日常生活与审美___人体美学

身体美学之我见柏敏（山东师范大学，山东济南250014）摘要:随着后现代主义的发展，美学从抽象的纯理论的学科向日常生活经验转变。

费瑟斯通提出的“日常生活审美化”理论是美学向大众审美文化转变的标志。

身体美学是日常生活审美化中一个具体的美学研究趋向，通过重视身体的感受经验使身心平衡从而达到天人合一的审美式地存在。

关于身体美学我的见解是：身体美学旨在通过调节气息将注意力集中于自己的身体感受，使自己的身体由内而外的形成一个统一的整体，各部分器官能够协调正常运行。

在此身心健康的基础上，从事日常生活以及追求更高级的精神生活并从中获得审美体验。

关键词:日常生活审美化；身体美学；审美存在中图分类号：B834文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2018）17-0282-01一、日常生活审美化及其表现日常生活审美化是自后现代以来人们的日常生活在审美需求方面逐渐提高，艺术与非艺术的界限日益模糊，日常生活的衣食住行方面不再仅仅满足它的基本需求而加入了更多满足人们审美需求的元素。

如服饰的各种品牌风格、家居装饰的各种理念追求，以及追求外在形象美的整容、保养、保健项目的盛行。

这些转变都昭示着审美已渗透到日常生活领域。

日常生活审美化的呈现，在费瑟斯通《消费文化与后现代主义》一书中有三种方式：一是艺术的亚文化，即在一次世界大战和20世纪20年代出现的达达主义、历史先锋派和超现实主义；二是指将生活转化为艺术作品谋划；三是指充斥于社会日常生活之经纬的迅捷的符号与影像之流。

①二、身体美学的提出从尼采到福柯，从梅洛-庞蒂到舒斯特曼，哲学的“身体转向”由来已久。

舒斯特曼所建构的身体美学，其根基在于对世界整体性的追求。

在身体美学方面舒斯特曼的《身体意识与身体美学》为我们梳理了20世纪六位哲学家对于身体意识的探讨，以及自己对于身体训练方面的感受。

“通过在实践中练习各种反思性的身体审美意识学科，可以提高我们对于身体意识的哲学理解。

”②舒斯特曼给“身体美学”下的定义是“充满灵性的身体是我们感性欣赏（感觉）和创造性自我提升的场所，身体美学关注这种意义上的身体，批判性的研究我们体验身体的方式，探讨如何改良和培养我们的身体。

1、关于“美”的产生，目前主要有两种解释：一是羊大为美；二是羊人为美。

2、鲍姆嘉通最早用美学这术语作为一门科学名称的人，他也因此被称为美学之父。

这一事件是以他于1735年以“伊斯特惕克”（Aesthetik）这个术语出版他的《美学》第一卷为标志。

3、《大希庇阿斯篇》是苏格拉底和希庇阿斯关于对美的探讨的对话，它是西方第一篇有系统的讨论美的著作。

《大希庇阿斯篇》对美学的最大贡献就是区分了“什么是美”和“什么东西是美的”这两个问题。

柏拉图对美本身的追问被称作为天才的追问，正是有了这个追问，西方才产生了美学。

4、柏拉图提出了美是理念说或分有说的观点，从而建立了他的本体论美学。

他的基本观点是： A美根源于“美的理念”，即“美本身”。

(事物可见不可知，理念可知不可见。

)B理念是客观世界的根源，客观世界并不是真实的世界，而理念世界才是真实世界。

C美的理念是先于美的事物而存在的。

现实事物的美只是美的理念的影子。

D个别事物之所以美，是因为“分有”或“摹仿”了美的理念。

小结：理念是美的根源，现实中的事物之所以美，是因为它分享了理念的光辉。

美的理念先于美的事物而存在，而且美的理念是永恒的，无始无终，不增不减的；现实事物的美来源于美的理念，是美的理念的影子，所以是变幻无常的，是相对的。

5、黑格尔提出了“美是理念的感性显现”。

6、康德对美进行了四个方面的分析。

首先，从质的方面看，审美判断是一种无利害感。

其次，从量的方面看，审美判断是没有概念的普遍性。

再次，从关系方面看，审美判断是没有目的的合目的性。

最后，从方式方面看，审美判断是没有概念的必然性。

7、亚里士多德提出了美在事物的秩序、匀称与明确的形式说。

8、达芬奇则认为美是事物“各部分之间神圣的比例关系”。

9、荷加兹提出蛇形线是最美的线条。

10、狄德罗提出了“美在关系”说。

11、人类之前是否存在美？正如马克思在《德意志意识形态》中所说的那样：“自然界起初是作为一种完全异已的，有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全是动物同它的关系一样。

有关舒斯特曼身体的美学理论研究摘要：随着经济的不断发展，人们的物质生活水平不断提高，与此同时，在精神文明方面的追求也不断的提升，人们对于生活的审美化已经有了更高层次的了解。

如今，身体与身体美学已经成为了全社会广泛讨论的热点话题，并且随着讨论的逐渐深入，已经进入到哲学、美学等各个领域中。

在美学研究领域内，理查德·舒斯特曼的身体美学理论有着一定的代表意思，本文笔者就针对舒斯特曼关于身体美学相关理论的研究内容与价值进行简单的论述。

关键词：舒斯特曼身体美学美学理论1.身体美学的提出1992年，美国经验主义哲学家理查德·舒斯特曼在出版的《实用主义美学一生活之美，艺术之思》一书中，首次提出了关于身体美学的相关理论，他的出发视角与传统的美学理论是相对的，他认为对身体美学的研究应当避免从传统的感性认识的角度出发，而应当充分肯定身体感知和身体经验在美学中发挥的重要作用，从而提出了对身体美学研究的重要性。

身体美学理论的提出，带有浓厚的哲学色彩，其产生的文化背景以后现代文化为根本，后现代文化中所包含的多种要素为身体美学理论的提出提供了坚实的文化背景和理论背景，使身体美学理论进入到人们的审美世界中。

舒斯特曼提出，促使身体的外观与价值得到上升的，正是我们的身体，身体美学也将成为现代消费美学中的一个全新领域。

2.舒斯特曼身体美学思想的研究内容（1）中西方对身体美学的研究身体美学的研究最早被作为独立的科学进行研究，是在西方国家，而在中国则对美学的含义阐述为美的科学、美学学问，虽然中国自古以来并没有形成关于美学的独立科学，但是自古以来便有着对美学哲学等问题的思考。

所有的人文科学的发展都是伴随着人类社会和经济的发展而产生的，身体美学也正是在物质与思想同步发展的文化潮流的基础上形成独立的科学。

（2）身体美学与人道主义关怀在人体美学理论中，将审美判断建立在超感官的理智性特征之外，现代社会中，大众文化与精英文化之间始终保持着一定的距离，因而到导致了很多大众文化的受众被精英文化拒之门外。

一、单选题（共 10 道试题，共 30 分。

） V 1. 美感教育的最终目的在于（）A. 培养审美能力B. 提高艺术鉴赏水平C. 成就身心健康的完美人生D. 规范社会文化标准答案：C2. 马克思主义美学在探讨艺术的本质问题时，首先强调()A. 艺术作为观念形态对生活的审美反映B. 艺术作为上层建筑对于经济基础的依赖关系C. 艺术作为意识形态必然具有阶级性D. 艺术必须服务于工人阶级的解放斗争标准答案：B3. 古人云：“粗绢恶扇，败人意兴”。

在艺术品的层次结构中，造成这一现象的原因是()。

A. 物质实在层B. 形式符号层C. 意象世界层D. 意境超验层标准答案：A4. 时尚不具备的特点是（）A. 渗透力和扩张性强B. 流行有时间性C. 影响面广D. 周而复始标准答案：D5. 使无意识的研究成为系统的学说并且对学术界产生巨大影响的心理学家是（）A. 弗洛伊德B. 马斯洛C. 巴甫洛夫D. 卡西尔标准答案：A6. 以下诗人中谁的诗最能体现飘逸的特点（）A. 杜甫B. 李白C. 王维D. 白居易标准答案：B7. 美学主要是一门()A. 人文学科B. 自然科学C. 社会科学D. 实验科学标准答案：A8. 杜甫的诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所表现的意象的主要特点是（）A. 虚拟性C. 想象性D. 情感性标准答案：D9. “环肥燕瘦”说明了审美现象具有()。

A. 历史性B. 民族性C. 阶级性D. 地域性标准答案：A10. 主张内模仿的学者是().A. 弗洛伊德B. 谷鲁斯C. 席勒D. 康德标准答案：B二、多选题（共 10 道试题，共 30 分。

） V 1. 蒙克油画《呐喊》体现出的美学范畴是（）A. 丑B. 荒诞C. 崇高D. 优美标准答案：AB2. 在西方美学中关于艺术本体持“惯例说”的美学家是（）A. 乔治?迪基B. 沃霍尔C. 马塞尔?杜尚D. 丹托标准答案：AC3. 崇高的审美特征是（）A. 粗犷博大的感性姿态B. 劲健震撼的物质表征C. 雄伟激越的内在气势D. 和谐优美的比例模式标准答案：ABC4. 艺术形式符号蕴含的意义包括（）A. 字面意义B. 隐喻意义C. 个性意义D. 结构性意义标准答案：ABCD5. 中国美学中与优美和崇高相对应的一对美学范畴是（）。

人体美学和身体美学人体美学和身体美学是两个相互关联的概念，它们都涉及到人体的外貌和形态。

但是，它们在理论和实践上有所不同。

人体美学是对人类身体之美的研究，包括对各种身体特征如面部、眼睛、嘴唇、耳朵、鼻子、头发等的审美价值和认知过程的研究。

这种审美价值和认知过程是由文化、社会习俗、历史时代等因素影响的。

例如，在某些文化中，肥胖被视为健康和富裕的象征，而在其他文化中则被视为不健康和不吸引人。

此外，人体美学也涉及到身高、体型、肌肉质量等方面。

身体美学则更加强调个人的感觉和经验。

它包括对自己身体形态的认知以及对他人身体形态的评价。

这种评价可能与传统审美标准相符合或者与其相悖。

例如，在某些社交媒体上，一些女性通过自己丰满或肌肉发达的身材赢得了大量粉丝，并被视为“性感”和“健康”的代表。

这种身体美学的主观性也使它更加多元化和包容性。

尽管人体美学和身体美学有所不同，但它们都与人类生活密切相关。

在现代社会中，外貌和形态已经成为了社交、职业发展等方面的重要因素。

因此，对于个人来说，了解自己的外貌特征以及如何通过穿着、锻炼等方式改善自己的形态是非常重要的。

此外，在医学领域中，人体美学也扮演着重要角色。

例如，在整形手术中，医生需要考虑患者的审美观念以及他们对自己身体形态的期望。

这些因素将影响手术方案的选择以及手术效果的评价。

总之，人体美学和身体美学是两个相互关联且不可分割的概念。

它们都涉及到人类身体之美的认知和评价，并对个人生活和医学实践产生深远影响。

我们应该认真研究这些问题，并尝试找到一种更加全面、包容、多元化的审美标准。

美学论文：浅论身体美学化转向人体美学，是研究人体美的相关理论的一门学科。

人体美是指人体作为审美对象所具有的美。

狭义的人体美多侧重于人的自然属性，主要是指人的形体、容貌，注重的是人的形态学特征。

从广义上讲应是人的外在美和内在美得有机统一，只有这样，人体美才是完整的美、真正的美。

以下是店铺今天为大家精心准备的美学论文范文：浅论身体美学化转向。

内容仅供参考，欢迎阅读!浅论身体美学化转向全文如下：摘要：立意于后现代主义、视觉文化和消费社会的角度，探讨当下出现的“身体”美学化转向。

“身体”取代了传统社会中理性和灵魂的位置而独占鳌头，人们将追求“身体”的美作为衡量幸福的标准，然而对身体的崇拜却脱离不了消费社会经济操作的“名牌”效应，走向标准化和统一化。

关键词：身体美学化;后现代社会;视觉文化;消费社会一、身体美学工厂人们已不能阻止自己将目光聚焦于“身体”这一物质存在，对它的关注度已上升到人类几千年历史之最。

围绕着“身体”这一主题，似乎掀起了一个巨大的“身体美学化”[1]浪潮，各色关于身体的产业使得全球似乎都成为一个庞大的身体美学的工厂。

走在街头，每一个身体都衣着光鲜;广告里，身体元素的参与无处不在;医学界，人们对身体健康的关注如今恐怕要让位于对身体美的关注;甚至在文学界，“下半身”写作也已成为一种潮流和趋势。

然而，“身体”热并不是原来即如此。

从传统农耕社会到现代社会，身体经历了一个从功能性到美学性转变的过程，简单来看，“身体”有如下方面的变化：一是身体从被压制到被解放。

孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”在儒家看来，身体需要用伦理道德去制约，以免耽溺于肉欲。

至南宋，朱熹提出“存天理，灭人欲”，更是将身体套上牢牢的枷锁。

直至20世纪，随着西方各种思潮的东来，身体才逐渐解放。

在西方，身体也难免被压制的命运。

早在柏拉图时，“身体”就已被设置在了灵魂的对立面。

他在《斐多篇》中认为，死亡只是身体的死亡而已，它是“灵魂和肉体的分离”。

日常生活的审美化
日常生活中，我们常常忽略了身边的美好，而将注意力放在繁忙的工作和生活中。

然而，如果我们能够审美化日常生活，将会发现身边的一切都充满了美丽和魅力。

首先，让我们来谈谈日常的食物。

每天的三餐都是我们生活中不可或缺的一部分，但是我们往往只是匆匆忙忙地吃完，而没有去品味食物的美味和精致。

如果我们能够花一点时间来准备一顿精致的晚餐，或者在周末去品尝一顿美味的大餐，就能够发现食物也是一种艺术，而且能够给我们带来愉悦的感受。

其次，我们可以审美化日常的服饰和外表。

每天的穿衣打扮可能会变得单调和乏味，但是如果我们能够尝试一些不同的风格和搭配，就能够发现自己的外表也能够成为一种艺术品。

不妨尝试一些新的发型、配饰或者服装，让自己焕发出新的魅力。

另外，我们也可以审美化日常的环境和生活空间。

无论是在家中还是在工作场所，我们都可以通过布置和装饰来营造一个舒适和美丽的环境。

可以尝试给家里添加一些绿植或者艺术品，或者在工作场所创造一个整洁和温馨的办公环境，都能够让我们的生活更加美好。

总之，审美化日常生活并不需要花费太多的时间和精力，只需要我们用心去感受身边的美好，就能够让日常生活充满魅力和惊喜。

让我们一起尝试将日常生活变得更加美丽和有趣吧！。

如何看待人体美学20世纪是身体美学迅速扩张的世纪，人体借助大众传媒的崛起之势跃升为最重要的审美对象。

迄今为止的绝大多数相应话语都仅仅把身体当作审美客体，这至少在逻辑上是不完整的。

人体美学作为一个词组有以下意义：⑴以人体为审美主体的美学；⑵以人体为审美客体的美学；⑶以人体为审美主体且同时以身体为审美客体的美学。

在如此广阔的领域里，身体也会在它与万物的相关性中被提及，但从来没有被主题化过。

这在于中国古代对于美的观念的限度。

一般认为，汉语“美”的原始语义是“羊大为美”和“羊人为美”。

“羊大为美”不仅指羊自身肥大健硕，而且指这种羊给人的味美感觉。

美在这里和人身体的感觉特别是味觉建立了关系。

味觉是品味，是区分和比较。

它不仅是对于对象进行感觉，而且也是对于感觉进行感觉。

如果说“羊大为美”偏重于美的生理性和自然性意义的话，那么“羊人为美”则突显了美的宗教性和社会性意义。

它主要指人戴着作为图腾的羊头跳舞，娱人娱神，达到人神相通。

在此舞蹈自身所带来的身心快乐是重要的。

但如此理解的美不仅要从人那里获得规定，而且要从神那里获得规定。

如果我们只是鉴于“羊大为美”和“羊人为美”来解释中国人的美的观念，那么这无疑是片面的。

事实上中国人美的观念主要表达在儒家、道家和禅宗的思想之中。

儒家认为美在礼乐，道家主张美在自然，禅宗提出美在意境，如此等等。

在这种种关于美的规定之中，我们看到它们都不是从身体及其本性出发的。

相反如果身体自身要具有审美的特性的话，那么它必须获得这些规定。

与中国古典美学相似，西方的传统美学也遗忘了身体现象。

对于美学基本问题的探讨的学科在古希腊是诗学。

诗学和哲学的其它学科一样，都是对于人的不同理性区域的研究。

亚里斯多德将人类的理性分为三个方面：理论理性、实践理性和诗意理性。

理论理性相关于认识，实践理性相关于行为，诗意理性相关于创造。

所谓诗学就是关于诗意或者创造理性的科学。

其基本内容包括了诗歌的一般本性，它的创作和欣赏等。

人体美学和身体美学一、介绍在当代社会中，人们对于美的追求已经成为一种普遍的心理需求。

而人体美学和身体美学作为两个相关但又有所区别的概念，正是对于人们对于美的追求在不同层面上的体现。

本文将就人体美学和身体美学进行全面、详细、完整且深入的探讨，以帮助读者更好地理解和认识这两个概念。

二、人体美学2.1 什么是人体美学人体美学是研究人体的美感和审美价值的学科。

它关注的是人体的外观特征、姿态和形态，以及个体和整体之间的比例关系等方面的美学表现。

在人体美学中，人们会从不同的角度和视角来欣赏和评价人体的美。

2.2 人体美学的历史发展人体美学作为一个学科领域，其历史可以追溯到古代。

在古希腊文明中，人体美学被广泛研究和讨论。

古希腊雕塑作品中的完美人体形象，如大理石雕塑《米洛的维纳斯》和《迈达斯的德谟斯》等，成为了后世对于人体美学的经典参照。

2.3 人体美学的评价标准在人体美学领域中，对于人体的美的评价标准各有不同。

常见的评价标准包括：比例和对称性、线条和曲线的美感、肌肉群的线条和张力、皮肤的质感和光泽等。

美的评价标准不仅受到文化、时代、地域等因素的影响，也有个体和主观的差异。

2.4 人体美学在艺术中的应用人体美学作为一门学科，在艺术中有着重要的应用价值。

不论是绘画、雕塑还是摄影等艺术形式，人体往往是创作的重要对象。

艺术家通过对人体形态、姿态和线条的捕捉，来表达出对人体美的追求和价值观。

而观众则通过欣赏艺术作品，体验到了艺术家对于人体美的表达和传递。

三、身体美学3.1 身体美学的概念身体美学是研究身体的美感和审美价值的学科。

它关注的是身体的外观特征、姿态和形态，以及身体的健康、活力和功能等方面的美学表现。

身体美学涵盖了人体美学的范畴，但更强调身体健康和功能的美。

3.2 身体美学的维度和评价标准身体美学可以从多个维度来评价和认识身体的美。

常见的维度包括：身体的外貌美、身体的健康美、身体的功能美和身体的表演美等。

每个维度都有其相应的评价标准，如外貌美的标准可以考虑肌肉线条和身体比例，健康美的标准可以考虑身体的体态和体能健康，功能美的标准可以考虑身体的协调性和敏捷性，表演美的标准可以考虑身体的舞蹈和表演技巧。