文言文

什么是文言文什么是文言文文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。

下面是小编精心整理的什么是文言文，仅供参考，欢迎大家阅读。

什么是文言文1王力先生在《〈古代汉语〉绪论》中指出：汉语的古代书面语大致有两个系统：文言和白话。

文言是指“以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。

文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。

文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。

文言是我国古代文献资料所使用的一种最基本的书面语形式。

它的特点主要有以下几个方面：一、言文分离。

语言学研究认为，书面语是在口语的基础上产生和发展起来的，二者相互影响又互相促进，关系非常密切。

文言是在先秦口语的基础上形成的，但随着时间的推移，文言与后世的口语逐渐拉开了距离。

从汉魏到明清，由于官方的推行和科举考试的需要，读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文，以古雅为尚。

这样，作为书面语的文言就与人们口头实际用的语言距离越来越大了，造成了言文分离的现象。

二、历久不变。

一直到“五四运动”以前，文言作为占统治地位的书面语言被人们代代相传、沿用下来，其语言成分基本未变。

例如先秦时期的一些基本句式、常用虚词的用法等都在历代的文言中得到了保存，就连语言三要素中最活跃的词汇，在文言里也具有很强的稳定性：有些词的古义在口语中早已消失，可在文言文中却照旧使用。

虽然后世人们在模仿中难免会掺入些许当时的口语，从而给文言带来某些细微的变化，但从总体看来，文言在词汇系统、语法系统方面还是基本保持了原先的.面貌。

三、行文简练。

我国古代的重要典籍大多是用文言写成的，其中许多不朽的作品历来以简约精练著称。

可以说文言本身就包含着简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词比较少；二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。

文言文大全1、吾腰千钱永之氓咸善游。

一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。

中济，船破，皆游。

其一氓尽力而不能寻常。

其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。

”曰：“何不去之？”不应，摇其首。

有顷益怠。

已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，身且死，可以货为？”又摇其首，遂溺死。

译文：永州的人傍水而居，都擅长游泳。

一天，河水暴涨。

有五六个人乘着小船横渡湘水。

船刚至XXX，就漏水下沉了，船上的人纷纷泅水逃生。

其中一人拼命划水，却不像以往游得那么快。

他的同伴奇怪地问：“平素你的水性最好，今天为什么落在后边？”他喘着粗气说：“我腰里缠着千枚铜钱，分量很重，所以落在后边。

”同伴忙劝他说：“那为什么还不赶快扔掉它呢？”他不回答，只摇了摇头。

过了一会儿，他越发筋疲力尽。

已经上岸的人向他呼喊：“你真是太糊涂，太死心眼了，人马上都要淹死了，还要钱干什么？”他又摇了摇头，于是很快就被淹死了。

2、矛与盾楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。

”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。

”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人XXX也。

译文：有一个楚国人，卖盾又卖矛。

他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。

”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。

”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。

3、舍生取义鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

译文：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。

如果不能同时得到这两样东西，我就舍弃鱼而选择熊掌。

生也是我想要的，义(真理、、正义，有益于大众的思想或行为)也是我想要的。

如果两方面不能兼顾，我就舍弃生命而选择义。

4、东施效颦XXX病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。

其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈老婆而去之走。

【导语】⽂⾔⽂的学习好⽐是另⼀门语⾔的学习，语⾔的学习是⼀个漫长的过程，要注重积累基础知识，付出了时间，才可以学好⽂⾔⽂。

下⾯是⽆忧考分享的精选古代经典⽂⾔⽂⼤全。

欢迎阅读参考！1.精选古代经典⽂⾔⽂ 陋室铭 刘禹锡〔唐代〕 ⼭不在⾼，有仙则名。

⽔不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青。

谈笑有鸿儒，往来⽆⽩丁。

可以调素琴，阅⾦经。

⽆丝⽵之乱⽿，⽆案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀⼦云亭。

孔⼦云：何陋之有？ 译⽂ ⼭不在于⾼，有了神仙就会有名⽓。

⽔不在于深，有了龙就会有灵⽓。

这是简陋的房⼦，只是我品德好就感觉不到简陋了。

苔痕碧绿，长到台上，草⾊青葱，映⼊帘⾥。

到这⾥谈笑的都是博学之⼈，来往的没有知识浅薄之⼈，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。

没有弦管奏乐的声⾳扰乱⽿朵，没有官府的公⽂使⾝体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬⼦云的亭⼦。

孔⼦说：有什么简陋的呢？2.精选古代经典⽂⾔⽂ 桃花源记 陶渊明〔魏晋〕 晋太元中，武陵⼈捕鱼为业。

缘溪⾏，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中⽆杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔⼈甚异之，复前⾏，欲穷其林。

林尽⽔源，便得⼀⼭，⼭有⼩⼝，仿佛若有光。

便舍船，从⼝⼊。

初极狭，才通⼈。

复⾏数⼗步，豁然开朗。

⼟地平旷，屋舍俨然，有良⽥、美池、桑⽵之属。

阡陌交通，鸡⽝相闻。

其中往来种作，男⼥⾐着，悉如外⼈。

黄发垂髫，并怡然⾃乐。

见渔⼈，乃⼤惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作⾷。

村中闻有此⼈，咸来问讯。

⾃云先世避秦时乱，率妻⼦⾢⼈来此绝境，不复出焉，遂与外⼈间隔。

问今是何世，乃不知有汉，⽆论魏晋。

此⼈⼀⼀为具⾔所闻，皆叹惋。

余⼈各复延⾄其家，皆出酒⾷。

停数⽇，辞去。

此中⼈语云：“不⾜为外⼈道也。

”(间隔⼀作：隔绝) 既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣⼈随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘⼦骥，⾼尚⼠也，闻之，欣然规往。

经典文言文及翻译大全（优秀6篇）经典文言文及翻译篇一《论语》十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”《子张》翻译孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。

”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。

”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。

”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。

30篇文言文1. 《论语十则》：孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成。

2. 《得道多助，失道寡助》：出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。

3. 《生于忧患，死于安乐》：出自《孟子·告子下》，意思是处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。

4. 《鱼我所欲也》：出自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

5. 《曹刿论战》：出自《左传·庄公十年》，讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。

6. 《邹忌讽齐王纳谏》：出自《战国策·齐策一》，讲述了邹忌以自身经历劝说齐威王广纳群言，改良政治的故事。

7. 《出师表》：三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐前夕给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。

8. 《桃花源记》：东晋文学家陶渊明的代表作之一，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

9. 《三峡》：北魏地理学家郦道元所作，以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。

10. 《马说》：唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。

11. 《陋室铭》：唐代刘禹锡所作，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

12. 《小石潭记》：唐朝诗人柳宗元的作品，全名《至小丘西小石潭记》，记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。

13. 《岳阳楼记》：北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文，文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。

古代文言文经典（通用8篇）文言文和翻译篇一一、治本在得人原文：苻坚召见（高泰），悦之，问以为治之本。

对曰：“治本在得人，得入在审举，审举在核真，未有官得其人而国家不治者也。

”坚曰：“可谓辞简而理博矣。

”翻译：符坚召见高泰，很喜欢他，向他请教治国的根本办法。

高泰回答说：“治国的根本办法在于得人才，得人才在于慎重推荐，慎重推荐在于考察这人的真实情况。

每个官位得到合适人选，国家却治理得不好的情况，是不会有的。

”苻坚（听后）说：“说的真是言词简略而道理深广啊。

”二、吕蒙正不记人过原文：吕蒙正相公不喜记人过。

初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。

其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。

罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。

蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。

不问之，何损？”时人服其量。

翻译：吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。

当初刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去。

他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。

朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。

蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。

没有查询他的姓名，又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量。

三、石勒不计前嫌原文：后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮。

初，勒微时，与李阳邻居，数争沤麻池相殴，阳由是独不敢来。

勒曰：“阳，壮士也；沤麻，布衣之恨；孤方兼容天下，岂仇匹夫乎！”遽召与饮，引阳臂曰：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。

”因拜参军都尉。

翻译：后赵王石勒请武乡有声望的老友前往襄国（今河北省邢台市），同他们一起欢会饮酒。

当初，石勒出身贫贱，与李阳是邻居，多次为争夺沤麻池而相互殴打，所以只有李阳一个人不敢来。

石勒说：“李阳是个壮士，争沤麻池一事，那是我当平民百姓时结下的怨恨。

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下⾯是©⽆忧考⽹分享的⽂⾔⽂短篇翻译与注释【五篇】。

欢迎阅读参考！1.⽂⾔⽂短篇翻译与注释 ⾃相⽭盾 韩⾮〔先秦〕 楚⼈有鬻盾与⽭者，誉之⽈：“吾盾之坚，物莫能陷也。

”⼜誉其⽭⽈：“吾⽭之利，于物⽆不陷也。

”或⽈：“以⼦之⽭陷⼦之盾，何如？”其⼈弗能应也。

夫不可陷之盾与⽆不陷之⽭，不可同世⽽⽴。

译⽂ 有⼀个楚国⼈，既卖盾⼜卖⽭。

他夸耀⾃⼰的盾，说：“我的盾坚固⽆⽐，没有什么东西能够穿透它。

”⼜夸耀⾃⼰的⽭，说：“我的⽭锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。

”有⼈问他：“如果⽤您的⽭刺您的盾，结果会怎么样呢？”那⼈张⼝结⾆，⼀句话也回答不上来。

什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的⽭，不可能同时存在于这个世界上。

注释 ⽭:古代⽤来刺杀敌⼈的长柄兵器，⽭的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹⼝骹式等。

盾:盾牌,古代作战时遮挡⼑剑⽤。

誉：赞誉，夸耀。

⽈：说，讲。

吾：我。

陷：穿透、刺穿的意思。

或：有⼈。

以：使⽤；⽤。

⼦：您，对⼈的尊称。

何如：怎么样。

应：回答。

利：锋利，锐利。

其：助词。

这⾥指那个卖⽭和盾的⼈。

弗能：不能。

弗，不。

之：的。

鬻（yù)：卖。

者：...的⼈。

莫：没有什么。

夫：⽤在句⾸，引起议论。

2.⽂⾔⽂短篇翻译与注释 铁杵成针 祝穆〔宋代〕 磨针溪，在象⽿⼭下。

世传李太⽩读书⼭中，未成，弃去。

过是溪，逢⽼媪⽅磨铁杵。

问之，⽈：“欲作针。

”太⽩感其意，还卒业。

译⽂ 磨针溪是在象⽿⼭脚下。

世世代代相传李⽩在⼭中读书的时候，没有完成好⾃⼰的学业，就放弃学习离开了。

他路过⼀条⼩溪，遇见⼀位⽼妇⼈在磨铁棒，于是问她在⼲什么，⽼妇⼈说：“我想把它磨成针。

”李⽩被她的精神感动，就回去完成学业。

那⽼妇⼈⾃称姓武。

现在那溪边还有⼀块武⽒岩。

注释 世传：世世代代相传。

成：完成。

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欢迎阅读参考！【篇⼀】⽂⾔⽂⼤全短篇及翻译 学弈 先秦：孟⼦ 弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲⼆⼈弈，其⼀⼈专⼼致志，惟弈秋之为听；⼀⼈虽听之，⼀⼼以为有鸿鹄将⾄，思援⼸缴⽽射之。

虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？⽈：⾮然也。

译⽂ 弈秋是全国最擅长下棋的⼈。

让弈秋教导两个⼈下棋，其中⼀⼈专⼼致志的学习，只听弈秋的教导；另⼀个⼈虽然也在听弈秋的教导，却⼀⼼以为有⼤雁（或是天鹅）要飞来，想要拉⼸箭将它射下来。

虽然他们⼆⼈⼀起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。

难道是因为他的智⼒⽐别⼈差吗？说：不是这样的。

赏析 弈秋是第⼀个有记载的的围棋专业棋⼿，也是第⼀个有记载的从事教育的围棋名⼈。

关于弈秋的姓名，清代学者焦循《孟⼦正义》⾥作有说明：古之以技传者，每称之为名，如医和、⼘徒⽗是也。

此名弈秋，故知秋为其名，因通国皆谓之善弈，故以弈加名称之。

弈秋是幸运的，春秋战国延续五百年，他是留下名字的的⼀位围棋⼿，也是我们所知的第⼀位棋⼿。

围棋见于我国史籍最早的记载，是春秋时期，⾄今已有⼆千六七百年的历史了。

弈秋是见于史籍记载的第⼀位棋⼿，⽽且是位“通国之善弈者”。

关于他的记载，最早见于《孟⼦》。

由此推测，弈秋可能是与孟⼦同时代的⼈，也可能稍早⼀些，由此也可以推测他⼤约⽣活在战国初期。

出现弈秋这样的⾼⼿，说明当时围棋已相当普及，可以肯定，像弈秋这样的国⼿不只⼀⼈。

孟⼦称弈秋为“通国之善弈者”。

所赞通国善弈，虽未明定专称，已类似后代所称国⼿，并成为象征性名词。

后世称某⾼⼿为“当代弈秋”者，即意味着其⽔平与国⼿相当。

弈秋是当时诸侯列国都知晓的国⼿，棋艺⾼超，《弈旦评》推崇他为国棋“⿐祖”。

由于弈秋棋术⾼明，当时就有很多年青⼈想拜他⼒师。

弈秋收下了两个学⽣。

⼀个学⽣诚⼼学艺，听先⽣讲课从不敢怠慢，⼗分专⼼。

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下⾯是⽆忧考分享的经典⽂⾔⽂短篇带译⽂【10篇】。

欢迎阅读参考！1.经典⽂⾔⽂短篇带译⽂ 春夜宴桃李园序/春夜宴从弟桃花园序 【作者】李⽩【朝代】唐 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。

⽽浮⽣若梦，为欢⼏何？古⼈秉烛夜游，良有以也。

况阳春召我以烟景，⼤块假我以⽂章。

会桃花之芳园，序天伦之乐事。

群季俊秀，皆为惠连；吾⼈咏歌，独惭康乐。

幽赏未已，⾼谈转清。

开琼筵以坐花，飞⽻觞⽽醉⽉。

不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依⾦⾕酒数。

译⽂ 天地，天地是万物的客舍，光阴，百代是古往今来时间的过客。

就好像梦与醒之不同，风云变换，不可究诘，得到的欢乐，能有多少呢！古⼈夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天⽤艳丽景⾊召唤我，⼤⾃然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘⾹的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。

弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，⽽我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。

清雅的赏玩兴致正雅，⾼谈阔论⼜转向清⾔雅语。

摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在⽉光中，没有好诗，怎能抒发⾼雅的情怀?倘若有⼈作诗不成，就要按照当年⽯崇在⾦⾕园宴客赋诗的先例，罚酒三⽃。

2.经典⽂⾔⽂短篇带译⽂ 范仲淹有志于天下 范仲淹⼆岁⽽孤，母贫⽆靠，再适常⼭朱⽒。

既长，知其世家，感泣辞母，去之南都⼊学舍。

昼夜苦学，五年未尝解⾐就寝。

或夜昏怠，辄以⽔沃⾯。

往往糜粥不充，⽇昃始⾷，遂⼤通六经之旨，慨然有志于天下。

常⾃诵⽈：当先天下之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐。

译⽂ 范仲淹⼆岁的时候死了⽗亲。

母亲很穷，没有依靠。

就改嫁到了常⼭的朱家。

（范仲淹）长⼤以后，知道了⾃⼰的⽣世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。

（他）⽩天、深夜都认真读书。

五年中，竟然没有曾经脱去⾐服上床睡觉。

有时夜⾥感到昏昏欲睡，往往把⽔浇在脸上。

（范仲淹）常常是⽩天苦读，什么也不吃，直到⽇头偏西才吃⼀点东西。

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下⾯是⽆忧考分享的古代⽂⾔⽂⼤全精选【5篇】。

欢迎阅读参考！【篇1】古代⽂⾔⽂⼤全精选 出师表 朝代：三国|作者：诸葛亮 ⾂亮⾔：先帝创业未半⽽中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之⾂不懈于内，忠志之⼠忘⾝于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志⼠之⽓，不宜妄⾃菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为⼀体；陟罚臧否，不宜异同：若有作*犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事⽆⼤⼩，悉以咨之，然后施⾏，必能裨补阙漏，有所⼴益。

将军向宠，性⾏淑均，晓畅军事，试⽤于昔⽇，先帝称之⽈“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使⾏阵和睦，优劣得所。

亲贤⾂，远⼩⼈，此先汉所以兴隆也；亲⼩⼈，远贤⾂，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与⾂论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之⾂，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计⽇⽽待也。

⾂本布⾐，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以⾂卑鄙，猥⾃枉屈，三顾⾂于草庐之中，咨⾂以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来⼆⼗有⼀年矣。

先帝知⾂谨慎，故临崩寄⾂以⼤事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五⽉渡泸，深⼊不⽑。

今南⽅已定，兵甲已⾜，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除*凶，兴复汉室，还于旧都。

此⾂所以报先帝⽽忠陛下之职分也。

⾄于斟酌损益，进尽忠⾔，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托⾂以讨贼兴复之效，不效，则治⾂之罪，以告先帝之灵。

若⽆兴德之⾔，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜⾃谋，以咨诹善道，察纳雅⾔，深追先帝遗诏。