《少林拳术秘诀》+《少林宗法》

少林拳术秘诀概述少林拳术是中国武术中最有名的一种，以其独特的风格和精湛的技艺而闻名于世。

少林寺作为少林拳术的发源地，秘传的拳术技巧也被称为少林拳术秘诀。

本文将介绍一些少林拳术的基础知识和秘诀，帮助读者对少林拳术有更深入的了解。

基本原理少林拳术注重以意导气，以气导力，以力导技。

它既注重内功修炼，又注重外功技艺的磨砺。

在少林拳术中，强调身心合一，运用合理的呼吸控制、灵活的身体动作和准确的攻防技巧。

基本拳法少林拳术秘诀中包含了众多的基本拳法，下面将介绍几种常见的少林拳法：1. 形意拳形意拳是少林拳术中的一种经典拳法。

它注重用意念驱动身体的动作，同时借助快速的脚步和爆发力强的拳法打击对手。

形意拳的要诀是以心意为主导，将拳打出去时，要用整个身体的力量去配合，使拳法更具威力。

2. 猴拳猴拳是少林拳术中的一种比较灵活的拳法。

它模仿猴子的动作，以敏捷和灵活为特点。

猴拳的要诀是虚虚实实、连绵不断，通过头部的晃动、臀部和腰部的旋转来产生力量，形成突如其来的攻击。

3. 龙形拳龙形拳是少林拳术中的一种激烈的攻防拳法。

它以龙的形态为目标，通过身体的纵横起伏和节奏感，快速地攻击对手。

龙形拳的要诀是灵活机动、巧妙变化，要有强大的爆发力和柔韧的身体控制能力。

内功修炼在少林拳术中，内功修炼是至关重要的一部分。

通过内功修炼，可以提升身体的力量、灵活性和耐力，同时增强意志力和集中力。

以下是一些常见的内功修炼方法：1.气功练习：通过呼吸控制和动作练习，调节气息，增强身体的能量和活力。

2.冥想训练：通过内观和专注，培养意念的集中和放松身心。

3.动力训练：进行一系列的力量训练，如俯卧撑、深蹲等，以增强身体力量。

外功技巧除了内功修炼，外功技巧也是少林拳术秘诀的重要组成部分。

以下是一些常见的外功技巧：1.基本动作练习：如站桩、脚步练习、手臂和身体的柔韧性训练等，以提升身体的灵活性和协调能力。

2.拳法练习：学习和训练各种拳法的动作和技巧，如击打、躲闪、格斗技巧等。

少林拳术秘诀（全本卷二）第七章拳法之历史与真传此乃依寻常世俗之通称，故名之为拳法。

其实各名家巨手，少有用拳者，况以吾少林为南派之开山祖乎！试观吾少林所练习之手式，百七十余手，用拳者不得十分之一，即用拳矣，亦不过握如虎爪，从未有五指齐握之平拳也。

盖以平拳而出，乃见笑于方家之事，即以实用而言，平拳之制胜，力分而不能中要害，又何济于实用乎？兹将吾宗之拳法叙之如下：其一五拳之发源少林手技，以五拳为上乘至精至神之术，非于此道有所悟入，或工夫欠缺，气力未纯者，皆不轻易传授。

顾非吝惜隐秘，因此中三昧，不易通晓，即朝夕从事于斯，若不悟其用精用力之微，亦不过袭其皮毛，终无是处。

此柔术学之所以非易也。

五拳之法，人多以传自梁时之达摩禅师。

其实达摩师由北南来时，居于此寺，见徒从日众，类皆精神萎靡，筋肉衰惫。

每一说法入座，则徒众即有昏钝不振者。

于是达摩师乃训示徒众曰：佛法虽外乎躯壳，然不了解此性，终不能先令灵魂与躯壳相离，是欲见性，必先强身，盖躯壳强而后灵魂易悟也。

果皆如诸生之志靡神昏，一入蒲团，睡魔即侵，则明性之功，俟诸何日？吾今为诸生先立一强身术，每日晨光熹微，同起而习之，必当日进而有功也。

于是乃为徒众示一练习法，其前后左右，共不过十八手而已。

今详述如下：先排步直立，呼浊吸清，挣腰鼓肘（此乃足肘），凝神听气，正体努目，此为入手之内功。

朝天直举解曰：即以手朝上伸举，气贯三焦，左上则右下，两掌须平，掌心相印，名为朝天踏地，此为二手。

排山运掌解曰：上式演毕，即将足排开（一尺余距离），用柳叶掌向前推排，左右前后，次第推运，仍须力贯掌心，气发丹田，有猛虎推山之势，此为三手。

按：此与岳武穆之双推手法，甚觉相类，不过，岳系双掌齐出，此系单掌，前推后应，微略异耳。

黑虎伸腰解曰：前式毕，收足正立，再开短马，两手仍作掌式，左右分推，由短马变为高马（先低后高），必须以腰用力，两掌齐出，且伸满时两掌心与后足心更须相印，如是左右前后，起落伸推，久则腰膝坚强，收功甚速。

少林拳术秘诀引言少林拳术作为中国武术的瑰宝之一，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。

它以其独特的拳法技艺和精神修养，吸引了世界各地的武术爱好者。

本文将介绍少林拳术的秘诀，希望能为广大武术爱好者提供一些参考和指导。

一、基本概述少林拳术是中国武术中最为著名的拳种之一，起源于中国河南省登封市的少林寺。

少林寺是中国佛教禅宗的发源地，少林拳术与禅宗的修行理念相结合，成为一种强身健体、修心养性的绝佳方式。

少林拳术包含了拳法、腿法、器械、气功、兵器等多个方面，拳招独特，气势磅礴，技艺精湛。

二、拳法表演1.咏春拳咏春拳是少林拳术中的一门拳法，以直击要害为主要特点，追求简洁而实用的原则。

咏春拳重视中线理论，注重腰部和脚步的灵活运用，以快速进攻为主要手段，具有强大的攻击力和变化性。

2.猴拳猴拳是模仿猴子动作特点而创造的一种拳法，动作奇特、灵活多变，以模仿猴子的跳跃、翻滚和模拟攻击动作为主。

猴拳注重身体的柔韧性和敏捷性，融合了猴子机敏灵活的特点，具有出其不意的攻击能力。

3.醉拳醉拳是模仿醉汉行为而创造的一种拳法，动作夸张、不确定性高。

醉拳注重身体的柔软和变化，拳法中含有颠簸、摇摆、晃动等特殊动作，使对手难以捕捉拳势，增加战胜对手的难度。

三、修身养性少林拳术不仅仅是一种武术技艺，更是一种修身养性的方式。

通过长期的练习，可以培养出良好的品质和精神状态。

1.忍耐力修习少林拳术需要付出大量的努力和汗水，需要时刻保持对自己的严苛要求。

通过持之以恒的训练，可以培养出坚强的意志力和忍耐力。

2.谦逊少林拳术强调师徒相传，尊重他人，注重礼仪，使人练就一颗谦逊的心。

拳师们在学习过程中要保持谦虚的态度，不断汲取他人经验，不断完善自己。

3.自律修习少林拳术需要严格遵循规矩，按照师傅的指导进行训练，时刻保持自律的状态。

通过自律的训练，可以培养出良好的生活习惯和自控能力。

四、气功修炼气功是少林拳术的重要组成部分，通过调整呼吸和运动，达到提升身体气质和修炼内功的目的。

少林拳术秘诀4第十一章少林之戒约微言少林之戒约，当分为两时代。

在达摩数传以后，不独少林中盛行此术，即远近之丛林禅院，亦无不以此为师法。

自是人众品杂，纯谨者犹能遵行轨范，不肖之徒，竟有忘其本来面目，失佛门倡立此术之遗旨。

以慈悲救世之场，竟变为弄拳习棒之地。

故觉远上人惄焉忧之，乃重立戒约，以垂示来兹。

故出少林之门者，守之维谨，无敢或违。

兹记载于下: (一) 习此技术者，以强健体魄为要旨，宜朝夕从事，不可随意作辍。

(二) 宜深体佛门悲悯之怀，纵于技术精娴，只可备以自卫，切戒逞血气之私，好勇斗狠之举，犯者与违反清规同罪。

(三) 平日对待师长，宜敬谨将事，勿得违抗及傲慢之行为。

(四) 对待侪辈，须和顺温良，诚信勿欺，不得恃强凌弱，任兴妄为。

(五) 于契锡游行之时，如与俗家相遇，宜以忍辱救世为主旨，不可轻显技术。

(六) 凡属少林师法，不可逞愤相交。

但偶尔遭遇，未知来历，须抚以左手作掌，上与眉齐，如系同派，须以右掌照式答之。

则彼此相知，当互为援助，以示同道之谊。

(七) 饮酒食肉，为佛门之大戒，宜敬谨遵守，不可违犯。

盖以酒能夺志，肉可昏神也。

(八) 女色男风，犯之必遭天谴，亦为佛门之所难容。

凡吾禅宗弟子，宜垂为炯戒勿忽。

(九) 凡俗家子弟，不可轻以技术相授，以免贻害于世，违佛氏之本旨。

如深知其人，性情纯良，而又无强悍暴狠之行习者，始可一传衣钵。

但饮酒淫欲之戒，须使其人誓为谨守，勿得以一时之兴会，而遽信其毕生，此吾宗之第一要义。

幸勿轻忽视之也。

(十) 戒恃强争胜之心，及贪得自夸之习。

世之以此丧其身，而兼流毒于人者，不知凡几。

盖以技击术之于人，其关系至为紧要，或炫技于一时，或务得于富室。

因之生意外之波澜，为禅门之败类，贻羞当世，取祸俄顷。

是岂先师创立此术之意也乎？凡在后学，宜切记之。

以上戒约，因当时遁迹空门者，流品甚杂，且自达摩师以来，世远代湮，忘其本旨，竟有于广寺巨刹之中，盛招门徒，传习技术。

于是递相授受，风动一时，而纷争搏斗之事，遂时有所闻。

《少林拳术秘诀》+《少林宗法》第一章气功阐微柔术之派别，习尚甚繁。

而要以气功为始终之则，神功为造诣之精。

究其极致所归，终以参贯禅机，超脱于生死恐怖之域，而后大敌当前，枪戟在后，心不为之动摇，气始可以壮往。

此所谓“泰山倒吾侧，东海倾吾右，心君本泰然，处之若平素”也。

虽然是，岂易言哉！每见沈心求道之士，平日养气之言不离于口，静悟之旨怀之在心，一旦临以稍可诫愕之事，则面目改观，手足失措，神魂摇荡失舍，如是而求能静以御敌，戛乎其难。

其高尚者且若是，至于浮动轻躁者，其心气之易摇易乱，几成固有性质。

故试举目而望，气功之微妙变化，空谷中几无跫然嗣响之音。

此吾道之所以日衰也。

气功之说有二，一养气，一练气。

养气而后气不动，气不动而后神清，神清而后操纵进退得其宜。

如是始可言命中制敌之方。

顾养气之学，乃圣学之紧要关键，非仅邈尔柔术所能范围。

不过柔术之功用，多在于取敌制胜之中，故于养气为尤不可缓也。

练气与养气，虽同出于一气之源，觉有虚实动静之分，及有形无形之别。

养气之学，以道为归，以集义为宗法；练气之学以运使为效，以呼吸为功，以柔而刚主旨，以刚而柔为极致。

及其妙用，则时刚时柔，半刚半柔，遇虚则柔，临实则刚，柔退而刚进，刚左而柔右，此所谓刚柔相济，虚实同进者也。

以上练气之说，中有玄妙，不可思议，若泛观之，几如赘语重叠，无关宏旨，详加诠释，精微乃现。

今释之如下：（一）运使既云练气，则宜勤于运使。

运使之法，以马步为先，注又名站桩以身之上下伸缩为次，注如是则腰肾坚强，起落灵捷，将来练习拳法无腰酸腿战之病。

以足掌前后踏地，能立于危狭之处而推挽不坠为效果。

究其练成功时，虽足二寸在悬崖，而坚立不能动摇也。

注足掌前后踏地须练习久始能。

平常人之足掌则前后不相应，故一推挽即跌也。

以上乃练足之法。

盖寻常未经练习之人，气多上浮，故上重而下轻，足胫又虚踏而鲜实力，一经他人推挽，则如无根之木，应手即去。

此气不练所致也。

故运使入手法门，即以马步为第一要着。

少林秘诀（招法）削、切、劈、接、砸、崩、挑、发沉肩：前步先行、后步跟，消鬼全凭后脚蹬，起如箭、落如风、追风赶月不放松。

反掌正掌连环掌两掌波浪翻，两腿如转旋。

荷叶掌劈山：起如闪电，落如雷，迂雷生风，风卷雷散。

中山：跃进中门炮打开。

推山：腿似弩弓，手似箭，推山不倒烧半片。

推山好似水碰崖。

付八手八翻子、挑手、托手、压手、化法、鼍形化法、穿袖、招法。

招不打单，打单不叫招。

招打四穴侧四穴：太阳穴、列缺穴、阳凌穴、太充穴、会阴穴。

中四穴：器官穴、连绵穴、中脘穴、会阳穴。

后中四穴：哑门穴、夹脊穴、命门穴、脊根穴。

1.跑球或扇打：上打夹耳，中打夹心，下打崩裆。

2.上打咽喉、下打裆，打了两肋打胸膛。

判官双笔（筷子）（九麻、七痛、八归阳）钩、挂、挑、扎，云、纏（缠）、锁、带肩井曲池列缺阳凌百会哑门（地流平）（麻半身）（麻半身）（地流平）（乱神经）（不发音）器官连绵中脘会阴会精侧耳（血染胸）（命归阴）（命归阴）（命归阴）（绝子孙）（如雷轰）华盖肺俞玉官脊根太冲太阳（咳半声）（咳半声）（马走转）（鬼抽筋）（命归阴）（死）章门环跳闭骨（痛）（麻）（痛）鞭桿（九麻、七痛、八归阴）撩、点、挑、扎，钩、掛、绞、夹肩井（地流平）、曲池（麻半身）、列缺（麻半身）、阳陵（地流平）、哑门（不发音）、百会（乱神经）、四官（血染胸）、华盖（咳半声）、连绵（命归阴）、中脘（命归阴）、侧耳（如雷轰）、会阴（命归阴）、会精（绝子孙）、脊根（鬼抽筋）、玉官（马走精）、肺尾（咳半声）、太冲（命归阴）、环跳（麻穴）、障门（痛穴）、闭骨（痛穴）、三级（痛穴）、太阳（死穴）（36穴）形意七十二绝技七十二绝技法，是根据形意五行，十二形的技击要领和形意拳中诸多技击散打的方法，以及诸多前辈们多年的经验和体会而总结出来的。

历代先辈们秘不外传之所谓“绝招”综合而成。

它技法全面，浑然一体，一招一式，打顾兼备，特点突出。

拳中崩拳虽多，但技法各有不同，如疾步崩拳、退步崩拳、寸步崩拳、蹬踢崩拳等各有其独特的妙用。

少林拳法⼀、少林拳术⼗法少林寺武术将“三节、四梢、五⾏、⾝份、步法、⼿⾜之法、上法进法、顾法（开法、截法、追法）、三性调养法、内劲法”叫做⼗法，它是综合⼿、眼、⾝、法、步、精神、⽓、⼒、功、功防、内外、劲法、三性调养等⽅⾯总结出来的理论。

练习少林武术必须明了⼗法，才能不出偏差，收效迅速。

（⼀）三节⼈的全⾝分为三节：⼿肘为梢节、腰腹为中节、⾜腿为根节。

再进⼀步说，三节中，⼜各分为三节。

如⼿为梢节之梢节，肘为梢节之中节，肩为梢节之根节；胸为中节之梢节；脚为根节之梢节，膝为根节之中节，胯为根节之根节三节之要诀是“梢节起、中节随、根节追之。

”即“起、随、追”三字。

例如冲拳的动作，拳为梢节之梢节，拳起动后肘（中节）随肩（根节）追，只有这样才能发⼒顺达。

向前进步时脚起、膝随、胯追。

这样才能重⼼前移，⼗趾抓地稳如泰⼭。

少林寺拳谱中说： “梢节不明恐中⼈七⼗⼆把擒拿，中节不明遍⾝是空，根节不明恐中⼈之盘跌，故三节贵明也。

”明梢节是指两⼿互换，⾝⼼相随，互为救护的意思。

明中节是指⼿不离⼼、肘不离肋，⾼挑低压左右拦裹的意思。

如“⼿起撩阴，肘发护⼼”，⾝应随⼿⽽动。

要知远近明⽼嫩，⼿到⾝到，步变⾝转，不给对⽅进击的空隙，明根节指进步低退步⾼。

进步低，可避免被对⽅勾、挂、挑、避搬腿之患；退步⾼，可避免对⽅勾绊，利于进退。

“起、随、追”三字⼗分精确、恰当。

三节贯成⼀⽓，进退得法。

如根节，退步时，膝随胯追，⾝体重⼼后移，⼗分协调。

否则，步进⾝不进，步退⾝不退，⼿法再熟也运⽤⽆⼒。

因此，对三节必须明了的地⽅，就是⼿脚⾝的精密配合。

在击打时⼼勇⽽进拳进⾝进步，全⾝之⼒集于拳⾯，就会迅速。

罗汉拳的动作都是全⾝三节（⼿、⾝、脚），配合⾏动，进退击打之时皆带⾝法，⾝⼿脚步内见溶为⼀体，此为练习之要诀。

少林寺拳谱中说：“上法须知先上⾝，脚⼿齐到斯为真，拳中有搓谁能解，明了其意妙如神。

”此意即⼿、⾝、脚齐到，三节贯⼀。

少林寺拳谱中指:“⼿到不如⾝到，⾝到不如⼼到，先到以⼼，后到以⾝。

少林拳术秘诀，第十一章，少林之戒约微言少林之戒约，当分两时代。

在达摩数传以后,不独少林中盛行此术,即远近之丛林禅院,亦无不以此为师法,自是人众品杂,纯谨者犹能遵行轨范,不肖之徒,竟有忘其本来面目,失佛门创立此术之遗旨,此慈悲救世之场,竟变为弄拳习棒之地。

故觉远上人惄焉忧之,乃重立戒约,以垂示来兹,故出少林之门者,守之维谨,无敢或违.兹记载如下:(一) 习此技术者,以强健体魄为要旨,宜朝夕从事,不可随意作辍。

(二) 宜深体佛门悲悯之怀,纵于技术精娴,只可备以自卫,切戒逞血气之私,好勇斗狠之举,犯者与违反清规同罪。

(三) 平日对待师长，宜敬谨将事，勿得违抗及傲慢之行为。

(四) 对待侪辈，须和顺温良，诚信勿欺，不得恃强凌弱，任兴妄为。

(五) 于契锡游行之时，如与俗家相遇，宜以忍辱救世为主旨，不可轻显技术。

(六) 凡属少林师法，不可逞愤相交。

但偶尔遭遇，未知来历，须抚以左手作掌，上与眉齐，如系同派，须以右掌照式答之。

则彼此相知，当互为援助，以示同道之谊。

(七) 饮酒食肉，为佛门之大戒，宜谨遵守，不可违犯。

盖以酒能夺志，肉可昏神也。

(八) 女色男风，犯之必遭天谴，亦为佛门之所难容，凡吾禅宗弟子，宜垂为炯戒勿忽。

(九) 凡俗家子弟，不可轻以技术相授，以免贻害于世，违佛氏之本旨。

如深知其人，性情纯良，而又无强悍暴狠之行习者，始可一传衣钵。

但饮酒淫欲之戒，须使其人誓为谨守，勿得以一时之兴会而遽信其毕生。

此吾宗之第一要义。

幸勿轻忽视也。

(十) 戒恃强争胜之心，及贪得自夸之习。

世之以此丧其身，而兼流毒于人者，不知凡几，盖以技击术之于人，其关系至为紧要，或炫技于一时，或务得于富室。

因之生意外之波澜，为禅门之败类，贻羞当世，取祸俄顷。

是岂先师创立此术之意也乎？凡在后学，宜切记之。

以上戒约，因当时遁迹空门者，流品甚杂，且自达摩师以来，世远代迁，忘其本旨，竟有于广寺巨刹之中，盛招门徒，传习技术。

于是递相授受，风动一时，而纷争搏斗之事，遂时有所闻。

武术研究2016年12月第1卷 第12期温水小手拳研究范 维1,21.遵义师范学院黔北文化研究中心，贵州 遵义 563006；2.遵义师范学院体育学院，贵州 遵义 563006摘 要：起源于峨眉派自门武术的温水小手拳，历经几代人的演化传承，已经成为具有地域特色的民间武术文化。

它是一种近距离实战术，它有老架和新架之分，形成不同的传承体系。

为了有效传承、发展和保护温水小手拳，需要在文化起源、基地建设、竞技传承、竞技拓展、武医合一、品牌打造、人才培养、弘扬民族文化精神等方面进行综合研究，提高它的功能价值、传承价值和品牌发展路径。

关键词：小手拳 历史沿革 特点 拳架 发展路径中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2016）12—0031—04清朝末年以来，温水小手拳以其朴实、简洁、动作灵巧的风格，在当地独领风骚。

经过传承人的潜心研究，将小手拳与运动健身、运动康复融合在一起，形成经久不衰的百年武术经典。

温水小手拳，在演变流传过程中，有老架的沉淀与传承，有新架的创新与发展。

不同地域的小手拳传承人，本着小手拳文化的繁荣发展，在万变不离同宗的思维定式下，呈现大同小异的个性化竞技套路发展，以多元化形式承载温水小手拳的文化价值，表现出不同的风格和竞技特征，有的朴实遒劲、有的细腻顺达、有的粗犷剽悍，从不同形式、不同风格展示了温水小手拳的内在魅力和本原特色。

这种内在的共性包容，是对温水小手拳传统文化的有效继承，而外在的个性张扬与创新，才能使温水小手拳走出历史的禁锢，打破传统思维下的绑架，找到弘扬温水小手拳传承发展的新出路。

1 温水小手拳历史沿革温水小手拳，由于后来传承人的不同，有的称之为王家教、汪家教或偷袭拳，它主要来源于四川峨眉派武术罗门小手拳文化的演变和传承，有四百余年的传承历史，在温水当地也有近百年的传承发展史。

温水小手拳的起源，应形成于四川峨眉八大门武术之一的自门，而峨眉派武术八门拳种有僧门、岳门、赵门、杜门、洪门、化门、自门、会门。

少林拳术秘诀，第十章，南北派少林之师法南北之区分，究以北地为胜，其中有关乎天时地理者，非人力所能为也。

盖以燕赵齐秦之郊，多豪侠奇绝之士，且北地苦寒，生于其间者，筋骨实较南方为强，而饮料食物之中，米麦又大有悬殊，吾尝周历幽燕长城诸地，广漠平原，一望无垠，每至秋冬之交，而南人之初至其境者，已有瑟缩萧索之意，迄至北风怒号，寒飚裂骨，南人之不能撑支，更无论矣。

北人则习惯成性，毫无畏缩，虽层冰盈丈，雪花如拳，而鞍马纵横，鞭影自豪。

此北方人之筋骨，较诸南人为强健者，乃天演界中之生成的优势，不可讳也。

益以北地最重镖客，人之以此谋生活者，不可胜数，因其地绿林豪客，所在多有，其中盗首贼魁，亦常有挟奇技异能者，不可以寻常视之，而商贾之出于其途，欲保持其财物者，势不能不顾聘镖客，此等镖客，必须操极精之技术，而后可以保他人之财物，与自己之生命，此中精微，洵所谓真实本领，而丝毫不可假借，故凡欲以充当镖客为生计者，平日秘密之练习，先求其普通，而后精其专门，总须择性之所近，力之所能及者，朝夕以求之，必臻乎至精极熟之境，始可出而应镖客之选。

此盖由于一生之生活关系，乃以技击一道，为第二之生命，是以操术之精，有非南人所可几及者，正以此也。

南方技击之术，就寻常论之，似不及北地之多而且精，然有时挺然杰出，其操术之神，造诣之深，玄妙变化之奇，有非北人所能望其肩背者，此亦有故也。

北人筋骨之强，练习之深，得天然上之造就，自不必论矣。

然北人虽以筋骨胜，而南人有时造诣所臻，直驾北人而上之，盖南人以灵动神化胜者。

其操术之精，有非人拟议所能及。

自道咸以来，南方以技击之术，腾声于大江南北者，有三人焉。

今述之如下：其一李镜源之技击术李镜源，又号长须李，湖北省之夏口人，父业木商，故家富于资。

少年入塾，于课余之暇，即好弄拳棒，塾师每见而禁止之。

李嗜之深，不能已，时年已廿余矣。

旋随母赴沔阳省舅氏，途中遇陕人高某，言谈甚洽，高乃陕之技击最著者，相见恨晚。

高在沔本业菸商，旋由李邀至其家，朝夕传授之，未逾年而技大进，李总以操术未臻其极为憾，高遂告以陕之三原某寺僧，为斯道圣手，惟不肯轻于授人，若诚恳以求之，或可传其衣钵。

中国少林功夫摘要：中国武术如同浩瀚大海，深不可测，门派拳种，枝繁叶茂，穷毕业生精力能得其九牛二虎之一毛，已属不易。

整理本文的目的，是为了使武术爱好者对中国武术有一个全面的认识和了解。

坦率的说，由于武术的神秘性，不可能将所有门派（拳种）概括于本文之中。

其中，疏漏之处在所难免，切望广大武林师友予以指正、补充。

引言：唐初，少林寺十三僧人因助秦王李世民讨伐王世充有功，受到唐朝封赏，而被特别认可设立常备僧兵，因而成就少林武术的发展。

少林寺因武艺高超，享誉海内外，少林一词也成为汉族传统武术的象征之一，如古龙小说中的“七大门派”即为“少林、武当、昆仑、峨嵋、点苍、华山、海南”等派别，其中少林即位居第一门派。

起源少林武功起源于古代嵩山少林寺，并因而得名。

嵩山少林寺位于河南省登封县嵩山少室五乳峰下。

它创建于南北朝时期北魏太和十九年（公元四九五年），是孝文帝为安置印度僧人跋陀前来嵩山落迹传教而建。

少林寺的不少文物是少林拳起源的历史见证，特别引人注目的是白衣殿内的“少林拳谱”壁画，描绘了当年少林寺和尚练拳习武的真实情景：宏伟的寺院，张灯结彩，三十个身著短装，精神奕奕的健壮武僧，分成十五对，在演练少林拳，拳打脚踢，栩栩如生。

除了行拳图外，殿内还有寺僧演练器械、挥舞棍棒的壁画，南北两壁有少林武术的“锤谱”，画面突出两个武僧摆开对打的架势，冲拳、拨掌对练。

千佛殿是当年少林寺的练功房，地堂上还有四十八个寺僧“站柱”的遗迹；只见砖铺的地面上留下两行直径约四、五十厘米的锅底状圆坑，一个个间隔约二米半，据说是众僧苦心学艺，两脚踏踩而成。

反映了古代少林寺僧甘练少林武功的真实史迹。

少林武术作为一种人文文化现象，作为一种人体形态文化或是作为健身、御敌、竞技专案在中国早已家户喻晓、妇孺皆知，已成为中华文化的宝贵遗产。

少林林功夫是一项综合的武术体系，其中“禅”字是提高功夫的重要依据，因为禅”是“外不着想，内不动心”少林六祖惠能在《坛经》上说：禅乃梵文音译“禅那”，其意译为“弃恶”、“功德丛林”、“思维修”、“静虑”。

作者： 沈寿
出版物刊名： 广州体育学院学报
页码： 105-108页
主题词： 经典著作;理法;抄本;拳术;译释;少林拳;身法;文字;校勘;掺杂
摘要： <正> 《少林拳术秘诀》一书(以下简称《秘诀》),记述传统少林拳的理法甚详,素被后世拳家奉为经典著作。

此书流传于民间的刻本和抄本尚多,但各本文字互有出入,甚至连书名也不尽相同。

而且大都掺杂了后人修订或窜改的文字,有的刊本则把原文与注文混成一片,令人难于辨析,因之,全书有待进一步作出认真而细致的校勘和考订。

笔者早年因感于书中。

少林拳术秘诀，技击宗法入门一、技击入手法(一)地盆南派曰地盆，又曰地盘，北派曰马步，河南派及蜀黔楚等处曰站桩，名异而实同也。

地盆之法，为初入门时所必需，藉此练气下行，不独增长足力，且可免血气上浮，致身体上重下轻，稍一动作，即觉喘呼足颤，有不打自跌之患，故地盆宜于初时痛下站立之功。

地盆有三，随学者取便习之：1.八字地盆：足如八字形，两腿蹬下，与骑马无异。

2.一字地盆：此式如“一”字形，只须如八字式，将脚跟向前稍移，使两足平排如“一”字可也，但此较八字式稍难，学者须将八字式先练句日，再进此可也，3.川字地盆：其法不过较八字式，将两足尖朝内收进，即成此式(故又称内八字)。

但此式须将膝向前作跪式，令后脚跟少起，而足尖落地，盖练习足尖之意也。

地盆有四忌1.忌两脚蹬下，不能平正，不平则不能得力。

2.忌站立时腰背弯曲，腰曲则气不能下。

3.忌一站即起，使两腿全不受痛苦，则进功必缓而无成。

4.忌肩耸首斜，眼光乱视。

凡练习时，肩窝欲平，头颈欲正直，眼光欲平正。

练习时，两手高插肋间，使气下行，殆至腿力实至酸痛难忍时，不妨少息，总以站立时刻，逐渐加增，以至两腿久站而无痛苦，方能有效。

(二)手法手法虽有各家之別，其渊源要不出岳氏之双推(武穆少年时善技击倡双推手法，后世多宗之)。

北派尚长手，南派尚短手，长手贵力足，短手能自顾。

平时练习，非长手不能达气，与人相搏，非短手不能自保，故长短互用，刚柔相济，为此道之正宗，兹将南北派各大家之通行手法如下：1.牵缘手此即双推手之变化，法用左右手作回环之势，其两手指端，至练熟时，必作连环式如相贯之圆圈，能练圆时，则指臂灵活，一切手法皆不难迎刃而解，为初学时所当精心练习者也。

此手之用法，如敌人以手或木棍击来，则以左右随势缘格，敌手与物遂落空而不能中我，于是再逼进一步，随机以取敌之要害。

此手又名猿手，盖以猿每遇击，必用此种手势，灵捷异常，故即以之为名云。

2.缠手此手与前手稍有不同,前者阴阳互用，此则纯用阴手(即掌下覆之式)，前手作正面势，此手作侧势(或右侧，或左侧)，譬如手朝前缠，右手则从腋下(乃左手腋下)，尽力格出，如是循环练习，自有进步。

少林学拳秘诀作者：金椒生来源：《少林与太极》2020年第03期欲学拳必先养气。

养气功深，则利欲不能侵，荣辱不能动，一切邪魔不能扰。

然后始足与言技击。

且气沛则神完，神完则力足，力足则百体舒泰而筋骨强健矣。

故学拳者，首重养气。

一、练气之法技击之道，尚德不尚力，用以保身家，防制毒蛇猛兽之侵害，非学以好勇斗狠，以击人为事也。

故不动手则已，若动手，必致人死命。

精于此者，不肯轻露锋芒，亦以是也。

欲学拳必先养气。

养气功深，则利欲不能侵，荣辱不能动，一切邪魔不能扰。

然后始足与言技击。

且气沛则神完，神完则力足，力足则百体舒泰而筋骨强健矣。

故学拳者，首重养气。

然则养气之法又何如？曰：澄心志，遠思虑，绝情欲，摒嗜好。

如斯可矣。

兹撮举数节于下。

1.练吐纳呼吸为强健脏腑之善法，即是吐纳。

行此之时，出入都由于肺。

肺为气之府，气为力之源。

练力者必先练气，盖以此也。

唯行此之时，不宜太猛，不宜过久，不宜在秽浊之地，须加意也。

2.练跌坐跌坐为习静之道。

能静则心志自清，心志清则百念灭矣。

坐法与僧家之坐禅无异。

唯初行者，每患不能静，其苦异常，必须设法遏止，使其杂念不兴。

然后习惯变成自然，虽有外魔亦不能扰矣。

坐时上身宜正而直，下身及四肢须平均安置。

坐之时间须逐渐增加，不可躐级。

3.练按摩按摩为舒畅筋骨、调和血脉之法，为内家秘传，功效甚著。

法于吐纳之前，或跌坐之后，以手心按摩全身穴道，自涌泉穴起，至太阳穴止。

不可遗漏一处。

在左者用右手摩之，在右者用左手摩之。

先顺后逆，各行三十六次。

至若海底等适中之穴道，则两手替换摩之，左顺右逆，亦各三十六次。

4.练运气气既营养充沛，必须善于运用，始克防御毒害，否则，其功只健身而己。

盖寻常人气之可到者，不过心脏、肺腑，至于骨络穴道，则运行不到矣。

故气足须善运。

运气之法，初习时宜按部行之。

譬诸我欲运气入我之太阳穴，先须将气提之上升，既能上升之后，始可运之入穴。

习练久之，自能称意运行而无阻。

但此法实至难，非朝夕可以竟其功，数年可以见其效也。

少林五拳总诀总诀歌一（通用暗诀）少林五拳象五形，拳从自然取其意；融贯旧法创五式，一七三手集大成；精意释然传千秋，古今师法遵秋月；拳走一线守家法，崇尚手技入南拳；动中求静静不止，意气相推生横力；刚中有柔柔带刚，运柔成刚谓上乘；实中有虚虚转实，寓虚于实始超脱；沉心静气明法外，禅拳一体称少林；右练毕时接习左，左右逢源方成巨；出手如风迹难觅，一指半足分胜败；浑身上下皆可拳，指先掌次拳即末；孤心苦往年如日，神技妙术技乃神。

总诀歌二（有相暗诀）昂首挺胸气畅然，怒目强项似罗汉；砸肩敞腋力充沛，立腕沉肘赛金刚；虚腹实腰承上下，展膝固踝如生根；腰马一体接天地，三合内外比卯榫；气贯丹田雕横力，五心相印塑直气；此中三昧玩自心，精微乃见功自成。

总诀歌三（无相暗诀）练到骨节通灵处，周身龙虎任横行，掌心力从足心印，一指霹雳万人惊。

总诀歌四（呼吸暗诀）其一小开弓马，大开胸腋；简脚根地，繁手枝天；徐呼徐吸，尽呼尽吸；气芽暴滋，遍体得力。

其二浸形神缸以气染，力由底发奔灵盖，弓马永动把息环，上下相印串一气。

总诀歌五（运使暗诀）力从气出，气隐力显；运柔成刚，使虚转实；意到气随，速于声响；全力一吐，沉重若山；力达指尖，不局三停；气透肤理，不囿三焦；沉实厚重，活泼虚灵；刚柔虚实，神变无穷。

总诀歌六（爪掌开拇暗诀）指散口紧现力蹼，平圆曲直偏不扣；栉风滗气方沉力，点印如花妙蛙作。

总诀歌七（拳指扣拇暗诀）卷勾如亲齐向心，弯而又曲死力扣；穿肉扣骨方传力，挤眼掐心功苦生。

总诀歌八（肘法暗决）腋气井喷膀管送，力达楔尖胜利器，努拐戳动兼阴阳，中平车腰方称活。

总诀歌九（眼法暗诀）镜眼点拳怒视焦，目随拳走神不丢；观外为下观内上，钢拳眼铸全凭神。

总诀歌十（听法暗诀）青龙黑虎赛风影，邃通海底如灯芯；听物为下听我上，龙奔虎跃画风景。

总诀歌十一（舌法暗诀）封井开边续阴阳，津如泉涌化琼浆；细流入海润丹田，化作精气力分发。

总诀歌十二（喊法暗诀）眼忙鼻碌口不闲，抢步吐声助力推；分寸得当方显威，乱哮见笑徒哼哈。

少林寺武术与禅宗的关系--关于禅武合一的思考一、引言嵩山少林寺乃佛教禅宗之祖庭，也是少林派武术发祥之圣地。

少林拳术以其刚劲有力、勇猛敏捷、朴实无华的风格，套路繁多、利于实战。

健身延年的特点，威震中外，名冠全球。

“拳以寺名，寺以武显”，少林寺凭依少林寺武术之盛名遍传神州，波及寰宇。

而少林寺武术的发端、繁衍受佛教禅宗的影响也可谓至深至远。

诚如日本佛教史学者镛田茂雄所言：“中国武术的背后有禅的思想和炼身术。

”禅宗思想对少林寺武术的影响作用是多方面的，总的来说表现在少林拳法中心意的持守锻炼、拳法的内功修为，以及习武的宗旨与戒约、武德等几个方面。

二、佛教禅宗对少林寺武术的影响浅析2.1少林寺武术中心意的持守2.1.1以禅的调心法为拳法的炼心法则少林寺武术内功中的上乘功夫，注重养气调心，超于神化，实以心意之持守为要。

《少林拳术秘诀》云：“上乘技击术，总以有几分禅机，方能活泼镇静，所谓超乎寰中，得其象外民也。

”古人喻参禅如用兵，这里反过来说技击如禅机，需有超越有为的、深沉而又镇静活泼的心态为本，才能立于阴阳不测之地，随机发用。

《少林宗法》第一篇，以“参贯禅机，超脱于生死怖畏之域”为拳术之“极致所归”。

以生命拼搏的技击术，是须有一种置生死于度外的大无畏精神，参禅悟道，解除对死的恐惧，放下自我的执着，当然极有利于搏击致胜之道。

2.1.2少林派传徒授艺，尤其强调锻炼心意，参透禅机清末麻阳人滕黑子，师事少林巨人智远上人专攻少林拳法，师则授之佛门精义要旨：一为解脱功夫。

佛门十三宗，解脱之法以禅宗为最，因禅宗崇尚超悟，而解脱乃是超悟之不二法门，佛氏明心见性之具诠。

而“技击之艺，须与身心解脱之法并进，不可视为缓图也。

”其二静悟与无恐怖心。

禅门以静默参证神机，进而求彻悟，“于是始有内外交修之旨，身心两修之功，其技乃别开一生面，而非复何日之景象矣。

”清末武术名家李镜源曾受教于某僧，僧云：“究不离乎灵魂躯壳，交相修养，始克涅槃正果，悟彻真如。