《人生的意义在于承担》阅读原文

2021中考语文阅读训练5——儒家类选文阅读下面文字，完成1-3题。

儒家安身立命之道“安身立命”作为一个成语，出自禅宗。

《景德传灯录》有这样的记载：僧问：“学人不据地时如何?”师云：“汝向什么处安身立命?”然而“安身立命”作为一种学理，则出自儒家。

孔子在《论语》中，已谈到“安”。

宰我觉得守丧三年太长了，孔子申斥宰我“不仁”，丧礼之所以规定守丧三年，理由就在于一个“安”字。

“子生三年，然后免于父母之怀。

夫三年之丧，天下之通丧也。

”（《论语?阳货》）“安”，指的是情感的安顿、精神的安顿。

《论语》也谈到“身”。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？……”“身”指的是人的行为践履，把精神安顿与生活实践联系在一起。

关于“立”，孔子的说法是“三十而立”（《论语?为政》），就是确立人生的价值取向。

关于“命”，孔子的说法是“不知命，无以为君子也。

”（《论语?尧曰》）“命”，指的是君子应有的使命感。

到孟子这里，则形成了儒家关于安身立命之道的比较系统的说法。

孟子把人性善视为安身立命之道的内在依据，而“天道诚”则是他为安身立命之道指出的超越指向。

他说：“是故诚者，天之道也。

思诚者，人之道也。

”（《孟子?离娄上》）所谓“思诚”，就是以“天”作为终极的价值目标，扮演好天民的角色，力求进入天人合一的精神境界。

至于进入天人合一精神境界的路径，孟子不可能选择外求的认识路线，只能选择内求的心性修养路线，他称之为“求其放心”。

他指出，人之所以流于不善，并非人的本心所致，而是人不肯下功夫寻回业已失掉的本心。

宋明理学家吸收了中国佛教哲学和道教哲学的理论思维成果，创立了儒学的新形态，他们十分重视儒家的安身立命之道，对其做出深刻的阐发，使之在学理上臻于成熟。

他们倡导的“孔颜之乐”、“圣人气象”、“为天地立心，为生民立命”、“复尽天理”、“发明本心”、“致良知”，都是关于儒家安身立命之道的具体说法。

经过理学家的阐发，儒学不但可以治国，还可以治身和治心。

江苏省2024-2025学年高三年级期初联考语文试卷注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

4.本试卷主要考试内容：高考全部内容。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5 小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：作为20世纪伦理学的重要事件，美德伦理学在当代的复兴吸引了几乎所有伦理学者的目光。

然而，我们越是更多地接触美德伦理学的文献，更深入地了解美德伦理学的历史，便越会对美德伦理学的状况感到困惑。

一方面，美德伦理学尤其是当代美德伦理学的发展状况，要比人们通常以为的复杂得多。

比如，很多人认为美国哲学家麦金太尔及其《追寻美德》堪称当代美德伦理学的代表人物和著作，可是，麦金太尔本人拒绝承认自己是“美德伦理学家”。

概言之，我们迄今为止围绕美德伦理学及其代表人物所形成的一些固有印象，也许流于简单和肤浅，亟待反思和重构。

另一方面，美德伦理学尤其是当代美德伦理学的理论内容，又要比人们通常以为的丰富得多。

面对美德伦理学的复兴给当代伦理知识与伦理文明带来的冲击，我们需要认真对待美德伦理学。

承认美德伦理学尤其是当代美德伦理学的复杂性与丰富性，需要我们对当代美德伦理学予以如实描述。

尽管这种描述构成美德伦理学思想进程的一部分，但它并未囊括美德伦理学的全部历史。

因此，对美德伦理学来说，一项必需甚至紧迫的研究任务就是，针对美德伦理学的历史渊源与历史形态进行完整的梳理与详细的阐述。

于是，我们必须将世界范围内其他文明尤其是中华文明的思想资源纳入其中。

我们不仅有必要回溯柏拉图等西方哲学家的美德理论，考察印度文明、中东文明的美德观念，更有必要引入孔子、庄子、朱熹等关于美德问题的系统思考与深度反思。

浙江省新阵地教育联盟2024届第二次联考语文试卷考生注意1．本卷满分150分，考试时间150分钟。

2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。

3．答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面1-5题。

材料一：回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。

他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。

这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。

“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。

《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。

这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。

等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。

在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。

在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。

天生了我，给了我一个任务。

有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。

汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。

最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。

浙江省杭州市2023-2024学年高三一模（期中）语文试卷（一）现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。

消费社会不仅仅意味着财富和服务的丰富，更重要的还意味着一切都是服务，被用来消费的东西绝不是作为单纯的产品，而是作为个性服务，作为额外赠品被提供的。

从“吉尼斯对你很好”到空姐的微笑及有些自动售货机的道谢声，我们每个人都被一种美妙的热心服务包围着，被奉献和善意的组合包围着。

即使小到一块香皂，那也是一群专家为使您皮肤光滑而进行了几个月的研究思索后的成果。

今天没有任何东西是单纯地被消费的，即被购买、被拥有，而后就这样被耗尽。

要特别指出的是它们是为“您”服务的，如果没有个性化的“您”这一直接宾语，没有这套完整的个性供给的意识形态，那么消费只会是消费而已。

正是这种额外赠品、这种个性效忠的热情为它赋予了完整的意义，而不是单纯的满足。

当代消费者们沐浴在关切的阳光中。

这种额外赠品和关切的机制，在当代社会的经济和政治制度中，都有其官方支持，即所有的社会再分配制度(社会保障、退休金保管、多种津贴、补助、保险、证券交易),就像F.佩鲁所说：“当局发放社会津贴，目的不在于酬劳生产服务，而是满足需求，来纠正权力的过分垄断。

”我们不去讨论这种再分配的真实效率及其经济机理，我们感兴趣的是它造成的那种集体心理机制。

由于其财产的提取和拨付，已建立的社会秩序提供了一种宽厚慷慨的心理利益，表现出乐于助人的愿望。

指称这些制度的完全是一套母性的、充满保护色彩的词汇；社会保障、保险、保护儿童、保护老人、失业津贴。

领薪者非常高兴能收到以赠予或“无偿供给”形式出现的、他以前被剥夺的财富中的一部分。

简要地说，这便是J.M.克拉克所指的“伪市场社会”。

除了经济和政治制度以外，令我们更感兴趣的是社会关系中一种完全不同的系统，一种更加非官方、非制度化的系统。

那就是一整套“个性化”交流网络侵入了消费的日常性。

因为它意味的确实是消费——对人际关系、对团结、相互性、热情以及对以服务形式标准化了的社会参与的消费——这是一种对关切、真诚和热情的持续性消费。

江都区第三中学2023-2024学年第一学期八年级语文学科阶段检测（考试时间：150分钟满分：150分）2023.10积累运用（29分）在学习了新闻单元后，八年级组织开展了阅读交流会，以下是小语的发言稿，请你根据要求完成下面小题。

学习《人民解放军百万大军横渡长江》，令我们领略了战士们冲破敌人重重阻遏、歼灭和击溃一切顽抗敌人的气势，那气势只能用“A.锐不可当”来形容；学习《首届诺贝尔奖颁发》，我们了解到诺贝尔奖是根据诺贝尔的遗嘱设立的，是为了奖励那些为人类做出巨大贡献的人；朗读《“飞天”凌空——跳水姑娘吕伟夺魁记》，我们仿佛看到了中国姑娘吕伟在第九届亚运会中夺得十米跳台跳水冠军的英姿和观众那B.振聋发聩的掌声和欢呼声；朗读《一着惊海天——目击我国航母舰载战斗机首架次成功着舰》，我们心潮澎湃豪情万丈，追思与缅怀、光荣与梦想、决心与信念，在同一时刻汇聚：我们的祖国真正强大起来了！我不禁由zhōng地产生敬佩之情，种种令人骄傲的事迹永远juān刻在我的心头。

岁月悠悠，C.沧海桑田，当年英勇的红军为了让后人有幸福的生活不惜牺牲自己，如今我国涌现出一批又一批的热血人民，为了祖国的繁荣昌盛而D.殚精竭虑。

我们难道应该学习他们一丝不苟的精神吗？1.根据拼音写汉字或给加点字注音。

（4分）（1）由zhōng（）（2）juān刻（）（3）凌空（）（4）着舰（）2.文中划横线的成语使用不正确的一项是（3分）（）A.锐不可当B.振聋发聩C.沧海桑田D.殚精竭虑3.下列句子没有语病的一项是（3分）（）A.学习《人民解放军百万大军横渡长江》，令我们领略了战士们冲破敌人重重阻遏、歼灭和击溃一切顽抗敌人的气势。

B.我们了解到诺贝尔奖是根据诺贝尔的遗嘱设立的，是为了奖励那些为人类做出巨大贡献的人。

C.我们仿佛看到了中国姑娘吕伟在第九届亚运会中夺得十米跳台跳水冠军的英姿和观众那振聋发聩的掌声和欢呼声。

D.我们难道应该学习他们一丝不苟的精神吗？4.下面对课文内容的理解正确的一项是（3分）（）A.消息的最大特点是时效性强和真实客观，消息的正文一般包括导语、主体、背景和结语四部分（后两部分有时暗含在主体中），通常呈“倒金字塔结构”。

2025届新高三开学摸底考试卷（新高考Ⅰ卷专用）02语文（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：创作并不是为细节而细节。

细节的存在是因为细节具有提升作品品格的功能。

人们也许会忘记作品的情节、人物，但会因一个典型细节而记住作品。

细节的存在使人物形象的刻画更为鲜活。

这也是人们对细节意义的普遍性认知。

《小二黑结婚》中的二诸葛、三仙姑等人物形象令人印象深刻，这与赵树理善于捕捉并使用细节分不开。

细节在某种条件下也往往会影响作品的结构。

或者说，作者会设计一种类似于“中枢”意义的细节，并围绕这一细节来展开作品。

刘慈欣的《乡村教师》中的乡村教师让孩子们背诵牛顿定律的细节是整个小说结构的重心。

这种“宇宙巧合”的细节使人类与宇宙中的碳基联邦发生了奇异的联系，进而产生了拯救太阳系的功用。

在很多情况下，细节会改变作品的艺术境界，使作品的品格发生变化。

当然，这种变化可能是积极的，也可能是消极的。

衡量的标准就在于对细节的使用是否合适。

有一种情况是，由于细节的出现对作品中的社会背景、人物命运等形成某种暗示或隐喻。

茅盾的《子夜》中描写吴老爷子从传统的乡下进入当时灯红酒绿的上海，立刻就晕了过去。

这个细节充满了象征意味，隐喻当时的中国社会也将面临像吴老爷子一样的命运。

可见，细节使作品变得血肉饱满、气韵生动，具有真实的力量和超越真实的灵动性。

尽管并不是所有的优秀作家都重视细节描写，但长于细节描写的作家一定是优秀的。

他们具有营造细节的天赋、才华，以及准确运用细节提升作品品格的卓越能力。

一九二二年八月十二日《时事新报·学灯》人生什么事最苦呢?贫吗?不是。

失意吗?不是。

老吗?死吗?都不是。

我说人生最苦的事，莫苦于身上背著一种未了的责任。

人若能知足，虽贫不苦;若能安分(不多作分外希望)，虽然失意不苦;老、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。

独是凡人生在世间一天，便有一天应该的事。

该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。

为什么呢?因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀!答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他;纵然不见他的面，睡里梦里，都像有他的影子来缠着我。

为什么呢?因为觉得对不住他呀!因为自己对他的责任，还没有解除呀!不独是对于一个人如此，就是对于家庭、对于社会、对于国家，乃至对于自己，都是如此。

凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。

凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。

凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。

有了这责任，那良心便时时刻刻监督在後头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子;一生应尽的责任没有尽，便死也带著苦痛往坟墓里去。

这种苦痛却比不得普通的贫困老死，可以达观排解得来。

所以我说人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个加重的了。

翻过来看，什么事最快乐呢?自然责任完了，算是人生第一件乐事。

古语说得好：“如释重负”;俗语亦说是：“心上一块石头落了地”。

人到这个时候，那种轻松愉快，直是不可以言语形容。

责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩!大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。

人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。

这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。

却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。

一翻过去，处处尽责任，便处处快乐;时时尽责任，便时时快乐。

2023年九年级语文下册期中考试题（附答案）满分：120分考试时间：120分钟一、语言的积累与运用。

（35分）1、下列词语中加点字的读音完全正确的一项是（）A．绮．丽（qǐ）讪．笑（shàn）星宿（sù）三年五载．（zǎi）B．解剖．（pōu）氛．围（fēn）呜咽（yè）锐不可当．（dāng）C．奖券．（juàn）畸．形（jī）干涸．（hé）追本溯．源（sù）D．狭隘．（ài）殷．红（yān）倒坍．（tā）相形见绌．（chù）2、下列词语书写完全正确的一项是( )A．逞能殆尽智术短浅顿开矛塞B．腼腆侥幸如雷惯耳经世奇才C．拜谒愧赧不尤分说悔人不倦D．鄙贱促狭剜口割舌尖嘴猴腮3、下列各句中，加点成语使用不恰当的一项是（）A．在全市开展的扫黑除恶整治工作中，劫后余生．．．．的“村霸”刘某痛改前非，成了全村最热心的保洁员。

B．美国政府为了透制中国的崛起，先是孟晚舟事件，然后介入安卓系统与华为的合作，真可调是煞费苦心．．．．。

C．为了促进当地经济发展，娄底市政府因地制宜．．．．，大力打造旅游业，吸引了众多游客驻足观赏。

D．实现大数据、人工智能等先进技术与教育的深度融合，对每一个教育工作者来说任重道远．．．．。

4、下列各句中，没有语病的一项是（）A．近日，10名中国游客在泰国旅游，遭遇导游强制消费和辱骂一事引起了泰方关注。

B．随着自贡彩灯产业的壮大和对外文化贸易的发展，也遇到了产业发展的瓶颈问题。

C．善待自然就是善待自己，自然生态环境保护得好决定着灾害发生时损失的大小。

D．中国高铁成功投入运营并获得快速发展，关键在于科学技术起到了决定性的作用。

5、下列判断各句所用修辞方法完全正确的一项是（）（1）上野的樱花烂漫的时节，望去确也象绯红的轻云。

（2）于是点上一枝烟，再继续谢谢为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。

（3）在没受教育之前，我正像大海里的航船，既没有指南针也没有探测仪，无从知道海港已经非常临近。

（4）议论文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

这是一个机器写作迅速发展并逐渐进入多个文本生成领域的时代。

在新闻报道、行业报告等实用文体上，机器写作已经展现出巨大的潜力，而随着深度学习等人工智能算法的介入，人们也开始尝试将其用于一些文学文本的写作试验。

当前的文本生成算法普遍使用了GPT（Generative Pre-Training)模型，与其他的深度学习算法相比，其优势在于不依赖于大量的人工标注信息，仅需要在无监督的模式下进行学习就可以显着提升模型的性能。

简单来说，就是让机器自主阅读大量的文本，即所谓的预训练，然后再根据具体的需求，给它一些现成的文本对模型进行微调。

通过这种方式训练好的模型，可以写出合乎语法规范的句子，甚至可以模仿某个特定作家的文风。

但其缺陷也是显而易见的缺乏创造性。

在小说创作中，创造性的一个重要体现是情节的构建，即通过叙事过程将一连事合乎逻辑却又出人意料的事件连缀起来。

例如，Make Believe是基于常识库的故事生成系统，可以产生逻辑性较好的故事，但内容通常比较平淡，缺乏戏剧性。

因此，如何在机器写作中自主建构富有创造性的情节，仍然是该领域面临的重大挑战。

具体到科幻小说的创作上，它又具有一些与传统的现实主义小说不同的特征，从而进一步加大了机器写作在这一文类创作上的难度。

例如，创作时，科幻作家经常创造一些新的名词，从赫伯特乔治·威尔斯（Herbert George Wells)创造的“时间机器”，艾萨克·阿西莫夫（Isaac Asimov)的“心理史学”“时空坚井”，到刘慈欣的“宇宙社会学”“二向箔”，等等。

这些词汇，有的是将两个普通词语连接在一起，有的则是完全新造的词汇。

这种创造新词汇的能力，是当前所有机器写作算法都不具备的。

且不说完全新造的词汇，就是如“时间机器”这样将“时间”和“机器”进行简单连接的构造，机器写作也无能为力。

换句话说，写作程序的阅读学习过程，不仅没有增加其创造性，反而是一种对创造性逐渐压制的过程。

阅读综合演练（1）一、阅读下面的文字，完成1~3题。

有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。

中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。

首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。

要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。

即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。

因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。

即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。

应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。

其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。

没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。

因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。

经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。

阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。