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“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。
说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
”他认为上善的人，就应该象水一样。
水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。
江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。
所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。
水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。
善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。
所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。
水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。
它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。
它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。
它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。
它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。
这样的德行，乃至仁至善……。
“厚德载物”的含义“厚德载物”语出《周易》：“君子以厚德载物。
”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
清华大学的校训就是“自强不息，厚德载物”。
【人生感悟】上善若水，厚德载物上善若水，厚德载物在?山水，逛庙宇之时，常见上善若水，厚德载物，天道酬勤这些个字牌，到底是什么意思呢，却说不出所以然，现查有关资料才略知一二。
上善若水出自于老子的《道德经》第八章第一句，上善若水，水善利万物而不争。
它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西。
说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
他认为上善的人，就应该象水一样。
水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。
江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
（）世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是柔德所在。
所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了不言的教导，无为的好处。
老子还说：以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。
水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。
善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；道是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。
所以道是我们每个人都应该认知与理解的。
水的德行就是最接近于道的，道无处不在，因此，水无所不利。
它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。
它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。
它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。
它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。
这样的德行，乃至仁至善。
厚德载物的含义厚德载物语出《周易》：君子以厚德载物。
意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
用上善若水，大爱无痕的态度看待生活——演讲稿感悟！
今天，我很荣幸能在这个舞台上与大家分享我的一些想法。
题目叫做，用上善若水，大爱无痕的态度看待生活。
这不仅是一种人生态度，更是一种生活哲学。
让我们来看看“善若水”这个词语。
成语里的“水”是相对于其他物质而言的，它是柔软的、韧性强的、富有弹性的。
我们在生活中也可以类比水的特性，无论面对什么困难、压力甚至是自己的情绪，都要像水一样接纳，顺应，放下。
其实，人生中遇到挑战并不可怕，可怕的是我们遇到了困境，总是表现出强硬的姿态，难以妥协。
这时，我们就应该像“善若水”一样，保持柔软的态度，将挑战看成是一种机遇，从中学习成长。
同时，“大爱无痕”也是我们生活中非常重要的一种态度。
所谓大爱，是指一种无私、宽容、包容、博爱、关爱的观念和行为。
在人际交往中，我们要善于以平和的心态去了解别人。
就连碰到自己认为生活中糟糕的人，也要耐心微笑，尽可能以温暖的心态来待人。
其实，生活中很多很多的问题都能够在大爱无痕的态度下得到解决。
我们更要时时刻刻保持平和，劳逸结合。
我们要学会放下过去的失落、把握现在又不断前行。
生活就像一条河流，一路奔跑不止，总会有阻塞。
如果我们从小就懂得“善若水”的哲学思想，“大爱无痕”的生活态度，我们的心境就不会像坚
硬的石头，而是像河中的水一样，慢慢地流淌，甚至是灵动、强大的。
总之，用上善若水，大爱无痕的态度看待生活，不仅能够使我们更从容、更自信地面对生活中的种种困难，更能让生活变得更加轻松、自由和美好。
希望大家能够在生活中获得成长，感受到人间大爱！
谢谢！。
上善若水厚德载物对联
以上善若水厚德载物对联：
1. 善心如水，善行深藏
2. 德行厚重，物尽其用
3. 善行如流水，德行如载物
4. 水之善者，德之厚载
5. 善如水流，德载物相
6. 水流不息，德行不减
7. 善行滋养，德行显扬
8. 善行无疆，德载万物
9. 善心如水，德行载物
10. 德载物者，善心之显
以上对联所表达的是人们应该具有善良的心灵，像水一样流淌般的行善，同时还要具备厚重的德行，使得自己的行为能够对周围的人和事物产生积极的影响。
这样的行为和品质，能够让人们的生活更加美好，也能够推动社会的进步和发展。
《上善若水大爱无痕》演讲稿尊敬的评委、亲爱的同学们：大家好！我今天演讲的主题是《上善若水大爱无痕》。
“上善若水”这句话出自《道德经》。
人们常常将水与道德相提并论，因为水拥有许多优秀的品质。
水可以滋润万物而不争，顺势而下，温润如玉；水可以塑造大地雷霆万钧的力量，从而雄浑而有力。
水具有如此伟大的特性，让我们不禁想要借鉴并运用到我们的生活中。
大爱无痕，我们都希望能够被爱所包围，我们也都希望自己能够给予他人爱。
爱无痕，即只是默默地给予，不求回报，不露痕迹。
这样的爱才是真正的无私之爱，它不仅可以改变他人的生活，也能够塑造我们自己的人格。
首先，我们可以通过给予他人温暖和关爱来实现大爱无痕。
正如水可以滋润万物一样，我们也可以用自己的力量来滋润他人的生活。
不论是亲情、友情还是爱情，关心和关爱都是至关重要的。
在人生的道路上，我们都会面临各种困难和挫折，这时候亲人和朋友的关怀和支持就显得尤为重要。
我们可以多和家人沟通，多陪伴他们，让他们感受到我们的爱；我们也可以多关心周围的人，帮助他们解决问题，让他们感受到我们的温暖。
其次，我们可以通过助人为乐来实现大爱无痕。
正如水可以从高处慷慨地奔流而下，为大地带来美景一样，我们也可以通过助人为乐来给予他人希望和快乐。
无论是捐献物品、参与志愿者活动还是关注公益事业，我们都可以通过自己的行动来帮助那些需要帮助的人。
在这个充满竞争的社会中，人们往往只关心自己的利益，忽略了他人的需要。
在这样的环境下，我们要勇于做一个有温度的人，用自己的爱心和行动去温暖他人。
最后，我们可以通过传播正能量来实现大爱无痕。
水具有传递能量的特性，它可以将自己的能量传递给其他物体。
我们也可以通过自己的言行来传递正能量，让他人感受到积极的力量。
随着社交媒体的兴起，我们每个人都有一个自己的空间去表达自己的看法和观点。
我们可以利用这个机会，传播一些正能量的信息，让更多的人感受到爱和温暖。
当我们看到他人遇到困难时，我们可以鼓励他们，给予他们支持和帮助。
静水流深，德行卓越正文静水流深，德行卓越在生命的旅途中，我们每个人都有机会展现出不同的人生境界。
这些境界反映了我们的品质、行为和思维方式。
根据“上善若水，厚德载物”中的四种人生境界，我们可以不断提升自己，展现出静水流深般的品质和卓越的德行。
第一种境界是“上善若水”。
水是自然界中最柔软的物质，但却能够滋润万物。
与此类似，一个处于“上善若水”境界的人，不以自我为中心，而是关注他人的需要，并乐于伸出援手。
他们以善意和宽容对待每个人，传播爱与温暖。
无论面对什么困难，他们都能保持内心的平静和从容，如同静水一般，给予他人力量和支持。
第二种境界是“善利万物”。
人生的意义在于为他人和社会做出贡献。
在这种境界下，我们应当发挥自己的才能和潜力，为社会创造价值。
无论是大事小事，每一次点滴的努力都能造福于他人。
一个处于“善利万物”境界的人，不仅能够帮助他人解决问题，还能够发现和激发他人的潜能，让他们能够更好地实现自己的价值。
第三种境界是“忍辱负重”。
在人生的道路上，我们难免会遇到挫折和困难。
一个处于“忍辱负重”境界的人，能够以平和的心态面对生活的艰辛，勇敢地承担起责任和困难。
他们不会轻易放弃，而是坚持不懈地追求自己的目标。
正如水能够克服一切障碍，流向低处，一个处于“忍辱负重”境界的人也能够克服逆境，成就自己的事业。
最后一种境界是“无欲则刚”。
有时候，我们追求的欲望和目标可能会成为束缚我们的枷锁。
一个处于“无欲则刚”境界的人，能够超越物质的追求，以平和和宽容的心态对待一切。
他们追求内心的宁静和自我超越，注重个人修养，不受外界的干扰和诱惑，从而展现出更高尚的品质和卓越的德行。
在我们的人生旅程中，我们可以通过不断提升自己的境界，展现出静水流深般的品质和卓越的德行。
无论是以善善待人、利万物、忍辱负重，还是超越物欲，我们都能够成为那个在汹涌世界中静静索取的人。
通过这种方式，我们可以为社会和他人创造积极的影响，让自己的生命充满意义和价值。
大智若愚，大巧若拙,大音希声老子《道德经》，是一部充满哲理思想的包含厚重文化底蕴的哲学和文学著作。
其中成语俯拾皆是。
散落其中的成语：天长地久、上善若水、无为之治、大巧若拙、金玉满堂、功成身退、宠辱若惊、视而不见、听之不闻、自知者明、出生入死、天网恢恢，疏而不失、以德报怨、视而不见，听而不闻。
其中包含的哲理思想：大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形，大盈若冲，大辩若讷，大方无隅，大直若屈，大成若缺。
大智若愚:才智出众的人表面看来好像愚笨，不炫耀自己。
大巧若拙:指真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。
大音希声:最大最美的声音乃是无声之音。
大象无形:宏大的气势景象似乎没有一定之形.大盈若冲:最充盈的东西，好象是空的一样大辩若讷:真正有口才的人表面上好像嘴很笨。
表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
大方无隅:最方正的东西是没有棱角的大直若屈:最正直的人外表反似委曲随和。
亦作“大直若诎”。
大成若缺:成大事业的人表面上看缺乏能力.表面上看起来傻的人，不一定傻。
老子所说的“大智若愚，大巧若拙”就是这个意思。
他指出真正的聪明不在于故意显露，耍小聪明，而在于掌握、顺应事物的本质规律，使自己的目的得到自然而然的实现。
什么是真正的聪明？有人说：外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也。
智愚之别，实力内外之别，虚实之分。
外表聪明的人，将精明表现在外表上，处事斤斤计较，炫耀张扬，唯恐别人不知道自己的精明干练。
外表聪明的人往往给人一种威胁感，被人提防，结果聪明反被聪明误。
这种聪明实际上是小聪明。
真正的智者，遇事算大不算小，处事低调，为人豁达，做事有节适度。
外表看上去愚笨糊涂，实则内里心知肚明。
外愚内智的人，工作、生活中能与人和谐相处，左右逢源。
外愚内智是大聪明，是一种境界，但还不是大智若愚的境界。
要做到大智若愚，一方面要“修”，加强自己的内在修养，做到世事大彻大悟；另一方面要“练”，事事参悟，以自己的参悟身体力行，最后做到“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”。
上善若水厚德载物天道酬勤“上善若水”这四个字,出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水,水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行,如同水一样，可以滋养与造福万物,却不与万物争任何东西……。
说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之,则能为百谷王。
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有,故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
”他认为上善的人,就应该象水一样。
水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。
江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,例如滴水穿石,这就是“柔德”所在。
所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争,此乃效法水德也。
水几于道;道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也；空处湛静,深不可测。
善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也;……..。
“道”是产生天地万物的总根源,是先于具体事物而存在的东西,也是事物的基本规律及其本源。
所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。
水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在,因此,水无所不利。
它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。
它可以流淌到任何地方,滋养万物,洗涤污淖。
它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。
它源源不断的流淌,去造福于万物却不求回报。
这样的德行, 乃至仁至善……。
“厚德载物”的含义“厚德载物”语出《周易》:“君子以厚德载物。
”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
清华大学的校训就是“自强不息,厚德载物”。
上善若水大爱无痕尊敬的各位领导、各位老师：大家好！我今天演讲的题目是《上善若水，大爱无痕》。
我不是诗人，不能用漂亮的诗句讴歌我的职业；我不是学者，不能用深邃的思想思考我的价值；我不是歌手，不能用动听的歌喉歌咏我的岗位。
然而，我是一名教师，我要最美的语言，谱写我心中最美好的诗篇；我要用凝重的感情，唱出我心中最动人的颂歌——我爱我的学生，我爱我的事业，我执著着我的追求。
我国古代伟大的哲学家、思想家老子，曾经说过：“上善若水，水善利万物而不争。
”是呀，“上善若水”，我们教师就是“善利万物”的水。
当其为雨露，则润物而无声；当其为云霞，则遮天以蔽日；当其为池塘，则包容万物；当其为瀑流，则一泻千里。
蜗居斗室，则平静而安详；汇入江海，则汹涌而澎湃。
平淡是我们的本色，耕耘是我们的脚步，无悔是我们的追求，燃烧是我们的价值。
“大音希声,大象无形，大爱无痕”。
教师的德，教师的爱，就是这种春风化雨、润物无声、无私奉献、不求给与回报的“大爱”。
教师的爱，是用自己的汗水辛勤耕耘，不断浇开一朵朵心灵之花的高尚的爱；教师的爱，是“吃的是草，挤的是奶和血”的无私的爱；教师的爱，是“有教无类、精心施教”的神圣的爱。
二十年前，怀揣着美丽的梦想，我踏上这条充满希望的阳光之旅。
漫漫长路，一路走来，虽有山重水复疑无路的困惑，但更多的时候是柳暗花明又一村的惊喜。
二十年的辛勤耕耘，二十年的默默守望，使我深深的喜爱着教师这一平凡而充实的职业。
清晨，当黎明的曙光射进教室，我静候在三尺讲台旁聆听孩子们琅琅的读书声，那是天底下最动听的乐章，而我仿佛在享受人世间最美的旋律；黄昏，踏着最后一抹儿夕阳，我目送学生们安然的离去，充实的一天就这样流逝。
夜晚灯光下，看着孩子那稚嫩的笔迹，在我严格要求之中，逐渐成熟起来，我便感到：这就是我人生最大地追求与安慰。
然而，工作的道路并非一帆风顺，班里淘气韧性、不求上进、学习成绩一落千丈、自暴自弃的学生时常有之，他们常常使我头疼万分，不知所措。
大爱无痕,大音希声,大象无形,上善若水,厚德载物什么意思之一
上善若水”语出《老子》第八章“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”
老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。
一曰守拙。
水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。
此等宁静和达观，是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。
因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。
九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川，有容乃大”。
水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。
它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。
它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。
它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。
五曰灵活。
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。
它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。
它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。
它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。
水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。
六曰透明。
虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。
它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。
惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。
人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。
七曰公平。
水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。
倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。
人若以水为尺，便可裁出长短高低。
当然，以上只是水的部分优秀品格，还不是全部。
但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。
“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。
”
至于厚德载物，什么是“德”，其实很简单。
帮助别人要求回报，叫做交易。
帮助别人不要求回报，就叫做“德”。
如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。
再说上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。
而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。
但是老子认为这还不够。
老子接下去说，处众人之所恶。
有一句话叫人往高处走，水往低处流。
人所恶的是什么呢？是低位。
所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。
所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。
如果能做到这些你就“几于道”。
也就是获得了接近于道的处世方式了。
补：老子云：上善若水，水利万物而不争。
孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。
水有这些好德处，所以君子遇水必观。
大爱无痕,大音希声,大象无形,上善若水,厚德载物什么意思之二
"大音希声,大爱无痕"出自庄子的《逍遥游》秋水篇，和老子在道德经中的“大方无隅,大器晚成。
大音希声，大象无形。
”中都强调事物是辩证发展的，看问题要全面和发展的观点看问题，体现了朴素的唯物主义精神。
"上善若水"，出自于老子的《道德经》第八章："上善若水。
水善利万物而不争，......" 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
”
“厚德载物”是《易经》中的话，原文是：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”“地势坤，君子以厚德载物”大意是人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。
农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。
天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。
所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。
"厚德载物"是中华民族的优良传统。
一个人, 在做人与处世时,要心胸开阔,立志高远,要严于律已,宽以待人。
