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费尔巴哈提纲每一条解读费尔巴哈提纲是马克思在1844年起草的一份纲领性文献，被认为是马克思主义哲学的奠基之作。
下面是对费尔巴哈提纲中每一条的解读。
1. 哲学至今所取得的成果是无效的。
费尔巴哈在这一条中指出，传统哲学无法有效解决现实问题，需要通过一种新的方法来重新审视世界和人类的存在。
2. 哲学应该转向实践。
费尔巴哈强调哲学应该更加关注人类的实践活动，思考人类在实践中所面临的问题和挑战。
3. 哲学不能仅仅是思考的结果。
费尔巴哈认为，哲学不应该只停留在纸上思辨，而应该与具体的实践相结合，对社会现象进行研究和分析。
4. 哲学应该从现实出发。
费尔巴哈主张从现实生活中的具体问题和矛盾出发，通过对它们的剖析和解决来推动哲学的发展。
5. 哲学应该立足于历史。
费尔巴哈认为，历史是哲学发展的基础，通过对历史的研究可以更好地理解社会现象和发展规律。
6. 哲学应该关注人类的存在。
费尔巴哈认为，哲学应该关注人类的存在问题，研究人类的本质和目的，从而找到解决人类问题的途径。
7. 哲学应该超越宗教束缚。
费尔巴哈批判了宗教对思想的束缚，主张哲学应该摆脱宗教的影响，独立地进行思考。
8. 哲学应该关注社会问题。
费尔巴哈认为，哲学应该关注社会现象和社会问题的研究，通过对社会问题的思考来推动社会的进步和发展。
费尔巴哈提纲的每一条都是对哲学发展的重要观点和指导原则。
这些观点对于理解马克思主义哲学的基本思想和方法具有重要意义，可作为思考的起点和实践的指南。
通过对费尔巴哈提纲的解读和理解，我们可以更好地把握马克思主义哲学的精神实质，并运用于实际的社会实践中。
《关于费尔巴哈的提纲》全文一从前的一切唯物主义－包括费尔巴哈的唯物主义－的主要缺点是：对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。
所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。
费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为客观的活动，所以它在《基督教的本质》一著中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。
所以，他不了解"革命的"，"实践批判的"活动的意义。
二人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。
关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。
三有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，－这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。
因此，这种学说必然把社会分成两部份，其中一部分高出於社会之上（例如在罗伯特．欧文那里就是如此）。
环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。
四费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的，想像的世界和现实的世界这一事实出发的。
他致力於把宗教世界归结於他的世俗基础．他没有注意到，在做完这一工作之后，主要的事情还没有做哪。
因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。
因此，对於世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然后用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。
因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之后，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春创作的一篇政治文章，这篇文章在马克思主义发展史上具有重要地位。
以下是对这篇文章的一些理解：
首先，马克思在文章中批判了费尔巴哈旧唯物主义忽视人的主观能动性和唯心主义片面夸大主观能动性的错误。
马克思强调了实践的重要性，认为实践是认识的基础，是主观与客观相统一的桥梁。
只有通过实践，人们才能真正地认识和改造世界。
其次，马克思批判了旧唯物主义的唯心史观，提出了历史唯物主义的基本观点。
他认为，社会存在决定社会意识，物质生产活动是人类社会存在和发展的基础。
在历史发展过程中，经济因素起着决定性的作用，而政治、文化等因素则是经济因素的反映和表现。
此外，马克思还从阶级基础、哲学功能和使命等角度阐述了新、旧哲学的区别。
他认为，旧哲学是剥削阶级的意识形态，是为剥削阶级服务的；而新哲学则是无产阶级的意识形态，是为无产阶级服务的。
新哲学的使命是指导无产阶级推翻剥削制度，建立社会主义和共产主义社会。
最后，需要指出的是，《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学的纲领性文件之一，它标志着马克思主义哲学的基本思想的形成。
这篇文章对于我们理解马克思主义哲学的本质和精髓具有重要意义，也为我们认识和改造世界提供了科学的指导思想。
以上是对《关于费尔巴哈的提纲》的一些理解，希望能够帮助您更好地把握这篇文章的主旨和要义。
关于费尔巴哈的提纲的解读费尔巴哈的提纲是德国哲学家费尔巴哈（Ludwig Feuerbach）在19世纪中叶所著的一本哲学著作，该书被视为他最重要的作品之一，对现代西方哲学产生了深远的影响。
费尔巴哈的提纲以宗教哲学为主题，提出了一系列关于人类意识、宗教信仰和神学的观点，深刻地揭示了宗教信仰的实质并提出了人文主义的理念。
首先，费尔巴哈通过驳斥传统神学的观点，提出了“人是万物的尺度”的观念。
他认为，传统宗教将神看作是超越世俗的存在，但他认为神是人类投射出来的幻想，也是人类心灵的产物。
因此，神是人的幻影，而非真实存在。
人类应该将注意力转向自身，以实现自己的潜能。
其次，费尔巴哈指出宗教信仰是对人类渴望获得幸福和满足的一种投射。
他认为，人类由于感官局限和不完善的认识能力，无法满足自己的欲望和需求。
因此，他们创造了宗教来填补这一空缺。
宗教信仰提供了一种对人类生活和死亡的解释，同时也给人们一种对无法解释现象的解答，给人以精神安慰。
第三，费尔巴哈批评了宗教所造成的种种不良影响。
他认为，宗教信仰鼓励人们将现实世界视为次要，而将来世界视为主要的关注点。
这样，人们将对现实生活缺乏责任感和决心，因为他们相信一切的疾苦都会在来世得到补偿。
宗教信仰还导致了社会不平等的存在，因为人们相信贫穷和苦难是上帝的试炼或报应。
然而，费尔巴哈相信，真正的幸福只能在现实生活中实现，而不是在来世。
他提倡人文主义的理念，认为人类应该将注意力转向挣扎、奋斗和实现自己的目标。
他呼吁人们不再依赖宗教信仰，而是通过积极行动和努力改变自己的生活条件。
费尔巴哈的提纲揭示了人类对宗教的需求和宗教信仰的实质，并提出了人文主义的理念，为后来的思想家和哲学家提供了重要的启示。
他的观点对现代西方哲学的发展起到了深远的影响，尤其是对马克思主义的形成起到了重要的启发作用。
马克思主义借鉴了费尔巴哈的观点，并将其与经济学和社会学相结合，形成了自己的哲学体系。
总的来说，费尔巴哈的提纲对宗教信仰和人类意识进行了深入的思考和批判。
关于费尔巴哈的提纲内容解读《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）是马克思于1845年创作的一部哲学著作。
这部著作旨在批判当时流行的哲学观点，特别是费尔巴哈的唯物主义。
以下是关于《提纲》的内容解读：写作背景：19世纪30-40年代，欧洲主要资本主义国家完成了工业革命。
这一革命导致了社会生产力的大发展、生产关系的巨大变化以及无产阶级的形成和壮大。
无产阶级革命斗争需要科学的理论指导，马克思主义哲学应运而生。
实践观点：《提纲》强调实践的重要性，认为实践是认识的基础。
马克思批判了旧唯物主义的直观性和受动性，提出了实践唯物主义的基本观点。
实践观点的确立，使马克思主义哲学与唯心主义和旧唯物主义划清了界限。
批判旧唯物主义：马克思认为，旧唯物主义之所以不彻底，是因为它仅仅停留在对客观世界的直观认识上，而没有理解到实践对认识的决定性作用。
在《提纲》中，马克思对费尔巴哈等人的唯物主义进行了深刻的批判。
确立新的历史观：在《提纲》中，马克思提出了以实践为基础的新的历史观，即唯物史观。
这一观点认为，社会历史发展是由生产力和生产关系的矛盾决定的，而实践是推动历史发展的动力。
人的解放：马克思在《提纲》中提出，人的解放需要通过实践来实现。
只有通过实践，人才能从自然的束缚中解放出来，实现自由、平等和全面发展。
革命实践：马克思强调，无产阶级革命斗争是实现人的解放的根本途径。
无产阶级需要通过革命实践，推翻资产阶级统治，建立无产阶级专政，逐步实现共产主义社会。
总之，《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学的重要著作，它确立了实践观点和唯物史观，为无产阶级革命提供了理论指导。
这部著作对于理解马克思主义哲学的发展和完善具有重要的意义。
关于费尔巴哈的提纲解读概括费尔巴哈是 19 世纪德国著名的哲学家，他的思想对马克思主义哲学的形成产生了重要影响。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思对费尔巴哈的唯物主义进行了批判和继承，提出了实践唯物主义的思想。
本文将对《关于费尔巴哈的提纲》进行解读概括，分析其对马克思主义哲学发展的意义。
一、费尔巴哈的唯物主义观点费尔巴哈的唯物主义观点认为，世界是物质的，物质决定意识。
他批判了黑格尔的唯心主义，强调客观世界的重要性。
费尔巴哈认为，人是自然界的一部分，自然界先于人而存在，人的意识和思想来源于客观世界。
这一观点为马克思主义哲学奠定了唯物主义基础。
二、马克思对费尔巴哈唯物主义的批判和继承马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，对费尔巴哈的唯物主义进行了批判和继承。
首先，马克思认为费尔巴哈的唯物主义仍然是消极的、被动的，未能充分揭示人与自然、人与社会的辩证关系。
其次，马克思提出实践唯物主义的思想，强调人的实践活动在认识和改造世界中的决定性作用。
最后，马克思指出，费尔巴哈的唯物主义未能揭示社会历史发展的规律，特别是阶级斗争和社会主义革命的重要性。
三、实践唯物主义的核心观点马克思在批判费尔巴哈的基础上，提出了实践唯物主义的核心观点。
实践唯物主义认为，人的实践活动是认识和改造世界的基础，实践决定意识。
实践唯物主义强调，人的本质是社会关系的总和，而非单个人所固有的抽象物。
实践唯物主义还指出，社会历史发展是有其内在规律的，阶级斗争是推动历史发展的动力，社会主义革命是历史发展的必然趋势。
四、费尔巴哈提纲的当代意义《关于费尔巴哈的提纲》在当今时代仍具有重要的理论价值。
实践唯物主义的思想为我们认识和改造世界提供了有力的理论武器。
在我国新时代背景下，费尔巴哈提纲的实践唯物主义思想为我们发展社会主义现代化国家、推动全面深化改革、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供了理论指导。
总之，《关于费尔巴哈的提纲》是马克思对费尔巴哈唯物主义进行批判和继承的重要著作。
关于费尔巴哈的提纲各条解析费尔巴哈是19世纪德国哲学家和经济学家，被誉为唯物主义的奠基人之一。
他对马克思主义的发展产生了深远的影响，提出了许多重要的理论观点。
以下是关于费尔巴哈的几个重要观点的解析。
一、费尔巴哈对人的本质的解析费尔巴哈认为，人的本质是社会关系的总和。
他认为，人的本质不是抽象的、理性的个体，而是社会关系的产物。
人只有在社会中才能实现自己的本质，个人的存在是社会关系的体现。
二、费尔巴哈对宗教的批判费尔巴哈对宗教持批判态度，认为宗教是一种幻觉，是人们对现实的错误理解。
他认为，宗教是人类对自己的投射，是对现实的逃避和幻想。
费尔巴哈主张通过科学的方式来认识和改造世界，而不是依赖宗教。
三、费尔巴哈对资本主义的批判费尔巴哈对资本主义持批判态度，认为它是一种剥削和压迫的制度。
他认为，资本主义社会中的财富分配不平等，导致了社会的不公正和不稳定。
费尔巴哈主张通过社会主义来解决这些问题，实现社会的公平和稳定。
四、费尔巴哈对历史唯物主义的贡献费尔巴哈是历史唯物主义的奠基人之一。
他认为，社会的发展是由经济基础决定的，上层建筑是经济基础的表现形式。
他强调了经济因素对社会发展的重要性，认为社会的变革是由经济矛盾的发展推动的。
五、费尔巴哈对意识形态的批判费尔巴哈对意识形态持批判态度，认为它是统治阶级对被统治阶级进行意识控制的工具。
他认为意识形态是建立在经济基础上的，反映了统治阶级的利益和意志。
费尔巴哈主张通过解放思想，揭示意识形态的真实本质，实现人的自由和解放。
六、费尔巴哈对人的解放的思考费尔巴哈认为，人的解放是通过社会的变革来实现的。
他主张实现社会主义，消除剥削和压迫，实现社会的公平和自由。
他强调了人的自由意志和创造力的重要性，认为只有在自由的环境中，人才能够实现自己的潜能和价值。
费尔巴哈是一位具有重要影响的哲学家和经济学家，他对人的本质、宗教、资本主义、历史唯物主义、意识形态和人的解放等问题提出了独特的观点和理论。
《关于费尔巴哈的提纲》内容解读一、《关于费尔巴哈的提纲》写作背景（一）它适应了无产阶级革命斗争的需要19世纪30－40年代，欧洲主要资本主义国家先后完成了工业革命，随着工业革命的完成和经济危机的爆发，无产阶级队伍不断壮大，无产阶级反对资产阶级的斗争日益高涨。
无产阶级的革命实践需要科学的理论作指导。
马克思主义哲学及其理论正是应无产阶级斗争实践的需要而产生的。
工业革命的影响１、使用机器为主的工厂制取代了手工工场，促进生产力的飞跃发展。
２、工业革命给人们的日常生活和思想观念带来了巨大的变化。
3、工业化和城市化也产生了新的社会问题。
比如：贫富分化，城市人口膨胀，住房拥挤，环境污染等弊端4、出现了两大直接对立的阶级：工业资产阶级与工业无产阶级。
从根本上说，后来的国际共产主义运动正是工业革命的产物。
（二）它是肃清工人运动中资产阶级、小资产阶级思想及其世界观影响的需要当时支配和影响工人运动的理论是资产阶级和小资产阶级的社会主义思潮，其世界观是资产阶级的。
工人运动要摆脱其影响，就需要有科学的世界观及其指导下的科学社会主义理论。
马克思主义哲学和科学社会主义就是在反对资产阶级世界观及其思潮中产生的。
（三）它是马克思哲学理论研究的结晶马克思批判继承了费尔巴哈唯物主义的“基本内核”，批判吸取了黑格尔辩证法的“合理内核”创立了辨证唯物主义，形成了新的世界观。
《提纲》正是马克思批判德国古典哲学创立马克思哲学过程中的一个重要理论成果。
链接：费尔巴哈唯物主义的“基本内核”1841年发表的《基督教的本质》转变为唯物主义者，创立自己的“人本学”体系。
在批判宗教神学和唯心主义斗争，他对哲学基本问题作了唯物主义的回答，形成了费尔巴哈唯物主义的“基本内核”：（1）我们所属的物质世界是唯一现实的；（2）意识和思维是物质的，即人脑的产物；（3）物质是本原的、第一性的，精神是物质的最高产物。
链接：黑格尔哲学的合理内核恩格斯从分析黑在1820年《法哲学原理》一书序言中的提出的著名哲学命题出发，揭示出黑格尔哲学的合理内核，并进而阐述了唯物辩证法的基本思想。
《关于费尔巴哈的提纲》详细解读《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈的11条提纲，马克思生前未曾发表。
原稿已遗失，现在一般采用苏联马克思列宁主义研究院的校勘本，收入《马克思恩格斯全集》第3卷。
提纲共分两部分，第一部分批判费尔巴哈的旧唯物主义，第二部分批判费尔巴哈的宗教观和人本主义。
整篇文章贯穿了实践的观点，标志着马克思新的哲学观点的初步形成，在马克思主义哲学发展史上占有十分重要的地位。
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思的一篇非常有名的未完成的手稿，常被看作是马克思主义哲学，特别是唯物辩证法进入成熟阶段的重要标志。
这篇手稿在马克思主义发展史上影响深远，许多知名的马克思主义学者都对其进行过深入的研究。
《关于费尔巴哈的提纲》写于1845年春，正值马克思从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义转变的过程中。
在此过程中，马克思面对的主要批判对象是当时的青年黑格尔派，以及更早的老年黑格尔派。
这两派都是属于德国资产阶级的意识形态家和理论家，他们虽然在一些具体问题上有分歧，但都坚持唯心主义历史观。
《关于费尔巴哈的提纲》提出了以下重要论点：1. 实践的观点是理解人与世界、现实、历史、真理等问题的基本观点；2. 人不仅是思考和认识世界的主体，也是改变和创造世界的主体；3. 人的本质在于其社会性，而这种社会性是在实践中形成的；4. 社会生活的各个方面都受到实践的影响和制约；5. 历史是人的实践活动的产物，是在人的实践中不断发展的。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思对费尔巴哈的旧唯物主义进行了批判。
他指出，费尔巴哈虽然承认物质世界的客观存在，但却无法理解人的实践活动对于物质世界的影响和改变，也无法理解这种实践活动中人的主观能动性。
此外，马克思还对费尔巴哈的宗教观和人本主义进行了批判。
《关于费尔巴哈的提纲》在马克思主义哲学发展史上具有重要意义和影响。
首先，它标志着马克思自己的哲学思想的初步形成。
解读关于费尔巴哈的提纲
费尔巴哈的思想可以简单地归纳为唯物主义的人道主义。
他认为，人类社会的发展过程是一个历史唯物主义的过程，人类在历史发展中逐渐认识到自己的本质和价值，从而逐渐摆脱了迷信、偏见和冥顽不化的观念束缚。
从这个角度来看，费尔巴哈强调的冷静、理性、正义和自由的思想可以被看作是一个人道主义的思想。
具体来说，费尔巴哈提出了以下几点观点：
1. 历史唯物主义：人类社会的发展过程是一个历史唯物主义的过程，我们必须通过对历史的了解来认识这个过程。
2. 唯物主义：唯物主义是正确的哲学观点，我们必须从物质世界的角度去理解世界和人类社会。
3. 劳动是实现人类自由的途径：劳动是人类实现自由的途径，是人类向前发展的动力和源泉。
4. 自然和社会的统一性：自然和社会是不可分割的整体，我们必须从自然和社会的角度去理解我们的生活和社会。
5. 反对教条和迷信：我们在思考问题时必须避免教条和迷信的干扰，我们必须以实际情况为基础，以实验和实践为依据。
6. 自由和正义的重要性：自由和正义是人类的根本价值观念，是实现人类自我解放的关键。
总的来说，费尔巴哈的思想强调了人类发展过程中的合理性和必然性，强调了人类在发展过程中应该具备的理性和自由的精神，同时也反对了教条和迷信，主张以实际情况为准则，以实验和实践为依据，这些思想对于现代社会的发展和进步具有重要的指导意义。
费尔巴哈提纲解读 Final approval draft on November 22, 2020《提纲》全文共11条，近1500字，各条在形式上相互独立，但在内容上却彼此关联，构成一个有机整体。
全文可分为三个部分。
（一）《提纲》从总的方面批判了包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义的主要缺陷，论述了实践是辩证唯物主义认识论的基础，阐明了新旧唯物主义的根本区别。
（第1一2条）。
（二）《提纲》把实践的观点应用于社会历史的研究，批判了费尔巴哈的唯心史观，第一次提出了人的本质和社会生活的本质等重要问题，阐述了历史唯物主义的最基本观点。
（第3—9条）（三）指出新唯物主义同旧唯物主义的根本对立，阐明了新唯物主义的社会基础，基本特征和历史使命。
（10、11条）第一条：费尔巴哈的实践观和马克思主义的实践观中心思想：第一条，揭示了旧唯物主义的主要缺陷是不了解实践的意义，不能说明主观能动作用。
分三层意思：第一，指出旧唯物主义的主要缺点是对事物、现实、感性只是从客体的或者直观的形式理解，而不是当作实践去理解。
第二，批判唯心主义片面的夸大意识的主观能动作用。
第三，批判费尔巴哈把实践偏狭地理解为犹太人的利已主义的日常生活行为,并加以否定。
《关于费尔巴哈的提纲》被恩格斯称之为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。
从前的唯物主义代表人物，包括费尔巴哈的唯物主义：机械唯物主义。
（古代朴素唯物主义）。
近代机械唯物主义的代表任务：与近代自然科学相结合，克服了古代朴素唯物主义的直观性、猜测性，但又存在机械性、形而上学性、不彻底性（历史观是唯心主义）这三个根本缺陷。
近代的形而上学唯物主义，即机械唯物主义。
形而上学唯物主义的基本特征是：承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动，因而表现出机械的、形而上学的特征。
近代形而上学唯物主义的产生和形成，同这个时期自然科学的发展的特点是密切相关的。
形而上学唯物主义的另一个局限性是它的不彻底性，这主要表现在它在自然观方面是唯物主义的，而在社会历史观方面则是唯心主义的。
17世纪的英国唯物主义，18世纪的法国唯物主义，19世纪40年代德国费尔巴哈的唯物主义，就是近代唯物主义的几个主要流派。
代表人物有费尔巴哈，拉美特里、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修,主要着作有《形而上学导论》《论物质》《论人》等。
机械唯物主义：机械。
以前唯物主义的特点：对客体绝对性的认识。
唯心主义：夸大主观。
马克思主义认为唯心主义是哲学两大基本派别之一，是与唯物主义对立的理论体系。
在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。
感性与事物、现实具有同样的意义：“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。
”即对事物、现实、感性，不应当只从客体的或直观的形式去理解，而应当把它们当作人的感性活动，当作实践去理解。
辨析：费尔巴哈实践观与马克思主义实践观的不同关键词：庸俗、物质VS能动、革命、批判、不仅认识与被认识还是改造与被改造关系、生产+消费活动。
这里所谓的“事物、现实、感性”这三个词指的是一回事，既能被人感觉到的客观世界，包括客观存在的人。
马克思在这里指出，旧唯物主义不懂得客观事物首先是人们实践的对象，然后才成为认识的对象，因而他们把客观事物当作于人的实践毫无关系的纯客观的对象去认识，消极被动地观察事物，在他们看来，人与客观世界的关系仅仅是直观地反映与被反映的关系，如同照镜子那样。
马克思主义哲学正是把实践观点引入唯物论，从而克服了旧唯物主义的对于能动性的片面夸大，萌发出了能动的革命的反映论的观点。
费尔巴哈也曾使用过实践这个概念。
但是，他讲的实践同马克思理解的实践是有本质的区别的。
费尔巴哈把实践看作是犹太人的利己主义活动，实践只是饮食男女等物质活动，而不是如马克思所说的社会的实践、革命的实践。
正因为费尔巴哈鄙视实践，所以他“仅仅把理论的活动看作真正的人的活动”。
所以，马克思说：“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义。
马克思主义实践观的基本特征:一、实践是人的现实的感性活动。
从前一切唯物主义包括费尔巴哈唯物主义的主要缺点是，对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解。
这里的“感性”，不能简单归结为认识论机制中的感觉，也不是自然直接提供的物理、化学意义上的可感生。
这种感生活动既不是动物觅食的本能活动，或低等生物生命绵延的时光流逝过程，更不是柏拉图式的理念世界的精神遨游。
感性活动标志着人作为主体进行分离自然、的复制自然，占有自然，使自然人化的活动。
即人类认识自然、改造自然、征服自然的活动，它以感性的、外在的、有用的对象化的形式展现出人内在本质的力量。
感性活动是人所特有的自觉能动性的具体表现。
费尔巴哈不满意黑格尔的抽象思辩而诉诸感性的直观，但是他不是把感性看作是实践的、人类感性的活动。
因此，甚至连人的感觉的社会性，他也不能理解。
马克思认为，人性的感觉，各种感觉的人性，都是凭相应的对象，凭人化的自然，才能形成。
五种感官的形成是从古到今的全部世界史的工作成果。
不理解这一点，费尔巴哈就不可能成为实践的唯物主义者。
二、实践是人的有意识有目的活动。
第一，任何实践的过程都是人借助一定的手段，不仅改变客观对象的形式，让对象满足自己的需要，而且在对象中实现了预定目的过程。
第二，从实践的手段来看，一定的手段（即生产工具）体现着人类理性机巧，以及人类本质力量在广度和深度上的扩展。
第三，实践体现人的内在尺度和事物外在尺度的统一。
就其本质来说，这是一个主体客体化和客体主体化的过程。
三、实践是社会历史的过程。
实践的社会历史性首先表现为自然生成为人的历史过程。
人不是单纯自然选择的产物，而是通过实践劳动而生成的。
实践的社会历史过程性还表现在，人和自然之间物质变换，始终离不开人与人之间的交往活动和社会关系。
交往形式或社会关系形式作为实践活动的形式，本身就是实践活动的产物，即实践活动的程序化和固定化。
实践的社会历史性还表现在它对现实感性世界能进行革命批判上。
马克思批评上。
马克思批评费尔巴哈不了解“革命的”、“实践批判”活动的意义。
实践的发展过程与社会历史发展过程是一致的。
第二条人的思维是否具有真理性是一个实践问题中心思想：第二条，批判了旧唯物主义在真理标准问题上的错误观点，阐明了实践是检验人的思维的真理性的标准。
旧唯物主义不能从实践的观点去认识和理解客观对象，去认识和理解事物现实、感性，也就是不能把作为认识的事物来源和基础的实践当作检验人的认识和思维的真理性的标准。
“此岸性”是借用康德用语，康德讲：“现象世界”为“此岸性”，马克思讲“思维的此岸性”指人能认识现实世界。
在这理，马克思第一次把实践引入认识论，作为检验人的思维真理性的客观标准。
此岸性的认识：人的思维与真理的吻合性。
世界：现象界，可知，此岸；世界：本体界，不可知，彼岸；人应当在实践中证明自己思维的真理性，计自己思维的现实性、力量；亦即自己思维的此岸性。
“此岸性”指可认识的部分，即事物的现象；“彼岸性”指不可认识的部分，即超越人们的认识界限而独立存在的“自在之物”。
康德认为：“自在之物”是在人的感观以外客观存在着的，它作用于人们的感官，产生感觉，但这种感觉是有限的。
其根源于，“自在之物”与“现象”即“此岸”与“彼岸”之间有着一条原则上的界限，是人类认识无法逾越的鸿沟。
人们只能认识“自在之物”的现象，而不能透过现象去认识“自在之物”本身。
康德承认事物本质的存在，但他把事物的本质和现象割裂开来，从根本上否认人类认识客观事物本质的可能性，从而陷入唯心主义不可知论的泥潭中。
辩证唯物主义认为，世界上任何事物都是本质与现象的统一，离开现象的本质和离开本质的现象都是不存在的。
人类通过实践是可以透过现象认识事物本质的，这不仅被人类的实践活动和认识发展史所证明，同时也是各门科学的基本任务。
经院哲学：经院哲学是与宗教神学相结合的唯心主义哲学，属于欧洲中世纪特有的哲学形态，是天主教教会用来训练神职人员，在其所设经院中教授的理论，故名经院哲学。
产生于11～14世纪欧洲基督教教会学院的一种哲学思潮。
它是运用理性形式，通过抽象的、烦琐的辩证方法论证基督教信仰、为宗教神学服务的思辨哲学。
早期中世纪思想家只是对基督教的圣经、信条加以阐述，或对文献、经籍的一些段落进行注释。
到11世纪，神学命题日益以问题的形式提出。
在回答这些问题时，人们将正反两面的理由或意见列举出来，然后加以分析，得出结论。
当时称这种方法为辩证法。
经院哲学家们利用这种方法阐述各自的观点，围绕共相与个别，信仰与理性的关系展开了长期的争论，形成了唯名论与实在论两大派别。
第三条环境与人的活动中心思想：第三条，批判了旧唯物主义不了解革命实践的伟大作用，不能正确说明人和环境、人和教育的关系，导致唯心史观。
在《提纲》中，马克思从科学的实践观出发，揭示了人与社会环境相统一的现实基础。
他提出了这样一个重要论断：环境的改变与人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践，“有一种唯物主义学说，”是指18世纪法国唯物主义和19世纪英法空想社会主义理论。
第四条马克思主义的宗教观中心思想：第四条，指出费尔巴哈对宗教批判的局限性，阐明宗教产生的社会根源和消灭宗教的正确途径。
分三层意思：第一，指出费尔巴哈对宗教批判的唯物主义出发点及历史局限性。
“宗教上的自我异化”“世界被二重化”是指宗教把世界分为宗教的想象的世界和现实的世界两部分。
第二，是揭示宗教产生的社会根源和宗教的本质。
第三，指出消灭宗教的正确途径，必须对“世俗家庭”在实践中进行革命改造。
“神圣家族”是意大利一幅名画的题目，是由圣母玛丽亚、圣父约瑟和圣子耶稣等组成的家族。
什么是异化：存在力量——目标——另一端。
人在宗教的世界里被异化为两重性。
“神圣家族”：由圣父圣约瑟、圣母玛利亚、圣子耶稣及其他诸神构成的宗教世界。
、自我分裂、自我矛盾：阶级矛盾辨析：费尔巴哈的宗教观和马克思主义的宗教观关键词：费：宗教、情感、人与人“爱”、人本主义、现实和肉体、感性直观、没有体现其实践的特色。
马：宗教、认识根源：恐惧、阶级根源：统治功能。
马克思主义宗教观实质上就是历史唯物主义宗教观，它在理论和方法上运用历史唯物主义去说明有关宗教的基本问题。
马克思主义的宗教观。
马克思主义关于宗教的产生、本质和社会作用的基本观点。
宗教是一种社会意识形态。
它是支配人们的自然力量和社会力量在人们头脑中的虚幻的、颠倒的反映，通过对超自然的力量即神灵的信仰和崇拜来支配人们的命运。
