《三曹诗选》

三曹诗歌创作内容三曹指的是曹操、曹丕和曹植，他们都是三国时期的重要人物，也是文学家和诗人。

三曹在文学方面的创作非常出色，他们的诗歌作品充满了辩证哲学、情感表达和政治抒发，给后人留下了极为珍贵的文学遗产。

首先，曹操是三曹中最著名的一位，他的诗歌作品多以表达政治理念、抒发个人情感为主。

他的作品中常常体现出他对天下大势的洞察和对自身权力的渴望。

例如他的《短歌行》中写到：“对海而唱，兴味无穷，至于飞腾宇宙，声闻四海”，这表达了他的野心和对世界的掌控欲望。

另外，曹操在《观沧海》一诗中表达了对人生短暂和不可逆转的思考：“人生如逆旅，我亦是行人”，这种对生死的思考也是曹操诗歌作品的常见主题之一。

其次，曹丕是曹操的长子，他的诗歌作品更多地表达了他的个人情感和对人生、爱情的思考。

他的作品中常常充满了忧伤和悲凉的情绪。

例如他的《七步诗》中写到：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，表达了他对自己命运的无奈和对爱情的伤感。

另外，曹丕在《燕歌行》中表达了对父亲曹操的思念之情：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣”，这种对亲情的表达也是曹丕诗歌作品的特点之一。

最后，曹植是曹操的次子，他的诗歌作品更多地偏向于抒发个人情感和对美好事物的赞美。

他的作品中充满了浪漫主义色彩和诗人对美的追求。

例如他的《洛神赋》中以个人情感为线索，描绘了一个美丽女子的形象，表达了诗人对美的独特感受。

另外，曹植的《白马篇》以赞美白马为主题，通过对白马形象的描绘，表达了对纯洁、美好事物的向往。

总之，三曹的诗歌创作内容丰富多样，既有政治、历史的抒发，也有个人情感、爱情的宣泄，同时也表现出对美好事物的追求和赞美。

他们的作品给后世留下了宝贵的文学遗产，对中国古代文学的发展产生了重要影响。

三曹诗歌的思想内容
大部分诗歌都真实展现了当下的社会现实,尤其是关于战争,功名,事业的创作,被誉为“汉末实录,真诗史也。

”其中关于描写战乱之下,百姓居无定所,颠沛流离的作品广为称颂: “铠甲生虮虱,万姓以死亡。

白骨露于野,千里无鸡鸣。

生民百遗一,念之断人肠。

”
(《蒿里行》) 长年的战争,白骨累累,千里之内没有任何生息,每每想起,令人肝肠寸断。

东汉末年,一场豪强势力的大混战,最苦的莫过于黎明百姓。

这首蒿里行,无疑是当时战乱下遍地荒芜,千里白骨最真实的写照。

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三曹诗歌代表作1. 短歌行/曹操（155－220）对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。

周公吐哺bǔ，天下归心。

当，对着。

去日苦多：跟（朝露）相比痛苦却漫长。

慨当以慷：应当用激昂慷慨的唱歌。

青青子衿jīn，悠悠我心：比喻渴望得到有才学的人。

子，对对方的尊称。

衿，古式衣领。

青衿，是周代读书人服装引申有学识者。

悠悠：思虑连绵不断。

沉吟：原指小声叨念和思索。

苹：艾蒿。

鼓：弹。

何时可掇（duō）：什么时候可以摘取呢？掇，摘取。

枉用相存：屈驾来访。

枉，枉驾；用，以。

存，问候。

讌yàn通宴。

三匝zā：三周。

2. 龟虽寿/曹操神龟虽寿，犹有竟时。

螣蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天。

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

神龟：通灵之龟，能活几千岁。

竟：终结，这里指死亡。

螣（téng）：传说中龙的一种，能乘云雾升天。

骥：良马，千里马。

伏：趴，卧。

枥：马槽。

烈士：操有远大抱负的男子。

指为革命事业献身的人。

盈缩：原指岁星的长短变化，此指人寿命长短。

盈，增长。

缩，亏，引申为短。

但：只。

养怡：指调养身心，保持身心健康。

怡，愉快、和乐。

永年：长寿。

幸甚至哉：庆幸得很。

幸，庆幸。

至，极点。

3. 观沧海/曹操(第一首完整山水诗)东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

4. 蒿里行/曹操关东有义士，兴兵讨群凶。

初期会盟津，乃心在咸阳。

军合力不齐，踌躇而雁行。

势利使人争，嗣还自相戕。

淮南弟称号，刻玺於北方。

铠甲生虮虱，万姓以死亡。

白骨露于野，千里无鸡鸣。

三曹诗选读后感锦集《三曹诗选》是一本由余冠英选注著作，中华书局刊行的平装图书，本书定价：13.00元，页数：164，特的精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有鼓励。

《三曹诗选》精选点评：●余冠英先生在序中才对曹植《美女篇》的解读特别欣赏，美女篇继承了焦木的铺陈写法，但又用脱俗的写出语言写出自己的风格，难怪每个曹植选集都必讲到这篇●建安风骨●对业余爱好者来说额外，其实里面如果能收洛神赋就更好了●又多了本床頭讀物，大滿足吖●曹丕两首歌短歌行的标点我不大认同。

●没看出选的高明，也不觉得江淹的诗不有多高明。

●結合《三曹資料彙編》一起看。

八斗之才之子建，吾寧與清麗自然之子桓。

植詩造作感甚重，可能是我之誤讀。

●份量不大，可读性高。

●行旅途中消磨时光●曹丕对于文学最具开拓性，三曹中三曹丕文学最为细腻幽微。

“魏文以位尊减才，陈思因势窘益价”，把文章当作经国大业、不朽盛事的曹子桓才是真正的文艺不灭青年。

《三曹诗选》读后感(一)：薄薄的一小本，但是质量不错。

价格也不贵。

当当半价入手。

对于三曹不了解，但是感觉选的篇目都是各有特色的，薄薄的书翻阅十分很适合睡前翻阅。

余挺不错教师的注释内容挺不错的，用典的地方都有标注，以及其他引文。

唯一不足的是多数罕见字无注音。

装帧质量也不错，时代比中华书局同时期的很多书要好很多，纸张好字迹清晰，简体横排。

另外每篇前都有一个简介，标示出本首诗选自哪里，以及诗名含义。

作为普通了解三曹诗词普通的读者推荐全书。

《三曹诗选》读后感(二)：不迷人的大众诗人楼上有短评说三曹丕在五曹中最差，我是不敢苟同的，每个人有每个人长的经历，每个人有每个人会的思绪，诚然曹操气势凛然，曹植财气冲天，但我最喜的还是司马炎，这或许也和我的性格有关。

我总是在曹丕诗里读出了对父亲豪气凛然而不达的哀叹，对弟弟诗情凌霄而己身不至的无奈，曹丕才是我们大的无党派人士众人的代表，有才华不拔尖，有心绪却冷静，他面对的是高山仰止的父亲，虽兢兢业业但却无法不足以达到那种高度，面对的是玩世不恭的弟弟，努力遣词酌句又大相迳庭总差了一截。

从身体理论看三曹诗歌在人类文明的发展进程中, 身体长久的处于被压抑的地位甚至被认为是邪恶与黑暗的化身。

而在西方, 身体一直被看成是与精神相对的工具性的存在。

在经历了多年的否定与压抑后, 身体逐渐翻身走进了文人的思维当中。

自从尼采发出“一切从身体开始”的宣言后, 身体不再只是呆在黑暗的角落里自怨自艾了, 而是越来越多地出现在人类生活的各个领域。

为了强调身体的物质性和生物性, 尼采以肉体来指称身体。

尼采认为身体在世本身就有其不可替代的意义。

身体作为强力的寓所,是“伟大的健康”的前提, 没有身体的在世, 强力只能是无源之水,无本之木,所有的强力都要从身体出发。

因此身体理所当然成为生命的一种象征。

福柯将身体纳入更深刻的哲学领域,他认为:身体是来源的处所,历史事件纷纷展示在身体上,历史常常源自身体的冲动, 事件的起源根源于身体, 历史的变迁可以在身体上找到痕迹。

梅洛?庞蒂也曾提出“世界的问题可以从身体问题开始”。

在他那里,身体不是单纯的物质器官,也不是快感,而“身体是意义的发生场”。

身体在西方取得正面地位的时候中国的“身体”仍然长久的处于被打压的地位, 几千年来我们对于身体的价值与意义都存在严重的认识偏向。

中国传统文化推崇“仁、义、礼、智”, 孟子的“舍生取义”宣告着对人的身体的否定与贬低。

为了成为道德的典范与楷模, 往往我们必须牺牲我们的身体。

而对于身体的舍弃对应到文学领域就是“诗言志”观点的提出。

在身体受到不公正待遇的中国古代, 长期以来诗歌被认为是抒发抱负和志向的工具, 而诗歌是内心受到触动而自然而然的有感而发的这种功能却被文人们忽视。

诗言志”最早出现于《尚书》中, 而《尚书》中的“诗言志”是不是我们所说的“诗言志” , 以及它有没有包含我们所认为的“诗言志”的意义, 已无从考证。

而到了《诗经》时期的“诗言志”则似乎有了我们认为的诗言志”的意义。

《魏风?园有桃》中有“心之忧矣,我歌且谣”,借诗歌把自己的意志诉诸公众。

浅析“三曹”人生及其诗歌创作摘要：汉末建安时期，文坛上涌现了大量作家，打破了东汉末年诗坛上的沉闷局面,第一次掀起了文人诗歌的高潮。

由于他们都共同经历了汉末离乱的痛苦生活，所以能自觉继承汉乐府民歌的优秀传统，在诗中通过叙述丧乱及感叹身世，吐露建功立业的抱负，具有慷慨悲凉、明朗刚健的独特风格。

人们把这一时期的文学称为“建安文学”。

“三曹"即汉、魏间诗人曹操与其子曹丕、曹植的合称。

他们政治地位显赫,文学成就很高，成为当时文坛领袖，是集中体现“建安风骨”特点的代表作家.关键词：三曹建安风骨刚健婉约慷慨建安时期，在中国文学思想史上是一个转变时期,此时诗歌的成就最为突出，它已经完全摆脱了汉代诗歌“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的功利主义诗歌思想，完全归之于抒一己情怀，但写此心,而不虑及其余.曹氏父子是建安诗歌的集大成者，引领一代文坛。

“自献帝播迁,文学蓬转，建安之末, 区宇方辑，魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅；并体邈英逸，故俊才云蒸”（刘勰《文心雕龙·时序》）。

正是曹氏父子的诗歌创作为建安文学的兴盛添上了浓墨重彩的一笔，使其成为中国文学史上耀眼的明珠并光照后世。

曹氏父子虽出自一家,但由于人生境遇的不同使这三人的思想感情大不相同,体现在文学创作中便是“失之毫厘，谬以千里”，形成迥异的文学内涵和艺术风格.一建安时期，战乱频繁，社会动荡，这为想建功立业之人提供了可能,激发了士人追求功业的强烈愿望；另一方面又是人命危浅,朝不虑夕，给士人带来了事事多变，人生无常的深沉感叹。

这种环境为士人创造了一种慷慨悲凉的情境,从而形成了诗歌慷慨悲凉的独特格调，“观其时文，雅好慷慨,良由世积乱离，风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也"（刘勰《文心雕龙》）。

曹氏父子作为建安文学的代表，他们的诗歌中更是充满了“高古之骨，苍凉之气"（钟惺《古诗归》）,但由于性格、际遇的不同，这种慷慨悲凉之气亦各有不同。