2019年河南高考《语文》模拟试题及答案

2019年全国高校招生统一考试模拟试卷语文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷 阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。

“音象”，是对中国文学中声音之象的泛称，是指文学（诗歌）作品在音乐或格律的参与下形成的声音效果，以及由声音效果产生的形象体验。

与之相对，“诗象”用于指称依靠文字内容而产生的主体想象和认知。

“音象”与“诗象”是构成文学“意象”的基石，充分剖析作为“意象”重要维度的“音象”，有助于全面认知“意象”概念。

魏晋之前，“音象”主要以“乐象”为存在形态，到了唐代，建构在音律或格律基础上的整体音响效果及形象体验，是“音象”存在形态之一。

就此种“音象”而言，音乐或格律的运用会使作品形成一种独特的氛围或气质，从而在整体上营造出与众不同的声音效果。

对入乐性作品来说，这种整体效果主要借助音乐的曲调、节奏、旋律来实现；对不入乐作品来说，则主要以语辞的韵律性和音乐性来体现。

配乐而歌是中国古代音乐文学的最典型形态，对唐代而言，以齐言歌诗和杂言曲辞最具代表性。

来看王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥清尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

”据考证，该诗配乐歌唱之事实是确定无疑的。

王维诗的立意在送别，故此可以推断与之相配的音乐也应当以感伤的基调为主，即便是先有辞，然后才根据意境产生了曲，但音乐由回环的旋律而产生的“三叠”的唱法，对诗意的升华无疑是有重要作用的，从而使渭城清雨与阳关漫道、绿柳垂杨与大漠孤烟的形象对比更为突出，惜别之情跃然纸上。

2019年河南省普通高中招生考试语文模拟试卷(二)（时间：120分钟满分：120分）一、积累与运用（28分）1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是 A.应．当/答应． 强．制/强．身健体 崭露．头角/锋芒毕露． B.发酵．/咆哮． 绮．丽/犄．角之势 风驰电掣．/提纲挈．领 C.着．凉/着．迷 否．定/否．极泰来 度．日如年/度．德量力 D.辍．学/点缀． 赡．养/瞻．前顾后 众口铄．金/闪烁．其词 2.下列词语中没有错别字的一项是A.告罄 妖娆 大拇指 恪尽职守 挺而走险B.博弈 惘然 渡假村 黎民百姓 面面相觑C.筹划 睿智 黄梁梦 物是人非 再接再励D.狡黠 星辰 里程碑 无与伦比 断章取义3.古诗文默写。

（8分）（1)蒹葭苍苍，白露为霜。

， 。

（2）陶渊明在《桃花源记》中用“ ， ”来描写桃花源人的精神面貌。

（3）面对历史遗迹，诗人常常感慨万千。

杜牧在《赤壁》中借“ ， ”抒发了自己英雄无用武之地的郁郁不平；张养浩在《山坡羊·渣关怀古》中用“ ，”表达了对劳动人民的深切同情。

4.名著阅读。

（任选一题作答)（4分)（1)简述《鲁滨逊漂流记》中鲁滨逊四次出海经历中的任意两次，写出他前往地点及途中遭遇。

（2）在《钢铁是怎样炼成的》中，保尔共有“四次面临死亡”的经历。

请你任选其中两次，用简要的语言概括。

5.在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整、连贯。

（4分）命运总是与你一同存在。

①，虽然有时它深不可测；不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。

在你彻底绝望的时候，②；在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运。

你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。

因此，你一生的意义就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。

① ② 6.阅读下面材料，按要求答题。

（8分）【材料一】2017年3月30日，即农历三月初三，2017丁酉年黄帝故里拜祖大典在郑州市新郑黄帝故里景区隆重举行。

2019年河南省开封市高考语文一模试卷一、论述类文本阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。

唐宋时期是中国正统诗文发展的高峰，从唐至今，诗文选本有一两千种，现存的这一两千种唐宋诗文选本可分为唐诗选本、唐文选本、唐诗文选本、宋诗选本、宋文选本、宋诗文选本、唐宋诗选本、唐宋文选本八类，这八类选本具有很高的学术价值和文化价值，但当代的整理研究工作却相对滞后。

从学术价值来说，一是保存文献之功。

以唐人选唐诗为例，不少中小诗人的作品因选本得以留存至今。

如刘昚虚诗，《全唐诗》存13首；陶翰诗，《全唐诗》存17首；元结《箧中集》收沈千运等7位诗人24首。

有些家族性、地域性选本，辑佚的材料更为丰富，这些选本中还有大量的异文可供参考，如《河岳英灵集》中的李白诗，就有不少异文，对研究李白诗歌有重要意义。

二是批评史价值。

选本对具体作品的选择具有鲜明的倾向性，可以引导一个时代或一段时间文学发展的走向，如清人王士祯《唐三味集》，倡导“不着一字，尽得风流”，于是清空淡远的诗歌流行一时；沈德潜《唐诗别裁集》，首重“鲸鱼碧海”“巨刃摩天”之风，兼及王士祯之说，于是平和厚重之风流行。

通常选本都有一篇或数篇序言，有的还有跋文，唐宋选本也不例外，这些序跋或为选者自撰，或为师友所撰，作者常常在文中发表议论，许多重要的学术观点即产生于此。

如姚铉《唐文粹序》认为“止以古雅为命，不以雕篆为工”，钟惺、谭元春《唐诗归》提倡“幽情单绪”“孤怀”，等等，无不对当时文坛产生重要影响。

唐宋诗文选本中有大量评点材料，如殷璠《河岳英灵集》评李白“白性嗜酒，志不拒检”，评高适“诗多胸臆语，兼有气骨，故朝野通赏其文”等，均被后世奉为圭臬。

又如南宋吕祖谦的《古文关键》，被称为我国“古文评点第一书”，开古文评点之先河。

明清两朝，诗文评点蔚成风气，唐宋诗文无疑是评点家关注的对象。

从文化价值来看，选本作为传播中华优秀传统文化的重要载体，在当下的境遇还不尽如人意。

要改变这一现状，应从两方面入手：学术层面上，应加大对古代优秀选本整理的力度。

绝密★启用前河南省顶级2019届高三高考全真模拟考试语文试题2019年5月一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

据统计，全球除中国外，学习汉语的人数已经超过了1亿,这与十几年前相比,是一种“井喷式”的增长。

增长相当大程度上得益于孔子学院进行的汉语国际传播,但是,汉语国际传播是否单靠孔子学院就可以完成？很难想象,中国人如果对自己的汉语都没有自信,又如何能将对中国文化的自信建立起来？国际化未必是英语化,汉语化也未必不能够国际化,我们对汉语的态度影响我们在国际上使用汉语的态度,我们在国际上使用汉语的态度又会影响到国外人士的汉语使用。

毋庸置疑,就目前情况来看,英语作为通用语的能力确比汉语要强,然而,我们也可以看到,海外也有大批汉语热心人士。

在这些汉语热心人士面前,我们更应该表现出自己对汉语的信心。

应注重汉语国际传播平台的多样化。

目前如此多的海外合作,也为我们提供了更多促进汉语国际传播的机会。

基础设施建设和贸易都需要有人来推动,只要有中国参与的国际场合就构成一个汉语国际传播的平台。

但首要条件是,我们应该建立对自己语言的信心,在能使用汉语的地方不去选择其他的语言,努力使别人来理解汉语,鼓励合作方也用汉语与我们合作。

而在涉及对外交流的大型节目中,我们也应该尊重汉语,使用汉语去交流,而不是诉诸其他的通用语。

一个可以让我们反思对待汉语的例子是,法国学者德里达2001年的中国之行中,屡次演讲使用的都是法语,而不是更为通用的英语。

与之相应的是,法国政府将其语言政策提升到了国际的高度,以《法语使用法》的形式规定了必须使用法语的领域,竭尽全力地促进法语在国际交流中的使用。

越是一流的中国学者,越应该去承担传播汉语的职责；越是一流的中国媒体,越应该具有汉语国际传播的使命,越是一流的中国企业,越应该具有传播中国文化的自觉意识。

令人遗憾的是,我们在注重孔子学院的汉语国际传播的同时,在其他方面做得却还不够。

2018-2019高三下学期语文高考模拟测试试卷一、现代文阅读（36分）二、(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

中华文明复兴是当代中国发展的核心问题，而传承、创新和引领是中华文明复兴的要义。

复兴的前提是传承，但传承不等于复古。

东西方文明兴衰的规律表明，文明复兴的过程必然是文明再造的过程，文明唯有再造，方可复兴。

文明的再造是对传统文明扬弃更新的过程，既是对传统文明优秀成分的继承和升华，又须摆脱传统文明糟粕成分的禁锢和束缚。

人类历史上，成功的文明复兴都是优化或革新传统文明而结出的甜美果实。

中华文明的复兴也不例外。

所谓“梦回唐朝”，为再现昔日荣光而回归强大的封建帝国，既不可能也不必要。

没有优秀文明传统的复现也不是复兴。

一种文明的复兴不能变成对当下强势文明的简单模仿。

舍弃自身文明的优秀传统，复制外来文明，只能让自己成为其他文明的附庸而丧失复兴的可能。

虽然理论上很容易明白这个道理，但实践中却极易陷入这一泥潭而不自知。

近代以来，面对西方的挑战，改良者不仅以西方文明为圭臬，而且卷入西方主导的思维模式中，不知不觉中消解了中国文明的主体性。

一味以当下的优势文明作为模板追赶，而不加以批判性反思和超越，根本无法实现中华文明伟大复兴。

因此，中华文明复兴也意味着挣脱西方文明的羁绊，重建中华文明自信。

在新时代条件下，对西方文明加以创造性转化和创新性发展，也是中华文明复兴的应有之义。

文明的复兴是复现与新兴的统一。

二者相互依存，缺少任何一方都不能构成复兴。

但相比之下，后者是文明复兴更为本质的方面。

没有文明的自我创新，中华民族就不能浴火重生。

中华文明的复兴，是以文明的创新作为基本内涵的。

无论是对传统文明的再造，还是对西方文明的扬弃，指向的都是文明的创新，都是在传统文明和西方文明基础上建构新的文明。

中华文明复兴，不只是经济总量这种硬实力的复兴，也不只是硬实力加软实力的复兴，甚至也不只是文明名次跃居榜首，而更在于创造出较之现今主导文明更益于人类生存和发展的更为优越和高级的新型文明。

2019年河南省普通高中招生考试语文试卷（本试卷共四个大题，满分120分，考试时间120分钟）一、积累与运用（共28分）1．下列词语中加点的字，每对读音都不同的一项是（）（2分）A．夹．缝/夹．袄匀称．/称．心如意拾．金不昧/拾．级而上B．憔悴．/荟萃．默契．/锲．而不舍殚精竭．虑/怒不可遏．C．龟．缩/龟．裂斗．志/斗．转星移发．愤图强/令人发．指D．脊．梁/贫瘠．胸襟．/噤．若寒蝉勘．测水位/堪．当重任2．下列词语中没有错别字的一项是（）（2分）A．对垒端详抱佛脚脱贫攻艰首屈一指B．驱动交融博眼球风云变幻充耳不闻C．幅员营销迭罗汉不可名状独树一帜D．寒暄急燥唱双簧山清水秀鞭辟入里3．古诗文默写。

（8分）（1）关关睢鸠，（《关雎》）（2）子曰：“，可以为师矣。

”（《论语》）（3）郦道元在《三峡》中，用江船的日行千里侧面衬托江流之急的句子是：“，”。

（4）边塞风光，独特壮观。

王维出使塞上，描绘了塞外“，”（《使至塞上》）的奇美壮丽风光：岑参歌咏白雪，再现了边地“，”（《白雪歌送武判官归京》）的雪压冬林景象。

4．名著阅读。

（任选一题作答）（4分）（1）《西游记》塑造人物形象常常把人物性格和某种动物的习性巧妙结合。

请从下面人物形象中任选一个，结合相关故事情节简要分析。

①孙悟空②猪八戒（2）《水浒》常把两个人物放在一个事件中来塑造，充分展示人物不同的性格。

请从下面两个选项中任选一项。

结合所给故事的相关情节简要分析。

①鲁智深与林冲（鲁智深大闹野猪林）②李逵与宋江（及时雨会神行太保）5．阅读下面材料，按要求答题。

（共4分）在我国文学史上，唐诗流传数量最多、影响最广。

这是什么原因呢？在唐之前，也有《离骚》等优秀诗作，但诗的语言过于文人化，口语化程度不高，能被完整记住、广为流传的名篇名句却不多。

唐代诗歌语言出现了一个巨大变化，诗歌的平民化和口语化程度大大改善，朗朗上口，易记易背。

唐诗流传甚广，还有另一个重要的原因，__________。

河南省许昌市2019届高三高考二模语文试题一、现代文阅读（36分）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。

“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。

那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。

总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。

其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。

事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。

我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。

所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。

所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。

马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。

马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。

同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。

以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。

马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联盟的高度来理解共同体。

新世纪教育网- 需要更完好的资源请到学校租用教师免费下载2019 年河南省一般高中招生考试考前查收卷( 时间： 120 分钟，满分： 120 分)题号一二三四总分阅卷人得分一、累积与运用 ( 28 分)1．以下词语中加点的字，每对读音都不同样的一项为哪一项()(2 分) A．晕车/ 黄晕探亲/ 昏迷不醒推陈出新 / 上吐下泻．．．．．．B．缜密/ 责怪自夸 / 绘声绘色空中楼阁/ 巢倾卵破．．．．．．C．星宿 / 名宿押送/ 浑身解数唉声叹气/气喘吁吁．．．．．．D．追忆 / 朔方称呼 / 喟然长叹蓦地回顾 / 反复无常．．．．．．2．以下词语中没有错别字的一项为哪一项 ()(2分)A．籍贯灰心阻截索诚慌诚恐正人君子B．奇葩衷心富士山藏污纳垢油光可鉴C．寒暄颁发顶粱柱不辞辛苦不堪一击D．底蕴燥热联盟会遥无信息抑扬顿挫3．古诗文默写。

(8 分)( 陆游《游山西村》 )(2)郦道元《三峡》中，侧面描绘群山高峻的句子是：“____________，____________。

”(3)山居茅舍，大漠边关，多少想念在流淌。

一场夜雨，飘在李商隐的窗前，唤起他与亲朋重逢的希冀“ __________，____________”( 《夜雨寄北》 ) ；一杯烈酒，斟于范仲淹的案前，引起他思家与报国的矛盾“________________，______________”( 《渔家傲·秋思》 ) 。

4．名著阅读。

( 任选一题作答 )(4 分)(1)下边是高尔基《童年》中的三个片段，请从中任选一个，概括其情节。

①与外祖父等人联欢②米哈伊尔和雅柯夫打斗③外祖父打外祖母___________________________________________________________ ___________________________________________________________(2)罗曼·罗兰以为英豪的伟大不在于他的体魄，而在于他的心灵和品行。

河南上蔡一高2019届高三下学期高考模拟语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

“知人论世”最早见于《孟子·万章下》。

孟子这里所谓的“知人论世”，其本义是指“交友之道”。

后经文论家的发展，“知人论世”成为一种论文的方法，即“知人论世法”，是一种要理解文本必须先了解作者为人及其所处时代的论文方法。

“知人”是指鉴赏作品时必须了解作者的身世、经历、思想状况及写作动机等信息；“论世”是指联系作者所处的时代特征去考察作品的内容。

“知人论世”是广为人知、影响深远的传统诗歌鉴赏方法，其基本的原则是：分析理解和评价诗歌时，必须将诗歌产生的时代背景、历史条件以及作家的生平遭际等与作品联系起来。

清人黄子云认为，在吟咏之时，应先揣知作者当时所处境遇，然后以“我”之心，求无象于窅冥恍惚之间。

清人章学诚在《文史通义·文德》中也提出，不了解古人生活的时代，不可妄论古人的文辞；知其世，而不知古人的身处，也不可以遽论其文。

王国维也认为，由其世以知其人，由其人以逆其志，“则古人之诗，虽有不能解者，寡矣”。

由此看来，在教学古代诗歌的过程中，必要的背景简介不可少。

在高中语文课堂，教师要有意识地加以引导，通过持续的背景简介，帮助学生建构文学史的框架，这样学生就会在文学常识积累中逐渐拥有高瞻远瞩、触类旁通的文学鉴赏智慧和能力。

鲁迅在评论陶渊明时曾说，陶渊明固然写过“采菊东篱下，悠然见南山”等寄兴田园的篇章，却也写过“刑天舞干戚，猛志固常在”等愤世嫉俗的悲壮之歌；这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是同一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。

朱熹也曾评论说，陶渊明的诗，众人皆说是平淡，据我看他自是豪放，但豪放得不易察觉，露出其本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡的人，又如何写得出这样言语的诗句？由此看来，没有对作者及其时代全面而深入的了解，而是任意取舍，必定会影响到对其诗作的理解。

河南省许昌市2019年高考语文模拟试卷河南省许昌市2019年普通高等学校招生全国统一考试全真模拟语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

在信息时代，接受信息的主要方式是通过各种电子屏幕，我们便可以把这种阅读方式称为读屏。

信息社会给阅读带来了变化，创造了很多新价值，这是无疑的，但同时也带来了很多负价值，这些负价值构成了潜在的危机，需要引起高度的重视，需要警醒。

大量的信息蜂拥而来，让人应接不暇，它让人感觉接触的信息多了，而积累的知识却少了。

一来是因为不是所有的信息都能构成知识，不是所有信息都具有价值和意义，“真正重要的讯息会湮没在一大堆不太重要的讯息中而难以识别”；二来因为构成知识的那部分信息，若要积累下来，并成为人们智慧的一部分，需要认真理解、品味，光靠浏览是不够的。

一位法国哲学家、控制论史家这样写道：“信息社会中存在这样一个悖论——我们仿佛拥有了关于这个世界越来越多的信息，但这个世界在我们看来却越来越缺乏意义。

”信息因为有意义和价值才成为知识，知识转化成改变世界的工具时，它才成为智慧。

在今天互联网“信息爆炸”的时代，人们的无知不是错读了许多书，而是错误地被无意义、无价值的信息包围，而无法静下心来真正地阅读。

在信息时代，在数字互联网时代，充斥网上的海量信息有的简直连信息都不能算，只能将其视为垃圾，因为它们要么是毫无价值和意义的“花边”或“八卦”，要么是耸人听闻、没有任何科学依据的假信息或假知识，要么是质量低劣的胡编乱造。

虚假信息、不准确不科学的知识在网上肆意传播，至少有两方面的原因。

一方面，互联网为所有人提供了写作和发表的平台，本来这并不是一件坏事，但不设任何门槛、没有任何严把质量关的“守门人”，使这件事情有了变坏的风险。

另一方面，便是经济原因或市场利益驱动。

“信息可以同时表现得太廉价和太昂贵”，“当信息变得太廉价时，注意力就变得昂贵了”。

河南周口市2018-2019高三下学期高考模拟考试语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面文章，完成下列小题。

增加古诗文背诵不是负担是捷径唐晓敏①新修订的高中课程标准增加了古诗文的背诵篇目，由过去的14篇增加到了72篇。

有声音说，这为学生增加了很大负担。

其实如果概览之前的语文教育经验，背诵并不能以负担论之，反而有审美享受的作用，甚至可以算一种学习的“捷径”。

②从现代语文教育本身看，背诵篇目增加的幅度很大，但若与中国古代语文教育及民国时期的私塾教育相比，则要求背诵的篇目仍然是很少的。

传统语文教育中，学子需要也能够背诵数十万字。

唐宋以来，为参加科举考试，考生必须将《论语》《孟子》《书经》《仪礼》《左传》等40多万字的典籍全部精读熟背。

有些人甚至背诵的更多，如顾炎武、戴震都能够将十三经全文背诵，甚至连“注”都能背诵下来。

民国时期的一些学者，接受的是传统教育，他们也都有出色的背诵功夫。

国学大师姜亮夫曾谈到，他在清华国学院时，同乐会上梁启超、王国维即兴表演节目是背诵古代文学作品，梁启超背诵一大段《桃花扇》，而王国维则当即背诵了《西京赋》。

③传统教育在背诵方面积累了丰富的经验。

这至少包括如下几点：④多感官参加背诵活动过程。

传统语文教学中，朗读本身即是多感官参加的活动，需要同时动用眼、口、耳、脑，甚至还加上头、身体的动作。

这有助于提高背诵的效率。

俄罗斯教育家乌申斯基早就指出：“参与接受某种印象或是一组印象的感觉器官越多，那么，这些印象就会越牢固地在我们的机械的和神经的记忆中扎根，同时也就会越真实地保存在记忆之中，以后回忆起来也会更加容易。

”因此，如果一个教师想使学生牢牢记住什么东西，那么他就应该注意尽可能让儿童更多的感觉器官，如眼、耳、口、肌肉运动的感觉来参加识记。

⑤最大限度发挥儿童时期听觉记忆的作用。

背诵诗文，需要“从娃娃抓起”。

少年的一个特点是对声音非常敏感，这使他们能够通过“听”而轻松地记住那些语言优美的古诗文。

河南省2019年高考统考第二次适应性练习语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

全球治理委员会在《天涯成比邻》中提到:“今天的人民比以前有更大的力量来铸造他们的未来。

与此同时,民族——国家发现它们无力处理面临的许多老的和新的问题，只有与别国进行合作，才能掌握自己的命运。

它们必须通过承担共同的义务和分担努力，以确保自己的未来。

”这一表述成为学术界的基本共识。

为了应对全球性问题，维护人类自身的利益，“全球治理”应运而生。

学者们对于全球治理价值的讨论，整体上就是基于“全球治理的价值共识客观上是存在的”这一认知。

那么,依靠什么样的价值来指导全球治理呢?基于问题和视角的全球性,从全球共同价值或类文明的角度去解答,成为理所当然的方法论自觉。

从全球共同价值的角度看,全球治理渗透着人类追求美好世界的重要价值和道德目标，有效全球治理的核心原则包括更多治理主体的参与、更加重视社会公正、更为集中的可持续性。

为有效地协调国家或区城之间的利益和行动,有必要确立以民主为基础的普遍性原则。

从类文明的视角来看,全球治理是人类社会的共识性文明，是全球一体化时期新型的文明形态。

类文明不是一国的文明,也不是世界文明的整体,其基本价值理念存在于各种文明体之中，中华文明所蕴含的核心价值理念则构成了其主要成分,而这种成分就是“和而不同”。

全球治理变革根据这一价值理念应突出三个基本价值取向:协同、包容、共享。

然而,要找到让不同区域接受的人类价值共识存在着种种困境。

这些困境不仅表现在不同区域对“什么价值才是人类价值共识”的认知分歧上，也表现为各种价值主张之间存在着一定的对立和冲突。

这是因为:全球治理是价值支配下的协调活动，然而在不同时代，即便是同一时代对全球治理价值的理解也是不一样的。

在当今全球治理的价值枢架之中，人权、民主、正义等价值理念得到广泛的认同，但是这些价值理念的基本内涵，在全球层面和不同的治理主体层面，均存在着较大的认知分歧和解读分歧。

2019年河南省洛阳市、许昌市联考高考语文三模试卷一、论述类文本阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。

中国文学悠久的传统中，一直隐隐相传着十分重要的江南意象。

持久、含蓄的相思，以及永续的乡愁，是江南不变的芬芳。

男女之思，友朋之念，以及越到后来，以男女、友朋寄托家国君臣之思，相互重叠着、涵化着，渐成江南意象的深层含义。

因此，江南意象是江南认同的一个重要的部分，含蓄而动人地揭示了江南认同的底蕴：家国之爱。

江南意识其实并不一定产生于江南本身，而是产生于北方中原文化南移的过程。

江南意识的产生过程，首先是南方认同北方、学习北方的过程。

中国最早的地域认同是中原认同。

《尚书•梓材》：“皇天既付中国民，越厥疆土，于先王肆。

”中国即中原，这是最早的中原意识自觉。

由政治认同再进一步，即为文化认同。

诗经学中的雅音，即华夏中原之正声，就是最早的中原意识表现之一。

秦汉一统天下，更加强了中原意识。

而且由于大汉帝国的空前强大，高度形塑了中国人的中原正统意识。

这时还几乎谈不上什么江南文化与江南意识。

一直到三国时代，江南地域才正式登上了历史的舞台。

到了东晋，政治中心南移，士人大批南渡，政治合法性的权威在江南地域渐趋稳固。

但彼时江南心灵是崇尚北方中原文化的，几乎完全没有自己文化的自觉。

陈寅恪认为当时北朝汉人有“认庙不认神”的正统观念：洛阳为东汉、魏、晋故都，谁能定鼎嵩洛，谁便是文化正统的所在。

其实南朝人也如此。

偏安江南的士大夫也大多以恢复中原为志，从南朝大量北伐的诗歌来看，表面上他们似乎是文化的正统，其实他们是被赶出了家园的异乡人，他们的文化与政治认同端在中原。

从中国历史的大趋势上来看，淝水之战也是江南意识产生的一个大关键。

江南文化中心与文化认同的产生，实为北方政治军事压力不断侵迫的历史过程。

东晋淝水之战大败苻坚，实为南中国争取到了极可宝贵的战略时间。

北方中原文化的南移，得以从容浸润于南方文化土壤，从而使新文化的成果生根开花。

2019年河南省郑州市高考语文二模试卷一、论述类文木阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。

自近代科学兴起以，人类见证了科学改造世界的力量，也充分享受到了科学成果带来的社会福祉。

科学发展到今天，已经具备了强大的自主性，如果任其无约束地发展，它的潜在成果既有可能造福人类，也有可能摧毁人类。

如何让科学始终朝着善的方向发展，是今天人类亟须解决的问题，科技伦理的兴起也正是基于这样的时代背景。

科技伦理的目标很明确，即通过有效的规范，保证科学研究的所有环节都处于伦理的规训下，使研究的整个链条都指向追求善的目的。

科技伦理发生作用的空间结构包括政策环境、研究主体、研究手段、研究对象与研究结果等，这个研究链条的每个环节内都存在伦理缝隙。

如果处理不当，就会引发严重的社会问题，科学就会从人类福祉变成人类的噩梦。

科学是探索未知的事业，其本性是喜欢自由的研究氛围。

由此，人们自然会认为，不应该为科学研究附加任何约束，所有这些约束都是研究的障碍。

这种说法在社会上很有市场。

其实，这是一种短见。

哲学家托德•莱肯曾指出：“我们对人类的有限性的焦虑，致使我们设计出更高级的不变的实在，这就是上帝、形式、道德法则。

”也就是说，我们要设计出一个远离我们的完美王国，去应对我们所面对的不确定现实。

道理很简单，任何时代的人的认知都具有时代局限性，总有一些没有预料到的事情出现。

如果是好的倒也无妨；如果是恶的，其影响就很难消除。

而且随着科学研究的深入，这种可能性不是小了，而是变大了。

为此，预先设置一些高于当下实践要求的伦理规范，就可以最大限度地消除未来的不确定性所带来的危害。

因此，对研究人员进行科技伦理的熏陶、规训，恰恰是引导他们追求善的有效手段，是给他们竖立向善的路标，而非设置研究的障碍。

近代科学是西方的产物，对于中国人来讲，科学在很大程度上是舶来品，我们没有与之相对应的传统与经验，因而在科技伦理上存在先天的不足。

另外，我国的教育体制中也缺少这方面的系统训练，从而导致我国科技人员对科技伦理的认识严重不足。

洛阳市2018—2019学年高中三年级第三次统一考试语文试卷本试卷满分150分。

考试时间150分钟。

注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答寒标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

非选择题用0.5毫米的黑色墨水签字笔直接写在答题卡上每题对应的答题区域内，答在试题卷上无效。

3.考试结束后，请将答题卡上交。

一、现代文阅读(36分）(―)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。

丝绸之路是一条连接亚欧大陆的文明之路。

这条道路在空间上的地理坐标是复杂的，可以是陆地、海洋，也可以是大漠、草原；也可以是同一个大陆的东亚、南亚、中亚或西亚，或是具体的国家。

从时间上看，在张骞开通西域这一标志性的节点之前，丝绸之路上的欧亚文明交汇已然存在，而且这种不同种族、地域之间的文明对话，历经数千年延续至今而奔流不息。

丝绸之路文明在形成发展过程中拥有一个复杂的动力系统，政治、经济、文化在不同层面发挥着主导、引领的作用。

它可体现为举足轻重的国家安全战略选择，如汉朝开通西域与对匈奴的战争、大唐对突厥的战争;也可视为早期“全球化”的经贸之路，丝绸把中国农民的桑蚕养殖、丝绸生产与中亚、西亚商人的物流运输等以市场的形式连接起来。

丝绸之路的文化融合对于中华文明的丰富和发展具有更重要的价值。

如佛教文化自沈代经由丝绸之路传入中国，并完成了异域宗教思想的首次中国化。

唐初朝廷明确把燕乐与汉民 .族的传统雅乐一并纳入宫廷音乐，朝野莫不风靡。

这种多样性、包容性的国家文化政策的实施，把中华文明推向了新的境界。

丝绸之路推动了中国文化地理空间不停滞的运动和延展。

如果把汉代丝绸之路的开辟作为一座分水岭，之前是中国本土文明的内在碰撞与交融，华夏与夷狄戎蛮至返在春秋战国时期逐渐走向了民族和政治、经济、文化的大融合。

之后，中华文明的历史演化进程由于外来新的文化元素的加入而变得更加活跃和精彩。