下载文档原格式
福师《20世纪中国文学研究专题》在线作业一
一、单选题（共10 道试题，共40 分。
）
1. 新写实小说的叙事方式与传统现实主义最根本的区别是：
A. 叙述者或隐含作者的视点产生了巨大的移位
B. “零度状态”的叙述
C. 缺乏价值判断的冷漠叙述
D. D、重生活“纯态事实”的原生美，不重故事情节的跌宕曲折
正确答案：A
2. 《枣树的故事》的作者是：
A. 孙甘露
B. 格非
C. 叶兆言
D. 苏童
正确答案：C
3. 《塔铺》的作者是：
A. 方方
B. 池莉
C. 刘震云
D. 刘恒
正确答案：C
4. 《平民文学》是（）的作品。
A. 刘半农
B. 钱玄同
C. 周作人
D. 李大钊
正确答案：C
5. 所谓“文界革命”的主张是在“新文体”流行之后，才由（）明确提出的。
A. 黄遵宪
B. 梁启超
C. 康有为
D. 谭嗣同
正确答案：B
6. 倡导文学改革、提出系统理论主张的第一篇文章是（）
A. 《现代欧洲文艺史谭》
B. 《敬告青年》
C. 《本志罪案之答辩书》
D. 《文学改良刍议》
正确答案：D
7. 到1903年，梁启超又把（）运用到小说界革命中，从而形成了文学进化观。
A. 生物进化论
B. 文艺复兴思想。
(单选题)1: 拥有最多的读者的“先锋作家”是：
A: 格非
B: 苏童
C: 余华
D: 莫言
正确答案: B
(单选题)2: 周如水是下列哪部作品中的人物：
A: 《灭亡》
B: 《雾》
C: 《新生》
D: 《菊芬》
正确答案: B
(单选题)3: 在延安和各解放区，（）是开展文艺运动，从事文学批评和创作的思想纲领。
A: 毛泽东的文艺思想
B: 马克思主义思想
C: 人文主义思想
D: 抗战思想
正确答案: A
(单选题)4: 运用“ 戏拟”这种方式最受注目的作家是：
A: 马原
B: 莫言
C: 格非
D: 余华
正确答案: D
(单选题)5: 《爸爸爸》的作者是：
A: 莫言
B: 韩少功
C: 刘索拉
D: 徐星
正确答案: B
(单选题)6: 以弘扬儒家“道统”、“文统”为宗旨的各文学派别声势大振。
在文论上，桐城派主张（）
A: “义法”说
B: “肌理”说
C: “清空雅正”说
D: “道统”、“文统”
正确答案: A
(单选题)7: 被批评家看作是“ 先锋小说”的起点的作品是：。
福师1203批次《20世纪中国文学研究专题》作业答案解析福师1203批次《20世纪中国文学研究专题》作业答案一、单选题（共20 道试题，共40 分。
）得分：401. （）是姚斯文学史理论中的一个重要概念A. “现在接受”B. “期待视野”C. “先在理解”D. “先在知识”满分：2 分得分：2正确答案：B2. 《塔铺》的作者是：A. 方方B. 池莉C. 刘震云D. 刘恒满分：2 分得分：2正确答案：C3. 李叔同、曾孝谷在日本东京发起成立了旨在“研究新旧戏曲，翼为吾国艺界改良之先导”的（）A. 春柳社B. 春阳社C. 春草社D. 春风社满分：2 分得分：2正确答案：A4. 运用“戏拟”这种方式最受注目的作家是：A. 马原B. 莫言C. 格非满分：2 分得分：2正确答案：D5. 以弘扬儒家“道统”、“文统”为宗旨的各文学派别声势大振。
在文论上，桐城派主张（）A. “义法”说B. “肌理”说C. “清空雅正”说D. “道统”、“文统”满分：2 分得分：2正确答案：A6. 先锋小说家都重视小说的语言实验，但在语言实验上走得最极端的是：A. 格非B. 孙甘露C. 莫言D. 马原满分：2 分得分：27. 巴金的作品中反映轿夫一家的不幸，同时也表达了对普通劳动者的崇敬与同情的是：A. 《可爱的人》B. 《路上所见》C. 《报复》D. 《悼橘宗一》满分：2 分得分：2正确答案：A8. 《许三观卖血记》的作者是：A. 莫言B. 洪峰C. 马原满分：2 分得分：2正确答案：D9. 诗界革命的滥觞起于（）A. 黄遵宪B. 梁启超C. 康有为D. 谭嗣同满分：2 分得分：2正确答案：A10. “洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，这一著名论断是在（）一文中提出来的。
A. 《新民主主义论》B. 《五四运动》C. 《中国共产党在民族战争中的地位》D. 《在延安文艺座谈会上的讲话》满分：2 分得分：2正确答案：C11. （）是中国共产党领导下的革命作家的统一组织。
福师15春《20世纪中国文学研究专题》在线作业一100分答
案
福师《20 世纪中国文学研究专题》在线作业一
一、单选题（共10 道试题，共40 分。
）
1. 新写实小说的叙事方式与传统现实主义最根本的区别是：
A. 叙述者或隐含作者的视点产生了巨大的移位
B. “零度状态”的叙述
C. 缺乏价值判断的冷漠叙述
D. D、重生活“纯态事实”的原生美，不重故事情节的跌宕曲折正确答案：A
2. 诗界革命的滥觞起于（）
A. 黄遵宪
B. 梁启超
C. 康有为
D. 谭嗣同
正确答案：A
3. 《一地鸡毛》的作者是：
A. 刘恒
B. 方方
C. 刘震云
D. 池莉
正确答案：C
4. 首先提出“言文合一”的是
A. 胡适
B. 梁实秋
C. 黄遵宪
D. 李叔同
正确答案：C
5. 《迷舟》的作者是：
A. 格非
B. 苏童。
福师《20世纪中国文学研究专题》课程练习题一、论述一、为什么说文化机制的渐变为中国文学的现代性转换提供了必要条件？二、三次文艺批判运动在共和国的文艺范式建立中的作用。
解析：本题考点是共和国文学范式的确立。
三、先锋小说的叙事特征。
解析：本题考点是先锋小说反传统的操作。
四、巴金与二十世纪中国读者是如何同构巴金文本意义的？解析：本题考点是文本外的互动与巴金意义的同构。
二分析：巴金《大镜子》赏析。
附原文：大镜子巴金我的书房里壁橱上嵌着一面大镜子。
“文革”期间造反派和红卫兵先后到我住处，多次抄家，破了好些“四旧”，却不曾碰一下这块玻璃，它给保全下来了。
因此我可以经常照照镜子。
说真话，面对镜子我并不感到愉快，因为在镜面上反映出来的“尊容”叫人担心：憔悴、衰老、皱纹多、嘴唇干瘪……好看不好看，我倒不在乎。
使我感到不舒服的是，它随时提醒我：你是在走向死亡。
那么怎样办呢？索性打碎镜子，从此不接触这一类的东西也罢。
我遇见的人经常对我讲：“你没有改变，你精神很好。
”这些话听起来很入耳，同死亡完全连不起来。
用好听的话做养料，是不是越养越好，我不敢断定。
但这样下去，日子总不会不好过吧。
我曾经这样想过，也这样做过。
有一个时期我就不照镜子。
我不看见自己的“尊容”，听见好话倒更放心，不但放心，而且自己开始编造好话。
别人说我“焕发了青春”，我完全接受，甚至更进一步幻想自己“返老还童”，开会的通知不断，索稿的信不停。
我还要为各种各样的人办各种各样的事，做各种各样的工作。
那么多的来信，那么多的稿件，还有访问和谈话。
似乎大家都要求我“树雄心、立壮志”。
我也就完全忘记了自己。
于是有一天我发现自己垮了。
用钢笔写字也感到吃力，上下楼梯也感觉到膝关节疼痛。
一感冒就发支气管炎，咳嗽不停，痰不止。
这时候我才又想起应当照照镜子，便站在镜子前面一看，那是在晚上，刚刚漱过口，取下了假牙，连自己都认不出来了。
哪里有什么“青春”？好像做了一场大梦似的，我清醒了。
2021年2月《二十世纪中国文学研究专题》考前辅导大纲一、论述题1.晚清诗界革命的主要内容及意义。
【参考答案】1899年，梁启超在《夏威夷游记》中正式提出“诗界革命”的口号，认为想要挽救中国诗歌日益衰落的命运，必须使诗歌创造出全新的境界来。
主要内容如下：①新与俗的纲领。
针对晚清诗歌创作追求古与雅的写作原则，梁启超等人提出了新与俗的纲领。
所谓新，或者说新的意境，就是指反映新的思想和新的生活。
而创造新的诗境，必须有新的思想，只有用新的思想来写新的生活，才能达到这一要求。
②主张我手写我口。
黄遵宪认为，在古雅的幌子下尊古摹拟，只能阻碍诗歌的发展，也必然失去作者的创作个性。
所以他主张以“我手写我口”的精神，做到“诗之外有事；诗之中有人。
”③从民歌吸收养料。
黄遵宪就主张“以民间流行最俗最不经之语入诗”，并从民歌中吸收养料，不受旧诗的束缚，来创造新的通俗诗歌。
上述诗歌创作的新与俗的理论主张，就是“以最浅之文字，存以深意”，而黄遵宪的诗作就是实践这种主张的典型代表。
意义：这场目标在于“以旧风格含新意境”，只“革其精神，非革其形式”的“诗界革命”，实际上是一场以新思想与旧形式的揉合杂拌为奋进目标的改革，当然结不出诗歌的硕果，也难于开一代诗风。
（温馨提示：答题需要加入自己展开的内容，照抄答案，一律零分处理。
）2.论共和国文学的历史源流。
【参考答案】①早期革命文学倡导。
早期共产党人在论述文艺是生活的反映、文艺的上层建筑性质等马克思主义的基本原理的基础上，主要探讨的是文艺与革命的关系。
这是历史上第一次关于革命文学的系统的讨论。
②普罗文学提倡与论争。
1927年国共破裂后，共产党所领导的革命转入低潮,从各地聚集到上海的革命者又发动了一场“无产阶级革命文学运动”。
由于党左内倾主义路线的影响，创造社、太阳社在提倡无产阶级文学时同样也暴露了许多左倾和极端的错误。
③左翼文艺运动。
左联的成立极大地推动了左翼文艺运动的发展，左联成为中国共产党领导下的革命作家的统一组织。
20世纪中国文学研究复习题一及参考答案一、近代文学改良运动的主要容述评。
答：在中国的历史上，1898年是不平常的一年，这一年中国发生了流产的戊戌变法。
在文学史上，1898年也有其特殊的意义。
1、以旧风格含新意境的诗界革命晚清的诗坛寂寞萧索，毫无生气，为了诗歌的革新解放，黄遵宪梁启超、康有为、谭嗣同等人发动了诗界革命。
诗界革命的滥觞起于黄遵宪。
但明确提出“诗界革命”口号的则是梁启超。
针对晚清诗歌创作追求古与雅的写作原则，梁启超他们提出了新与俗的纲领。
所谓新，或者说新的意境，就是指反映新的思想和新的生活。
因此，他们认为，诗人应关心现实，熟悉生活，没有亲身的阅历，无法通晓世情不知现今的世事，就难以了解时势，就写不出新的意境。
所以“儒生不出门，勿论当世事，识时贵知今，通情贵阅世”。
他们还认为，创造新的诗境，必须有新的思想，只有用新的思想来写新的生活，才能达到这一要求。
他们所强调的，是诗歌应该融入西方现代的思想观念。
针对“求古求雅”的原则，破了诗体雅俗的界限，黄遵宪就主诗歌创作的新与俗的理论，就是“以最浅之文字，存以深意”，而黄遵宪的诗作就是实践这种主的典型代表。
这场目标在于“以旧风格含新意境”，只“革其精神，非革其形式”的“诗界革命”，实际上是一场以新思想与旧形式的揉合杂拌为奋进目标的改革，当然结不出诗歌的硕果，也难于开一代诗风。
2、从报章文体到新文体桐城派古文、八股文为中国锢禁文明之一大根源。
近代以来先进的知识分子看到了这些文体的危害，同时也认识到统治者默认、提倡、推行这些文体的意图。
黄遵宪希望世儒能改变“老死不知悔”的态度，跳出这种毁灭人材、束缚文学的圈子。
于是，黄遵宪、康有为等人曾提出过“适用于今、通行于俗”，“情深而文明”的改革设想。
但这种设想并没在理论上得到更多的探讨。
后来，在报章文体出现，“新文体”流行，梁启超才适时提出“文界革命”的主的。
“新文体”实际上也就是随着现代型报刊杂志的繁荣和政治改良运动兴起而出现的“报章文体”。
福师[2021-2022]《20世纪中国文学研究专题》在线作业一注：本科目作业有多套随机试卷，请核实是否与您的试卷顺序相一致！！！
一、单选题（共10题，40分）
1、《悼橘宗一》、《伟大的殉道者》发表于（）
[A]1921年
[B]1922年
[C]1923年
[D]1924年
提示：认真复习课本知识302，并完成以上题目
[正确答案是]：[D]
2、新写实小说的叙事方式与传统现实主义最根本的区别是：
[A]叙述者或隐含作者的视点产生了巨大的移位
[B]“零度状态”的叙述
[C]缺乏价值判断的冷漠叙述
[D][D]、重生活“纯态事实”的原生美，不重故事情节的跌宕曲折
提示：认真复习课本知识302，并完成以上题目
[正确答案是]：[A]
3、李叔同、曾孝谷在日本东京发起成立了旨在“研究新旧戏曲，翼为吾国艺界改良之先导”的（）
[A]春柳社
[B]春阳社
[C]春草社
[D]春风社
提示：认真复习课本知识302，并完成以上题目
[正确答案是]：[A]
4、“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，这一著名论断是在（）一文中提出来的。
[A]《新民主主义论》
[B]《五四运动》
[C]《中国共产党在民族战争中的地位》
[D]《在延安文艺座谈会上的讲话》
提示：认真复习课本知识302，并完成以上题目
[正确答案是]：[C]
5、小说观念的根本性变化始于（）
[A]《昕夕闲谈》
[B]《江户繁昌记》
[C]《昕夕闲谈小叙》。
《20世纪中国文学研究专题》A/B期末复习题参考答案一、填空题1．诗句“我手写我口，古岂能拘牵？即今流俗语，我若登简编；五千年后人，惊为古烂斑”的作者是黄遵宪。
2．最早为林纾赢得翻译文学作品盛誉的是 1899 年在福州印行的《巴黎茶花女遗事》。
3．被《斥“反动文艺”》一文称作桃红色的作家是沈从文，称作蓝色作家的则是朱光潜。
4．1954年秋，李希凡、蓝翎先后发表了《关于〈红楼梦简论〉及其它》和《评〈红楼梦研究〉》，从而拉开了《红楼梦》研究批判运动的序幕。
5．1979年4月，《上海文学》发表评论员文章《为文艺正名——驳“文艺是阶级斗争的工具”说》，率先对文艺为政治服务的观念提出了质疑。
6．吴亮的《马原的叙述圈套》形象地揭示了马原小说的叙述特征；对新写实小说的文本特征，陈晓明的《反抗危机：论“新写实”》则从五个方面进行了较为系统的概括。
7．在 1922 年9月致《文学旬刊》编者的信中，巴金对《礼拜六》、《半月》、《快活林》等刊物所表现的庸俗、消遣倾向表示了不满，同时也还表达出对《小说月报》所刊“新小说”的由衷赞赏。
8．《论主观》的作者是舒芜；《一九三四年的逃亡》的作者是苏童。
9．著作《巴金民主革命时期的文学道路》作者是李存光；论文《巴金的〈家·春·秋〉及其它》的作者是王易庵。
10．著作《巴金研究的回顾与展望》的作者是陈思和；论文《〈雾〉、〈雨〉与〈电〉》的作者是刘西渭。
11．棋是格非小说《褐色鸟群》中的人物；秦蕴玉是巴金小说《雾》中的人物。
12．1907 年，新创办的《小说林》第一次公布稿酬标准，标志着现代稿费制度的规范化。
13．1898年，严复翻译的《天演论》正式出版，裘廷梁发表《论白话的维新之本》一文，比较系统地论述了文化先行者的言文合一主张。
14．池莉被人们合称为“新写实三部曲”的小说是《烦恼人生》、《不谈爱情》、《太阳出世》15．认为《红楼梦》的厌世解脱精神是“哲学的也，宇宙的也，文学的也”，是悲剧之最上乘者，是“悲剧中的悲剧”的是王国维。
福建师范大学智慧树知到“汉语言文学”《20世纪中国文学研究专题》网课测试题答案（图片大小可自由调整）第1卷一.综合考核(共15题)1.梁启超从艺术效果的角度探讨了小说对读者所具有的心理感动力有()A.“熏”B.“浸”C.“刺”D.“提”2.我国最早的戏剧专门杂志是()A.《安徽俗话报》B.《二十世纪大舞台》C.《戏剧丛话》D.《新戏剧》3.先锋小说家拒绝意义，拒绝深度模式的最初动因是：()A.革命B.摆脱意识形态的控制C.赚钱D.迎合读者4.《寒夜》《第四病室》这些作品仍然保持着鲜明的政治批判色彩，简单地张扬政治的反抗与破坏。
()A.正确B.错误5.拥有最多的读者的“先锋作家”是：()A.格非B.苏童C.余华D.莫言6.下列选项中属于清末民初文学思潮产生的条件的有哪些?() A、时代的发展呼唤文学的变革B、文化机制的渐变为文学变革提供了必要条件C、救亡与启智成了近代文学变革的内在动因D、异域文学的营养加速了中国文学的现代化进程7.在早期的《灭亡》、《雾》等小说中，“家”是一种痛苦的记忆，是年轻人迈向新生的障碍；不过，《雨》中的李剑虹李静淑父女的“家”则是例外，它是革命的摇篮，是年轻人走向进步的起点。
()A、错误B、正确8.巴金创作中的这种浪漫主义倾向在抗战初期的作品如《火》第一部、第二部中并未彻底改变，只有到了创作《火》第三部以及长篇小说《秋》，他的风格转换才最后完成。
()A.正确B.错误9.所谓“文界革命”的主张是在“新文体”流行之后，才由()明确提出的。
A、黄遵宪B、梁启超C、康有为D、谭嗣同10.李希凡和蓝翎在《文史哲》(1954年第9期)和《光明日报》(1954年10月10日)发表了《关于及其它》和《评》两篇文章。
()A.正确B.错误11.从李冷、陈真、吴仁民、李佩珠以至于《家》中的觉慧、觉民，巴金一直力图在自己的作品中塑造出革命的英雄，他一直在讲述和建构着理想英雄的人格神话。
这也就使得他的作品带上了明显的主观想象成份。
20世纪中国文学研究复习题一及参考答案一、近代文学改良运动的主要内容述评。
答：在中国的历史上，1898年是不平常的一年，这一年中国发生了流产的戊戌变法。
在文学史上，1898年也有其特殊的意义。
1、以旧风格含新意境的诗界革命晚清的诗坛寂寞萧索，毫无生气，为了诗歌的革新解放，黄遵宪梁启超、康有为、谭嗣同等人发动了诗界革命。
诗界革命的滥觞起于黄遵宪。
但明确提出“诗界革命”口号的则是梁启超。
针对晚清诗歌创作追求古与雅的写作原则，梁启超他们提出了新与俗的纲领。
所谓新，或者说新的意境，就是指反映新的思想和新的生活。
因此，他们认为，诗人应关心现实，熟悉生活，没有亲身的阅历，无法通晓世情不知现今的世事，就难以了解时势，就写不出新的意境。
所以“儒生不出门，勿论当世事，识时贵知今，通情贵阅世”。
他们还认为，创造新的诗境，必须有新的思想，只有用新的思想来写新的生活，才能达到这一要求。
他们所强调的，是诗歌应该融入西方现代的思想观念。
针对“求古求雅”的原则，破了诗体雅俗的界限，黄遵宪就主张诗歌创作的新与俗的理论，就是“以最浅之文字，存以深意”，而黄遵宪的诗作就是实践这种主张的典型代表。
这场目标在于“以旧风格含新意境”，只“革其精神，非革其形式”的“诗界革命”，实际上是一场以新思想与旧形式的揉合杂拌为奋进目标的改革，当然结不出诗歌的硕果，也难于开一代诗风。
2、从报章文体到新文体桐城派古文、八股文为中国锢禁文明之一大根源。
近代以来先进的知识分子看到了这些文体的危害，同时也认识到统治者默认、提倡、推行这些文体的意图。
黄遵宪希望世儒能改变“老死不知悔”的态度，跳出这种毁灭人材、束缚文学的圈子。
于是，黄遵宪、康有为等人曾提出过“适用于今、通行于俗”，“情深而文明”的改革设想。
但这种设想并没在理论上得到更多的探讨。
后来，在报章文体出现，“新文体”流行，梁启超才适时提出“文界革命”的主张的。
“新文体”实际上也就是随着现代型报刊杂志的繁荣和政治改良运动兴起而出现的“报章文体”。
梁启超所分析的“新文体”出现的原因和特点就是突破桐城古文的藩篱，把文体从“义理、考据、词章”中解放出来，以俗语、韵语、及外国语法入文，以丰富文章的表达方法，笔锋常带情感，以增进对读者的感染力。
这期间，梁启超在1899年年底由日本去檀香山的途中想到了“文界革命”。
所谓“文界革命”的主张是在“新文体”流行之后，才由梁启超明确提出的。
3、着意“营构人心”的小说界革命在传统的文学观念中，小说一直被视为小道、艺末，不能登大雅之堂。
入近代以后，先进知识分子出于社会政治原因，把小说看成是启发民智的得力工具，是进行社会革命宣传的重要武器，大力提倡和鼓吹。
于是创作兴盛，译著流行，小说理论的探讨也比较深入，从而使小说的观念有了彻底的更新。
对传统小说观念最早的冲击是在十九世纪七十年代初。
小说观念的根本性变化则始于1897年天津《国闻报》所刊载的《本馆附印说部缘起》。
这篇由严复、夏曾佑所撰的长文提出了一种崭新的小说观念。
针对中国的小说在“四部”中历来只能附于子、史的观念，他们从小说营构人心社会作用强调“有人身所作之史有人心所构之史，而今日人心之营构，即为一他日人身之所作。
则小说者又为正史之根矣”。
这种“小说为正史之根”的崭新观念很快就得到了富于激情的梁启超的进一步张扬。
1902年，梁启超在日本专门创办了《新小说》杂志，并发表著名的《论小说与群治之关系》，正式提倡“小说界革命”。
在这篇文章中，梁启超在引入“写实派”和“理想派”两个概念的同时谈到了小说的功能与作用。
他认为：小说可以“写实”也可以写“理想”。
写理想可以以“他境界”导人，写实则可以发露现实生活的秘密，令人获得某种认识。
他又从艺术效果的角度探讨了小说对读者所具有的“熏”“浸”“刺”、“提”四种心理感动力，强调小说能使读者于不知不觉之中被小说的人物和思想情感所同化。
梁启超所谈到的这些问题，实际上已经接近了对小说“移情”“共鸣”或“读者接受”的研究了。
梁启超的这些论述不仅说明了小说为“文学之最上乘”，改变了传统的小说“不登大雅之堂”的观念，而且为“小说界革命”找到了有力依据。
梁启超认定小说与群治的重要关系，也就更为强调小说的思想内容。
使小说成为“新民”的工具实际上是梁启超小说革命的真正动机。
到1903年，梁启超又把生物进化论运用到小说界革命中，从而形成了文学进化观，这也就更为小说界革命、为充分肯定小说的地位找到了理论依据。
小说被梁启超他们提高到文学的最上乘的地位，这场意在“营构人心”的小说界革命促使了小说创作的繁荣二十世纪初年。
4、戏剧观念的更新和文明新戏的萌芽在提倡“诗界革命”、“文界革命”和“小说界革命”的同时，出于同样的“新民”目的，梁启超于1902年发表了《劫灰梦传奇》、《新罗马传奇》、《侠情记传奇》等宣传民主主义和爱国主义的新传奇剧本。
他注意到戏剧与小说一样也具有“启智”“新民”的社会作用。
比较系统地质疑传统观念，并提倡新的戏剧观念的是陈独秀。
1905年，提出“戏馆子是众人的大学堂，戏子是众人大教师”的新观点。
他还针对戏剧的艺术特点强调了戏剧在改良社会方面的特殊功能。
这一年，陈去病、柳亚子等人创办了我国最早的戏剧专门杂志——《二十世纪大舞台》。
《二十世纪大舞台》创刊后的第二年。
李叔同、曾孝谷在日本东京发起成立了旨在“研究新旧戏曲，翼为吾国艺界改良之先导”的春柳社，并在新的戏剧观念指导下排演了《茶花女》和《黑奴吁天录》。
春柳社戏剧活动的消息传到国内，王钟声等在上海发起成立春阳社，。
至此，中国的戏剧经观念的转变与舞台的实践，终于完成了具有历史意义的转折，“话剧萌芽时期的文明新戏形式从此定型”。
5、力主“言文合一”的白话文运动文学是语言的艺术，语言是文学的载体，文学观念的现代化，必然要求有与之相适应的语言的现代化。
所以，提倡“言文合一”，发起白话文运动也成为近代的文学改良思潮的重要组成部分。
但是，正如“文界革命”、“小说界革命”一样，这场白话文运动发起者最早的指向并不是文学，而只是开启民智，救亡图存。
近代先进的知识分子在新的历史条件下看到“新民”的重要性，为使语言和文学从古老的文言文的束缚下解脱出来，发挥改革社会的作用，便更系统、更有力地宣传言文合一的主张。
首先提出“言文合一”这一问题的是黄遵宪。
他率先提出了“言文合一”问题。
由于维新派人士的大力标举，主张“言文合一”的白话文运动很快就收到了明显的社会效果。
从1897年开始后的三五年间，全国就出现了白话报刊四五十种。
清末民初先进的知识分子提倡白话文，办白话报刊，几乎都是从维新的社会用途着眼，实为经世致用的“实学”打算，并非专从文学角度考虑。
但是，黄遵宪、梁启超等人的论述中，也都由“言文合一”出发谈到了白话与文学的关系。
黄遵宪、梁启超的主张，基本上包含了后来的五四文学革命运动所提出“死文字决不能产生活文学”等主张的的基本内容。
6、独行者的文学批评与现代观念几乎与梁启超等维新派人士提倡各种文学体裁革命的同时，文学批评领域的独行者王国维则引入叔本华与康德的哲学思想和美学思想强调“超然于利害之外”的“文学自己的价值”，要求文学从从属于封建伦理道德的婢女地位中解放出来，成为独立的存在。
王国维的文学批评实践活动，体现了现代意义上的文学自觉意识，而他从西方美学思想进入文学批评领域，也较同时代人由进化论哲学进入文学，更逼近文学本体。
在文学观念上，针对长期盛行的“文以载道”的传统，王国维借助叔本华与康德的理论，强调“超然于利害之外”的“文学自己的价值”。
王国维的《红楼梦》研究虽然渗透了悲观厌世的思想，但也触及了文学的功能问题。
王国维深知“吾国人之所长，宁在于实践之方面，而于理论之方面，则以具体的知识为满足。
总而言之，作为那个时代思想界和学术界的独行者，王国维虽然在政治立场上以满清遗老自居，其人生哲学也充满了悲观厌世的思想但在中国文学的现代化进程中，他属于那个时代少有的，比较纯粹从文学的本体要求出发摆脱传统观念束缚的批评家。
也正是从文学的本体要求出发，他系统地接受和运用西方资产阶级新的理论观点和方法研究文学，阐发新的文学观念，表达自己独特的见解才具有特殊的价值，他的文学观念也才更多地具备“现代”的意义。
二、先锋小说的叙事特征。
答：当先锋小说家在第二能指和第二所指画上鸿沟之后就决定了他们的命运。
他们要消解意义、消解深度模式就意味着反传统，就意味着他们必须与传统的小说观念作战，所以，他们采用了种种的方式，故意去颠覆传统的叙事模式。
1、“戏拟”。
所谓“戏拟”，就是一开始故意模仿传统小说的叙事方式，然后在写作的过程中颠覆这种方式。
在先锋小说家中间，运用“戏拟”这种方式最受注目的是余华，他的《河边的错误》、《鲜血梅花》以及《古典爱情》堪称这方面的代表作。
2、设置“空缺”。
先锋小说对传统小说叙事模式的颠覆的另一方式，是故意在小说中设置“空缺”。
传统的小说在时间上是完整、明晰的，故事是有头有尾的，时间链条和因果链条是紧密相连的。
所以传统的小说总是阐释性的，它通过对人物事件因果关系的交代，显示自己的意义。
而实验小说家则有意设置空缺（不是省略），使得小说的时间链条被打断。
时间链条被打断之后，因果链条也因此而被打破，小说的意义也就无法被整合出来。
在故意设“空缺”方面，格非的小说《迷舟》就是典型的代表。
这篇小说把北伐战争作为故事的背景，时刻让你感觉山雨欲来风满楼的气氛。
小说还用时间作标题（除引子外），有关萧七天的故事也很有意思。
但惟独第六天晚上他去榆关做什么成了空白（空缺），而这空缺又是小说至关重要的。
萧死了，成了无法补上的空缺，读者无可判断。
这不是省略，因为这是整个故事中最关键的，最需要讲述的。
这里的空缺就把时间链条和因果链条破坏了。
3、通过纯粹的语言游戏进行反叙事的实验。
先锋小说家对传统的小说叙事模式的颠覆还在于通过纯粹的语言游戏进行反叙事的实验。
先锋小说家都重视小说的语言实验，但在语言实验上走得最极端的是孙甘露。
他的《信使之函》、《访问梦境》《请女人猜谜》等作品彻底斩断了能指与所指的关系，每个句子、每一语段都让人看得懂，但整篇小说没有故事，没有内容，只是那些句子和语段的随意搭配，只是能指的自我指涉和相互指涉。
三、论巴金创作的风格演变。
答：巴金的文艺思想、心理个性、以及文学素养决定了其创作在总体上表现出鲜明的思想倾向，热诚的感情色彩、悲郁的艺术氛围以及平易畅达的文学语言的个性特征。
然而伴随着历史的发展、时代文学风尚的更替，以及作家本人生活、思想历程的变化，巴金的创作风格在主导特征相对稳定的前提下，某些风格因素也发生着相应的变化。
1、直面惨淡人生的文学尝试五四时期，巴金如饥似渴地阅读《新青年》、《每周评论》等宣传新思想、鼓吹新文学的刊物，五四新文化运动和新的文学风尚也影响、熏陶着他。
