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唐杨筠松风水总论诀杨夫子讳益字筠松别号长茂山左窦州人，唐太和甲寅三月初八生。
自幼颖敏，通天文地理，壮年登第入朝，官拜金紫光禄大夫和钦天监，掌灵台事。
因黄巢寇京，朝庭失守。
闻琼林库窃，获邱公所呈郭璞青囊，避难江南虔州而来，为人卜葬捷如影响，以致虔州防御使卢先稠召葬其父，百日升节度使加平章统行事，遂据虔称卢王。
因失言于王，遂赐药酒，杨公知酒有毒，乃用掩倾入怀中，走至于都药口坝（现改称杨公坝），其毒冲入于心，遂卒葬其地。
天佑三年九月寿七十有三。
吁九卷青囊从此失矣。
幸余时为卢王参军，同邑人曾文遄从游其门，稍得青囊口诀，余特著之，於书曰：天宝至宝家宝，名为三宝，更有怀玉经、海底眼，以为传家口诀云尔。
刘江东谨将口传十二倒杖作十二落头撰成歌诀曰：儿童顶笠水分流，盖穴缩杖；稚子敲针作钓钩，粘穴离杖；宿客移居挨岸泊，倚穴逆杖；将军射箭到城头，撞穴顺杖；挨生左右应龙下，挨穴顿杖；美女拜堂傍侧游，并穴对杖；歪落斜安取侧势，斜穴穿杖；插情须作软窝求，插穴没杖；沛公拔剑横蛇斩，斩穴截杖；轲母断机为子忧，截穴开杖；壁上挂灯光照室，吊穴犯杖；湖中雪藕看风流，坠穴缀杖；诀曰：缩形缓至宜扦盖，离粘劲急脱坪装；逆倚耳受因避直，顺杖逶迤正为良；顿傍孤单挨借脉，对从双脉并中央；穿从斜闪趋堂乐，没因面包插窝藏；斩截骑龙乘真气，斗截横腰就落堂；犯上吊高采生剪，缀坠从低势见强。
形势篇一：风水屋场总论刘江东撰（刘逢然校勘）阳居开面阴居成线，这是地形之论；龙怕象死蛇，水怕当堂直射，这是龙脉水局分论。
龙看左右托，穴看左右落，砂看左右匀，明堂看四角，三阳看城廓，六者无从疑，入穴方裁着。
用卦不用卦，卦在穴中作。
时师全用卦，用卦还须审究，便是真郭璞。
龙要有夹从，夹从龙神逢。
穴要有包裹，包裹则无破。
砂要有情意,情意则尊贵。
水要有弯曲，弯曲人发福。
龙如死鳝者孤绝，穴如筲箕者虚结，砂如冬瓜者肥突，水如磴者转跌。
龙孤绝者少儿孙，穴虚结者无龙神，砂肥突者不利人，水转跌者莫安坟。
教你如何使用一盆水招财中国人一向都有浓厚的家庭观念，就是传统的道德观日渐瓦解，也样相当重视家庭。
钱不流向外人，但对于自己的家庭成员，却绝对不会吝啬，觉得把钱用在他们身上是应该的，和家庭成员之间有点-体感。
也因这个原故，大家亦喜见家庭成员发迹变泰，喜见他们得财成富，最好就是家宅中每一位成员都得到财气，人人都有财路。
“山管人丁水管财”，水在风水学上，经常与财帛有关，只是以前的风水招财法，多把道路视作水，反而忘记了真正主财的真水,，实际h,能善于利用真水，对于招财的效力更大。
“明堂聚水”格是甚佳的招财格局，大门正对着洁净雅致的花园或广场，便是明堂，有个喷水池或鱼池在其中，便成明堂聚水格。
如果面对的，是-个良好的港湾，这个明堂聚水格便更是h品。
以水招财，并不限于在明堂位，本文所教的方法，可以用家宅的阳台，或是室内任何一处地方，重点是这个地方必须有阳光照到由于室内的阳光，多数都不是整天可被阳光照到，所以，一般来说，还是放置在阳台为佳，如果家宅有小花园等，小花园亦可以利用。
阳光具有热力和光，照射在水中，水能吸收光能和热能，光和热的力讀都可以被水吸收运用。
水为财，能够助全家招财得福。
这个方法相当简单，需要的工具主要就是一盆水。
你可以随随便便的拿一个破盆来招财，但如果你能够选择质佳精美的盆子，那才真正和财的性质相配合。
塑料盆可以，但使用陶瓷或金属的盆子更佳。
在水中，还应摆放几个钱币，使财气和水相配合，加强招财效果。
不过，钱币在使用前，应该先行清洗干净，再放置在阳光下H数小时，以驱去阴气。
把水盆放置在任何一个位置都可以，都一样有招财的效果。
不过，如果是放在正东、正南、止:西、E北，则进财的方式和桃花有关，因为这四个方位是属于桃花位。
桃花进财有很多种方式，如果是求风月偏财的女性，对于T作会有利，对于一般的男女来说，则可能是因感情和性欲带来财帛。
例如，结识了富裕的异性朋友，为你突然之间带来-笔横财。
招财的水一定要经常保持清洁，不能被污染。
张慧文老师山水画画的寓意：古往今来，无论是文人雅士，还是平民百姓都被各种气势磅礴的山水画所吸引，更多的人将这自然界藏风聚气的山水环境“搬入”家或办公室里，营造有益身心健康的气场。
而且它还有更多美好的寓意：山意味者高大、雄奇、沉稳、浑厚，有仁厚的品德，所以孔子说仁者乐山。
从风水学角度而言，山主静，水主动，山主贵，水主富，山管人丁水管财。
山脉犹如龙脉来得绵远者，发福亦绵远。
主山有众多客山朝揖拱照者，位高权重。
山脉犹如人脉，山脉连绵长远，象征人脉多，交游广阔，根基雄厚。
张慧文老师笔下的山水画佳作，整幅作品根据风水布局，满含鸿运当头，财运如滔滔江水，生生不息。
群山层峦叠峰,背有靠山，表达了源远流长的意境。
此山水画有吉祥的寓意,将其挂于客厅或企业正堂,立添主人财气.红云：祥云瑞兆、鸿运当头、鸿福齐天.群山：龙脉、背有靠山、源远流长海鸥：勇往直前、放飞梦想江水：正财、聚正财宝盆、财源滚滚.瀑布：偏财、左右逢源.帆船：一帆风顺群树：长寿树、招财树、发财树、挡灾树果树：五谷丰登、锦衣玉食.八卦：左青龙、右白虎.张慧文老师笔下的山水画：泼墨泼彩作为创作手段表面上看似简单，但实际上他的成功率得益于画家的全面学养和识见，如果没有极高的笔墨、色彩控制能力和表现力，泼墨泼彩就会沦为野孤禅式的胡涂乱抹。
泼墨泼彩不仅需要深厚的笔墨功夫，而且还需要一种狂气和豪气。
因而在现代画坛，敢于尝试泼墨泼彩的山水画家百里难得挑一。
在世纪之交脱颖而出的山水画家张惠文，就是极少数倾心于泼墨泼彩山水画的研究而又不断进取的成功者，他以出众的胆识，知难而进，沿着张大千前辈开创的泼墨泼彩之路继续前行。
张慧文老师是张大千再传弟子，受何海霞老师亲传，继承和发扬泼墨泼彩的画法。
他的绝妙用笔把山和水的灵性与生机蓬勃的情趣来表达意境。
他用笔刚劲多变、墨迹潇洒豪放、色彩浓重、气势憾人、层层叠叠，画中可见墨迹透亮，有雄奇醇厚的独特效果。
作品中既有八大山人的豪放、石涛的野安逸、也有黎雄才、张大千的苍润，黄宾虹的厚重，傅抱石的潇洒以及潘天寿的霸气，都交汇在张慧文老师浓重和灿烂的笔墨情境之中。
地理二十四山评地要旨《龙头运》一、钱龙诗诀：钱龙生向大吉昌，立宅安坟及修穴。
金银钱财多添进，人丁兴旺置田庄。
此龙运立宅安坟皆大吉利，至一百二十四日必主进丁旺财。
二、库龙诗诀：库龙处到好修营，东南西北有财临。
田蚕大熟人丁旺，六畜田园日日兴。
此龙运修造安坟放水主生贵子大发财。
三、宝龙诗诀：宝龙到处好堪修，四处财来不用求。
多招东西横财宝，主进田财及马牛。
此龙运开门放水造宅安坟至六十日当有财进周年家中富足必生贵子。
四、败龙诗诀：败龙立向是凶神，造宅安坟定不宁。
疾病官非年年有，也知此运败龙神。
此龙运开门放水造宅安坟百日内六畜人丁败退不利。
五、狂龙诗诀：狂龙立向是凶神，疾病官灾不得宁。
横死生离从此出，田园破败祸来临。
此龙运修造安坟百事不吉官非不断家内忤逆不孝三年必验。
六、官龙诗诀：官龙到处亦可修，造宅安坟旺田畴。
多生贵子财帛旺，加官进禄永无休。
此龙运修造安坟百事大吉二三年生贵子添丁旺财开穴见五色土真穴。
七、旺龙诗诀：旺龙坐向是吉神，修造安坟百事享。
家中吉庆生贵子，作官显达入朝庭。
此龙运修造安坟百事亨通家有吉庆生贵子加官进禄挖穴之时见五色土花石生成之物是真穴也。
八、衰龙诗诀：衰龙到处不堪修，造宅安坟定多忧。
三年五岁家破败，人丁六畜走他州。
此龙运开门放水百事不吉开穴之时见虫蚁及古怪之石。
九、伤龙诗诀：伤龙坐向大凶神，立宅安坟盗贼侵。
若不军贼家业败，水边林下定伤人。
此龙运修造安坟必有是非口舌不断三年五岁必有破败开穴之时必见九流哭声之兆也。
十、病龙诗诀：病龙到处不堪修，修宅安坟百事衰。
人丁损伤田宅退，六畜破败不停留。
此龙运立宅安坟放水不吉三年五岁官非绵绵开穴见古石。
十一、瘟龙诗诀：瘟龙修造必遭瘟，六畜损败祸又临。
不出三年并五岁，宅内凶事闹纷纷。
此龙运立宅安坟放水不吉主六畜损败凶祸重重也。
十二、生龙诗诀：生龙运到好修安，必进田宅及马牛。
利人求物不求取，先贫后富福悠悠。
此龙运开门放水百事大利财丁两旺开穴之时有生气之物是真穴。
祖传杨公风水断语
1'催丁水：人丁实系于长生，是以生水朝堂螽斯千古，图续嗣则背旺迎生。
2'催财水：财禄根于官旺，官旺聚局，食禄万钟，贪富贵则弃生朝旺。
3'有丁无财水：生来破旺，虽有子亦何为。
4'有财无丁水：旺去冲生，纵有富贵徒然。
5'年老有官水：情过而亢，吕望八十方际会。
6'催官水：是以庚甲朝堂腰带金印，丙壬到局身挂紫衣。
官荣为侍郎之尊，多因朝申庚，亥壬为外任之司，巳丙为内任之职。
7’灭族水：天罡犯贪狼之位，难招半子之荣，破煞倒冲生气，丁眷何堪，如见曜方冲至，应见合室遭刑。
8’伤夫伤妻水：遇阳差一而克夫，见阴错而伤妻。
9'损胎丧小儿，少年，中年成材子水：未离胎而夭折，皆因冲破胎神，方出世而亡身，盖为击伤生气，少年横尸，必犯黄泉，冠带失韶龄之男，临官丧成才之子。
交而不及，颜回三十早亡身。
10’白屋出公侯格：元辰水到，功名白手。
11'富堪敌国格：震庚朝而富堪敌国，库柜落于艮丙，富堪敌国。
12'出娘娘美女格：娥媚见于巽官，女色倾城。
13'少男发福之格：小赦文进，则贡福于少男。
14中男发福之格：大赦文进，则福于仲子。
15'长房发福之格：四柱有情，长房应福。
详解山管人丁水管财经常听说一句话叫“山管人丁水管财”，这句话的意思是：一个地方的人丁是否兴旺与山有关，财物是否丰富与水有关，山川青秀则人丁兴旺，绿水长流则财富物丰，反之，如果山水恶劣丑陋就难以出聪明能干的人才，就会观念落后、眼界狭窄、不求上进，导致财物贫乏、生活困苦，正所谓穷山恶水出刁民。
虽然这句话并不深奥，但从未听人解说过其中的道理，从而就使不少人认为这是迷信。
最近看了一些入门地理书后，对此有了点粗浅的理解。
“山管人丁水管财”的意思可以从两方面理解，一是指人们生存环境的山水，即人们生活居住的自然地理环境，二是指祖先坟墓周围的山水，即堪舆家认为的坟墓周围的沙和水。
现将笔者的理解分述如下与大家交流。
一、生存环境的山水：首先说山，如果一个地方（不论城市、村庄）的山川青秀、峰峦俊美，就会给人如临仙境、豁然开朗的感觉，让人心旷神怡、开心惬意、精神振作、热爱生活、思维敏捷、眼界开阔、志向远大、雄心勃勃，具备谋大事创大业的思想动力，可以促进人们健康强壮、勤奋好学、团结齐心、宽容大度、谋求发展、走向辉煌。
如果一个地方的山峰歪斜残破、凶险丑陋，就会给人如临绝境、烦躁不安的感觉，让人心情压抑、精神不振、反应迟钝、鼠目寸光、胸无大志、懦弱无能、不思进取、自甘堕落，从而就悲观厌世、自暴自弃、好逸恶劳、不学无术、窝囊颓废、安于现状。
两者是鲜明的对比，从精神面貌、思想观念、处事心态都可以看出来。
需要说明的是，山管人丁主要是指人们的精神状态、思想观念、决心意志、能力本事等，并不是指人口的多少，是指人的质量而不是数量。
当然，一个山川秀丽的地方，不但有利于本地人生存发展，从小村庄发展到城镇甚至城市，而且外地人也会逐步聚集而来，人丁就自然兴旺；相反，一个恶劣的环境，不但没人愿意去居住，并且那里凡是有点头脑和条件的人都是想离开的，这也说明那里的人丁不旺。
其次说水，这里的水包括水源、河流及道路交通，如果一个地方水源充足水质好，河流连通界外，湖泊清澈透明、道路交通便利，肯定这地方就美丽富饶。
一个人有没有贵气，只需看这几点什么是贵气？贵气指的是高贵的风度习气。
一个人有没有贵气，不在于他是否富，富只是一个数字，而贵则相关于生命的尊严。
人骨子里的那份贵气，是金钱买不到的，而是与家庭熏陶和个人素养有关。
真正贵气的人，有几大特征：一.善良老子在《道德经》中说：“天道无亲，常与善人。
”意为上天不分亲疏，经常眷顾善良的人。
“秦穆公尝出而亡其骏马”秦穆公丢失了自己的骏马，当他找到自己的马后，已经成为了别人的盘中餐。
秦穆公没有怪他们，而是给他们酒喝。
杀马的人都惭愧地离开了。
后来秦穆公打仗被围。
以前那些食马者就自告奋勇帮秦穆公解围。
“秦穆公尝出而亡其骏马”告诉我们一个善良的人，终会得到善报。
释迦牟尼《法句经》中有言：“莫轻小善，以为无福。
水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。
水滴虽然小，但是慢慢就能充满大的容器。
不从小善做起，就没法成圣。
我们反过来说，不要轻视小恶，以为没有罪过，小恶慢慢积累起来，足够毁掉一生。
“勿以善小而不为”，从小事开始做起，慢慢积累下来，心态自然就会改变，日积月累，就会把祥和气质镂刻在面目上。
列夫托尔斯泰说过：“没有单纯、善良和真实，就没有伟大。
”“桃李不言，下自成蹊”，多存善心，多兴善举的人，岂能不贵气！二．厚道《道德经》：“大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。
”真正有贵气的人，立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。
他们做人厚道，不肯让别人吃亏，心存大气，懂得宽谅别人。
生活上不计较，不过度追求繁华、虚名，见素抱朴，返璞归真。
古人云：厚德载物，就是说人只要有好德行，就没有承载不了的事，相反，人无大德便无法成就大事。
厚德方能载物，如果德行不够，却有很多的财富，很高的地位，一般是灾祸的象征。
没有厚德，仅靠功名、机遇或者是非法手段求得的福，就会像插在花瓶中的花，因为缺乏生长的土壤，马上就会枯萎。
三．正直什么是正直呢？所谓“正”就是公正、正气，就是不偏不斜、不虚伪、不轻狂，就是光明磊落。
《易经》理论与风水假山
摘自：http://w /
《易经》指出：“山管人丁，水主财”，“润万物者莫润乎于水”，有山有水，亦有鱼，鱼即“余”的意思，流水可以旺财，动水可以催财，这是几千年总结出来的真理。
另外除了有观赏价值及催财之外，在风水方面亦有藏风聚气、接气化煞的功效。
山水景观：孔子曰：仁者乐山，智者乐水
水随山转，山因水活，映山成景，推陈出新。
水流、灯辉、雾绕、香飘，相携成趣。
居家设置山水景观历来是高雅之人的追求。
山：寓意为靠山，根据风水释言，理解为靠山，假山建在后厅，那是有后台撑腰，假山也能做大点，从假山大小可以体现”靠山”的大小；同样，假山建在客厅楼梯下或后阳台能镇宅，寓意为，人丁兴旺靠山帮，人丁平平安安，事业有贵人助，真是一帆风顺啊！风水轮，风水球：很多人知道在财位上布上自己喜欢的风水轮、风水球之类催财用品可以旺财，故风水轮及风水球的应用已很普遍了！
假山上设计了风水轮（灯）、雾化器、瀑布、喷泉、风水球等各式各样的催财用品，风水轮、风水球为循环水催财吉祥用品，用水泵将底盆的贮水抽上去，经水管到顶端，由山间出水，漂流而下或顺山而下，到水车时带动水车或水球转动，象征着“财源滚滚”。
很多风水球上方装有彩灯，装饰得非常漂亮。
更增加别墅灵气与美感，有雅称：能使业主“生活风顺，增姿添彩，广聚财源”。
古语云：山管人丁贵气，水管财富荣华，阳光普照万物兴发，通风聚气物丰兴舒。
何谓风水？古人云：藏风、蓄气、得水。
风水以得水为先。
这就是风水的由来。
言之意就是一所楼房要能藏住风、蓄住气，避开袭人的寒冷刚燥之风，蓄住暖人宜人之阳气。
如果再有幽幽绿水环抱，就是所谓的负阴抱阳。
风水说源起中国的“风水”一词，最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”这其实就是有关风水的最早定义。
风水学的根本基础和核心思想，来源于《易经》的阴阳哲学思想。
最初，风水术是中国古代先人关于选择居住环境的一种实用而朴素的技能，结合五行、八卦、十二时辰、二十四山向等宇宙图谱式的编码，作为理论基础和操作方法，以中国人特有的关于宇宙的吉凶观念，体现了人与自然，人与外部世界和谐、平衡与循环的理念。
风水的基本取向，与中国数千年“天人合一”的宇宙观和审美观，保持着根本一致。
所谓“宅者人之本，人以宅为家。
居若安，即家代昌吉；若不安，则门族衰微”。
由此可见中国古人为了安居乐业和世代昌盛，就不能不注重风水，并千方百计寻找风水宝地。
从风水术产生的背景看，和我国“以农立国”的宗旨有关。
古人十分重视“背山面水”，这样不但生活方便，而且环境优雅。
背山面水之处的土地最为肥美，有利于农业耕作。
古代风水术实际上是一种环境观经过多年深入系统的研究，天津大学建筑系教授王其亨认为，风水术的内核，体现着中国古代建筑理论的精华。
他的研究成果表明，风水术实际上是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的建筑规划设计理论。
清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐也认为，风水并不全是迷信，在什么地方建房子，什么地方不该建，我们的祖先琢磨出了一套经验理论，这是有科学依据的。
古代的风水说很讲究人以及建筑跟环境的关系。
“风水可以说是古代的环境观。
”孙凤岐所长举了北京四合院的例子，“如果你注意观察就会发现，从四合院里出来的人都面色红润，不像在楼里待久了的人会脸色发黄，这就是因为四合院的建造有科学依据，利于长寿。
住四合院的人，每天至少有一半时间都能在户外活动，住楼房的人通风很成问题。
不说风水利于人发财什么的，一个人健康不能保证，还有什么精力去赚钱呢？”罗征启教授罗征启教授，清华大学建筑系毕业，原清华大学党委副书记，创办了深圳大学，其主持设计建设的深圳大学校园获全国建筑设计金奖，是我国著名的教育家、建筑学家。
对中国传统文化与建筑风水有深入独到的见解。
罗征启教授在演讲中提到，中国的风水学是中国古典的建筑学和规划学，是古代中国人勘察、选择、规划、营建居住和生活环境的一门学问，是建筑实践中经验的总结。
关于风水有很多争论，有些人认为风水毫无道理，胡说八道，是迷信。
我们也常常遇到业主请来风水师，讲了一些我们不懂或我们认为滑稽可笑的风水问题，甚至明显是无稽之谈，即便如此，请大家还是要认真听，审慎研究，不要轻易下结论，更不要随便扣上“迷信”的帽子。
因为不同文化教育背景和实际经验的人会有不同看法。
何况，现在还有很多现象是无法用科学和理性逻辑解释的，风水学中的确有许多神秘的尚未解释清楚的问题，当然也有不少巫婆神汉故弄玄虚的东西掺杂其中。
揭开神秘的外衣看中国风水的实质，风水的实质是场的效应，是各种建筑环境元素组成的场和人的个体及整体（社会）的场相互关系和相互作用，二者相生相旺，和谐共荣，人在其中感到舒服就是好风水。
反之，就不是好风水。
而“场的效应”看不见，摸不着，是属于阴性的。
风水从总体上讲和中医一样，都是以“易经”的哲理作为理论基础，都是主张整体地、系统地观察，用综合、辨证的方法求得均衡及中和，风水的中心思想是“天地人和”，或者“天人合一”。
但是在具体和应用上，风水就远不如中医那样广泛、深入、有科学依据和经过验证；而且，风水比中医更多地掺杂了不少荒诞、怪异、故弄玄虚的迷信货色。
但无论如何，我们已经自觉和不自觉在开始回归到我们祖先的“天地人和”和“天人合一”理念中了。
我们从过去的“战天斗地，改造自然”已经改变为“敬天爱地，亲和自然”；从过去用尽甚至透支资源，破坏环境，改变为“与环境共生存”。
总之，风水把天地人作为一个整体，一个系统，是研究人与天地自然的关系的学问，主要是透过那些看得见摸得着的建筑元素，综合时间、方位，空间等各种因素，去研究那些看不见、摸不着的感觉，试图找出一些规律。
浅析风水学在人居环境中的运用水文地质风水理论的目的在于研究山川河流,地质地貌,山脉走向,水土关系以及各种化学元素,对人类生理与心理,健康与事业的影响,使人类更好地了解自然,利用自然,与自然和谐发展。
(三)坐北朝南。
中国处于地球北半球,欧亚大陆东部,大部分陆地位于北回归线(北纬23 度26) 以北,南向及东南向光线充足。
建筑坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避风。
中国的地势决定了其气候为季风型。
冬天有西伯利亚的寒流,夏天有太平洋的凉风,一年四季风向变换不定。
风有阴风与阳风之别。
清末何光廷在《地学指正》中云:“平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风,则无妨。
向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒,主家道败衰丁稀。
”这就是要避免西北风。
概言之,坐北朝南原则是对自然现象的正确认识,顺应天道,得山川之灵气,受日月之光华,颐养身体,陶冶情操,地灵方出人杰。
(四)建造形式。
中国地域辽阔,地理条件、气候差异很大,土质也不一样,根据风水理论,采用的建筑形式亦不同。
(1) 窑洞与蒙古包。
中国的北部及西北一带干旱少雨,陕北、甘肃的人们采取穴居式窑洞居住。
窑洞位多朝南,施工简易,不占土地,节省材料,防火防寒,冬暖夏凉。
内蒙古和新疆地区的牧民,长期以放牧牛、羊、马等牲畜为生,采用蒙古包为住宅,便于随水草而迁徙。
(2) 干栏式住宅。
中国南部和西南的广西、湖南、贵州、云南等地潮湿多雨,虫兽很多,人们就采取干栏式竹楼或木楼居住。
楼下空着或养畜,楼上住人。
竹楼空气流通,凉爽防潮,大多修建在依山傍水之处。
(3) 石头筑房。
中国西部西藏、甘肃、青海及四川西部一带,以石料为主要建筑材料的房(也称碉房) ,四川的丹巴山寨依山就势,错落有致地融于自然中,体现了建筑与环境的天人合一,被美誉为“千碉之国”。
(4) 土楼。
中国东南沿海福建、广东等地,有一种独特的居民样式——土楼。
它们规模很大,有方形、也有圆形,外观是高大的土墙,墙上开窗很少,很像堡垒。
这种民居建筑在中外建筑史上都十分罕见,选址也十分的讲究,多选在依山傍水的坡地或近溪山谷中,或选在山、水、田、楼相和谐的地理环境之间。
(5) 四合院。
北京四合院是四座单幢房屋在四面,中间围合成一个露天庭院的建筑组合。
这是中国北方最基本的住宅形式,也是中国其他地区常见一种民居建筑布局,符合风水“四灵方位说”,以四灵坐镇,具有对称庄重之感,是中国古代风水格局中一种固定模式。
南方“天井”,有拔风通风的作用,四面的屋顶都向天井排水,当地人称之为“四水归堂”,从风水角度讲,有聚财、钱财不外流之寓意。
云南四合院因其外观方方正正,如一块印章,所以俗称“一颗印”。
一种是由三面房屋一面影壁围合成院,成为“三房一照壁”;另一种是四面都由房屋围合成院,形成中央一个大天井,四角各一个小天井格局,因此称为“四合五天井”。
从以上民居建筑环境及形式来看,无不反映了风水学中因地制宜,藏风纳气务实致用的思想,使人与建筑适宜于自然,顺应自然,营造合理的人居环境,这才是风水学的真谛所在。
三、顺应自然,改造风水,营造和谐的人居环境1990年7月31日,钱学森教授给清华大学吴良镛教授的一封信里提出山水城市的概念,其核心精神就是:尊重自然生态,尊重历史文化;重视现代科技,运用环境美学;为了市民大众,面向未来发展。
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。
人们只有改造环境,才能创造优化的生存条件。
风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术,风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造环境中几乎无所不在,这在我过大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓环境设计中的得到印证。
北京城中处处是改造风水的名胜。
故宫的护城河是人工挖成的屏障,河土堆砌成景山,威镇玄武。
北海是金代时蓄水成湖,积土为岛,以白塔为中心,寺庙以山势排列。
圆明园堆山导水修建一百多处景点,堪称“万园之园”。
“天地人和事有成,三才六道定乾坤”,这是持家、治国、平天下的哲理。
俗话说:办成一件事要“天时、地利、人和”;“三才”即天地人;“六道”即天道阴阳,地道柔刚,人道仁义。
“人和”即人与环境之间要相互协调,“人因宅而立,宅因人而存,人宅相扶,感动天地”。
风水学者的任务,就是给有关人士提供一些有益的建议,顺应自然,改造风水,营造“天、地、人”和谐的人居环境,使城市和乡村的风水格局更合理,更有益于人民的健康长寿和经济的发展。
参考文献:[1]程建军.藏风得水——风水与建筑[M].北京:中国电影出版社,2005.2.[2]楼庆西.中国建筑[M].深圳:海天出版社2006.5[3]朱天运.十三陵风水探秘[M].北京:中国青年出版社2005.9作者：湖南环境生物职业技术学院;湖南,衡阳,421005来源：《企业家天地·理论版》2008/3《阳宅十书》有云，“凡宅左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有淤池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，为最贵地。
”一直以来，人们将此作为选择吉址的圭臬。
然而，《阳宅十书》对青龙、白虎、朱雀、玄武四兽的描述是不严谨的。
事实上，对“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的正确理解应当是：左方青龙为贵神应当高大，右方白虎为凶神应当矮小，前方朱雀为明堂宜宽敞，后方玄武为靠山忌空旷。
风水学最讲究藏风聚气，符合该种格局便是藏风聚气之地。
住宅的选择是这样，企业的选址亦不例外。
左方高大主名声，有利于企业品牌知名度的提高；右方矮小主人和，便于内部管理，企业就会具有很强的凝聚力和向心力；前方空旷主发展，企业发展前景广阔，财源滚滚；后方有靠山，主企业发展有强大的后盾支持。
何谓风水？古人云：藏风、蓄气、得水。
风水以得水为先。
这就是风水的由来。
言之意就是一所楼房要能藏住风、蓄住气，避开袭人的寒冷刚燥之风，蓄住暖人宜人之阳气。
如果再有幽幽绿水环抱，就是所谓的负阴抱阳。
“水抱山环必有气。
”我们常说物宝天华，人杰地灵。
都离不开水抱山环。
只有地灵才有人杰，才有物宝。
传统风水重视龙、白虎，前面要开阔，有水最好，谓之朱雀。
现在城市里河流少，但可以用公路代替之。
古有高一寸为砂，低一寸为水；近一寸为砂，远一寸为水之说。
因此，所选的建筑物前面要开阔，低下即可。
上海人民广场市政府的设计非常绝妙，东边的规划馆谓之青龙；西边之剧院谓之白虎，南边的博物馆谓之朱雀。
