高二语文人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》教师用书:散文之部 第5单元 祭十二郎文 Word版含答案
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祭十二郎文/韩愈1教学目标1.积累文言词语,体会虚词使用的妙处。
2.学会运用提要钩玄、反复诵读及因声求气等方法体悟文章情感。
3.体会文章在叙述中抒情的艺术.2重点难点3教学方法3.活动式教学法、自主探究法4教学过程4.1 教学步骤新设计【课前布置预习】1.学生借助课下注释,阅读课文和课后相关链接,疏通文义,概括内容。
2.学生分小组合作学习,回顾必修一第二单元古代记叙散文,结合本单元赏析指导讨论“气脉中贯”与“散而不乱”的关系。
一、随情入境,赏一篇落泪千古的至情美文。
人生在世总会经历种种的悲欢离合,有时生离也许就意味着死别,生命是那样的脆弱,可能不会因为我们的珍视和眷恋而停留。
虽然亲人的亡故会给后人留下了无限的思念和感伤,但是人生之不幸,往往会成就文学之幸,今天我们要学习的就是这样一篇含悲咀哀、感人至深却流传千年的绝唱——《祭十二郎文》。
,祭祀。
从示,以手持肉,祭奠亡者。
祭文――也称“悼词”,通常是祭奠死者,抒发悼念哀痛之情的一种文辞。
二、提要钩玄,看一回人生的沉浮跌宕。
本篇文章主要叙写了作者与十二郎之间聚散离合,抒发了作者对十二郎的深切哀悼,因为文章较长,老师给大家范读部分内容,后半部分自读,同学们注意正音、断句,并抓住表时间的关键词理清文章脉络,去看一回韩愈的人生沉浮跌宕。
(学生小组讨论)“少”(幼时):失双亲;失兄长;“两世一身,形单影只”。
( 少年孤苦、人丁不兴)“年十九”(成年):三会三别,终不果来。
(仕途不顺) “去年”(年未四十):“年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”。
(未老先衰) “今年”:叙述自己越来越差的身体状况“今”:叙述让仆人祭奠侄儿、抚慰遗孤的情况。
(子女年幼)“自今以往”:讲述自己后半生的打算就是教养后辈。
(1-3,回顾自己与老成的身世和往日的聚散情况。
4-9,表达自己在得到老成死讯后的痛苦心情。
10-12交代老成后事的安排,再次祭奠亡灵。
)韩愈19岁便离家到京城求发展,但却多次应考落第,25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐,29岁才开始入仕途。
《祭十二郎文》教案韩愈(一)知识目标1.疏通课文,积累掌握一些重点文言实词,辨析文言虚词对表达感情的作用。
2.理解课文破骈为散和边泣边诉的语言形式。
3.了解课文融抒情于叙事的特点。
4.掌握相关的文学常识。
(二)能力目标1.培养学生诵读文言文的能力,能较好的理解、翻译课文。
2.分析作者叙事陈情是怎样逐层深入的,注意体会作者以情动人的文笔。
3.培养对古代散文名篇的鉴赏能力,指导学生体味其用词的精练、准确和生动形象。
(三)德育目标珍惜生命,关爱亲人。
本课主要是以情动人,在指导学生在反复诵读之后,让学生找出叙述作者亲情的语句,进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入,达到抒情的目的。
祭文的情感。
反复诵读、讨论。
多媒体课件2课时第一课时导入课文,介绍作者,诵读课文,学生自习。
一、导语设计:《在马克思墓前的讲话》、《世界最美的坟墓》等优秀的外国祭文,让我们领略了他们的文化特色,今天我们来看看自己的文化中颇受褒扬的祭文样式《祭十二郎文》。
(板书课题)二、作者简介:(师问学生对韩愈的了解,找学生回答,师补充)韩愈,字退之,也称韩昌黎,唐代著名文学家。
尤以散文著名,有“文起八代之衰”之美誉。
他生活在中唐时期,曾与柳宗元一起倡导了“古文运动”,提倡写先秦、西汉的优秀散文形式,“惟陈言之务去”。
与宋代的欧阳修、“三苏”、曾巩、王安石合成八大家。
对明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎有很大影响。
韩愈3岁死了父亲,后由兄嫂抚养长大。
长兄韩会无子,次兄韩介有子韩老成,在族中排行12,故称十二郎。
按封建社会的规矩,12郎过继给韩会为子,因此韩愈与12郎自幼相守,历经患难感情深厚,虽为叔侄,却情同手足。
成年后,韩愈仕途不顺,25岁方登进士第,后做官又触怒宪宗,多次遭贬。
唐穆宗继位,韩愈官运好转,叔侄二人能相聚之时,突然传来十二郎病亡的噩耗,使韩愈悲痛欲绝,也勾起他亲酸的回忆,于是写下这篇祭文。
三、诵读课文1、师生共同听录音2、师范读课文3、生读课文(齐读部分段落)四、整体感知1、文章的线索是什么?线索:情。
高中语文人教版选修系列《中国古代诗歌散文欣赏》第5单元《祭十二郎文》教学目标1.积累巩固文言词语、重要句式,积淀文言语感,培养文言文的翻译能力。
2.反复诵读,体会作者对亡侄深切的痛惜和怀念以及对人生仕途的复杂情感,培养珍爱亲情的意识。
3.了解课文融抒情于叙事的特点,把握文章边泣边诉的语言风格。
教学重难点:通过反复诵读能够体会到韩愈失侄之哀笼罩下的复杂的情感教学过程1.导入“黯然销魂者,惟别而已矣”,生离与死别乃人生两大悲事。
唐贞元十九年,36岁的韩愈在京城突闻噩耗,离别多年的侄儿十二郎病死异乡,年仅33岁,悲痛不能自已。
七日之后,方能痛定思痛,衔哀致诚,写下这篇著名的祭文来告慰十二郎之灵。
这节课就让我们一起走进韩愈的情感世界,品读这篇“祭文中千年绝调”。
2.初读入情读完这篇文章,你有什么感受?例:感受到对十二郎之死的悲哀3.研读悟情,走进韩愈情感之河首段中有一个字非常明确的告诉了我们韩愈内心的感情,“哀”。
“感人心者,莫先乎情”,一切最动人的文字,都是从心底里流淌出来的音符。
《祭十二郎文》字字含泪,句句动情。
对亡侄深切哀悼与怀念的背后,其实是一条情感之河,让我们一起走进这条情感之河。
小组合作讨论:再次朗读文本,文中叙述了哪些事情,表达了作者哪些情感?悲家族衰落“零丁孤苦,未尝一日相离也”韩愈自幼由兄嫂抚养,与十二郎名为叔侄,实为手足。
“承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾,两世一身,形单影只”,叔侄二人孤苦相依,嫂子的话充满了期待和悲伤,但至少当时还有十二郎与我相互扶持,而今再忆,倍感岁月无情人生无常,振兴家族的愿望更难实现。
悔聚少离多十几年漫长的时间里,两人聚少离多,韩愈为了功名奔波在外,在宦海中沉浮,却始终不得志,两人相聚的愿望久久不得实现,但总是以为“吾与汝俱少年,虽暂相别,终当久相与处。
”生活中这样的悲剧也有很多,我们总想来日方长,却忘了生命的短暂,忘了时光的易逝,忘了生命的脆弱,忘了世上有来不及报答的恩情。
《祭十二郎文》第一课时课型:新课备课人:教学目标:1.了解作者及写作背景。
2.熟读课文,都准字音。
教学重点:熟读课文,都准字音。
教学难点:概括课文内容。
疑难预设:理解文章内容。
模式与方法:理解法,探究式。
教学流程:一、导入新课师:“感人心者莫先乎情”,一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。
韩愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪,句句动情的抒情散文,成了祭文中的“千古绝调”。
大家在读课文时要找出叙述作者亲情的语句,注意体会作者在文中所表达的深挚感情。
二、背景介绍学生回忆以往学过的韩愈作品,学生简单介绍作者。
教师大屏幕显示作者介绍,学生看大屏幕,笔记重点。
韩愈,字退之,世称韩昌黎,唐代著名文学家。
他生活在中唐时期,在文学方面影响很大,他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”,主张恢复先秦两汉的优秀散文传统,摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文;主张文章要有充实内容,学习古文应“顺其意而不顺其辞”,“惟陈言之务去”,力求“文从字顺”。
宋代欧阳修、“三苏”父巩、王安石,明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响,在各自的散文创作中取得辉煌成就。
三、初读课文,整体感知。
教师范读课文,学生拿出笔,记录字音和断句。
学生自由朗读课文,学生以小组为单位轮读课文,教师口头提问,全班轮读,读的准确、流利的加分。
四、注意下列划线字的读音。
教师口头提问,学生回答,加分。
闻汝丧(sàng)之七日所怙(hù)兄殁(mò)南方省(xǐng)坟墓归取其孥(nú)丞相薨(hōng)佐戎(róng)徐州孰谓汝遽(jù)去吾万乘(shèng)之公相殒(yǔn)其生窆(biǎn)不临其穴尚飨(xiǎng)板书重点字音。
作业:熟读课文。
第二课时课题《祭十二郎文》课型新课备课人:教学目标:1.熟读课文,理解课文第一自然段。
2. 积累文言词语,积淀文言语感,培养翻译能力。
《祭十二郎文》教案教学目标:1.基础知识目标:以情动人的文笔,分析作者叙事陈情怎样逐层深入,准确反映笔者思想境界。
2.思想教育目标:亲情——真实情感的展示。
3.能力培养目标:指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。
教学重点:本课主要是以情动人,在指导学生在反复诵读之后,让学生找出叙述作者亲情的语句,进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入,达到抒情的目的。
教学难点:祭文的情感。
课时安排:2课时教学步骤:第一课时[教学要点]1.介绍作者及文体。
2.朗读课文,积累字词句。
3.整体感知文意,理清文章思路,体会本文的抒情色彩。
[教学过程]一、导语设计上高中后,我们已学过一篇祭悼之文,即恩格斯的《在马克思墓前的讲话》。
这篇文章是从理性的角度对逝者的一生进行了高度的评价,而今天我们要学的这篇被誉为“祭文中千年绝调”的《祭十二郎文》却是完全从感性的角度,用边泣边诉的方式,抒发了韩愈对侄儿老成之死的至悲至痛的感情。
二、解题1.作者简介韩愈(768~824),字退之,河南南阳(今河南孟县)人,郡望河北昌黎,又称昌黎。
唐德宗贞元八年(792)进士,任汴州、徐州幕府推官。
贞元十八年(802)入国子博士、监察御史,因议赈关中旱,贬阳山(今广东阳山县)令,后入为国子博士,累官至中书舍、邢部侍郎。
819年,因上《论佛骨表》贬潮州刺史。
820年冬入长安,历任国子祭酒、京兆尹兼御史大夫、史部侍郎等。
在文学上,他领导了著名的古文革新运动,反对浮艳华美的骈文,恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术,掀起了散文的新高潮,奠定了唐宋八大家古文的基础,对后世产生了深远影响。
《祭十二郎文》就是一篇破骈为散的祭文。
2.文体介绍及本文与一般祭文的区别。
(1)祭文(悼词)一般先简介死者逝世情况(职务、时间、地点、死因、享年等),表示哀悼之情;然后介绍死者生平事迹,评价其功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁慰问,号召生者学习死者的品质精神。
(2)本文既不同于传统祭文,又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。
.祭十二郎文说作者( 一 ) 简介:韩愈 (768 - 824) ,字退之,邓州河阳( 今河南孟州南) 人。
自谓郡望昌黎,世称韩昌黎,晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。
自幼孤苦好学,锐意上进,贞元八年(792) 中进士。
元和十二年 (817) 迁刑部侍郎。
因阻谏唐宪宗奉迎佛骨,贬潮州刺史。
穆宗时,官至吏部侍郎。
韩愈一生,在政治、文学方面都有所建树,而主要成就是文学。
他反对魏晋以来的骈文,提倡古文,并对此进行了长期的激烈斗争。
由于他和柳宗元等人的倡导,终于形成了唐代古文运动,开辟了唐宋以来古文的发展道路,韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。
其文众体兼长,多所创新,气势雄健,语言新颖,说理透彻,逻辑性强,是继司马迁之后最优秀的散文家之一。
( 二) 作品:《昌黎先生集》。
( 三) 评价:唐代著名文学家、哲学家。
唐宋八大家之一。
寻背景韩愈三岁时就死了父亲,由兄嫂抚养长大。
长兄韩会无子,次兄韩介有子名韩老成,在族中同辈里排行第十二,故称十二郎。
按封建社会的规矩,十二郎过继给韩会为子,因此韩愈与十二郎自幼相守,感情深厚,虽为叔侄,却情同手足。
成年后,韩愈仕途不顺,多次遭贬,因四处漂泊,很少与十二郎见面。
后唐穆宗继位,韩愈官运好转,叔侄二人有条件相聚之时,突然传来十二郎病亡的噩耗。
这使韩愈悲痛欲绝,也勾起他辛酸的回忆,于是他写下了这篇被誉为“祭文中千年绝调”的《祭十二郎文》。
链常识祭文——在告祭死者或天地、山川等神祇时所诵读的文章。
体裁有韵文和散文两种。
内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历,颂扬他的品德业绩,寄托哀思,激励生者。
同时,祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章,是供祭祀时诵读的。
[ 整体宏观把握 ]看结构.知文意在本文中,作者把抒情与叙事结合在一起,通过对家常琐事的记叙,表现了自己与十二郎的骨肉至情,倾诉了对十二郎之死的深切悲痛与哀悼,并表达了对人生浮沉离合的无限感叹。
赏技巧1.破骈为散、自由多变的形式祭文是一种古老的文体,形式上多采用四方韵文或骈文,篇幅短小,十分呆板。
六国论1.掌握文言基础知识,熟读文本。
2.了解各篇文章的写作背景及作者身世,理解作品中表现的情与理。
3.体会本单元散文“散而不乱,气脉中贯"的结构特点。
本单元主要从形与神关系的角度欣赏古代散文.散文与诗歌相比,篇幅相对较长,形式上约束较少,其外在表现或整或散,或缓或急.“散"是多数散文的基本特征。
“散”不是散漫杂乱、毫无章法、生气和血脉,而是在多姿多彩的表现中,有充沛的思想情感贯注其中。
散文之“散",表现了自然从容、姿态横生之美,并没有刻意安排的痕迹,而内中自有很强的思想逻辑性和情感逻辑,要细细体味方可。
“散而不乱,气脉中贯”指的是散文形与神、内在与外在的相互关系和特征。
作者的思想感情、精神气质,通过字句音节体现出来。
诵读时,能感受到作者情感的起伏流动,这就是古代散文家和鉴赏家常讲的“气脉”或“文气”。
文气贯通,作品就有了生命力和感染力.文气是真实的思想感情浸透到文字中的表现。
把握文章中的思想感情脉络有多种途径。
第一,提要钩玄,通过梳理归纳,搞清作品的层次和线索,可以获得对作品思想情感以及某些艺术手法的认识.第二,反复诵读,因声求气,体会探求。
古人在创作和欣赏时,常常以文气来反映作者的精神状态与情感流程.作者的神气通过音节字句来表现,读者则由音节字句寻求神气。
不同的阅读速度往往会有不同的收获。
快读可以对文章的总体风貌获得较为完整的印象,缓读可以细细体会文章的风神情味.提要钩玄可以和因声求气、反复诵读相结合,在获得对作品情意的深切了解之后,再进一步研究作者表情达意时自然形成的高下、缓急、顿挫的声调和各种艺术手法。
六国论说作者(一)简介:苏洵(1009—1066),字明允,旧传号老泉。
眉州眉山(今属四川)人。
应试不举,经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。
长于散文,尤擅政论,议论明畅,笔势雄健。
据说苏洵27岁才发愤读书,经过十多年的闭门苦读,学业大进。
仁宗嘉祐元年(1056),他带领苏轼、苏辙到汴京,谒翰林学士欧阳修.欧阳修很赞赏他的《权书》《衡论》《几策》等文章,认为可与贾谊、刘向相媲美,于是向朝廷推荐。
3、检查朗读。
2、PPT 展示本节他学生体会文中情感。
中找出相关句子。
人教版高中语文选修“中国古代诗歌散文鉴赏”教案(第二课时)科目:语文授课时间:第 10 周 星期三单元(章节)课题第 5 单元 散而不乱 气脉中贯1、饱含感情地朗读课文,体会文章悲伤凄婉的感情基调。
反复诵读,背诵部分段 落。
三维目标教学重难点本节课题本节课目标本节课重难点教学手段运用 教学资源选择环节2、理解重点文言词语及句式。
3、了解祭文的有关知识及本篇祭文破骈为散,边泣边诉的语言形式。
4、掌握本文叙事和抒情紧密结合的写作方法。
5、体会遣词用字的妙处,让学生体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。
教学重点:1、鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。
2、学习本文破骈为散,不拘常格的语言形式。
3、反复诵读,体会文章悲伤凄婉的感情基调。
教学难点:1、了解祭文的文体特征。
2、本文重点在于倾诉自己的痛悼之情,体会它的感情真挚、催人泪下的特征。
《祭十二郎文》 韩愈1、鉴赏课文的思想内容和艺术手法。
2、在诵读的基础上,体会作者融于字里行间的真切的亲情。
教学重点:鉴赏课文的思想内容和艺术手法。
教学难点:在诵读的基础上,体会作者融于字里行间的真切的亲情。
《新新学案》 PPT教 学 过 程任务·目标 实施方法 备注检查 课前 预习读通课文, 扫除文字障碍, 完成《新新学案》预习新知 3、 4、5 步教师 随机抽查学 生展示,由其他同 学纠错,教师点评 并补充。
1、抽查学生个读,要求学生1、教师激情导入带着自己的体会去朗读。
其 新课,导入新课1、鉴赏课文的思想内容和艺术手法。
2、在诵读的基础上,体会作者融于字里 2、体会文中叙事和抒情相结 课的学习目标。
行间的真切的亲情。
合的感人效果。
指导自学 1、提问:文章从哪些方面写 了韩愈的家境身世?请从文 自主学习教师 自学。
2、本文以抒情为主,请同学们在文中找出重在抒情的段 落,看看有没有标志性的词1巡视学生明确: (1)少年孤苦:吾少孤 惟兄嫂 是依 零丁孤苦 两世一身,形只影单 在孙惟汝,在子 惟吾 (2)为了谋生聚少离多:其后四年,而 归视汝把难以抑制的悲哀融于家常 琐事之中,尝试分析这种抒(5)作者好象在同死者对话,但是想到 侄儿的生、老、病、死、葬料理不到,还抒发了哪些悲情? 归纳。
《祭十二郎文》【设计思想】:《中国古代诗歌散文欣赏》是培养学生语文素养、浓郁文化气质的丰富资源。
《祭十二郎文》是一篇情文并茂的祭文。
明代茅坤评《祭十二郎文》为“祭文中千年绝调”。
首先,教师要正确认识与对待选修课程。
选修课程是在必修课程基础上的拓展与提高,本课的设计着眼于鉴赏陶冶,旨在引导探索研究。
其次,教学过程中应坚持语文人文性与工具性相统一的原则,突出自主、合作、探究的学习方式,体现“学生为主体,教师为主导”的教学理念。
【教学内容】《祭十二郎文》是人教版高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》中第五单元“自主赏析文”中的第三篇。
单元教学目标是:一是认识古代散文在形与神的关系上“散而不乱,气脉中贯”的特点;二是运用提要钩玄和因声求气的方法,把握作品的意脉和情感,体会古代散文中的逻辑性与抒情性。
本单元四篇自主赏析文分别是:《六国论》《伶官传序》属于议论文,《祭十二郎文》是抒情文,《文与可画筼筜谷偃竹记》是记叙文。
在这篇祭文中,作者韩愈通过记述一些家常琐事,表达了对英年早逝的爱侄韩老成(十二郎)深切的痛惜和怀念之情。
文章篇幅较长,作者把抒情与叙事结合在一起,联系家庭、身世和生活琐事,反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。
同时,也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。
全文以向死者诉说的口吻写成,哀家族之凋落,哀己身之未老先衰,哀死者之早夭,疑天理疑神明,疑生死之数,乃至疑后嗣之成立,极写内心的辛酸悲痛。
写初闻噩耗时将信将疑,不愿相信又不得不信的心理,尤其显得哀婉动人。
文章语意反复而一气贯注,最能体现在特定情境下散文的优长,具有浓厚的抒情色彩。
精读此文对实现本单元的教学目标,具有举一反三的作用。
同时阅读此文,可以陶冶情操,教育学生更加珍惜生活中身边的亲情与友情。
【教学重、难点分析】教学的重点应为深入领会其中的真挚情感。
教学过程中,了解课文融抒情于叙事的特点,把握文章边泣边诉的语言形式,体会作者悲哀痛切的思想情感。
《祭十二郎文》第1课时一、教学目标1.知识目标积累文言词语,积淀文言语感,培养翻译能力。
2.能力目标培养独立思考、小组合作的学习能力。
3.情感目标继承中国古代文化的优良传统,珍惜生命,关爱亲人。
二、教学重点弄清文意,梳理重点文言现象。
三、教学难点准确把握文章的情感。
四教学流程教学流程教师活动学生活动设计意图环节一:前置学习韩愈一生经历大致分四个阶段:第一阶段,24岁以前:3岁丧父,受兄韩会抚育。
后随韩会贬官到广东。
兄死后,随嫂郑氏北归河阳。
后迁居宣城。
7岁读书,13岁能文,从独孤及、梁肃之徒学习,究心古训,并关心政治,自称“前古之兴亡,未尝不经于心也,当世之得失,未尝不留于意也”(《与凤翔邢尚书书》),确定了一生努力的方向。
20岁赴长安应进士试,三试不第。
第二阶段,25至35岁:先登进士第。
然后三试博学鸿词不入选,便先后赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职,后至京师,官四门博士。
这一阶段重要诗文,有《原道》、《原性》、《答李翊书》、《师说》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、《此日足可惜赠张籍》、《山石》等。
第三阶段,36至49岁:先任监察御史,因上书论天旱人饥状,认真阅读所给的材料把相关的重要内容标画。
学生要注意在前置性学习中要积累一些文学和文化常识,将有价值的东学生通过阅读所给的材料,进而,以达到知人论世的目的,同时学生对材料的积累对以后写作有一定的帮助。
请减免徭役赋税,指斥朝政,被贬为阳山令。
顺宗即位,用王叔文集团进行政治改革,他持反对立场。
宪宗即位,获赦北还,为国子博士。
改河南令,迁职方员外郎,历官至太子右庶子。
因先后与宦官、权要相对抗,仕宦一直不得志。
这一阶段重要诗文,有《张中丞传后叙》、《毛颖传》、《送穷文》、《进学解》、《八月十五夜赠张功曹》、《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》、《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》、《南山诗》、《秋怀诗》11首、《陆浑山火和皇甫湜用其韵》、《石鼓歌》等。
祭十二郎文本课话题——感恩朗读——课文中的名段不孝不慈,而不得与汝相养以生,相守以死。
一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接,吾实为之,其又何尤!彼苍者天,曷其有极!自今已往,吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊、颍之上,以待余年。
教吾子与汝子,幸其成;长吾女与汝女,待其嫁,如此而已。
为侄儿的死归罪自己,恸哭长号,告诉侄儿自己已是万念俱灰,仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已,这也是感恩于兄嫂对自己的抚养。
开头至“曷其有极”一句止,声调急促,一气贯注,一句紧接一句,一字紧接一字,中间无法断开,简直就是顿足捶胸,呼天抢地,悲痛之情发展到极点。
积累——生活中的素材“绑着”母亲上班的孝子陈斌强母亲得了老年痴呆症,丧失了日常生活能力。
儿子陈斌强为了能每天亲自照顾母亲,用一根布条把母亲绑在自己身上,每天骑着电动车行驶30公里去学校上班,一连五年,风雨无阻。
背诵——文学中的名言警句谁言寸草心,报得三春晖。
——孟郊没有感恩就没有真正的美德。
——卢梭蜜蜂从花中啜蜜,离开时盈盈地道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
——泰戈尔羊有跪乳之恩,牛马有反哺之义。
——谚语第1步‖读准字音——千言万语总关音不省.所怙.(xǐnɡ)(hù) 兄殁.南方(mò) 汴.州(Biàn ) 曷.(hé) 归取其孥.(nú) 斗斛.之禄(hú) 辍.汝而就(chuò) 窆.不临其穴(biǎn) 丞相薨.(hōnɡ) 遽.去(jù) 佐戎..(zuǒ)(rónɡ) 万乘.(shènɡ) 夭.其嗣.(yāo)(sì) 殒.其生(yǔn) 奴婢.(bì) 颍.水(yǐnɡ) 尚飨.(xiǎnɡ) 闻汝丧.之七日(sànɡ) 第2步‖识记通假——奥妙无穷方块字 (1)远具时羞之奠(“羞”通“馐”,美味食物)(2)皆不幸早世(“世”通“逝”)(3)敛不凭其棺(“敛”通“殓”,给死人穿衣入棺)第3步‖一词多义——看我七十二变(1)致⎩⎪⎨⎪⎧乃能衔哀致.诚(表达)将成家而致.汝(使……来)假舆马者,非利足也,而致.千里(到达) (2)幸⎩⎪⎨⎪⎧皆不幸.早世(幸运)教吾子与汝子,幸.其成(希望) (3)省⎩⎪⎨⎪⎧不省.所怙(知道)汝来省.吾(探视) (4)始⎩⎪⎨⎪⎧吾年十九,始.来京城(最初,初次)汝之子始.十岁(才) (5)诚⎩⎪⎨⎪⎧乃能衔哀致诚.(名词,诚意)诚.知其如此(连词,如果,果真)所谓天者诚.难测(副词,实在) (6)其⎩⎪⎨⎪⎧其.后四年(代词,那)其.竟以此而殒其生乎(语气助词,表反问)吾其.无意于人世矣(语气助词,表示揣测) 第4步‖词类活用——词性变异含义迥(1)东亦客.也(名词用作动词,客居) (2)东.亦客也(名词用作动词,在东边居住)(3)汝之纯明宜业.其家者(名词用作动词,继承……的事业)(4)吾少孤.(名词用作动词,幼年丧父)(5)吾书.与汝曰(名词用作动词,写信、寄信)(6)毛血日.益衰,志气日.益微(名词作状语,一天天地)(7)恐旦暮..死(名词作状语,在早晚)(8)莫如西.归(名词作状语,向西)(9)而视.茫茫(动词用作名词,视力)(10)吾兄之盛德而夭.其嗣乎(使动用法,使……死亡)(11)长.吾女与汝女(使动用法,使……长大、养育)(12)其竟以此而殒.其生乎(使动用法,使……死亡)(13)将成家而致.汝(使动用法,使……来)第5步‖古今异义——词语的昨天和今天(1)吾与汝俱少年..古义:指青年男子,与“老年”相对。
今义:人十岁左右到十五六岁的阶段。
(2)如此孩提者,又可冀其成立..邪古义:成长立业。
今义:组织、机构等筹备成功,开始存在。
(3)毛血日益衰,志气..日益微古义:意志和元气,精神。
今义:追求上进的决心和勇气。
(4)虽然..,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣古义:虽然这样,是两个词。
今义:连词,表转折。
(5)将成家..而致汝古义:安家。
今义:①(男子)结婚;②成为专家。
(6)几何..不从汝而死也古义:多少(日子),指过不了多久。
今义:几何学的简称。
(7)未可以为..信也古义:把……作为。
今义:认为。
(8)明年..,丞相薨古义:第二年。
今义:今年的下一年。
(9)动摇..者或脱而落矣古义:牙齿松动。
今义:不稳固,不坚定。
(10)汝时尤小,当不复记忆..古义:记得,记住。
今义:保持在脑子里的对过去事物的印象。
(11)少而强者..不可保古义:强壮的人(生理上)。
今义:坚强的人(心理上)。
第6步‖文言句式——特殊句式多留意(1)从嫂归葬河阳(省略句、状语后置)译文:跟着大嫂回到河阳安葬大哥。
(2)吾佐戎徐州(省略句、状语后置)译文:我在徐州节度使手下协助军务。
(3)惟兄嫂是依(宾语前置句)译文:只有依靠大哥大嫂(的抚养)。
(4)吾实为之,其又何尤(宾语前置句)译文:这实在是我造成的,又能怨谁呢?(5)吾佐董丞相于汴州(状语后置句)译文:我在汴州辅助董丞相。
(6)吾念汝从于东(状语后置句、省略句)译文:我推想你到东边来跟随我。
[识作者]韩愈三岁丧父,由兄嫂抚养长大。
长兄韩会无子,次兄韩介有子韩老成,在族中同辈排行十二,故称十二郎。
按封建社会的规矩,十二郎过继给韩会为子,因此韩愈与十二郎自幼相守,历经患难,虽为叔侄,却情同手足。
成年后,韩愈仕途不顺,多次遭贬,因四处漂泊很少与十二郎见面。
后唐穆宗继位,韩愈官运好转,叔侄二人能够相聚之时,突然传来十二郎病亡的噩耗,使韩愈悲痛欲绝,于是写下这篇祭文。
[巧识文]祭 文祭文是古代的一种文体,是在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。
体裁有韵文和散文两种。
内容是追念死者生前的主要经历,颂扬他的主要品德和业绩,寄托哀思,激励生者。
而韩愈的这篇《祭十二郎文》,尽脱窠臼,通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊,宣泄十二郎之死带给他的莫大哀痛。
这种对祭文文体的创变,适应了作者情感表达的需要,进而也使该文形成了“以情至胜”的鲜明艺术特色。
作者把抒情与叙事结合在一起,联系家庭、身世和生活琐事,反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。
同时,也饱含着自己对凄苦的宦海沉浮的人生感慨。
全文以向死者诉说的口吻写成,哀家族之凋落,哀己身之未老先衰,哀死者之早夭,疑天理,疑神明,疑生死之数,乃至疑后嗣之成人立业,极写内心的辛酸悲痛。
年、月、 日,季父 愈闻 汝丧之 七日,某年某月某日,叔父韩愈听到你去世的消息的第七天,乃 能 衔 哀 致诚,使建中 远 具 才能够怀着悲痛(向你)表达诚意,我派建中从远道备办应时 羞 之 奠 ,告 汝 十二郎 之 灵:时的鲜果佳肴作为祭品,在你十二郎的灵位前倾诉衷情:⎣⎢⎡年、月、日:应为“某年某月某日”。
古人起草时通常省写具体时间,待誊抄时补上。
季父:叔父。
古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。
韩愈在兄弟中排行最小,故对十二郎自称为季父。
丧(sànɡ):死,逝世。
乃:才。
衔(xián): ⎦⎥⎤含,这里是怀着的意思。
致:表达。
诚:诚意。
建中:韩愈的仆人。
远具:从远方备办。
奠(diàn):祭品。
灵:灵位。
呜呼! 吾 少 孤,及 长,不 省 唉!我从小就失去了父亲,到长大成人,不知道父亲 所 怙,惟 兄 嫂 是 依。
的模样,只有依靠大哥大嫂(的抚养)。
⎣⎢⎡少(shào):小。
孤:古人以幼年丧父为孤,韩愈三岁丧父,由兄嫂抚养长大。
省(xǐnɡ):知道。
所怙(hù):指所依靠的父亲(其实也 ⎦⎥⎤包括母亲)。
怙,依靠。
惟兄嫂是依:只有依靠兄嫂。
“惟……是……”是文言文中宾语前置的一种句式。
中 年 兄 殁 南 方,吾与汝俱幼,从 嫂 归大哥正当中年的时候就死在南方,我和你都年幼,跟着大嫂 葬 河 阳。
既 又 与 汝就食江南,零 丁回到河阳安葬大哥;不久又同你一起到江南谋生,孤苦伶仃 孤 苦,未尝 一日 相 离 也。
(没有依靠,生活困难),我们也从来不曾有一天分开过。
⎣⎢⎡兄殁南方:韩会在大历十二年死于韶州(现在广东韶关)刺史任上,时年四十一岁。
殁(mò),死亡。
河阳:县名, 在今河南孟县,韩愈的故乡,故称归葬。
(“葬”后省略介词“于”,同“河阳”一起构成状语后置结构)。
既:不久,后来。
就食江南:到江南谋生。
就,向,归。
江南,指长江以南的宣州(今安徽宣城,是韩家的田宅庄园之所在,唐代属江南西道)。
唐德宗建中二年,北方几个节度使叛乱,韩家避难 ⎦⎥⎤到宣州庄园。
零丁孤苦:“零丁”与“孤苦”为同义复词。
吾上 有 三兄,皆 不幸早世。
我上面有三个哥哥,都不幸过早去世。
承 先人 后者 ,在 孙 惟 汝,在 子 惟吾。
接续祖宗香火的人,在孙辈中只有你,在儿辈中只有我, ⎣⎢⎡⎦⎥⎤早世:早死。
世,通“逝”。
先人:指韩愈已经死去的父亲。
两 世 一 身,两代人中都只有一个男丁, 形 单影只。
嫂 尝抚汝指吾而 言曰:“韩氏两世,好不形影孤单。
大嫂曾经抚摸着你又指着我说:“韩家两代, 惟 此 而已!”只有你们两个了!”⎣⎢⎡⎦⎥⎤两世一身:指韩家子、孙两代都只剩一个男丁。
汝时尤小,你那时太小,当 不复 记忆;吾 时 虽 能 记 忆,一定不再记得了;我当时即使能够记住(这些话),亦未 知 其 言 之 悲也。
也不明白嫂嫂的话中所包含的悲痛啊!吾年 十九,始来京城。
其后四年,而归 视汝。
我十九岁那年,才来到京城。
此后四年,才回家去看望你。
又 四年,吾 往 河 阳省坟墓,遇 汝 从 嫂 丧又过了四年,我去河阳探望祖先坟墓,遇着你护送大嫂的灵柩 来 葬。
回河阳安葬。
⎣⎢⎡始来京城:指韩愈在唐德宗贞元二年(786)到京城长安参加进士考试。
其后:此后。
⎦⎥⎤省(xǐnɡ):探望。
又 二年,吾佐董丞相于汴州,又过了两年,我在汴州辅助董丞相, 汝来 省吾,止一 岁,请归取 其 孥。
你来探望我,住了一年,你要求回家去迎接妻子儿女。
明 年,丞 相 薨, 吾去汴州,汝 不果来。
第二年,董丞相去世,我离开汴州,结果你没有来成。
[董丞相:名晋,字混成,曾任御史中丞、御史大夫,兼任汴州刺史。
止:留居。
孥(nú):妻子儿女的统称。
薨(hōnɡ):唐代二品以上官员去世都称薨。
去:离开。
⎦⎥⎤果:成为事实,实现。
是 年,吾 佐 戎 徐 州,使 取这一年,我在徐州节度使手下协助军务,派去接 汝 者 始 行 ,吾 又 罢 去, 汝 又 不果来。
你来的人才动身不久,又被解除官职离开徐州,结果你又没有来成。
⎣⎢⎡⎦⎥⎤佐戎:辅佐军务。
吾又罢去:贞元十六年(800)五月,张建封死,韩愈离开徐州。
罢,解除官职。
吾念汝从于东,我推想你跟我到 东亦客也, 不可以 久;东部地区来,在这里也是客居异乡,不能够停留太久;图 久 远 者,莫 如 西 归,(如果)从长远打算的话,还不如返回西部老家,(等)将 成 家 而 致 汝。