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同济大学869现代西方哲学考研真题及详解2021年同济大学人文学院《869现代西方哲学》考研全套资料目录•同济大学人文学院869西方现代哲学历年考研真题汇编（含部分答案）•邓晓芒《西方哲学史》笔记和典型题（含考研真题）详解•赵敦华《西方哲学简史》（修订版）笔记和典型题（含考研真题）详解•张志伟《西方哲学史》（第2版）笔记和典型题（含考研真题）详解•邓晓芒《西方哲学史》配套题库【名校考研真题＋章节题库＋模拟试题】•赵敦华《西方哲学简史》（修订版）配套题库[名校考研真题＋章节题库＋模拟试题]•张志伟《西方哲学史》（第2版）配套题库【考研真题精选＋章节题库】•2021年西方哲学史考研题库【名校考研真题＋章节题库＋模拟试题】5．兄弟院校考研真题汇编•全国名校西方哲学史考研真题汇编（含部分答案）考研真题及详解导言0.1 复习笔记一、西方哲学史1西方哲学史西方哲学史，讲述的是从公元前6世纪以后到公元20世纪之前的2500多年间，西方哲学产生、形成、发展和演变的历史过程。
与现代西方哲学相区别，这一历史过程中的西方哲学也被称为“古典哲学”。
2世界哲学的划分世界上的哲学划分为西方哲学、印度哲学和中国哲学三大哲学形态，西方哲学史有时也被称作“欧洲哲学史”。
二、哲学问题1哲学问题哲学史要回答“哲学是什么”或者“什么是哲学”的问题，哲学史可以看作是哲学家们代表人类精神对于永恒无解的哲学问题进行不断地探索的记录，哲学史也可看作问题史。
2什么是哲学从词源上看，哲学在古希腊语中是philosophia，本义是“对智慧的爱”或“爱智慧”；从定义上来说，哲学是“理论化的世界观”。
3哲学、科学与宗教（1）科学源于人类认识世界、改造世界的需要，它诉诸理性而以自然为其认识的对象。
（2）宗教产生于人类精神“终极关怀”的理想，即要求超越自身的有限性而在永恒无限的精神层面上关注人类的来源与归宿，它诉诸情感而以超自然的存在作为其信仰的对象。
（3）哲学，它像自然科学一样诉诸理性，但又像宗教一样，以人类精神的“终极关怀”作为其希图实现的理想，如果说宗教是信仰的世界观，则哲学就是理性的或理论化的世界观。
目录1．北京大学历年考研真题 (6)2015年北京大学629西方哲学史一考研真题 (6)2015年北京大学628综合考试二（现代西哲＋中哲）考研真题 (7)2014年北京大学850西方哲学史二考研真题（回忆版) (8)2014年北京大学849西方哲学史考研真题（回忆版) (9)2013年北京大学860西方哲学史二考研真题（回忆版） (10)2012年北京大学861西方哲学史二考研真题（回忆版) (11)2012年北京大学629西方哲学史一考研真题（回忆版） (12)2．中山大学历年考研真题 (13)2015年中山大学620西方哲学史考研真题及详解 (13)2014年中山大学620西方哲学史考研真题（回忆版） (16)2012年中山大学618西方哲学史考研真题及详解 (17)3．江西师范大学历年考研真题 (23)2014年江西师范大学802西方哲学史考研真题 (23)2013年江西师范大学802西方哲学史考研真题 (24)2012年江西师范大学802西方哲学史考研真题 (25)4．河南师范大学历年考研真题 (26)2014年河南师范大学841西方哲学史考研真题 (26)2013年河南师范大学841西方哲学史考研真题 (27)2012年河南师范大学841西方哲学史考研真题 (28)5．其他院校历年考研真题 (29)2015年北京师范大学901西方哲学史考研真题及详解 (29)2014年清华大学647西方哲学史考研真题（回忆版） (33)2014年四川大学961西方哲学史考研真题及详解 (34)2014年河北大学801西方哲学史考研真题及详解 (38)2014年中国科学技术大学839西方哲学史考研真题 (43)2014年西北政法大学701中国哲学史和西方哲学史考研真题（回忆版） (44)2014年同济大学869西方哲学史考研真题（回忆版） (45)2014年兰州大学630西方哲学史考研真题（回忆版） (46)2014年华中科技大学858西方哲学史考研真题（回忆版） (47)2013年华中科技大学858西方哲学史考研真题（回忆版） (48)2013年武汉理工大学887西方哲学史考研真题（回忆版） (49)2013年武汉大学842西方哲学史与现代西方哲学考研真题（回忆版） (50)2013年深圳大学911西方哲学史考研真题 (51)2013年山东大学802西方哲学史(从古代至德国古典哲学)考研真题（回忆版） (52)2013年吉林大学801哲学史（中国哲学史、西方哲学史）考研真题（回忆版） (53)2013年华南师范大学801西方哲学史考研真题（回忆版） (54)2013年中国科学技术大学839西方哲学史考研真题（回忆版） (55)2012年清华大学647西方哲学史考研真题（回忆版） (56)2012年北京师范大学901西方哲学史考研真题（回忆版） (57)2012年武汉大学844西方哲学史与现代西方哲学考研真题（回忆版） (58)2012年华南师范大学801西方哲学史考研真题（回忆版） (59)2012年燕山大学B27西方哲学史考研复试真题 (60)2012年西北师范大学801中西方哲学史考研真题（回忆版） (61)2012年华侨大学879西方哲学史考研真题 (62)2012年河北大学801西方哲学史考研真题 (63)2012年同济大学618西方哲学史考研真题（回忆版） (64)2012年兰州大学633西方哲学史考研真题（回忆版） (65)2012年深圳大学904西方哲学史考研真题 (66)2012年山东大学802西方哲学史考研真题（回忆版） (67)1．北京大学历年考研真题2015年北京大学629西方哲学史一考研真题一、名词解释1.德性是知识2.流溢说3.能动的自然和被动的自然二、论述分析题1.柏拉图理念论中“分有说”的困难2.分析贝克莱的“物质”概念3.笛卡尔的“我思”与亚里士多德的”灵魂”异同2015年北京大学628综合考试二（现代西哲＋中哲）考研真题现代部分一、简答题：1．本体论承诺2．范式3．在世之在4．逻各斯中心主义5．公平与正义二、论述题：1．尼采的永恒轮回说2．胡塞尔的生活的世界中哲部分一、论述题：1．荀子正名学说2．张载太和及诚明学说一、简答（10*5分）1．简要解释右边一段话“我们踏进又不踏进同一条河流，我们存在又不存在”2．四因说3．上帝存在的本体论证明（安瑟尔谟）4．简要解释右边一段话“因为一切用以认识和领会蜡的本性或别的物体的本性的理由都更加容易、更加明显地证明我的精神的本性”（笛卡尔）5．《利维坦》6．真观念（斯宾诺莎）7．简要解释右边一段话“普遍同意这个论据本来是被利用证明天赋原则的，在我看来却正好证明了没有什么天赋原则；因为根本就没有什么全人类普遍同意的原则。
西方哲学考研试题及答案一、选择题（每题2分，共20分）1. 柏拉图认为理想国的统治者应该是：A. 诗人B. 哲学家C. 艺术家D. 军人答案：B2. 亚里士多德的“四因说”不包括以下哪一项？A. 质料因B. 形式因C. 动力因D. 目的因答案：D3. 康德在其批判哲学中提出了“先验”的概念，以下哪一项不属于先验范畴？A. 空间B. 时间C. 因果律D. 经验答案：D4. 尼采认为“超人”是：A. 道德的化身B. 权力意志的体现C. 宗教的领袖D. 理性的代表答案：B5. 笛卡尔的“我思故我在”体现了他哲学思想中的哪个方面？A. 怀疑论B. 唯物论C. 唯心论D. 经验论答案：A6. 斯宾诺莎认为上帝和自然是：A. 同一的B. 对立的C. 无关的D. 独立的答案：A7. 黑格尔的辩证法中，“否定之否定”是：A. 事物发展的终点B. 事物发展的起点C. 事物发展的中介D. 事物发展的全过程答案：D8. 存在主义认为人的存在先于其本质，这一观点是由哪位哲学家提出的？A. 萨特B. 海德格尔C. 尼采D. 柏拉图答案：A9. 休谟认为因果关系是：A. 必然的B. 偶然的C. 逻辑的D. 经验的答案：D10. 以下哪位哲学家不是经验论者？A. 洛克B. 贝克莱C. 休谟D. 康德答案：D二、简答题（每题10分，共40分）1. 简述柏拉图的“理念论”。
答案：柏拉图的“理念论”认为，理念是真实存在的，是永恒不变的，而我们所感知的物质世界只是理念的不完美复制。
理念存在于一个超越的、非物质的领域中，是知识的真正对象。
2. 描述康德的“物自体”概念。
答案：康德的“物自体”是指独立于人类感知和理解之外的客观实在，它是不可知的，因为我们只能通过感官和理性来认识现象界，而无法直接认识物自体。
3. 阐述尼采的“永恒回归”概念。
答案：尼采的“永恒回归”是一种宇宙观，认为宇宙中的一切事件都会无限次地重复发生。
这一概念强调了生命的循环性和重复性，以及个体在面对这种无限重复时的权力意志。
西方哲学史考研试题答案汇总一、名词解释1. 柏拉图的理念论答案：柏拉图的理念论是西方哲学史上最早的唯心主义哲学体系。
柏拉图认为，现实世界是理念世界的影子，理念世界是真实存在的，而现实世界是不完美的模仿。
理念是永恒不变的，是事物的本质和原型。
2. 亚里士多德的形而上学答案：亚里士多德的形而上学是对事物本质的研究，主要探讨事物的存在、原因和本质。
亚里士多德提出了“四因说”，包括质料因、形式因、动力因和目的因，认为事物的存在和发展是由这四种原因共同作用的结果。
3. 奥古斯丁的信仰主义答案：奥古斯丁的信仰主义是基督教哲学的重要组成部分。
奥古斯丁认为，信仰是知识的来源，信仰高于理性。
他提出了“信仰寻求理解”的观点，主张通过信仰来追求真理。
4. 托马斯·阿奎那的自然法学说答案：托马斯·阿奎那的自然法学说认为，自然法是上帝赋予人类的永恒法则，是人类行为的准则。
自然法包括道德律和伦理律，是人类理性所能认识的最高法则。
5. 胡塞尔的现象学答案：胡塞尔的现象学是20世纪西方哲学的一个重要流派。
胡塞尔主张回归事物本身，通过直观的方式来揭示事物的本质。
现象学强调主观体验的重要性，认为认识世界的过程是主观与客观的互动。
二、简答题1. 简述康德的三大批判。
答案：康德的三大批判分别是《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。
《纯粹理性批判》主要探讨人类认识能力的范围和限制；《实践理性批判》研究道德行为的准则和动机；《判断力批判》则试图建立审美判断和目的论判断的哲学基础。
2. 简述黑格尔的辩证法。
答案：黑格尔的辩证法是一种揭示事物内在矛盾和发展规律的哲学方法。
主要包括三个环节：论、辩证、合。
论是事物的静态表现，辩证是事物内部矛盾的动态过程，合是事物矛盾双方融合发展的结果。
3. 简述尼采的超人哲学。
答案：尼采的超人哲学主张超越传统道德和价值观，追求个体的自由和独立。
超人是一种超越现有道德观念、具有创造力和独立精神的人。
2020年西方哲学史考研复习188题[含答案]一、简答题1．为什么说皮尔士对笛卡尔哲学传统的批判在一定意义上就是对整个哲学传统的批判？笛卡尔哲学在西方哲学史上的主要意义在于它在理性旗帜下推动了西方哲学的认识转向。
他以普遍怀疑为手段对信仰的权威发动了挑战，并要求人们凭借自己生而固有的理性能力、运用理性推理的方法建立无所不包的、确定的、绝对可靠的知识体系。
笛卡尔以后的许多西方哲学家的具体理论各有特点，但在要求建立确定和可靠的知识体系上大体上都走的是笛卡尔所开辟的道路。
皮尔士是较早察觉到笛卡尔哲学的这种意义的西方重要哲学家之一。
他由此把笛卡尔看做近代哲学之父，认为大部分近代哲学家都是以不同的方式效仿笛卡尔。
因此他对笛卡尔主义的批判在一定意义上就是对整个近代哲学传统的批判。
七章实用主义论述题2．柏格森的“直觉高于理性”。
柏格森以其“世界的本质是生命之流”的唯心主义本体论为基础，建立了他的直觉主义的认识论。
他认为，既然生命是“真”，物质是“假”，那么认识的对象绝对不是物质世界，而应该是物质世界的本质的生命之流：意识和精神。
理性、科学的理智的认识不能认识生命之流，只能获得作为假象的自然知识，他们永远不能表达活生生的精神和生命，不能把握生命的整体，其结果必然是疏漏了实在的真正本质——绵延。
因此，理智、科学只能认识物质世界，认识假象，获得暂时的生命和绝对真理，得不到生命的、永恒的、绝对的真理和世界本质。
要认识宇宙的本质及生命和绝对真理，只能依赖于自我的内省，用自我的生命深入到对象的内在生命之中，以达到生命之流的交融。
这是一种非理性的、神秘的活动，即“直觉”。
其神秘主义的直觉主义是反理性、反科学的。
3．罗素的“摹状词理论”是如何澄清哲学史上的“存在”问题的？过去把“存在”当做谓词，产生了一系列哲学问题，如黑格尔式的“存在”——虚无——变化的思辩。
在摹状词理论中他研究了个体词的逻辑作用问题。
他将个体词分两类；专名和摹状词。
目 录2016年北京大学634西方哲学史一考研真题（回忆版）2016年北京大学634西方哲学史—考研真题及详解（回忆版）2015年北京大学629西方哲学史一考研真题2013年北京大学630西方哲学史一考研真题2012年北京大学629西方哲学史一考研真题（回忆版）2016年北京大学634西方哲学史一考研真题（回忆版）一、名词解释（每题8分，共计40分）1．火本原说2．四假相说3．波菲利问题4．第一性的质与第二性的质5．先验幻相二、论述题（共计110分）1．假若你面前有一支笔，请分别使用柏拉图的理念论与亚里士多德的实体学说加以分析，并比较之二者学说之异同。
（30分）2．论述贝克莱关于洛克物质的批判。
（25分）3．介绍休谟的关于必然联系的论述。
（25分）4．论述康德在《纯粹理性批判》中关于自由的二律背反的分析。
（30分）2016年北京大学634西方哲学史—考研真题及详解（回忆版）一、名词解释（每题8分，共计40分）1．火本原说答：由赫拉克利特提出。
赫拉克利特认为：“世界秩序（一切皆相同的东西）不是任何神或人所创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。
”在这段话里，需要注意“本原”的两层意思：一是火的活动状态（活火），即火的燃烧和熄灭；二是世界秩序，它是永恒不变的原则，决定着火的活动的分寸，并在所有事物之中保持着自身的同一。
2．四假相说答：培根形象地把科学发展的障碍比喻为“假相”，他把这样的假相归结为四个：“种族假相”指人性的缺陷，大致相当于希腊人所说的“人是万物的尺度”和现代人所说的“人类中心”论。
“洞穴假相”是个体差别造成的缺陷，每一个人都囿于自己所处的“洞穴”。
因个人立场、观察角度、思维方式、成见等不同而产生的主观性、偏隘性，就是这样的洞穴。
“市场假相”指语言交往中产生出的误解。
“剧场假相”指各种哲学体系以及流行理论造成的错误。
培根把历史上的哲学和思想比作舞台上演出的一出戏剧。
华东师大859西方哲学考研古希腊至现代考研真题一、华东师范大学人文社会科学学院哲学系859西方哲学（古希腊至现代）考研真题一、名词解释1．亚里士多德的实体2．第一性的质与第二性的质3．经验主义中的印象与观念的概念4．分析判断与综合判断5．现象学的悬搁6．存在先于本质二、简答题1．亚里士多德的四因说2．上帝存在的本体论证明三、论述题1．康德哲学在各种意义上是大陆理性主义与英国经验主义的综合?2．由弗雷格和罗素所创立的分析哲学已有100多年的历史，请写出并论述不少于两个不多于三个分析哲学的理论贡献。
二、赵敦华《西方哲学简史》考研真题第一部分考研真题精选一、名词解释1社会生活的物质条件[武汉大学2015年研]答：社会生活的物质条件是指人类社会的物质生活赖以存在和发展的物质要素的总和。
社会生活的物质条件包括：地理环境、社会发展的人口因素和人类生活所必需的物质资料的生产方式。
地理要素是指人类社会生存于其中的自然条件；社会发展的人口因素是指一定数量、质量、密度的人口，此二者是人类社会赖以存在和发展的必要条件，物质资料的生产方式则对社会发展起决定性作用。
2苏格拉底的精神助产术[武汉大学2015年研]答：苏格拉底的精神助产术是指古希腊著名的思想家、哲学家苏格拉底通过提问帮助对方把观点明确的方法。
苏格拉底在同别人讨论问题时，往往总是说自己对任何问题都不懂，只好向别人请教。
但当别人回答他的问题时，苏格拉底却对别人的答案进行反驳，使对方矛盾百出。
最后通过启发，诱导别人把他的观点说出来。
但苏格拉底认为这些观点不是自己的，而是对方心里本来就有，只是由于肉体的阻碍未能显现出来。
他的作用是通过提问帮助对方把观点明确。
苏格拉底把最后这个至关重要的环节，形象地称为“思想助产术”。
这个教育思想在世界教育史上占有重要地位，是启发式教育的典型。
3斯宾诺莎的知识分类和真观念[武汉大学2015年研]答：斯宾诺莎的知识分类和真观念是斯宾诺莎在认识论方面的基本观点。
西方哲学史考题：1996年（一）概念解释：助产术（苏格拉底）线段比喻（柏拉图）四因说（亚里士多德）中世纪的唯名论和唯实论第一性质和第二性质（洛克）单子论（莱布尼兹）图象说（维特根斯坦）存在先于本质（萨特）（二）论述题：（1）简述亚里士多德的第一实体和第二实体的学说。
（2）简述康德的哥白尼革命的内容和意义。
（3）简述罗素的摹状词理论及其意义。
1997年（一）概念解释：真理之路与意见之路（巴门尼德）第一实体和第二实体（亚里士多德）流射说（伊壁鸠鲁）流溢说（柏罗丁）奥康剃刀（奥康）我思故我在（笛卡尔）自在之物（康德）机器里的幽灵（拉美利特）家族相似（维特根斯坦）本质先于存在（萨特）（二）论述题：（1）简述柏拉图的“分有说”，并分析其理论上的意义和缺陷。
（2）分析“全部知识来源于经验”一说在理论上有何错误？（3）分析黑格尔“有、无、变”的思想。
（4）简析维特根斯坦所说的“对于不可说的东西，必须沉默”。
1998年：（一）概念解释：巴门尼德的存在原子与虚空四因说流溢说唯实论我思故我在物是观念的集合第一性质和第二性质（二）论述题：（4选3）（1）柏拉图理念论的分有说及其困难。
（2）休谟的因果学说及其理论基础。
（3）康德的先天综合判断学说及其作用。
（4）黑格尔主体即实体的思想。
1999年（一）简要解释以下名词：（每题5分）单子四根说波菲利问题先验幻相（二）简要解释以下命题：（每题8分）（1）“德性就是知识”（苏格拉底）（2）“观念的次序就是事物的次序”（斯宾诺莎）（3）“应该把真正的实体理解为主体”（黑格尔）（4）“除了哲学真理以外还需要有神学真理”（托马斯）（三）论述题：（1）柏拉图的“洞穴”比喻说明了“理念论”的哪些观点？（2）洛克是如何说明第一性的质和第二性的质的关系的？贝克莱在此问题上有何不同见解？2000年（一）名词解释：（每题5分）助产术太一四线段比喻绝对同一性真理是过程前定和谐（二）指出下列各段话出自何人，并解释其含义：（每题10分）（1）这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何伸所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。
通往成功之路---西方哲学史2009年4月13日复旦大学2009年西方哲学试题一、名词解释每题5分1. 飞矢不动：古希腊爱利亚学派的代表人物芝诺的观点。
芝诺是巴门尼德的学生，其哲学思想特点在于他进一步用逻辑论证来说明存在是“一”而不是“多”，存在是“静”而不是“动”，“飞矢不动”就是关于否定动的论证之一。
因为飞矢在一定的时间里必存在于与他相等的空间里。
因此，如果把飞矢在空中运动的过程分为无数个点，则它在每一点上都存在于与他自身相等的空间里。
可见，箭的飞动乃是无数静止的总和而不是运动，说飞矢运动是矛盾的。
2. 人是万物的尺度：智者学派开创者普罗泰戈拉的哲学观点，按照柏拉图的解释，这一命题的含义是“对我来说，事物就是对我所呈现的样子，对你来说，事物又是对你所呈现的样子，而你和我都是人”，“因而可以说，对于每个感知者来说，事物就是他所感知的那个样子”。
这就是说，衡量万物的尺度就是个人的感觉，事物的存在对于每个人来说，就是他所感觉的那个样子。
那么，每个人的意见都是正确的，那么，对于同一事物就可以形成相互对立的不同的说法，形成相互对立的不同理论。
这一命题表明智者运动具有明显的怀疑主义和相对主义倾向。
普罗泰戈拉的这一命题在当时是正对“神意”说的，它提高人的地位，贬低了神的地位；这一命题也有约定论的含义。
3. 唯名论：早期经院哲学内部的斗争主要是唯名论和实在论的论战。
这场争论的焦点是关于一般（概念）或贡献个是否是在的问题，或者说究竟“一般”（共相）是实在的，还是“个别”（殊相）是实在的。
唯名论者认为，真是存在的只有给别；没有一般，一般仅仅是人用来表示个别事物的名词或概念。
唯名论有两种类型：一种是极端唯名论，认为不仅客观上不存在一般，而且人的思想中也没有一般的概念，所谓一般只不过是一个名词，甚至说是一种声音。
这种观点的代表人物是罗瑟林，另一种唯名论叫做概念论，认为一般不单是一个词，而且是人心中的一个概念，是人用来表示许多事物的相似性或共通性的概念，代表人物是阿伯拉尔。
目 录第一部分 中国科学技术大学839西方哲学史考研真题2014年中国科学技术大学839西方哲学史考研真题2013年中国科学技术大学839西方哲学史考研真题（回忆版）第二部分 兄弟院校考研真题2015年中山大学620西方哲学史考研真题及详解2015年北京师范大学901西方哲学史考研真题及详解2014年四川大学961西方哲学史考研真题及详解2014年河北大学801西方哲学史考研真题及详解2012年中山大学618西方哲学史考研真题及详解第一部分 中国科学技术大学839西方哲学史考研真题2014年中国科学技术大学839西方哲学史考研真题所有试题答案写在答题纸上，答案写在试卷上无效不使用计算器一、名词解释（每小题8分，共40分）1．“回忆说”2．康德的“先天综合判断”3．晚期希腊哲学4．新黑格尔主义5．教父哲学二、命题解释（每小题10分，共40分）1．“德性就是知识”2．“存在就是被感知”3．“即使上帝不存在，也要创造一个”（伏尔泰）4．“如无必要。
切勿增加实质”（奥康）三、简答题（每小题15分，共30分）1．简述伊壁鸠鲁对原子论的继承、发展及其哲学意义。
2．如何理解培根的知识就是力量。
四、论述题（每小题20分，共40分）1．经院哲学中形成了哪两大著名的派别，它们的根本分歧是什么？2．论休谟的不可知论及其影响。
2013年中国科学技术大学839西方哲学史考研真题（回忆版）一、名词解释（7分×5）1．四根说（恩培多克勒）2．四因说（亚里士多德）3．经院哲学4．四假象说（培根）5．百科全书派二、命题（10分×4）1．人是万物的尺度（普罗泰戈拉）2．人是机器（拉美特利）3．悬搁判断（皮罗）4．“习惯是人生的伟大指南”（休谟）三、简答（15分×3）1．智者运动的意义2．唯名论和实在论的主要观点3．人为自然界立法（康德）四、论述（30分，二选一）1．西方近代哲学和近代自然科学的关系。
通往成功之路---西方哲学史2009年4月13日复旦大学2009年西方哲学试题一、名词解释每题5分1. 飞矢不动：古希腊爱利亚学派的代表人物芝诺的观点。
芝诺是巴门尼德的学生，其哲学思想特点在于他进一步用逻辑论证来说明存在是“一”而不是“多”，存在是“静”而不是“动”，“飞矢不动”就是关于否定动的论证之一。
因为飞矢在一定的时间里必存在于与他相等的空间里。
因此，如果把飞矢在空中运动的过程分为无数个点，则它在每一点上都存在于与他自身相等的空间里。
可见，箭的飞动乃是无数静止的总和而不是运动，说飞矢运动是矛盾的。
2. 人是万物的尺度：智者学派开创者普罗泰戈拉的哲学观点，按照柏拉图的解释，这一命题的含义是“对我来说，事物就是对我所呈现的样子，对你来说，事物又是对你所呈现的样子，而你和我都是人”，“因而可以说，对于每个感知者来说，事物就是他所感知的那个样子”。
这就是说，衡量万物的尺度就是个人的感觉，事物的存在对于每个人来说，就是他所感觉的那个样子。
那么，每个人的意见都是正确的，那么，对于同一事物就可以形成相互对立的不同的说法，形成相互对立的不同理论。
这一命题表明智者运动具有明显的怀疑主义和相对主义倾向。
普罗泰戈拉的这一命题在当时是正对“神意”说的，它提高人的地位，贬低了神的地位；这一命题也有约定论的含义。
3. 唯名论：早期经院哲学内部的斗争主要是唯名论和实在论的论战。
这场争论的焦点是关于一般（概念）或贡献个是否是在的问题，或者说究竟“一般”（共相）是实在的，还是“个别”（殊相）是实在的。
唯名论者认为，真是存在的只有给别；没有一般，一般仅仅是人用来表示个别事物的名词或概念。
唯名论有两种类型：一种是极端唯名论，认为不仅客观上不存在一般，而且人的思想中也没有一般的概念，所谓一般只不过是一个名词，甚至说是一种声音。
这种观点的代表人物是罗瑟林，另一种唯名论叫做概念论，认为一般不单是一个词，而且是人心中的一个概念，是人用来表示许多事物的相似性或共通性的概念，代表人物是阿伯拉尔。
4. 实在论：实在论者认为，一般先于个别而存在，是独立于个别事物的客观“实在”。
它们是上帝创造个别事物时所依照的原型，这些原型也就是上帝所具有的“理念”。
这种观点叫做“极端实在论”，实际上是柏拉图理念论的翻版，其代表人物是安瑟伦和生于香蒲的威廉。
还有一种“温和实在论”，主要代表是托马斯.阿奎那，它们歪曲亚里士多德关于“形式”的说法，把一半说成是一种“实体形式”或叫隐蔽的质，它既存在于个别事物之中，又存在于上帝和人的理性之中。
这种说法虽然比较巧妙，最终还是认为一般先于个别，比个别更实在。
5. 我思故我在：笛卡尔认为既然现在知识真假难辨，最明智的办法莫过于对所有的知识来一次彻底的怀疑，把稍有疑惑的只是暂时放在一边，可以看能不能找到不正自明无可置疑的东西。
于是，他果断地对知识采取了普遍怀疑的审查。
他从普遍怀疑出发，首先肯定了“自我”的存在，在他看来，自我的存在完全是自明的，因为：我虽然怀疑一切，但有一件事我怎么也不能怀疑，那就是：“我在怀疑”这件事本身；而怀疑活动时思想活动，所以说我在怀疑，也就是说我在思想；既然我在怀疑，我在思想是无可怀疑的，那么作为怀疑活动的主题的“自我”的存在也就确定可靠了。
于是，笛卡尔得出了“我思故我在”这个著名的结论或公式。
我思故我在乃是形而上学的第一原理，是笛卡尔整个哲学体系的基石。
6. 存在就是被感知：“存在就是被感知”是贝克莱唯心主义哲学的最主要的命题。
它的基本思想是：一切物体的存在都离不开能感知它们的心灵或者说存在于心灵之中。
像洛克一样，贝克莱认为人类知识的对象就是“观念”，而无论哪一种观念都只存在于能感知的能动的实体即心灵之中。
换言之，认识的对象是观念，观念只存在于心灵之中，它们不可能离开心灵而独立存在，因此观念的存在就在于被感知。
既然观念的存在就在于被感知，那就意味着感觉事物的存在就在于被感知，因而一切事物的存在就在于被感知。
因为“具有一个观念与感知一个概念是一回事”，“事实上，对象和感觉是一种东西”。
所以，事物的存在就是被感知。
存在就是被感知在贝克莱那里是逻辑地从“物是观念的集合”这一命题中推演出来的。
7.经验（杜威）8.大全（雅斯贝尔斯）二、简述题1、精神助产术：苏格拉底认为自己是无知的，所以他不是生产知识，而是帮助别人生产知识。
他在讨论知识和伦理道德等各种问题的时候，惯于采用问答法，双方一问一答，通过诘难，使对方陷入矛盾，承认其无知，逐渐修正意见，从而导致真理。
苏格拉底把这种方法称为“接生术”。
这个方法据说是从他的助产婆母亲那里得到的启发。
这种方法一般被总结为四个环节：反讥、归纳、诱导和定义。
（哲学十五讲）苏格拉底在运用这个方法的时候，总是从具体的事例中引申出普遍的原则来。
所以，苏格拉底的方法是一种归纳法，就是通过归纳寻求概念的定义，或者说是通过归纳形成普遍概念。
古代有些哲学家认为，思维矛盾的揭露以及对立意见的冲突，是发现真理的最好办法。
苏格拉底的辩证法（问答法）就是这样一种揭露矛盾的论辩的方法。
这种方法是揭露已有的观念的矛盾，寻求概念的定义，所以可以说是一种思维的辨证法、概念的辨证法。
他用这种方法是为了论证他的唯心主义学说的。
2、奥古斯丁的时间学说：奥古斯丁宣称上帝是永恒的。
他认为任命都承认时间是流动的、连续的，因此，不管我把怎样短的一段持续的时间当做“现在”，它总可以被换分为早于这一段的部分，即过去，以及后来的部分---将来。
在某种意义上说，“过去”和“将来”同“现在”结合在一起，目前都在我的心中。
我们虽然具有测量时间的能力，但是，不可能测量一个不存在的食物，“过去”和“将来”即使是过去和将来，可是当我们去测量的时候，它多多少少也是现在。
所以又三种时间：过去事物的现在，现在事物的现在，以及未来事物的现在。
过去事物的现在时会议；现在事物的现在时视觉；未来事物的现在时期望。
这就是说，时间都是主观的，时间存在于进行回忆、考察和期望者的精神之中。
因此，如果没有被创造之物，也就不可能有时间，而谈论创造以前的时间那是毫无意义的；所以上帝不存在于时间之中，也就是上帝是永恒的。
奥古斯丁把人测量时间的能力，同作为物质存在形式的时间混为一谈，把时间说成是主观的，完全否定时间的客观性，他并且把时间说成是上帝创造的，上帝存在于时间之外，这更加表明他的说法是反科学的神秘主义。
3、阿奎那上帝存在五大论证：托马斯是经院哲学的集大成者，他知道上帝这条教义是基督教的基石，同时，他又看到安瑟伦的本体论证明遭到一些人的驳斥。
于是，他就因袭亚里士多德的观点，认为上帝是“不动的推动者”和“最终因”等，来为上帝的存在作全面的论证，即著名的五大论证。
这些论证当中，还混合了奥古斯丁和阿拉伯哲学家的一些论点。
（1）不懂的推动者之论证，即从事物的运动和变化方面来论证上帝的存在。
世界上有些事物是运动的，这在我们的感觉上是明白的，也是确实的。
我们也知道，世界上每一件运动的东西，需要某种东西来推动，某种东西又需要另一物来推动。
还有，运动不外像亚里士多德说的，是事物从潜在性向现实性的转变。
一件事物，除非受某一个现实事物的影响，它决不能从潜在性变为现实性。
依此推理，如果没有一个第一推动者和据对的现实性，我们将被迫无止境地网上追溯，永远不可能达到重点。
所以，一定有某种存在是不动的第一推动者，这是必然的，每个人都知道这第一推动者就是上帝。
（2）最终因的论证：世间每一个结果都有其原因，如果没有一个自因的、不依靠任何东西就存在的东西，我们又被迫在因果系列上趋于无穷，那么有一个最终因，也是必然的。
这个最终因，我们就称之为上帝。
（3）自身必然性的论证，即从可能性和必然性方面来论证。
我们看到自然界中一切事物生生息息，既存在又不存在。
这样，如果一切事物都会不存在，世界就自始至终不该有事物的存在，因为事物若不凭借某种存在的东西就不会产生。
这就是说，一切存在事物不仅是可能的，而且有些事物还必须作为必然的事物而存在。
不过，在必然的事物中起必然性有的是由于其他事物所引起，有的则不是。
要把由其他事物引起必然性的事物推到无限，这是不可能的。
正如第二个论证一样，我们不得不承认有某一东西，自身具有自己的必然性，而所有的人都说它就是上帝。
（4）从事物中发现的真实性的等级存在，论证上帝的存在。
以前事物的善良、真实和尊贵等，有多有少，有高有低，这是同高点相比较而言的。
所以，世界上必然有一种最善良、最完美和最高贵的存在，我们就称之为上帝。
（5）从目的因来论证上帝的存在：我们看到，那些无知识的人，甚至那些生物，也是为着一个目标而活动的。
但是，一个知者如果不受某一有知者的智慧，那他就像一支不受射手指挥的箭那样，也不能够达到他的目的地。
这就意味着必定有一个智慧的存在者。
一切自然事物都要依靠它指引而趋向自己的目的，这个存在者就是上帝。
西方哲学十五讲：亚里士多德哲学与基督教哲学的结合，促成了托马斯.阿奎那神哲学的形成。
证明上帝的存在，是托马斯神哲学的一项重要内容。
托马斯认为，上帝的本质已经包含着存在，但这只是一个信仰的事实，对于理性来说却不是一个自明的真理，对此必须加以证明。
不过，像安瑟尔谟那样从纯粹概念推论出存在是不合逻辑的。
上帝的存在是确凿无疑的事实，但上帝本身是我们无法认识的，因而对上帝不能做先天的证明，而只能做后天的证明，即从结果去证明原因，从上帝的创造物去证明上帝的存在。
因为结果同其原因相比，显然我们更容易认识结果，所以我们往往通过结果来认识原因。
任何结果，只要我们越认识它，就越能推论其原因。
因为结果渊源于原因，有果必先有因。
所以，上帝的存在，从上帝本身我们是无法认识的，但是，我们可以通过认识的结果加以证明。
在《神学大全》中，托马斯一共提出了五种证明：1.事物的任何运功都是由在它之前的另一个运动引起的，推论下去，最后必然追溯到一个不受其他事物推动的第一推动者。
2.任何事物都以另一事物为动力因，因此，必然有一个最初的动力因。
3.任何事物都是从其他事物获得其存在和必然性，由此推论下去，必定有一种东西，它自身就是必然的，同时又能赋予其他事物以必然性和存在的理由。
4.事物都不同程度上具有良好、真实、高贵等品行，其标准就在于它们与最好、最真实、最高贵的东西接近的程度，因此，世界上必然有一种东西，作为世界上一切事物得以存在和具有良好以及其他完美性的原因。
5.世界上的一切事物都是和谐的，有秩序的，仿佛有有目的的安排。
之所以如此，是由于受到某一个有知识和智慧的存在者的指挥。
综合上述五种证明，就可以得出一个必然的结论，即上帝是存在的。
4、卡西尔哲学和康德哲学的联系和区别，卡西尔为什么说“人是符号的动物”？5、萨特为什么要区分存在的现象和现象的存在？二者有什么关系？三、论述题（每题20分，共60分）1、论柏拉图的理念论一、理念：真正的实在柏拉图认为我们的感官所感知到的一切事物都像赫拉克利特所说的那样是变动不居的，因而都是不真实的；真正实在的东西应该向巴门尼德的所主张的“存在”那样是不动不变的；这种真实的存在就是苏格拉底所讲的绝对的永恒不变的概念。
