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申论国家领导人名言80句国家领导人的名言是他们在治理国家时的智慧结晶，也是他们为国家作出贡献的实证。
这些名言凝聚了领导人的智慧、理念和价值观，给我们提供了重要的指导和启发。
以下是80句国家领导人的名言，旨在彰显国家领导人的领导力、智慧和担当。
1. 为人民服务是我们的宗旨。
2. 发展才是硬道理。
3. 积极稳妥推进改革，推动经济社会全面发展。
4. 人民是历史的创造者，是推动历史前进的动力。
5. 统筹兼顾，协调发展。
6. 民生重要、发展至上。
7. 建设核心竞争力，推动国家发展。
8. 创新是推动发展的第一动力。
9. 书院教育是国家的未来所系。
10. 改革是一个历史的进程。
11. 知识是力量的源泉。
12. 只有增加全民的知识水平才能增加国家的整体实力。
13. 和平是国家的价值。
14. 关心人民群众的疾苦，关心人民群众对幸福生活的追求。
15. 营造良好的人际关系是国家作为一个整体的最底层的基础。
16. 供给侧结构性改革是全面深化改革的重要内容。
17. 打造和谐的国际氛围是我们国家外交政策的目标。
18. 政策的制定要紧扣时代特点和国家的战略需求。
19. 培养高素质的干部队伍是我们国家的发展之基础。
20. 坚决执行党的中央的各项决策，确保国家发展方向的正确性。
21. 科学技术是国家强大的重要力量。
22. 保障人民的利益是我们国家的主要任务。
23. 只有抓住发展的核心问题，才能做好经济工作。
24. 增强对国家经济的掌控能力是我们国家的首要任务。
25. 增加经济外交的力度是我国发展的重要方面。
26. 坚决维护国家的利益是我们国家外交政策的首要原则。
27. 深化国家改革是国家现代化进程的必然要求。
28. 完善法制建设是保持国家长治久安的重要手段。
29. 简政放权是解决国家问题的现行主要方法。
30. 全面加强国家军事力量是国家维护安全的核心任务。
31. 提高人民的满意度是国家建设的核心指标。
32. 增加人民的思想能力是国家发展的根本要求。
关于国家的名言警句50句1. 国家兴亡，匹夫有责。
2. 国无德不兴，民无信不立。
3. 脚踏实地，民族兴旺。
4. 国家繁荣，百姓富裕。
5. 团结一心，共谋发展。
6. 国泰民安，万事兴隆。
7. 以德治国，才是真正的强盛。
8. 奋发向前，国家才能崛起。
9. 法治国家，保障公平正义。
10. 共享繁荣，共担责任。
11. 爱国守法，筑起国家的基石。
12. 民众的力量，是国家的动力。
13. 民主是国家的灵魂。
14. 国家和谐，人民幸福。
15. 好政府，强国家。
16. 国家强盛，人民才有尊严。
17. 不怕困难，只怕懒惰。
18. 乐于奉献，国家才能进步。
19. 为国家骄傲，为人民负责。
20. 爱国是一种责任，也是一种情怀。
21. 民主是国家的制度保障。
22. 民生是国家的永恒课题。
23. 危难时刻，团结拯救国家。
24. 爱国情怀，代代相传。
25. 国家的兴盛，需要每个人的努力。
26. 敬业奉献，才能为国家做贡献。
27. 坚持科技创新，才能实现国家的强大。
28. 文明是国家进步的标志。
29. 没有国家，就没有家。
30. 公平公正，是国家的基石。
31. 尊重他人，建设和谐国家。
32. 国家需要有爱心的人。
33. 希望，是国家前进的动力。
34. 红尘世界，仍有国家的责任。
35. 疾病无情，国家有责任。
36. 国家与人民为一体。
37. 国家的荣誉，来自每一位公民。
38. 学习为国家的发展做贡献。
39. 创造，是国家发展的力量。
40. 勤劳，是国家进步的基石。
41. 民生为本，国家才能强大。
42. 没有文化的国家是弱小的。
43. 爱国不仅是口号，更要有实际行动。
44. 民主是国家发展的动力。
45. 国家需要宽容的心胸。
46. 英雄名言：人生的价值，在奉献中体现。
47. 用智慧建设国家的未来。
48. 民生工程，关系国家的未来发展。
49. 营造和谐社会，塑造强大国家。
50. 扬起爱国之旗帜，共筑民族复兴大厦。
51. 国家是人民的寄托，人民是国家的根基。
关于基层治理的名言古句1. "民不畏权而畏威，非时无信。
" ——《诗经·小雅·车舝》意思：人民不怕有权势的人，但害怕凶暴的施行威力，如果没有时机，自然不会有信任。
2. "治大国如烹小鲜，以道跻众庶。
” ——《论语·雍也》意思：治理一个大国就像烹饪一样，要以道德教化来提升民众的素质。
3. "得人者显，失人者阙。
” ——《左传·隐公二十八年》意思：能够吸引和得到人才的人会变得显赫，而失去人才的人则会变得贫乏。
4. "百姓之事，君先之。
” ——《国语·周语上》意思：君主应该先关心人民的事务，关心人民的需要。
5. "枢机犹不能无命，系辔亦不能无故，况于民事乎！” ——《汉书·冯异传》意思：就像运作车轮的轴承不能没有轴，驾驭马匹的辔绳不能没有原因，更何况处理民事的情况了。
6. "万般皆下品，惟有读书高。
” ——《世说新语·文学》意思：万种事物都是低劣的，只有读书才是崇高的。
7. "养天之刑，报私之仇。
” ——《论衡·议郁诈篇》意思：惩罚私人的仇恨是养育整个社会的正义。
8. "民为贵，社稷次之，君为轻。
” ——《礼记·中庸》意思：人民是最重要的，国家社稷居其次，君主的位置并不重要。
9. "民生在勤，勤则不匮。
” ——《管子·权修》意思：人民的生活富足在于勤奋努力，勤劳就不会缺乏。
10. "毋庸讳言，弥月之困须取于朝。
” ——《左传·昭公二十年》意思：毋庸讳言，严重的困境需要从政府部门中得到解决。
治国的名言警句1. “治国如治水，宜疏不宜堵。
”就像大禹治水，不是一味地去拦截，而是合理地疏导，国家治理也是如此啊！想想看，如果政策都过于强硬，不懂得因势利导，那会怎样呢？2. “治国需以民为本，民如水，能载舟亦能覆舟。
”唐太宗不就是深知这个道理，才开创了贞观之治吗？百姓的力量就如同水的力量，可不能小瞧啊！3. “法治乃治国之基石，没有规矩不成方圆。
”这就好比建房子，没有稳固的基石，房子能牢固吗？一个国家没有完善的法律体系，又怎么能稳定发展呢？4. “教育是治国之根本，培养人才如同植树。
”就如同精心培育一棵树苗，让它茁壮成长为参天大树，教育能为国家不断输送优秀的人才呀，这多重要啊！5. “廉洁是治国之保障，腐败如蝼蚁噬堤。
”那些贪污腐败的行为不就像小小的蝼蚁一点点蛀蚀坚固的堤坝吗？只有保持廉洁，国家才能长治久安啊！6. “团结一心可治国，众人拾柴火焰高。
”回想一下历史上那些团结奋斗的时期，大家齐心协力，国家不就蓬勃发展了吗？7. “创新为治国添动力，如同给马车装上翅膀。
”不创新怎么进步呢？就像马车装上翅膀才能飞起来一样，国家靠创新才能快速发展呀！8. “文化是治国之灵魂，失去文化如同人失去了精神支柱。
”一个国家没有自己独特的文化，那不就像人没有了灵魂吗？这怎么行呢！9. “可持续发展乃治国之道，不能竭泽而渔。
”总不能为了眼前的利益就把资源都用光吧？那后代怎么办呢？就像捕鱼不能把水都抽干呀！10. “居安思危乃治国之要，时刻警醒如同警钟长鸣。
”国家在繁荣的时候也不能放松警惕呀，不时刻保持警醒，怎么应对可能出现的危机呢？我的观点结论：治国是一项复杂而又至关重要的任务，这些名言警句都深刻地揭示了治国的关键所在，我们应当铭记并践行。
治国古语名言警句1. 有关治国的名言警句天下为公——孙中山治国之难在于知贤而不在自贤国者，必以奉法为重——《列子·说符》治国之道，必先富民。
《管子》● 天下兴亡，匹夫有责。
顾炎武● 生于忧患，死于安乐。
《孟子》● 顺天者存，逆天者亡。
《孟子》● 得道者多助，失道者寡助。
《孟子》● 民为贵，社稷次之，君为轻。
《孟子》● 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
《孟子》● 政通人和，百废具兴。
范仲淹《岳阳楼记》● 捐躯赴国难，视死忽如归。
曹植《白马篇》● 圣人不利己，忧济在元元。
陈子昂《感遇诗》居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
--范仲淹修身、齐家、治国、平天下得道多助，失道寡助。
001.勿延誉归己，勿诿过于人；勿徇私废公，勿贪渎纵欲。
002.与声色犬马零距离难免失足，同清正廉洁相坚守方可成材。
003.得志时贵在清醒，失意时重在平衡。
004.识时务清廉政务，通人情不徇私情。
005.领导者的角色：在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在腐败面前是利剑。
006.动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将逸豫亡身。
007.立德行善勤为先，富民安邦心所系。
008.法到严时生廉政，官到清时更爱民。
009.失去监督的权力，就像无舵的航船；失去节制的私欲，就像决堤的洪水。
010.为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。
011.廉洁奉公公平公正方显公仆本色；执政为民民情民生应是为政所系。
012.执政为民，民心所向；掌权为己，自取灭亡。
013.在官唯明，理事唯平；处世唯清，待人唯诚。
014.管涌如不堵，能决防洪之长堤；贪欲如不除，可毁为官之大志。
015.勤政廉政政通人和，亲民爱民民康物阜。
016.为官禁权力与金钱握手，做人倡正直与廉洁相拥。
017.惩治腐败为民心之所向，敢于执法乃兴国之关键。
018.秉公执法威自显，善听民言政更廉。
019.浮华虚荣是堕落的序言，廉政敬业为成功的宝典。
古人治国名言警句
1.治国必先治心，治心之道在于明道、修德、正身、齐家、治国、平天下。
2. 治国者，不可少于节俭，不可多于奢侈。
3. 政者，求其大者则必道焉，求其小者则必术焉。
4. 莫道君王有尽事，天下谁人无自由。
5. 国之兴也，无非诚信二字。
诚者，上下同欲之道也。
信者，治之本也。
6. 治理国家，先修身本。
身正则家齐，家齐则国治，国治则天下平。
7. 治国之道，唯在富民与强国。
8. 治国之道，唯在爱民与惠民。
9. 国之大事，在祀与戎。
祀者，民之所依也；戎者，国之所恃也。
10. 治国之道，唯在以德治国，以礼行之。
德者，治国之本；礼者，治国之器。
11. 治国者，必须明法制、严法治，促进社会稳定。
12. 治国者，唯有才德兼备，才可驾驭时势，德可化导百姓。
13. 治国者，唯有忠诚自律，方能应对国家大事。
14. 治国之道，唯在以民为本，关注民生。
15. 治国之道，唯在用人之得失，循序渐进，推陈出新。
- 1 -。
关于治国的名言名句1、天下为公。
(孙中山)2、治国之难在于知贤而不在自贤.3、国者，必以奉法为重。
（《列子·说符》）4、治国之道，必先富民。
（《管子》）5、天下兴亡，匹夫有责。
(顾炎武)6、生于忧患，死于安乐。
(《孟子》)7、顺天者存，逆天者亡。
(《孟子》)8、得道者多助，失道者寡助。
(《孟子》)9、民为贵，社稷次之，君为轻。
(《孟子》)10 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
(《孟子》)11政通人和，百废具兴。
(范仲淹《岳阳楼记》)12 捐躯赴国难，视死忽如归。
(曹植《白马篇》)13、圣人不利己，忧济在元元。
（陈子昂《感遇诗》）14、居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。
15、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（范仲淹）16、修身、齐家、治国、平天下。
17、得道多助，失道寡助。
18、天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。
（《三国志•魏书•杜畿传》）19、构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。
（《意林》引《物理论》）释：构，架屋。
简，通“柬”，选择。
佐，辅助的人。
20 理国要道，在于公平正直。
（唐•吴兢《贞观政要•公平》房玄龄语）21、正其本者万事理，劳于永者逸于使。
（唐•张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科•第一道》）释：劳于永，为长远利益而操劳。
逸，安心。
使，经常忙碌。
22 治身莫先于孝，治国莫先于公。
（宋•苏轼《司马温公行状》）。
关于依法治国经典的名言警句依法治国就是依照体现人民意志和社会发展规律的法律治理国家，关于依法治国有很多，下面就由小编为大家带来关于依法治国名言警句，一起来看看吧!关于依法治国名言警句1、刑一而正百，杀一而慎万。
2、人心是杆秤，法律是准绳。
3、法律不知父母，只知真实。
4、极端的法规，就是极端的不公。
5、法律是社会习俗和思想的结晶。
6、法律的不是逻辑而是经验。
7、不平何以持法，不廉何以为人。
8、好法律是由坏风俗创造出来的。
9、法律是人民道德观念的具体化。
10、举证职责之所在，即败诉之所在。
11、弱者比强者更能得到法律的保护。
12、法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶。
13、法律不能被执行，就等于没有法律。
14、法律和制度务必跟上人类思想进步。
15、法无授权不得为，法无禁止不得罚。
16、不贪不惰弘正气，无私无畏护法威。
17、种德者必养其心，守法者必利自身。
18、法律的基本意图是让公民尽可能的幸福。
19、法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。
20、公平、公正的实现要有廉洁自律来保证。
21、恪守法官职业道德，献身司法神圣使命。
22、法律总是要遇到立法者的感情和成见的。
23、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。
24、身披法袍，心存道义。
慎独、慎言、慎判。
25、守义持正，巍如泰山。
严肃执法，无愧天平。
26、法律规定得愈明确，其条文就愈容易切实行。
27、了解和掌握神圣法典的人越多，犯罪就越少。
28、法律总是把全民的安全置于个人的安全之上。
29、法律是用来保护我们的，而不是用来欺负别人的。
30、国家一旦没有了正义，就沦落为一个巨大的匪帮。
31、心中有法，逢权势不折腰;手中有案，遇亲情不徇私。
32、慎言慎行一身正气明是非，勤思善断两袖清风判纠纷。
33、一心为公，莫让先贤专美;两袖清风，堪当今世楷模。
34、法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。
35、法律就是一种社会行为准则，它是公道与正义的标志。
36、普遍的道德是社会的基础，普遍的良心是法律的基础。
执政者篇：（主体）失去监督的权力，就像无舵的航船；失去节制的私欲，就像决堤的洪水。
执政为民，民心所向；掌权为己，自取灭亡。
享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。
（苏轼）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（论语）希望你们完全把我忘记。
（吴仪）天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。
（三国志：魏书：杜畿传）操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
（刘勰）以民为本篇：（对象）民惟邦本，本固邦宁。
（尚书）民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。
（三国志）苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。
（淮南子）党心是旗，民心是尺。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
（离骚）知屋漏者在宇下，知失政者在朝野，知经误者在诸子。
（王充：论衡）民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。
（孟子）只有把人民放在心上，人民才能让你坐在台上。
（温家宝）群众是真正的英雄。
（毛泽东）可怀以德，难屈以力。
（三国志：魏书：三少帝纪）积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也。
（文子：下德）先民有言，询于刍荛。
（诗经：大雅：板）（刍荛chúráo：割草打柴的人）生财有道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒。
（大学）对矿工负责，对人民负责，对后代负责。
（温家宝）公平正义篇：（理念）理国要道，在于公平正直。
（吴兢）（房玄龄：贞观政要）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
（孔子）在政府事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。
（拿破仑）公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。
（比奇科默）以至公无私之心，行正大光明之事。
（吕坤）政在去私，私不去则公道亡。
（傅玄）衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
（淮南子）行事见于当时，是非公于后世。
故一代之兴衰，必有一代之史以载之。
（明太祖宝训）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（孟子）居安思危篇：居安思危，思则有备，有备无患。
无为而治。
——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语·卫灵公》春秋·孔子《论语·卫灵公》无为：道家所指顺应自然变化之意；治：治理。
顺应自然变化不妄为而使天下得到治理。
原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。
后泛指以德化民。
治以教化为本。
——元朝末期政治家,军事家脱脱《宋史·萧服传》治理国家名言治国无法则必乱。
——清代大臣张廷玉《明史》治大国，若烹小鲜。
——又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子《道德经》春秋·老子《道德经》第六十章鲜：鲜美的食物；味美的食物。
本句的字面意思是“治理大国就像烹调美味的小菜一样”通行的解释是：治大国就好像煎（煮）小鱼（不要经常翻动）。
商·伊尹见商汤是个贤德的君主，便向他提出自己的治国主张。
一次，伊尹借汤询问饭菜的事,说：“做菜即不能太咸,也不能太淡，要调好作料才行；治国如同做菜，既不能操之过急,也不能松弛懈怠，只有恰到好处,才能把事情办好。
”商汤听了，很受启发，便产生重用伊尹之意。
商汤和伊尹相谈后，顿觉相见恨晚，当即命伊尹为「阿衡」（宰相），在商汤和伊尹的经营下，商汤的力量开始壮大，想进攻夏桀。
为无为，则无不治。
——又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子三冗不去，不可为国。
——元朝末期政治家,军事家脱脱《宋史·宋祁传》关于治理国家的名言元·脱脱等《宋史·宋祁传》。
三冗：指天下有定官而无限员，天下厢军不任战而耗衣食，僧道日益众多而无定数。
为国：治理好国家。
这两句大意是：不把三种多余的人员去掉，就不能把国家治理好。
这是宋祁给宋仁宗赵祯上疏中的两句话。
宋朝为了加强中央集权，防止分裂割据．以高官厚禄为条件，解除将领及藩镇兵权，从中央到地方，官职虽是一定的，但官员没有限制，吏治混乱；除京师正规军禁军外，各州还招募大量厢军，国家供养了一支庞大而不能作战的军队；不从事生产的和尚、道士也日益增多，不加节制。
“三冗”的存在，消耗了国家大量的财政开支，形成了宋代积弱积贫的严重局面。
针对这些政治弊端,宋祁提出了罢还僧道，驱散厢军、裁减冗官的主张，以期改变宋朝的孱弱局面。
这些卓有见地的政治主张，也可供后世人作为借鉴。
备豫不虞，为国常道。
——唐代史学家吴兢《贞观政要·纳谏》唐·吴兢《贞观政要·纳谏》载魏征语。
备豫：事先防备。
不虞：意外。
为：治。
这两句大意是：事先防备意外之事，是治理国家的常道。
一个国家要想常治久安，就必须在平日时时预防着意外事变的发生，以免遇到灾害、战乱时无法应付，危及国家民族。
这两句可用于治国，也可单用前句泛指一般事务。
拙制伤锦，迂政损国。
——北宋文学家宋祁《杂说》宋·宋祁《杂说》。
迂：迂腐，不切实际。
这两句大意是：拙劣的制作会掼毁美丽的绸锦，迂腐的政事会损害整个国家。
像一个拙劣的裁缝会损毁整批绸锦一样，为政迂腐，不切实际的人治理国家，会使好端端的国家遭到损害。
这两句可借以论述国家官员为政的好坏，行政能力的高低，对国家有重要的利害关系。
治国者必以奉法为重。
——元末明初小说家,戏曲家罗贯中《三国演义》明·罗贯中《三国演义》九十六回。
幸：尊祟。
本句大意是：治理国家的人必须遵守国家法令，以遵纪守法为第一要素。
在法律面前人人平等，王子犯法与庶民同罪。
只有作到这些，才能真正实行法治。
一个真正的治国者，必须把自己置于法律的监督之下，决不能凌驾于法律之上。
那种朕即国家，朕的话就是法律，既可以一言兴法，也可以一言废法的专制主义，必将把国家搞乱。
本句具有重要的警戒意义。
治国之道，爱民而已。
——西汉经学家,文学家刘向《说苑·政理》治理国家名言汉·刘向《说苑·政理》。
道：这里指方法。
而已，罢了。
这两句大意是：治理国家的方法，不过是爱护人民罢了。
这是周武王向姜太公问治国方法时，姜太公作的言简意赅的回答。
治国，是件大事，也是件难事。
但治国者若能抓住根本，难事也就变得窖易了。
这个根本就是“爱民”二字，因为治国，实际上就是治人。
姜太公从正反两个方面—一列举了爱民的具体方法，最后归结说：“故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，耐其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。
”能够做到这一步，国家必然就会治理好。
“爱民如子”的成语即来源于此。
治天下者必先立其志。
——宋代教育家程颢治国之道，务在举贤。
——三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家诸葛亮经邦有术，持之以理。
——《尚书》《尚书》从政有经，而令行为上。
——西汉经学家,文学家刘向《战国策·赵策二》关于治理国家的名言汉·刘向《战国策·赵策二》。
经：常规，原则。
这两句大意是：处理国家政务有一条常行不变的原则，那就是法令能切切实实执行为最好。
～是为政的经验之谈，令行禁止，有令必行是治理国家的重要手段。
倘有法不依，有令不行，有禁不止，各自为政，自行其事，法令失去了权威性和震慑力，这个国家就会陷入混乱而难于治理了。
治国有常，而利民为本。
——西汉皇族淮南王刘安《淮南子·汜论训》汉·刘安《淮南子·汜论训》。
常：常规，国定的规律、法则。
本：根本。
这两句大意是：治理国家有一定的法则，就是以对人民百姓有利为根本，国家有诸多政夸措施，也有诸多规章制度，所有这些都应以利民为出发点。
可用于论述治国施政如何抓住根本。
理生于危心，乱生于肆志。
——五代时期历史学家后晋政治家刘昫《旧唐书·李绎传》五代·张昭远等《旧唐书·李绎传》。
危：危惧，这里是瑾慎的意思。
肆：放肆，这里是恣意妄为的意思。
这两句大意是：国家治理得好，是由于当权者小心谨慎，励精图治的结果；国家发生祸乱，是由于执政者恣意妄为，奢侈荒淫所致。
唐宪宗曾同宰相李绛:为什么开元时期天下治理得很好，出现“开元之治”，刘天宝末年则发生了“安之乱”，同是玄宗一朝，前后却截然相反呢?李缂用～两句话说明，国家的，安危理乱，与国君的所作所为有密切关系。
唐玄宗前期后期判若两人，所以就由开元时的天下大治发展到天宝时的天下太乱了。
～言简恩赅，富于理性，是历史经验的总结，发人深省。
无常乱之国，无不理之民。
——唐代史学家吴兢《贞观政要·公平》唐·吴兢《贞观政要·公平》魏征上疏。
不理：不能治理。
这两句大意是：没有永久动乱的国家，也没有不能治理的人民。
这两句用于说明治国者如果没有治理好国家，应该在自身寻找主观原因，而不应在百姓身上寻找客观解脱。
制治于未乱，保邦于未危。
——《尚书》《尚书·周官》治理国家名言《尚书·周官》。
制：控制。
冶：秩序。
邦：国家。
这两句大意是：控制社会秩序于没有发生动乱之时，保护国家安全于没有发生危机之时。
国家要求得长久的稳定和安宁，必须防患于未然。
在安宁之时就采取措施维护安宁，以防止发生动乱；在稳定之时就采取措施维护稳定，以防止发生危机。
如若等到动乱发生，危机来临，再采取措施，动乱和危机就不易平息，而且会劳民伤财，给人民造成痛苦，使国家元气大伤。
这两句用于表示治国保国要防乱于未乱，防危于未危。
治世不一道，便国不法古。
——战国时期政治家,思想家商鞅《商君书·更法》>战国·商鞅《商君书·更法》。
道：方法。
便国，为国家谋利益。
这两句大意是：治理国家不要只用一种方法，只要为国家谋利益，就不必效法古人。
社会在发展，情况在变化。
“前世不同教”，“帝王不相复”，当政者需要根据已经变化了的客观情况调整自己的政策与策略，一切从实际出发，不要盲目地崇拜古人，商鞅这种不墨守陈规，不生搬硬套的大胆进取精神，是值得后人效法的。
治国之道，在乎猛宽得中。
——南宋哲学家、教育家、诗人朱熹天下有义则治，无义则乱。
——墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家墨子《墨子·天志下》去冗官，用良吏，以抚疲民。
——北宋文学家,史学家欧阳修《论御贼四事札子》关于治理国家的名言宋·欧阳修《论御贼四事札子》。
这几句大意是：去掉闲散无用的官员，任用贤良能干的官员，以安抚困苦的百姓。
闲散无用的官员，与政事无补，徒然增加百姓的负担。
罢掉他们。
任用贤能的吏员，减轻百姓的负担，帮助百姓休养生息，才能安抚困苦中的百姓。
治天下者当用天下之心为心。
——东汉历史学家班固《汉书·鲍宣传》汉·班固《汉书·鲍宣传》。
心：思想，愿望，情感。
本句大意是：治理走下的人应当把天下人的愿望作为自己的愿望。
治理天下的人必须得到天下人的拥护和支持，要想得到天下人的拥护和支持,就必须得天下人之心，那么，就得想天下人之所想，急天下人之所急，爱民、惠民，为天下人的利益着想。
不可为一己之私，一意之专，只求个人的舒心快意，而毫不顾及天下人的心情和愿望如何。
此句可用来说明要时时想着人民，为人民着想。
治国之难在于知贤而不在自贤。
——战国思想家列子《列子·说符》战国·列子《列子·说符》。
本句大意是：治理国家的困难在于识别贤能，而不在于自己贤能。
这句话道出了识贤择佐的重要性。
治理国家，光凭孤家寡人是不行的。
个人贤能，只是使一个人的才智起作用；善于识贤择佐，使众多的贤人能者都发挥自己的才能，那国家治理起来就容易得多了。
这句可用于说明知贤择佐的重要性。
治天下者惟君，乱天下者惟君。
——明末清初思想家,政论家唐甄能者进而由之，不能者退而休之。
——唐朝文学家柳宗元《梓人传》治理国家名言唐·柳宗元《梓人传》。
能者：有能力的人。
由之：任其发挥才能，即放心使用。
退：辞退。
这两句大意是：对有能力的人提拔他，放心使用他；对没有能力的人辞退他，停止他的职务。
柳宗元的《梓人传》是以木匠度材而用为喻，说明治国为政的遭理，是篇寓言体传记文。
～两句可借以说明国家须由有能力的人来治理，要不断地进贤退庸，吐故纳新，才能使领导始终保持生气和创造力。
居马上得之，宁可以马上治之乎。
——西汉史学家,思想家,文学家司马迁《史记·郦生陆贾列传》汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》。
居：处于，在。
马上：马背之上。
此句指班武力取得无下。
宁：难道。
这两句大意是：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?陆贾常在汉高祖刘邦面前称道《诗经》、《尚书》一类典籍的教化作用，刘邦不喜儒术，不以为然地骂道：“乃公居马上得之，安事《诗》、《书》！”陆贾回答道：“～？”这是一个反问句。
它的意思是，靠武力取得的天下，不能用武力来治理。
这一名句内含发人深省的道理，它告诉我们，治国有治国的道理，统治者必须遵守、掌握其中的规律，进取而顺守，文武并用，才能长治久安。
