 事 层 ， 由它 提供 叙述 者 的 下一 层故 事 ， 可称 为 次故事 层 。［３Ｐ６一Ｐ６） ２（１１ １ ９ 中 国古代 白话 小 说 来 源 于 口头 讲 故 事 即
一
层故 事 中 的某 个人 物成 为下一 层故 事 的叙 述
中“ 讲演 ” 小 说” 的“ 的影 响 。王 国维 谓 ：宋 之小 “
说 ， 不 以著 述 为 事 ， 以讲 演 为 事 。 宋 之 滑 则 而 稽戏， 虽托故 事 以讽 时 事 ， 不 以演 事 实 为 主 ， 然
者， 这样 ， 每层故 事 就 都 有 各 自的叙 述 人 ， 们 他
６ ４
维普资讯
如 果 将 一 个 剧 本 视 为 作 者 建构 的 一 个 主 故 事 层 ， 么 ， 中人 物 再 去讲 一个 故 事 ， 是 次 故 那 剧 则 事 层 。关汉 卿杂剧 《 夫人 庆赏 五侯宴 》 四折 刘 第 演 述 到 大将 李 嗣 源 的养 子李 从 珂 欲去 认 生母 ，
次 故事层 叙述 就在 早期 的戏 曲作 品 中出现 了。
收 稿 日期 ： ０ ６ ０ － ８ ２ ０ － ３０
基金项目： 国家 社 会 科 学 基 金 项 目（６ ｚ ３ ） Ｏ Ｂ ｗＯ ９ 。
作 者 简 介 ： 常 立 （ ９ ９ ） 男 ， 津 市人 ， 津 师 范 大 学 文学 院 教授 。 宋 １４一 ， 天 天
李嗣 源说 了一段 “ 鸡鸭 论” 就颇类 “ ， 说话 ” ：
几部 分组成 ， 幅 占了将 近 １回 的 １ ３ 金 瓶 篇 ／ 。《
一
层故 事 中 的某 个人 物成 为下一 层故 事 的叙 述
中“ 讲演 ” 小 说” 的“ 的影 响 。王 国维 谓 ：宋 之小 “
说 ， 不 以著 述 为 事 ， 以讲 演 为 事 。 宋 之 滑 则 而 稽戏， 虽托故 事 以讽 时 事 ， 不 以演 事 实 为 主 ， 然
者， 这样 ， 每层故 事 就 都 有 各 自的叙 述 人 ， 们 他
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如 果 将 一 个 剧 本 视 为 作 者 建构 的 一 个 主 故 事 层 ， 么 ， 中人 物 再 去讲 一个 故 事 ， 是 次 故 那 剧 则 事 层 。关汉 卿杂剧 《 夫人 庆赏 五侯宴 》 四折 刘 第 演 述 到 大将 李 嗣 源 的养 子李 从 珂 欲去 认 生母 ，
次 故事层 叙述 就在 早期 的戏 曲作 品 中出现 了。
收 稿 日期 ： ０ ６ ０ － ８ ２ ０ － ３０
基金项目： 国家 社 会 科 学 基 金 项 目（６ ｚ ３ ） Ｏ Ｂ ｗＯ ９ 。
作 者 简 介 ： 常 立 （ ９ ９ ） 男 ， 津 市人 ， 津 师 范 大 学 文学 院 教授 。 宋 １４一 ， 天 天
李嗣 源说 了一段 “ 鸡鸭 论” 就颇类 “ ， 说话 ” ：
几部 分组成 ， 幅 占了将 近 １回 的 １ ３ 金 瓶 篇 ／ 。《
中国古代小说与戏曲关系史纲要
收稿日期作者简介徐大军(),男,江苏赣榆人,文学博士,教授,主要从事中国古代戏曲史、小说史研究。
文章编号:16743180(2010)05016011中国古代小说与戏曲关系史纲要徐大军(杭州师范大学古代文学与文献研究中心,杭州310036)摘要:本文探析了中国古代小说与戏曲关系史的脉络、框架与内容。
古代小说与戏曲基于文本形态而表现出的亲缘关系形态,与二者所经由的口传阶段的伎艺形态有着密切的关联。
在古代小说、戏曲从伎艺形态到文学形态、从口传阶段到书写阶段的发展过程中,由于二者在故事表述等方面发展的不平衡,使得二者关系呈现出三种形态:混融形态、影响形态、交流形态。
这是对各个时期二者关系的主流形态的勾勒,它们的承接与更替构成了二者关系的演变脉线。
在这条脉线上二者间诸多关系现象的生成、关系形态的演变皆是由二者所具有的各种伎艺性、文学性、叙事性素质交融派生而来的。
关系史的研究展示了二者同源异质、互通互融的关系形态,同源异流、相互影响的关系脉络,以及这一关系脉络上聚集的相关问题和现象,有助于深入认识小说与戏曲各自的艺术品质、形态特征和发展演变。
关键词:中国古代;小说;戏曲;关系史中图分类号:I207文献标识码:AHistorical Outline of Relationship between Ancient Chinese Novels and OperasXu Da junA bstract:This paper studies the histo ry o f relatio nship betw een ancien t Chinese no vels and operas in terms of its develo pment track,f ra me and details.As the af filiatio n o f ancient n ov els and o peras is e xhib ited thro ug h their tex ts,it is also clo sely related with the fo rm o f craf tsmanship in their o ral transmissio n.Durin g their advance fro m perso nal skills at the stag e o f o ral spreading to literary o utp ut,ancien t no vels and o peras d evelo p in an imbalanced way and their relatio nship has displayed three different pa tterns in cluding fusio n,influence and e xchange at diff erent times,con tinuation and substitu tio n o f w hich co nsti tu tes a line of evo lu tio n in their relatio nship histo ry.B y stud ying the co gnate and interactiv e rela tio nship betw een ancient n ov els and operas that de velo p in different paths and influence each o ther,this p aper al so investig ates relevan t issues and pheno mena co ncernin g the relationship,which is co nduciv e to our f ur ther understanding o f the artistic nature,morph olog ical features and pro gress of no vels and o peras.K y ;;;y f 2010年10月第3卷第5期文化艺术研究Studies in Culture &A rtOc t.,2010Vol 3No 5:20100901:1970e words:ancien t C hina nov els operas his to r o relation ship在同一文化环境中成长的文艺品类之间,都会存在着或多或少、或隐或显、或密或疏的关系,比如中国古代的诗歌和散文之间、诗歌和绘画之间、戏曲与说唱之间皆是如此,而小说与戏曲间的关系更是一个常被提及的文学史现象。
古代小说与戏曲的改编问题
古代小说与戏曲的改编问题侯忠义【摘要】The adaptation of ancient novels and traditional operas has been an important feature and aspect of content in the history of novels' exchange, communication and development, and has been called "transplanting".Though novels and traditional operas belong to two different branches of arts, they share the same narrative style, and they are closely related.Therefore, in the course of their communication, they have used each other for reference and been adapted mutually.This makes the story of the same subject and content develop vastly in different forms, which leads to the prosperity of their own.It has been one of the features of novels in their development.%古代小说与戏曲的改编,是小说交流史、传播史、发展史的一个重要特点和内容,有人称此为"移植"现象[1].小说与戏曲虽属不同艺术门类,但同属叙事文体,关系密切,在传播过程中,彼此借鉴,互相改编,使同一题材内容的故事,以小说、戏曲不同形式获得了广泛的发展,促进了彼此的繁荣.这是中国小说发展史上的特征之一.【期刊名称】《内江师范学院学报》【年(卷),期】2017(032)005【总页数】9页(P1-9)【关键词】古代小说;戏曲;移植【作者】侯忠义【作者单位】北京大学, 北京 100091【正文语种】中文【中图分类】I207.41中国古代小说，唐代是我国小说的成熟时期。
小说与戏曲亲缘关系的有益探索——读徐大军《中国古代小说与戏曲关系史》
期 的主 流关 系形 态和典 型关 系 现象 为 依 据 ， 梳理 了二 话》 《 、红楼梦》 中就有利用戏 曲材料的现象。小说编
深化过程 者关系的演变脉络 。小说 、 曲都有一个 伎艺阶段 ， 创在不断汇入或吸纳戏曲故事材料的扩展 、 戏 它们混融于俳优伎艺 ， 都遵循着 咏事思 维 ， 以戏谑调 中， 逐渐看到了戏曲形制因素的特点和优势。小说模 笑为务 ， 形态短小即兴 。混融形态是古代小说与戏 曲 拟戏曲， 由模拟题材 、 人物 、 情节 ， 扩展到对戏 曲形制 这种取鉴丰富了小说 的艺术表现手法 ， 的早期关系形态 ， 是二者关 系史 的初 始阶段 ， 同时也 因素的取鉴 ， 体 现 了二者 密 切关 系 的生 成 、 展 的 基 础 和 渊 源 ； 发 影 体现了小说创作 的审美追求。
入、 新鲜 的认识和判析 ， 看Ｎ－ 者关系对于各 自艺 术 材小说 的数量而认定） － 。 当然 ， 对于二者关系 中宏观性 、 贯通性 问题 的考 品性 、 态 特 征 、 展 演 变 的 影 响 之 力 和促 进 之 形 发 功” 。由此 ， ｎ 对于二者关 系的考察就不是你 中有 察仍应 以二者关系发展史研究为基础。该著于此作 我 、 中有你 的局部细节剖析， 我 而是在小说、 戏曲整体 了细致 、 有效的开拓。
研究奠定了良好的基础 。近年来 ， 古代小说和戏 曲的 脉络 上 的前 后 源 流 、 右关 联 ， 戏 曲 的取 材 传 统 问 左 如 关系问题再次成为学界关注的重点 ， 有关专著有许并 题 、 元杂剧演述体制 中的小说 因素问题 、 明清小说改
生的《 中国古代 小说 戏 曲关 系论 》 ２０ ） 涂秀 虹的 编戏曲的问题 、 曲归属小说范畴的文类观念 问题 ， （０２ 、 戏 《 元明小说戏曲关 系研 究》 ２０ ） 沈新林 的《 （０４ 、 同源而 等等。 异派 ： 中国古代 小说戏 曲 比较研 究》 ２０ ） 多部。 （０７ 等
深化过程 者关系的演变脉络 。小说 、 曲都有一个 伎艺阶段 ， 创在不断汇入或吸纳戏曲故事材料的扩展 、 戏 它们混融于俳优伎艺 ， 都遵循着 咏事思 维 ， 以戏谑调 中， 逐渐看到了戏曲形制因素的特点和优势。小说模 笑为务 ， 形态短小即兴 。混融形态是古代小说与戏 曲 拟戏曲， 由模拟题材 、 人物 、 情节 ， 扩展到对戏 曲形制 这种取鉴丰富了小说 的艺术表现手法 ， 的早期关系形态 ， 是二者关 系史 的初 始阶段 ， 同时也 因素的取鉴 ， 体 现 了二者 密 切关 系 的生 成 、 展 的 基 础 和 渊 源 ； 发 影 体现了小说创作 的审美追求。
入、 新鲜 的认识和判析 ， 看Ｎ－ 者关系对于各 自艺 术 材小说 的数量而认定） － 。 当然 ， 对于二者关系 中宏观性 、 贯通性 问题 的考 品性 、 态 特 征 、 展 演 变 的 影 响 之 力 和促 进 之 形 发 功” 。由此 ， ｎ 对于二者关 系的考察就不是你 中有 察仍应 以二者关系发展史研究为基础。该著于此作 我 、 中有你 的局部细节剖析， 我 而是在小说、 戏曲整体 了细致 、 有效的开拓。
研究奠定了良好的基础 。近年来 ， 古代小说和戏 曲的 脉络 上 的前 后 源 流 、 右关 联 ， 戏 曲 的取 材 传 统 问 左 如 关系问题再次成为学界关注的重点 ， 有关专著有许并 题 、 元杂剧演述体制 中的小说 因素问题 、 明清小说改
生的《 中国古代 小说 戏 曲关 系论 》 ２０ ） 涂秀 虹的 编戏曲的问题 、 曲归属小说范畴的文类观念 问题 ， （０２ 、 戏 《 元明小说戏曲关 系研 究》 ２０ ） 沈新林 的《 （０４ 、 同源而 等等。 异派 ： 中国古代 小说戏 曲 比较研 究》 ２０ ） 多部。 （０７ 等
略论中国古代小说和戏曲中的因果报应观念
生子不 男不 女; 重 发 誓愿, 广为 布 施 变 女为 儿。 叙事结构恰好可以演绎为:
因 果+ 因 果+ 因 果 为三个结构单元的直线性联 结。结构 单元的增加, 使 情节丰富曲折许多, 抨击了为善不终者, 宣 扬因果灵异, 不 过这依然属单线式简单结构。
因 果 式结构单元的复式联结, 往往构成叙事 高 级形态的复合结构。 元代郑 延玉的杂 剧 看钱 奴 即属 此 类。在大幅度的时 空操作 中, 用 20 年 前后 的恩恩 怨怨 构
深层而令人不觉, 如 交互婚姻 故事即是一例。 因果报应, 或称果报, 出于 对中国 人产 生很大 影响 的
佛家基本教义。不过, 因与 果的客 观联 系, 佛教传 入之 前 的中国古人早就有所认识, 是其时人们对现实生活的经 验 直观的概括。 尚书 伊 训 说: 作 善降 之百祥, 作 不善 降 之百殃。由于所谓虞 夏之书, 被 后世儒 家思 想浸染 过, 所 以不能断定 尚书 时 代就 有了 中国 古 人最 初的 因 果观。 但至迟也不会晚于周代。 易 坤 文言 : 积善 之家, 必 有 馀庆, 积不善之家, 必 有馀殃。 周代是 重人 事讲理 性的 时 代, 周人 事鬼敬神而远之 ( 礼记 表记 ) , 六 合之外, 圣 人存而不论 ( 庄子 齐物论 ) 。因此可以推断, 因果观 念 在萌芽之始是人们对社会生活、人事关系等哲学性思辨 的 升华, 在认识论上某种程度具有科学的意义。用唯物辩 证 的观点来看, 世界上没有无因之果, 也没有 无果之因, 因 果 联系普遍存在。但自西汉末佛教东渐, 其系统而明确的 果 报思想与国人原有的果报观念共鸣互动, 始才形成具有 宗 教色彩的民族的心理意识形式, 对中国叙事之学便产生 了 复杂而深刻的影响。
书名又为 恶 姻缘 , 结 构形 态为 多因 多果。这 种结 构 的高级之处就在于它淡化了粗线条的单纯对应的 因 果 式, 多因多 果的 交 织, 是生 活 丰富 性的 本 然状 态。因 此, 撇开因果报应的 宗教色彩 的话, 可以 说 醒世 姻缘传 结构已迈向了通往生活 原生态 的不归 路。它的 再进 一步 发展, 就是因果的更为 复杂化 细密化 的相 互交织, 使 情节 模糊化, 乃至 于无结构中求结构 , [1] ( P96) 如 红楼梦 几 同于生活原生态了。
因 果+ 因 果+ 因 果 为三个结构单元的直线性联 结。结构 单元的增加, 使 情节丰富曲折许多, 抨击了为善不终者, 宣 扬因果灵异, 不 过这依然属单线式简单结构。
因 果 式结构单元的复式联结, 往往构成叙事 高 级形态的复合结构。 元代郑 延玉的杂 剧 看钱 奴 即属 此 类。在大幅度的时 空操作 中, 用 20 年 前后 的恩恩 怨怨 构
深层而令人不觉, 如 交互婚姻 故事即是一例。 因果报应, 或称果报, 出于 对中国 人产 生很大 影响 的
佛家基本教义。不过, 因与 果的客 观联 系, 佛教传 入之 前 的中国古人早就有所认识, 是其时人们对现实生活的经 验 直观的概括。 尚书 伊 训 说: 作 善降 之百祥, 作 不善 降 之百殃。由于所谓虞 夏之书, 被 后世儒 家思 想浸染 过, 所 以不能断定 尚书 时 代就 有了 中国 古 人最 初的 因 果观。 但至迟也不会晚于周代。 易 坤 文言 : 积善 之家, 必 有 馀庆, 积不善之家, 必 有馀殃。 周代是 重人 事讲理 性的 时 代, 周人 事鬼敬神而远之 ( 礼记 表记 ) , 六 合之外, 圣 人存而不论 ( 庄子 齐物论 ) 。因此可以推断, 因果观 念 在萌芽之始是人们对社会生活、人事关系等哲学性思辨 的 升华, 在认识论上某种程度具有科学的意义。用唯物辩 证 的观点来看, 世界上没有无因之果, 也没有 无果之因, 因 果 联系普遍存在。但自西汉末佛教东渐, 其系统而明确的 果 报思想与国人原有的果报观念共鸣互动, 始才形成具有 宗 教色彩的民族的心理意识形式, 对中国叙事之学便产生 了 复杂而深刻的影响。
书名又为 恶 姻缘 , 结 构形 态为 多因 多果。这 种结 构 的高级之处就在于它淡化了粗线条的单纯对应的 因 果 式, 多因多 果的 交 织, 是生 活 丰富 性的 本 然状 态。因 此, 撇开因果报应的 宗教色彩 的话, 可以 说 醒世 姻缘传 结构已迈向了通往生活 原生态 的不归 路。它的 再进 一步 发展, 就是因果的更为 复杂化 细密化 的相 互交织, 使 情节 模糊化, 乃至 于无结构中求结构 , [1] ( P96) 如 红楼梦 几 同于生活原生态了。
传统文学中国古代小说与传统戏剧的艺术
传统文学中国古代小说与传统戏剧的艺术传统文学：中国古代小说与传统戏剧的艺术中国是一个有着悠久文化传统的国家，传统文学在中国文化发展中占据了重要地位。
其中，中国古代小说和传统戏剧作为重要的文学形式和艺术表达方式，对于塑造中国文学和艺术的风格、主题和情感产生了深远的影响。
本文将从不同角度探讨中国古代小说与传统戏剧的艺术特点和影响。
一、中国古代小说的特点与艺术表现中国古代小说是中国文学的重要组成部分，它以故事情节的叙述和人物形象的塑造为主要手段。
在中国古代小说中，有着丰富多样的题材和形式，其中最具代表性的是《红楼梦》、《西游记》等作品。
这些小说不仅在叙事技巧上具有独特的艺术表达，还通过丰富生动的人物形象和细腻入微的描写，表现了丰富的情感和人生哲理。
首先，中国古代小说注重情节的铺陈和发展。
小说以情节为线索，通过一系列的事件和冲突展开，引人入胜。
《红楼梦》中的宝玉与黛玉之间的爱情纠葛、权力斗争和贾府的衰败，既揭示了传统文人阶层的生活方式和社会问题，又突出了人性的复杂和命运的无常。
其次，中国古代小说具有丰富的人物形象和心理描写。
小说以塑造人物的形象和性格为特点，通过对人物内心世界的细腻描摹，展现了人类的喜怒哀乐、欲望与挣扎。
《西游记》中，孙悟空的机智勇敢、唐僧的智慧和坚定、沙僧的深情厚意等一系列形象使人物栩栩如生，令读者对他们产生感情共鸣。
最后，中国古代小说以其深邃的思想内涵和主题表达著称。
这些小说不仅揭示了社会现实和人性的深层次问题，还涉及人们对于家庭、友情、爱情、权力、道德、生死等重要命题的思考。
《红楼梦》中描绘的贾府的衰败和家族式微，折射出封建社会的矛盾和迷茫；《西游记》中对人性的追求和修行，表达了作者对于人生意义的探索和反思。
二、传统戏剧的特点与艺术表现传统戏剧是中国文化传统的重要组成部分，它以表演和舞台形式为主要手段，通过角色扮演和音乐舞蹈的结合，寓意表达思想和情感。
在中国传统戏剧中，有京剧、豫剧、越剧等多种类型，而京剧作为最具代表性的传统戏剧形式，被列为世界非物质文化遗产。
元曲与明清小说的文化传承：戏曲艺术的变迁与发展
元曲与明清小说的文化传承：戏曲艺术的变迁与发展1. 引言元曲和明清小说是中国文化宝库中重要的两个组成部分。
元曲作为古代戏剧形式，以其独特的表演风格和丰富多样的题材深受人们喜爱；而明清时期的小说则以其生动细腻的描写方式和深刻的思想内涵而闻名于世。
本文将探讨元曲与明清小说在文化传承方面的联系与影响，重点关注戏曲艺术在该过程中的变迁与发展。
2. 元曲与明清小说之间的联系2.1 共同的历史背景：元代是中国历史上一个重要但短暂的时期，同时也是元曲产生和兴盛的时期；而明清时期则是后来文学作品大量涌现，并且小说成为一种广泛流行的文学形式。
2.2 相似题材关注：元曲和明清小说都着眼于人物情感、社会现象、历史事件等多样化题材。
2.3 形式上相互借鉴：元曲在表演形式上借鉴了小说中的情节设置和人物塑造，而明清小说则受到元曲艺术形式的启发，在描写上更加注重戏剧性和舞台感。
3. 元曲与明清小说文化传承的互动关系3.1 影响元曲创作：元曲多以历史事件和英雄人物为题材，其中许多故事素材都来自于古代传世小说，如《红楼梦》、《水浒传》等。
这些小说内容不仅为元曲提供了丰富的故事基础，也影响了元曲风格和技巧的发展。
3.2 元曲对明清小说的启示：元曲在表现形式上注重色彩艳丽、音乐舞蹈等艺术手段，在一定程度上启示了明清时期小说中场景描写和人物塑造方面的发展。
3.3 共同审美趣味：元曲和明清小说都具备极高的艺术价值，体现了中国古代文化传统中所追求的审美趣味，并通过作品表达了作者对美好生活的向往与思考。
4. 戏曲艺术的变迁与发展4.1 元曲的衰落与明清小说崛起：元代后期，元曲逐渐式微，与明清小说相比，它的表演形式和受众面窄。
而明清时期的小说以其广泛大众化特点，成为文化传承中重要的载体。
4.2 戏曲艺术在小说改编中的再创作：明清时期一些重要的戏剧作品通过对经典小说进行改编，开创了一种新的戏曲演出形式。
这种形式既保留了小说中优秀素材，又注入了戏曲艺术独特魅力。
古代中国的传统文学与戏曲艺术
古代中国的传统文学与戏曲艺术中国是一个拥有悠久历史的文化古国，其传统文学与戏曲艺术丰富多样。
古代中国的文学与戏曲艺术作为重要的文化载体，不仅承载了人们的情感与思想，也是中国文化的瑰宝。
本文将从不同角度探讨古代中国的传统文学与戏曲艺术的特点。
一、古代中国的传统文学古代中国的传统文学广泛包括诗歌、散文、小说等多种文学形式。
其中，古代诗歌是中国文学的重要组成部分。
古人崇尚文人雅士，他们用诗歌表达内心的真情实感。
古代中国最早的诗歌是通过口头传承的，后来逐渐形成了韵文、格律等艺术特色。
从《诗经》到唐代盛世的诗词创作，再到宋代宋词的兴盛，古代中国的诗歌犹如一朵朵美丽的花朵，展现着丰富多彩的艺术风貌。
另外，古代中国的散文也有着独特的魅力。
散文是以散续形式娓娓道来，充满了古代文人洒脱自由的个性。
古代散文大致分为记事、抒情、议论等类型，如《孟子》、《庄子》等。
这些散文作品不仅传达了作者的真情实感，也反映了社会、人生、道德等方面的思考。
此外，古代中国的小说也占据着重要地位。
古代小说以《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》等为代表，这些作品以丰富的想象力构建了浩瀚的虚拟世界，具有深厚的文化内涵。
通过描写人物、情节和背景等方面的独特手法，古代小说展现了中国人的价值观和追求，成为中国文学史上的瑰宝。
二、古代中国的戏曲艺术戏曲艺术是中国传统文化的瑰宝，其流传至今已有千余年的历史。
戏曲艺术不仅具有丰富多样的剧目类型，还有独特的表演形式。
中国的戏曲主要分为京剧、豫剧、越剧、粤剧等不同类型。
京剧是当代中国最具代表性的戏曲剧种，通过唱、念、做、打的表演形式，将文学、音乐、舞蹈和绘画融为一体，丰富了艺术表现力。
豫剧、越剧、粤剧等地方戏曲以各自独特的方式演绎，展现了不同地区的文化特色。
在戏曲艺术中，角色扮演是一大亮点。
演员通过化妆、扮相等手法，将不同性格、道德取向的人物形象塑造得栩栩如生。
特别是京剧中的脸谱艺术，通过不同颜色和图案的面具，传达出人物的性格特点，增加了观众的观赏体验。
中国古代小说、戏曲版本之比较研究
铅 印、 印的各种 流传 于社会 的文本 。版本 学主 要 影 研究 不同文本在形式和 内容上 的差异 ， 小说 、 曲 的 戏 版本 问题 比诗文的版本问题更复杂 。本文将古代 小 说 与戏 曲的版本 问题 作 比较研 究 ， 以探索 其 中的规
律。
记录 ， 南宋周密《 武林 旧事》 列举的官本杂剧虽有 ２０ ８
说表现形态 的定 型 。其“ 叙述 浓至” 胡应麟《 （ 少室山
即兴编词。……脚本 只有 散文 形式 的提 纲 ， 员可 演
以在演 出时即兴编词 。莫里哀 当时按这种模式 编写 的剧本 就多达十几个 。 ］ ” 有材料表 明 ，所谓 即兴演 “
房笔 丛》 、奇且繁 ” 段 成式 《 阳杂俎》 的铺 叙手 ）“ （ 酉 ） 段， 形成 了 “ 歌小说 ， 诗 并推奇作 ” ］ ［ 的局面 ， 就 了 造
沈 新 林
（ 京师范大学 文学 院，江苏 南京 ２０９ ） 南 １０７
摘
要 ：中国古代 小说和 戏曲的版本均经历 了一个从 无到有 、不断演进 的过程 ；被 随意改动 、评 点的
现 象比较普遍 ，因此影响到作 品的主题 和人 物形 象。古代 小说 比戏 曲的版本情 况更 复杂 ，删 削、割 裂、作 伪 、续书等现 象屡见不鲜 。其原 因在 于两者的文化 内涵和 审美特征的差 异。古代 小说 与 下层 文人 联 系更 为
扬 州大学学报 （ 人文社会科学版 ）
Ｊｕ ｌ ｆ ａｇｈｕＵ ｉ ｒｔ Ｈ ｍ ｎｔｓ＆ Ｓｃａ Ｓｉ ｃｓ ｏｍａ ｏ ｎｚｏ ｎｖ ｓｙ（ ｕ ａｉｅ Ｙ ｅｉ ｉ ｏｉ ｃ ｎｅ） ｌ ｅ
Ｊ１ ２ ｏ ｕ． ０ ６
Ｖ０ ．０ Ｎ ． １１ ｏ ４
中 国古 代 小 说 、戏 曲版 本 之 比较 研 究
国开电大《古代小说戏曲专题》形考任务
国开电大《古代小说戏曲专题》形考任务
国开电大《古代小说戏曲专题》形考任务包括以下内容：
1. 阅读与理解：阅读指定的古代小说和戏曲作品，包括
《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》等，并理解其中的
情节、人物形象、主题等要素。
2. 文学背景与批评：了解古代小说和戏曲的历史背景、创
作背景以及相关的文学批评理论。
包括古代小说和戏曲的
发展历程、流派特点、创作风格等。
3. 人物形象分析：对指定的小说和戏曲中的主要人物进行
深入分析，包括人物的性格特点、形象塑造手法、角色转
变等。
4. 情节解读与主题分析：对指定的小说和戏曲中的重要情
节进行解读，并分析其中的主题和意义。
例如，《红楼梦》中的贾宝玉与林黛玉的爱情故事，以及其中蕴含的爱情观、人生观等主题。
5. 戏曲表演与评析：学习指定的戏曲剧目，并进行表演实
践和评析。
包括学习戏曲的基本唱腔、舞蹈动作等，并对
戏曲表演中的角色扮演、音乐表达、舞蹈编排等方面进行
分析和评价。
6. 文学批评写作：根据指定的题目，撰写与古代小说和戏
曲相关的文学批评文章。
要求分析作品的艺术价值、文化
内涵、影响等方面，并运用相关的文学批评理论进行论证。
以上是国开电大《古代小说戏曲专题》形考任务的主要内容，具体的考试要求可能会根据教师的安排而有所不同。
建议你在备考过程中，结合教材内容和教师的指导，进行系统性的学习和练习，以提高自己的理解和分析能力。
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中国古代小说与戏曲关系金才永 3100102080理科试验班1016摘要：中国古代小说与戏曲往往被看做同一类,但它们存在同源异流的现象。
而作为民族文化的载体，它们蕴含着民族文化的广阔内容，标志着民族文化的时代进程，记载着民族的生活方式，反映了民族的生存状况，具有了人类学、文化学的价值。
它们还展现了人们创造的生存状况和生活方式的精神世界，具有文学的、文献的价值。
古代小说和戏曲都属于叙事文学的范畴，两者是作为艺术叙事加以编创的，有着多方面的联系，在发展过程中互相影响、推动创新。
关键词：古代小说；文学；戏曲；同源异流；联系；共生关系众所周知，在中国古代文学史中，小说和戏曲的关系十分密切，尤其是话本小说与戏曲的关系，它们同生共长，彼此依托；而且早期的艺人和“书会才人”对戏曲和小说同时染指，这不可避免地有题材的相互沿袭、手法技巧交叉使用的现象。
虽然后来二者分踪发展，但它们在题材方面、叙述体制方面的相互关联仍很明显。
小说与戏曲属于不同的文学艺术门类，是引进西方理论的现代观念。
在古代实际运用和文化观念里，小说与戏曲被看做同一类，对此我们可以看到两者的本质特征说明了两者的异同，而从人类文化发展的历史中小说戏曲的渊源来看，它们存在同源异流的现象。
1.概况小说、戏曲都属于叙事文学的范畴，两者在叙事中，吸收了戏曲以行动和类型化塑造人物的方法，以及其虚构、叙事视角和对话，采用场景的叙事方式和灵活自由的时空处理多种手法。
小说、戏曲在创新上有着共同的特点，都采用组合和合成的方式，形成了一定的创新模式。
两者之间表现为：小说一方面朝演述故事的方向发展，另一方面携带了大量的社会历史文化信息，具有古代社会历史文化百科全书的特征；戏曲则更多体现在关注社会问题，反映时代精神上。
中国戏剧和小说理论直至17世纪才系统地形成，而其他的中国艺术理论如诗论、乐论、画论等早已建构了好几个世纪。
其延缓的原因在于这两种文类本身发展较晚，经过长期复杂的形成过程。
中国戏剧直到12世纪、小说则在14世纪才形成完整的形态。
小说和戏剧的理论长期处于人们对诗歌偏好的阴影之中，诗歌被认为是中国文学不可逾越的。
中国戏剧中的一些基本构成性元素，音乐、舞蹈、唱段、杂耍动作、脸谱、服装、程式性动作及戏剧对话等，均源自中国文化中的仪式和早期的舞台表演。
而具有完整形式的中国戏剧出现很晚，前几个世纪的小说及口述中发展起来的叙事主题是戏剧情节创作的重要来源。
早期戏剧形成的另一重要原因是11、12世纪的专业说书人，他们提供了中国戏剧文本中最基本的韵律说唱模式。
中国小说也经历了大致相同的几个世纪的发展，从史书、神话、传说、说书人和早期戏剧形式中的结构和主题中逐渐汲取了叙事性因素。
而学术界新提出了一种论点：认为戏剧和小说的结构源自八股文模式。
中国古代小说与戏曲的关系最明显的表现在两方面：一为故事题材的相互袭用；二是小说与戏曲间概念不清，如视《西厢记》为“曲本小说”，是小说中的韵文一类；而蒋瑞藻的《小说考证》兼及小说和戏曲。
前人有关二者关系的疑问或论定也多基于此。
2.关系（1）“故事”是基本相同点考察小说与戏剧的相通之处，最根本的是考察两者的基本特性。
关于小说的基本特性，讲得最精到的是英国小说理论家E·M·福斯特。
他在《小说面面观》里作出如下表述：“小说的基本面即故事”、“小说就是说故事”。
在同节书里，他再次强调：“小说是说故事，故事是小说的基本面，没有故事就没有小说。
这是所有小说都具有的最高要素。
”他的说法与我国古人的小说认识在跟不上有相通之处、罗烨在《醉翁谈录》中说：“是将便眼之流传，略为从头面敷演。
得其兴废，谨按史书；夸此功名，总依故事”（“故事”一语，古人多简言为“事”）。
为此我们不妨把中国古代小说的基本特性视为讲述故事。
关于戏曲，王国维《宋元戏曲考》云：“必合语言、动作、歌唱以演一故事”。
在同书中有“合舞蹈以演一事”，“有歌有舞，以演一事”，后人据此引申为“载歌载舞演故事”。
从小说基本特性的“说故事”与戏曲“意义始全”的“演故事”，可见故事是小说与戏曲的相同点，叙事是小说与戏曲的相通之处。
（2）相同的思想文化内涵在中国文学史上，有各种各样的文学流派。
古代小说和戏曲在其发展的过程中，都呈现出许多流派争奇斗艳的局面。
其实，文学流派就是不同艺术风格和思想文化内涵的作家、作品的集合。
前人多单纯以艺术风格划分流派，其实不尽妥当。
艺术流派大多按风格划分，小说流派则不然。
平心而论，中国古代小说的流派，历史演义也罢，才子佳人也罢，侠义公案也罢，无一不是以人物、事件及其思想内涵作为分类标准的。
古代小说、戏曲随着其概念的不断演变，日臻完善，其文化内涵日益丰富。
众所周知，中国古代小说概念经历了一个由琐碎的言论到芜杂的笔记，再到完整的故事，最终到以人物描写为主的故事的过程。
从琐碎的言论发展到以人物描写为主的故事，小说概念的变迁历时近千年，变化之大，罕有其匹。
戏曲概念的演变不同于小说，关于戏曲的起源，聚讼纷纭，莫衷一是。
而文学艺术作为意识形态，属于上层建筑，只能起源于劳动。
这一观点不仅与马克思主义关于“劳动创造一切”的理论相契合，而且能够圆满地解释前人关于戏曲起源的各种论点。
以此为基础，古代戏曲在发展过程中分为两个派系的，即通俗的民间派系和高雅的文人派系，两派并存，相互渗透，相互兼容。
这一现象延续了一千多年，到元末明初才基本形成戏与曲并重的综合型戏曲。
两派各自按照自己对戏曲的理解，去创作、演出、评论戏曲，便形成门户之见。
他们在理解戏曲的内涵方面均失之偏颇，如果两派相互包容，取其所长，去其所短，则庶几契合古代戏曲戏和曲两者并重，宜于演出，雅俗共赏的内涵。
比较古代小说和戏曲的发展历程，可以发现，古代小说的内涵是由简单到复杂，由单一到多元；古代戏曲的内涵则由片面到全面。
总之，古代小说和戏曲随着其概念的发展演变，其内涵日益丰富和完善。
而另一方面，古代小说、戏曲的文化内涵都经过由雅到俗的演变过程。
学术界往往把小说和戏曲视为俗文学，这当然不为无据，因为这是着眼于整体，立足于现代。
但在古代小说、戏曲发展的过程中，雅俗之争一直没有间断，而是贯穿始终并且呈现由雅到俗的演变趋势。
最终，两者经过漫长的雅俗角逐，相互消长，历史最终选择了通俗，同时也决定了其文体性质和文化内涵。
（3）小说戏曲同源异流的共生关系在古代小说和戏曲的渊源关系构成上看，文言小说和戏曲在史传上有源上的联系，当然受史传影响的层面不一样，文言小说的文体形成独立脱胎与史传，而戏曲则在观念精神、题材上受益于史传。
在戏曲的取材途径上，有剧作家直接取材于文言小说，也有经过白话小说的转化，在这种情况下文言小说对戏曲是一种经过转化关系。
文言小说与戏曲的联系情况复杂些，而白话小说和戏曲的关系较为单纯。
如果说文言小说和戏曲的关系表现在史传上的联系，白话小说则更多表现在渊源上与说唱文学、配乐曲辞的联系。
古代小说与戏曲虽然同源，但属于不同的文学艺术形态。
无论把小说称为时间艺术，把戏曲称为空间艺术；还是把小说归为文学类，把戏曲归为艺术类，都是强调两者的形态不同。
在小说与戏曲形成不同形态的区别上，舞台规定性是戏曲和小说区别的根本所在。
对此，中外学者有着一致的认识。
有论点认为，演出剧本的剧场，表现出戏曲与小说在实践上的区别；有认为，在舞台上直观地再现人物的动作，使观众获得直接、具体的感受，这正是戏曲区别于小说的一个最基本的界限。
戏曲的表现与生活进程是同步的。
这里涉及到表现的时态问题，戏曲表现在时态上与古代小说有着明显的区别。
沈达人在论戏曲形态时提出了戏曲表现在时态上是“正在进行时态”，相对而言，古代小说呈现的总是过去时。
古代小说可以在叙述过程中停下正叙述的事来，去说另一件事；戏曲人物在场上展开一个事件的过程中，是不可能随意停下来去表现另一事件的。
这样就违反了生活的规律，一个事件在生活中发生过程不可能突然消逝，或随意出现。
古代小说和戏曲不仅在艺术形态上不同，在文学形态上也有别。
在文学形态上，戏曲用诗化语言，是不同于散文化的小说甚至其他戏剧形式的语言。
戏曲诗化的语言呈现出凝练、含蓄、写意、抒情、雅化的特点。
即便是被明代曲论家公认的元代本色的剧作，其语言仍要比古代小说雅化的多。
白话小说自不必说，文言小说较白话小说要讲究文采，然而在文采问题上，文言小说比戏曲语言逊色。
前面所说古代小说与戏曲的不用形态，主要在于指出它们的异态共生关系。
两者虽属不同的文学艺术形态，但共同所处的社会文化环境使其处于共生状况：它们都处于俗文学地位，存在于以城镇为中心的城乡百姓中间。
小说与戏曲的共存为其社会文化关系的一个方面，古代戏曲靠小说为其剧本提供叙事内容，同时又为小说提供素材。
古代小说除了坊间刻书出售外，通过戏曲等表演形式得以传播。
总之，古代小说得益于戏曲得到传播，古代戏曲得益于小说源源不断地提供素材，这是两者相互存在的内在原因。
正式由于这个原因，古代小说与戏曲呈现出共生关系。
3.综述古代小说与戏曲是民族文化的一个载体，蕴含着民族文化的广阔内容，标志着民族文化的时代进程，记载着民族的生活方式，反映了民族的生存状况，具有了人类学、文化学的价值。
它们还展现了人们创造的生存状况和生活方式的精神世界，具有文学的、文献的价值。
古代小说、戏曲鲜活地再现以往社会文化生活和人们的生活经历、心灵体验，承载着创作者敏锐的观察、敏感的体验和高度的生活评价，成为社会生活特殊的历史文化载体。
它们是重要的民族文化资源，凝聚着千百年来丰厚的民族文化精华和语言文学精华，为我们汲取文化知识和历史信息、文学素养提供了范本。
古代小说和戏曲是作为艺术叙事加以编创的，两者有着多方面的联系，在发展过程中互相影响、推动创新，为民族叙事文学积累了丰富的文化财富。
参考文献：【1】《中国古代小说与戏曲关系史》徐大军人民文学出版社【2】《同源而异派-中国古代小说戏曲比较研究》沈新林凤凰出版社【3】《古代小说与戏曲》许并生山西人民出版社【4】《中国古代小说与戏曲相似特征概述》景建军【5】《宋元戏曲史》王国维华东师范大学出版社【6】《中国中古文学史、论文杂记》刘师培人民文学出版社【7】《中国古代戏曲小说史略》聂石樵北京师范大学出版社【8】《小说面面观》 [英]E·M·福斯特花城出版社。