人生而平等,却无不在枷锁之中——卢梭

卢梭名言名句1. “人生而自由，却无往不在枷锁之中。

” 就像一只渴望飞翔的小鸟，却被关在笼子里，我们明明生下来就拥有自由的权利，但在社会中却总是有各种束缚。

比如工作的压力，让人觉得仿佛被枷锁困住，无法真正自由地追逐自己想要的生活，不是吗？2. “问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。

” 哎呀，这就好比教一个孩子走路，不是直接抱着他走到目的地，而是引导他自己迈出脚步去探索。

比如在教育孩子时，比起直接告诉他们答案，引导他们自己去思考、去发现，不是会让他们收获更大吗？3. “只要谈起国家大事时，人们说‘那与我有什么关系？’那么可以断定国家就算完了。

” 这不就跟一个家庭一样嘛，要是家里的每个人都说“这事和我没关系”，那这个家还能好吗？就像现在有些人对社会问题漠不关心，觉得与自己无关，可这样下去，国家怎么能好起来呢，你说呢？4. “装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

” 这就好像给一颗珍贵的宝石涂满了颜料，反而掩盖了它原本的光芒呀！比如真正有品德的人，不需要那些华而不实的装饰来彰显自己，他们本身的品质就是最耀眼的，不是吗？5. “浪费时间是一桩大罪过。

” 你想想看啊，时间就像流水，一旦流走就再也回不来了。

如果总是把时间浪费在无意义的事情上，那不是太可惜了嘛，就像我们明明可以用这些时间去做一些有意义的事，提升自己，错过不是很罪过嘛？6. “最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

” 这不是很可悲嘛，就好像一个人没有了自己的思考和主见，只是盲目地听从别人。

像在有些情况下，人们不敢提出自己的想法，只是一味服从，这难道不是一种悲哀吗？7. “慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。

” 这就好比在寒冷的冬天，一件温暖的外套比一堆钞票更能让人感到温暖。

当有人处于困境时，真心的帮助和关怀比金钱更能让他们走出痛苦，不是吗？我觉得卢梭的这些名言名句真的很深刻地揭示了很多道理，让我们对人生、社会等有了更清醒的认识呀。

人生而自由,却无往而不再枷锁之中。

-—十八世纪法国启蒙思想家卢梭卢梭认为人生来就是自由的，只是进入文明社会之后才逐渐失去自由的，社会不平等的现象是伴随文明的进程而产生的.所以人类只有通过“社会契约”规范彼此的行为，才能远离文明的桎梏，摆脱生命的枷锁.在宁静的夜晚里忽然感觉卢梭的观点有点过于乐观了。

人生而自由这句话很值得推敲和怀疑。

试想，自古芸芸众生，在没有进入文明社会之前，自然免及文明和人祸的危害，但是天灾的侵袭却始终不断。

在我看来。

生命承受的枷锁无非来自两方面：一、外在的枷锁人类自降生与这个世界，就在不间断的认识和改造这个世界，企图征服这个生存的世界，在此期间人们付出了艰辛的劳动和沉重的代价，甚至于生命的代价。

文明的出现，本是为了使人们摆脱物质的贫乏，面对这个世界是有更大的自由空间,但是当文明卸下了人类物质的枷锁的同时毫不犹豫的给人们戴上了精神的枷锁,并且是极其沉重的。

文明的进步催生了私有制,私有制的出现和人类私欲的膨胀,进而导致社会不平等现象的出现，于是,人类便在文明的社会中相互摧残、折磨、奴役，从此人类便成了文明的奴隶，失去了自由。

在文明的社会中,人类的先天自由不断流失,这其中最重要的自由无非是思想的自由，而思想自由的外化形式无非就是言论自由。

言论自由作为天赋人权的一项基本权利，他的失去意味着人类将被无限制的剥夺其它的自由。

制造文明加锁的权势者，为了维护本阶级的统治，遮蔽不平等的社会现象，唯一的方法就是用谎言塑造太平盛世，在欺骗中继续奴役人们。

（有些东西不能太明白,至此停笔）二、内在枷锁外界附在人身上的枷锁，人们很容易觉察并且会努力挣脱。

所以自古以来,在文明的进程中，向往自由的人们从来没有放弃过对言论自由和其他自由的争取。

但是人类生命的枷锁不仅有外在的也有内在的。

这种内在的枷锁强烈桎梏这位人类，并且不容易察觉和挣脱。

老子曾经说过：“吾所以有大患者，为吾有身,及吾无身，吾有何患？”意思是说：人有身体，由此而产生无穷的欲望，要求各种物质享受和世间的名利权位。

人生而自由却无往不在枷锁之中的意思
这句话出自法国思想家卢梭的《社会契约论》。

"人生而自由，却无往不在枷锁之中"这句话的意思是，人类具有自由的本质，但是在人类社会中，每个人都需要与社会签订契约，为社会做出贡献，才能获得社会的认可和尊重。

因此，虽然在人生中，我们拥有自由，但是我们的人生轨迹却受到各种限制和约束，这些限制和约束构成了我们的枷锁。

这句话表达了卢梭对于人类社会的理解和反思，他认为人类社会是通过契约建立起来的，人们通过契约来保证自己的自由和安全，同时也要遵守社会的规则和法律，只有这样才能保证社会的稳定和繁荣。

因此，人生虽然具有自由，但是无时不在枷锁之中，我们需要在社会的规则和法律范围内活动，才能获得真正的自由。

人生而自由，却无往不在枷锁之中。

———卢梭自由与权威——约翰·密尔《论自由》读后感人生而自由，却无往不在枷锁之中。

———卢梭。

在现今这个“自由”泛滥的时期，自由已经被高度的抽象化，然而自由是一个永恒的话题，从古至今，对它的争论没有定论，而且还会无休止的进行下去。

关于这个话题，19世纪英国思想家约翰·密尔也表达了他的独特的观点。

在此书里，密尔探讨了自由的涵义、思想自由和讨论自由、个性自由、社会权威的限度以及个人自由不受政府干涉等问题。

虽然时过境迁，但是仍有绝大部分的内容至今仍会对我们产生启迪。

说到自由，让人不禁会想到这个问题：自由到底是什么？自由是什么？自由有很多种涵义，但密尔关注的是公民在国家中和个人在社会中的自由，即所谓的“公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。

”在引论中，密尔有一个生动的比方：“在一个群体当中，为着保障较弱成员免遭无数鸷鹰的戕贼，就需要一个比余员都强的贼禽受任去压服它们。

但这个鹰王之喜戕其群并不亚于那些较次的贪物，于是这个群体又不免经常处于须要防御鹰王爪牙的状态。

因此，爱国者的目标就在于，对于统治者所施用于群体的权力要划定一些他所应当受到的限制；而这个限制就是他们所谓自由。

”我认为，这就是公民在国家中的自由，即政府统治下人们的政治自由，自由是一个抽象的含义，我们很难用几句话或者几个字就把它的全部内涵与外延概括出来，因此只能用一种现象来表述，密尔将自由分成“自然的自由”与“规则性自由”，所谓“自然的自由”或者也可以称为“最原始的自由”，这种自由i普遍存在于原始社会中，以强力为后盾，充满血腥与残暴的自由。

这种自由在整个社会中不是平等的享有的，由强力的大小决定，只要你拥有绝对的强力，凌驾于其它强力之上，你将拥有绝对的自由。

而所谓的“规则性自由”也可以称为“制度下的自由”这里的“规则”包括了“法律、道德”等等，人们的自由首先就是必须符合规则，是一种法不禁止即自由的思想，同时这种自由在整个社会中应该是平等享有的，并且相互不能侵犯的。

人生而自由，却无往不在枷锁之中——《论出版的自由》读书笔记广播电视新闻1103班杨琪 1703110607 人生而自由，却无往不在枷锁之中。

卢梭在《社会契约论》中提出了“自由”的三个定义，天然的、社会的和道德的自由。

人作为自然人，在天然的状态下，服从于自然法则：自爱和怜悯，在这种情况下，自由成为了人们情感的任意性表达载体，这只是一种在平等状态下的自由，不存在自主意识。

而社会的自由则增加了社会契约的制约，人的理性在社会中得到发展和磨砺，在种种政治的、经济的、文化的甚至精神的不平等打造下，再通过建立一种以法律形式制定的社会契约而形成的。

如果说天然的自由是人性的释放，那么社会的自由就是理性的约束。

社会自由使人成为了国家的主人，却没有让人成为自己的主人。

道德的自由在这一时刻便发挥了作用，嗜欲的冲动使人回归奴隶状态，而唯有服从于自己所规定的法律，才是自由。

自古以来，自由便是人们所渴望追求和获得的事物，人们希望能够成为一个自由表达内心想法的人，而不是被压抑被控制只能道路以目。

弥尔顿就是这群人中的一个。

弥尔顿，是英国的诗人也是政论家，他一生都在为资产阶级民主运动而竭力奋斗，他在《论出版自由》一文中通过强调自由的重要性来反对封建专制下的出版管制制度，并提出了“新闻自由”的口号。

“杀人只是杀死了一个理性的动物，破坏了一个上帝的像；而禁止好书则是扼杀了真理本身，破坏了瞳仁中的上帝圣像。

”弥尔顿在他的政论文《论出版的自由》一文中如是说道。

弥尔顿提出的“新闻自由观念”为近代自由主义报业理论奠定了思想基础，因此《论出版的自由》被誉为时代的分水岭，他也被称为是“自由主义报刊理论的奠基人”。

在施拉姆所撰写的《报刊的四种理论》中，有一段对于《论出版的自由》的评价：“在自由主义传统上写出了主张思想自由的光辉的论点。

”施拉姆认为，虽然这篇政论并没有全面论述言论自由和出版自由的原则，但也提出了反对集权主义和追求新闻自由的口号，影响了后来的新闻事业的发展。

卢梭的自由卢梭的自由2010-12-26 13:17:22卢梭说，“人生而自由，却无往不在枷锁之中。

”（见《社会契约论》）这句话好像是一个悖论，自由似乎应该是没有枷锁的，有了枷锁还能有自由吗？人们通常对这句话的理解是，没有绝对的自由，只有相对的自由，或者说人应当是自由的，而现实生活中是没有自由的。

但事实上这都不是卢梭的本意。

卢梭认为，自由是绝对的，放弃自由就意味着放弃做人的权利，就不再有做人的权利，也不再有做人的义务。

那枷锁是什么呢？如果它们是习俗的枷锁，是暴君的枷锁，如果是那些想利用你达到他们自已目的人的枷锁，那这些枷锁的确是枷锁，你必须抗争和奋斗，为争取个人自主和自由清除障碍。

这是一般意义上的争取自由，有些人可以为之放弃生命。

但如果枷锁是你自己制造的，是内在天性最自由、最有力和最自发的表现呢，那么这副枷锁就不束缚你了，这是自我控制而不是枷锁，自我控制也是自由。

自由不仅是能够去做某些事情，而且是能够不去做某些事情。

现在，我们有很多外在的枷锁，社会组织方式和社会生活方式严密地控制着我们的行为和思想。

这些控制之所以成功是因为我们有很多弱点，有太多的需求（其实有很多需求是虚假的，是社会文化制造出来并强加给每个人，把柔性的欲望变成了刚性的需求，而这一切是没有通过个人理性判断的）。

我们内心缺少枷锁，缺少节制，缺少尊重，缺少敬畏感。

很多外在枷锁的根源就在于内在枷锁的缺乏。

个人不能选择历史和社会文化环境，但优秀的个体可以选择怎样生活，特别是可以选择过怎样的精神生活，并最终成为一个内心强大的人。

卢梭认为，幸福并不是人追求的目标，正确的生活才是人追求的目标。

比如，奴隶制下的奴隶可能比自由人更幸福，但这并意味着奴隶制更合理。

我认为，快乐（现代的快乐更大意义上是享乐）也不是人追求的目标，很多时候欲望的满足会获得快乐，但很快就会陷入空虚无聊之中，这其实是空乏、虚假的快乐。

节制、理性、注重内心的生活才是真正幸福、快乐、正确的生活。

卢梭对自由的名言1. “人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。

自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

”——卢梭。

- 理解：卢梭认为，从人的本性来讲，自由是与生俱来的权利。

然而，在现实社会中，人们却受到各种各样的限制和约束，比如社会的道德规范、法律制度、习俗传统等，这些就像枷锁一样束缚着人们。

那些自认为能够主宰一切的人，实际上在追逐权力、财富或者虚荣的过程中，被这些外在的东西所奴役，失去了真正的内心自由。

2. “放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。

对于一个放弃了一切的人，是无法加以任何补偿的。

这样一种弃权是不合人性的；而且取消了自己意志的一切自由，也就是取消了自己行为的一切道德性。

”——卢梭。

- 理解：卢梭强调自由对于人的重要性，自由是人与生俱来的属性。

如果一个人放弃自由，就等于放弃了作为人的基本条件。

人类的权利建立在自由的基础之上，同时自由也伴随着义务。

当完全放弃自由时，就失去了人性的本质，因为人的行为道德性源于自由意志，没有自由意志的行为是没有道德意义的。

3. “我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。

”——卢梭。

- 理解：卢梭指出金钱与自由之间的辩证关系。

金钱在一定程度上可以为自由提供保障，比如可以满足基本的生活需求，让人有更多选择的权利。

但是，如果过度地去追求金钱，被金钱所左右，人就会成为金钱的奴隶。

此时，人们的行为和决策不再是基于自由意志，而是被对金钱的贪婪所驱使，从而失去真正的自由。

4. “如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。

”——卢梭。

- 理解：卢梭描绘了一种特殊的幸福状态。

这种状态下的人心灵充实宁静，活在当下。

卢梭的经典名言1. “人生而自由，却无往不在枷锁之中。

”就像我们在学校里，明明渴望自由地玩耍，却被各种规章制度束缚着。

比如上体育课的时候，大家都想尽情地奔跑嬉戏，可是老师说不能乱跑，这不就是一种枷锁吗？2. “问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。

”这就好比妈妈教我做数学题，不是直接告诉我答案，而是引导我自己去思考、去发现解题的方法呀。

有一次我做数学作业遇到难题，妈妈就一点点引导我，让我最终找到了答案，这就是在教我发现真理呀！3. “浪费时间是一桩大罪过。

”哎呀，每次我周末睡懒觉浪费时间，过后就会很后悔，这可不就是大罪过嘛！像有个周末，我一觉睡到中午，起来后发现好多想做的事都没时间做了，真的好可惜呀！4. “只要谈起国家大事时，人们说：‘这和我有什么关系。

’那么可以断定，这个国家就算完了。

”这就像我们班级组织活动，如果大家都觉得和自己没关系而不参与，那班级还怎么团结呢？上次班级竞选班干部，有些同学就觉得和自己没关系，不关心，这多不好呀！5. “装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别。

”就像我们看一个人，不能只看他穿得多漂亮，还要看他是不是有活力呀。

比如我们班那个很会打扮的同学，可是经常生病请假，这就说明光有外在的装饰不行呀，还得真正健康才行。

6. “怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

”就像我们对朋友友好，自然就会很有礼貌地和他们说话呀。

有一次我和好朋友闹矛盾了，后来我怀着善意主动和他说话，我们就又和好了，这就是善意带来的礼貌的力量呀！7. “最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

”这多像有些同学盲目听从别人，没有自己的主见呀。

比如有个同学总是跟着别人做事情，别人说什么就是什么，这不就像奴隶一样吗？8. “我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

”就好像我们有了零花钱，就可以自由地选择买自己喜欢的东西呀。

像我攒了零花钱买了自己喜欢的漫画书，就感觉很自由很开心呢！9. “大自然从来不欺骗我们，欺骗我们的永远是我们自己。

卢梭社会契约论金句
以下是《社会契约论》中的五个金句及赏析：
- 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。

自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

赏析：这句话指出人生来自由，却受到了各种社会规范和道德约束。

人们往往认为自己可以掌控一切，但实际上却被各种事物所束缚。

这句话呼吁人们要认识到自己的局限性，并反思自己的行为和观念。

- 一切社会之中最古老的而又唯一自然的社会，就是家庭。

赏析：这句话强调了家庭在社会中的重要性和自然性。

家庭是人类社会中最基本的单位，也是人类情感和道德的源泉。

这句话提醒人们要重视家庭的价值和作用。

- 强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才有服从的义务。

赏析：这句话指出强力并不能带来权利，只有合法的权力才值得人们服从。

这句话强调了法律和权利的重要性，提醒人们要尊重法律和权利，同时也呼吁人们要抵制非法的强力和权力。

- 权力可以转移，但是意志却不可以转移。

赏析：这句话指出权力是可以被转移和让渡的，但是意志却不能被转移。

这句话强调了个人意志的重要性，提醒人们要坚持自己的信仰和价值观，不要轻易被外界的权力和利益所左右。

- 社会条约以保全缔约者为目的。

赏析：这句话指出社会条约的目的是为了保护缔约者的利益。

这句话提醒人们在签订社会条约或参与社会活动时，要以自身的利益为出发点，同时也要兼顾他人的利益，实现共赢。

卢梭名言原文范文一：卢梭名言原文：“人生而自由，却无往不在链锁中。

”这句话出自《社会契约论》中，卢梭一如既往地强调了个人自由的重要性，但又认为社会环境下的人自由会受到严重制约，被羁绊在各种各样的限制之中。

卢梭言简意赅地表达了人类自由的悲剧，而这种悲剧并非只分类于某个特定的时代或国度或族群。

它是广泛存在于全球各地的、犹如麻烦的象征。

无论是宗教、教育还是政治，我们的人生是被所谓的“规则”所监控的。

然而，这些规则早已成为我们的“链锁”，让我们变成了它们的奴隶。

只有认清这些“链条”的存在并团结起来来寻求解放，我们才能获得真正的自由。

写作重点：此文通过卢梭的名言引入话题，再结合具体例子来分析现代人类所面临的自由限制问题，突出了自由的重要性，强调了解放的必要性。

文章内容生动，观点明确，结构合理。

用词分析：一篇优秀的文章应该恰到好处地运用各种词汇。

此文运用了“人生”，“自由”，“链锁”等有感染力的词汇，涉及了宗教、教育和政治等多个领域，用词贴切，表达力强。

范文二：卢梭名言原文：“萝卜青菜，各有所爱。

”这句话是卢梭在《孟德斯鸠论法治精神及其在法国的应用》一文中发表的。

此话体现了人们的喜好多种多样，每个人的享受和习惯不同。

每个人的成长环境、文化背景、性格爱好，都会对各自的消费观念产生影响，塑造出各自独特的价值观。

有一些人喜欢看小说、电影，有些人也许更喜欢运动、旅行，每个人对“萝卜青菜”的评价自然也不同。

这句话的意义很简单，就是强调“千人千面”，人们的个性和品位都是不同的。

另外也告诉我们，我们应该尊重别人的爱好和喜好，不要批判别人的选择。

正如自己喜欢的事物，不一定符合大众口味一样，自己理解或喜欢的生活方式，也不一定适用于他人。

写作重点：此文通过卢梭的名言来探讨人们的消费观念及其多样性，结合生活中的案例来阐释人们所追求的个性与独特性，并就彼此的评价及尊重给出具体的建议。

文章幽默风趣，语言流畅，层次清晰，结构紧密。

用词分析：此文用到了“消费观念”，“评价”，“尊重”等常见词汇，能够准确表达作者的意思。

人生而自由，却无处不在枷锁中”的意思是自然法则下人生而自由，但绝非绝对自由，更何况我们生在契约社会，这里的不完全自由即枷锁。

卢梭的智慧箴言
1、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。

自以为是一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

2、他们认为统治别人比独立自主更可贵，因此同意戴上枷锁，以便转过身去把枷锁戴在别人身上。

3、放弃了自由，就贬低了自己的人格；放弃了生命，那就完全消灭了自己的存在：任何一种世间的财富都不能补偿这两种东西，所以，无论以多大的代价放弃它们，都是违反自然和理性的。

卢梭经典语录
1. “人生而自由，却无往不在枷锁之中。

”例子：就像一只渴望飞翔的鸟儿，被关在了小小的笼子里，我们明明生来是自由的呀，可为啥到处都是束缚呢？
2. “问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。

”例子：这就好比给人一条鱼不如教他怎么钓鱼，让他自己去探寻真理不是更棒吗？
3. “我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

”例子：金钱就像是打开自由之门的钥匙呀，没有它很多时候还真不行呢！
4. “浪费时间是一桩大罪过。

”例子：时间多宝贵呀，就像流水一样一去不复返，浪费它不就是在犯罪嘛！
5. “最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

”例子：一味地盲从不就像个没有思想的木偶吗，这怎么能算是美德呢？
6. “只要人们不服从而能不受惩罚，人们就会不听话。

”例子：你想想看，要是不听话也没啥后果，那谁还会乖乖听话呀！
7. “装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

”例子：德行就该是纯粹的呀，就像清水一样，装饰不就像是给它加了杂质嘛！
8. “大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。

”例子：可不是嘛，就像我们总怪这怪那，其实很多时候是我们自己的问题呀！
9. “向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

”例子：这就好像给田地种上庄稼，就不会长杂草啦，多有道理呀！
10. “青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。

”例子：年轻时积累就像在蓄水，老了再去运用不就像开闸放水嘛，多形象呀！
我觉得卢梭的这些经典语录真的很深刻，能让我们更好地思考人生和社会呀！。

卢梭《社会契约论》：无往不在的枷锁，是人和生活自愿签订的契约关于自由，也许人人都知道卢梭的那句名言：人生而自由。

可是一开始生活，一旦落尽生活里，又不得不感叹卢梭接下来的话：却无往而不在枷锁之中。

人生而自由是什么意思？每个人都可以去做自己想做的事情，只要你的手脚没有被捆绑着，你的自由就在你身上，你可以去想去的地方，可以见想见的人，可以吃想吃的东西，这就是自由。

但是现实生活中，我们不能这样做，我们做什么事情，需要考虑后果，会不会影响自己的生活，说话会不会得罪人，不工作该如何活下去？因为这些顾虑，我们就感觉枷锁无处不在，这些枷锁你看不见，摸不着，但是你能时时刻刻感受到自己被它约束着，在它的约束下做什么都得小心翼翼的，这就是自由背后无处不在的枷锁。

这些枷锁是怎么来的呢？我们要生活下去，就要遵守某些生活的法则，触碰了这些法则，你就得不到你想要的东西，你就会遭到生活的毒打，实际上，绝大多数“无往不在”的枷锁，都是人和生活签订的不平等的契约，一旦签订，你就得按照契约的内容去做。

这就是卢梭在《社会契约论》里面说的，人从自然人变为社会人，虽然得到了很多东西，但是同时也失去了“自由”。

01十八世纪的欧洲，社会黑暗，等级森严，人民备受压迫，这个时候，有人提倡以理性破除蒙昧，强调人生来自由，且人人平等。

这就是启蒙运动，意在启迪理性，破除蒙昧。

在启蒙运动中，伏尔泰出生贵族，自己又很会赚钱，晚年还投资股票赚了一大笔，他虽然个子小，但是长得天不怕地不怕的，临死的时候，他告诉家人，他的棺材一头放在教堂里，一头放在教堂外，如果上帝让他进天堂，他就进去，如果上帝不让他进天堂，他就从另一头逃出来。

和伏尔泰生前就有不菲的名声不同，卢梭出生贫寒，生前还是一个“臭鸡蛋”，名声很臭，遭人唾弃，他一辈子都是“小白脸”，靠女人吃饭。

1762年，《社会契约论》出版，在书中，卢梭直接说，社会之所以这么黑暗，不是人的问题，而是社会制度的问题，这严重影响了当局者的统治意图，卢梭被通缉，不得不逃亡国外。

人生而自由,可他无处不在锁链中
人生而自由，却无往不在枷锁之中出自卢梭的《社会契约论》。

《社会契约论》第一次提出了“天赋人权和主权在民的思想”。

开头就提出“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。

《社会契约论》所提倡的民主理论引发了震惊世界的法国大革命。

法国国家格言“自由、平等、博爱”便来自《社会契约论》。

1789年法国国民代表大会通过的《人权宣言》中“社会的目的是为大众谋福利的”、“统治权属于人民”等内容也充分体现了《社会契约论》的精神。

题目：试论卢梭的自由观“人是生而自由的,却无往不在枷锁之中。

自以为是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶。

”〔1〕这是卢梭对其所处社会时代人的生存状况作出的概括性论断。

他一方面原则上肯定了自由是人与生俱来的禀赋和权利,是人的本性;另一方面又指出现实中的人生活在不自由状态之中,饱受种种奴役。

人处在原则与事实的矛盾之中,究其原因,是因为人不能主宰自己。

要获得自由,人必须与套在人身上的种种枷锁、不平等相区分、做斗争。

简言之,人在社会生活中服从经自己同意的法律,道德生活中听从良心的呼唤,卢梭称这样的人为公民,他认为只有公民才配享有自由。

从卢梭的概括性论断里,我们可以分析出自由的以下涵义:自由意味着自主,自由并非为所欲为而是要服从自己订立的规律,为了寻找这些规律,人必须认识自己以与自己的不自觉状态相区分。

卢梭把自由分为三种:天然的、社会的和道德的自由。

天然状态下,自然人(原人) 服从自然法则:自爱和怜悯。

自然人智力低下,理性尚未发出来,缺乏自我意识,听凭情感行事。

自然的自由体现为感性的任意性,沉醉于大自然里的自我没有做主人的欲求和意识,原人所拥有的自由并不等于自主,更谈不上自我认识,他们的自由特指基于没有私人占有制下人与人、人与自然和睦相处的平等状态。

社会状态下,人自身的理性得到发展和不断完善,人们面对现实生活中种种政治、经济乃至精神的不平等,强烈要求推翻君主专制制度,废除因受骗上当而被迫签订的社会契约,在人人平等的基础上建立新的社会契约。

新的社会契约使得一个抽象的公共意志凌驾于个人意志之上,公意体现为法律,人们遵守法律,第一次自觉地承担起了义务,享受着法律所赋予的各项权利。

“要寻找出一种结合的形式,使它能以全部共同的力量来卫护和保护每个结合者的人身和财富,并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人,并且仍像以往一样自由。

”〔2〕这种结合形式就是社会契约,它以法律的形式出现。

卢梭的哲学思想卢梭是18世纪法国思想家，“人生来是自由的，但无往不在枷锁之中”是理解卢梭生平的一把钥匙，也是弄清他对艺术、政治和社会产生巨大影响的不二法门。

卢梭出生在一个思想与政治变革的时期，既像古代哲人一样为德性辩护，又像现代思想家一样为个体辩护，同时还认为城市生活与道德败坏紧密相连。

主张人性本善，倡导教育改革、政治改革，从而塑造自然人，他蔑视社会偏见、舆论及习俗，财产是产生不平等的根源，而社会习俗使其合法化。

卢梭是一位出类拔萃的哲学家，他上承柏拉图、蒙田、孟德斯鸠、洛克，下启康德、马克思、杜威等无数思想家。

但是自己一生坎坷，备受磨难。

“我把一生奉贤给神圣而纯洁的真实，我的情感从未玷污我对真实的挚爱，利害与恐惧也从未腐蚀或败坏我对真实的敬意，只有当我手中的笔担心自己是出于复仇的目的时才拒绝描绘你。

”----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------还记得卢梭和基友之间的爱恨情仇吗？以下就是基友眼中的卢梭休谟的评价：和蔼、谦逊、多情、无私而且极其敏感，他简直是个怪物，自以为是世间唯一的重要人物。

狄德罗的评价：不老实，像撒旦一样自负、忘恩负义、残忍、伪善、充满敌意。

伏尔泰的评价：一个自负而卑鄙的怪物。

艾皮奈夫人的评价：我没有什么东西留给你，只有怜悯。

卢梭自称唯一爱过的女人苏菲·居德托伯爵夫人的评价是：他丑陋得令我害怕，爱情没有使他更有吸引力。

不过他是个可怜的人，我只有用温柔和仁慈去对待他。

他是一个有趣的疯子。

现代学者的评价是：受虐狂，暴露狂，神经衰弱者，疑病症患者，手淫者，隐性同性恋，缺乏父母人情，早期妄想狂患者，孤芳自赏，满腹内疚，病态的胆怯，盗窃癖，幼稚病，易怒而且贪财。

尽管如此，还是有许多人尊敬卢梭及其作品。

⼈是⽣⽽⾃由的，但却⽆往不在枷锁之中⾃由即有权做⼀切⽆害于他⼈的任何事情谁因为害怕贫穷⽽放弃⽐⼈是⽣⽽⾃由的，但却⽆往不在枷锁之中|⾃由即有权做⼀切⽆害于他⼈的任何事情|谁因为害怕贫穷⽽放弃⽐财富更加富贵的⾃由⼈是⽣⽽⾃由的，但却⽆往不在枷锁之中，⾃以为是其他⼀切的主⼈的⼈，反⽽⽐其他⼀切更是奴⾪。

——卢梭⾃由即有权做⼀切⽆害于他⼈的任何事情。

——《⼈权宣⾔》谁因为害怕贫穷⽽放弃⽐财富更加富贵的⾃由，谁就只好永远做奴⾪。

——西塞罗结合上述材料，写⼀篇不少于800字的⽂章。

你可以讲述故事，抒发感情，也可以发表议论。

注意：①⾓度⾃选，⽴意⾃定，标题⾃拟。

②不得脱离材料内容及含义的范围意义。

③不得抄袭，套作。

【⽴意探索】本作⽂是新材料作⽂题，要求学⽣结合材料内容写⼀篇不少于800字的⽂章，考⽣只要在写作中涉及到材料中的话题就能够降低构思难度。

①卢梭强调的是⼈本⾝就是⾃由的，但这种⾃由是有约束的，凌驾于⼀切的⾃由看似⾃由其实上是被其他事物所约束的，就卢梭的话学⽣可以写“⾃由的意义”“⾃由的约束”“过度⾃由的危害”等。

②《⼈权宣⾔》所说的⾃由是从法律意义上产⽣的，⾃由是⼀种⼈的权利，但是这种权利不应该是剥夺其他⼈的权利、不能做有害于他⼈的，就这句话学⽣可以写“把握⾃由的度”。

③西塞罗强调的是⾃由的宝贵，⾃由是⽐财富更为重要和有价值的东西，他强调我们不应该为了脱离贫穷⽽放弃⾃⼰的⾃由，⿎励⼈们勇敢地去追逐⾃由，就西塞罗的话学⽣可以写“⾃由的价值”“追逐⾃由”“⾃由是最宝贵的财富”等。

若要将三者融合，考⽣可以写“⾃由的含义及其价值”“有约束的⾃由”等。

本作⽂题⽂体不限，⼩说、记叙⽂、议论⽂均可成⽂。

【佳作展台】⾃由是戴着镣铐的舞蹈没有规矩，不成⽅圆。

如果说⾃我是放肆，那么⾃由是克制。

所以说，⾃由是戴着镣铐的舞蹈，必须加以束缚，才能舞出真正的美。

严复先⽣曾将⾃由翻译为“群⼰权界”，“在私域内可以由着性⼦来，在公域内却必须顾及他⼈的感受”。

卢梭——人类精神枷锁的锻造者“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。

自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

”让·雅克·卢梭让自由思想蒙尘的“启蒙”法国“启蒙思想家”卢梭说出了上述激情四溢、充满自由精神的名言，但本质上，卢梭却以其充满激情的“自由”与平等思想为人类锻造出了更加沉重且邪恶的精神枷锁。

卢梭以追求自由与平等为目标所锻造的这副精神枷锁，扼杀的恰恰是人类应该具备的真正的自由精神。

正如哈耶克所说：卢梭“提出了一种对自由的获得构成最大障碍的自由观”。

1791年12月21日，法国国民公会投票通过决议，给大革命的象征卢梭树立雕像，以金字题词——“自由的奠基人”——人类社会常常会如此荒诞！这清楚地表明，尽管人们将伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭和狄德罗一起称为启蒙思想家，但法国大革命的实际精神导师却是卢梭，或者说当年的法国民众主要是受到了卢梭思想的“启蒙”。

这也不难理解，政治哲学中，在强烈的正义感基础上所产生的平等思想，与人类原始而缺乏理性思考的平等情感具有天然的契合性，而卢梭的“自由”思想中正包含着十分强烈的平等诉求。

对于卢梭，我们应该如何认识与反思呢？泛泛而谈地说他的思想中包含着对人类文明发展的积极因素，向人类昭示了自由、平等与博爱等现代文明精神，这种一般性的认知不仅是远远不够的，而且是十分幼稚和有害的。

张维迎教授曾提出了一个光芒四射的思想：彻底埋葬凯恩斯主义！事实上，卢梭的思想也应该被彻底埋葬。

而我们尤其应该彻底摒弃的，是卢梭的建构论理性主义方法论，这种方法论迄今还在对人类文明的发展产生巨大危害。

正是这样的方法论导致了大量有关人类社会的错误思想，罗尔斯的《正义论》、德沃金的《至上的美德》、阿玛蒂亚·森的《正义观》都是在建构论理性主义方法论基础上产生的错误理论与思想，这些错误思想对普通民众的错误观念起到了极大的误导与强化作用，同时也铸就了人类的精神枷锁。

哈耶克在《致命的自负》中对卢梭的建构论理性主义思想进行了深刻的批判与彻底的否定，他指出：“卢梭为知识分子发放了许可证，使他们得以抛弃文化限制，为争取不受限制（自由之成为可能，正是因为这些限制）的“自由”找到了理由，并且能够把这种对自由基础的攻击称为‘解放’”。

人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。

人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中——卢梭【智海踏浪】人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。

这是卢梭的一句名言，也是他的名著《社会契约论》的理论基础。

人是生而自由的，这一命题是卢梭对于王权专制论者“人是生而不自由”的命题而发。

英国王权论者费尔玛就曾提出“没有人是生而自由的”，尽管这一观点和卢梭所认为的“无往而不在枷锁之中”有些许的相似，但其实却是有着本质的不同。

卢梭认为，奴隶状态是最不自由的一种状态，但其存在本来就是在强力之下的强者的胁迫和弱者的屈服。

“向强力的屈服,只是一种必要的行为,而不是一种意志的行为。

”因此，卢梭所说的自由并非行为上的不受限制，而是一种意志的自由。

而人为什么却“无往不在枷锁之中”呢？因为你一出生，就已经属于人类这个整体了，必须接受属于文明的一切东西。

比如说，从你睁开幼稚的双眼，父母就开始教育你——不管你懂不懂；后来，小学教师，后来，中学教师，再后来，大学老师一个接一个地在教育你。

每一个教育者都希望你“永远牢记”他们的教导，而这些教导可能是养份，也可能是枷锁——思想的枷锁。

正因为这个原因，卢梭对现代文明极其反感。

他在《爱弥儿》中曾写到：“无论何物，只要出于自然的创造，都是好的，一经人手就变坏了。

”人们为了生存创造了文明，文明反过来却成了束缚人的枷锁，成了人不得不接受的东西。

人类给自己戴上了枷锁，可打开枷锁的钥匙却找不到了：“我们所有的智慧，都摆脱不了奴隶的偏见。

我们所有的习惯都在奴役我们，束缚我们，压制我们。

文明人从生到死都脱不了奴隶的羁绊。

”【知心小语】卢梭是偏激的，正因为偏激，他才是深刻的。

同18世纪的其他哲学家相比，卢梭所起的作用已经不仅仅是启蒙了，他走的更远，看得更远，也正因为此，他的学说才显得如此的悲观。

卢梭对现代文明的痛恨，对原始社会的羡慕，已经到了无以复加的地步了。

难怪伏尔泰嘲笑他说：“我还没见过谁要花这么大力气使人退回到四肢爬行的时代。