马克思主义生态文明思想的历史演进
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生态学马克思主义的发展历程及其对我国生态文明建设的启示杨少武;梁旭辉
【期刊名称】《喀什师范学院学报》
【年(卷),期】2018(039)005
【摘要】20世纪六七十年代在世界范围内出现了严重的生态环境问题以及由此所引发的绿色运动,生态学马克思主义就是在这种历史条件下应运而生的,它是马克思
主义在当代西方所产生的一种新的理论形态,是西方马克思主义关于生态问题的一
个流派.生态学马克思主义把马克思主义的基本理论与西方的生态学进行了有机融合,是马克思主义在西方大地的土壤上结出的理论果实,形成了别具特色的有关生态
环境问题的思想.生态学马克思主义理论根据其理论逻辑和历史特点,分为形成时期、普及时期和体系化时期三个时期,以时间为基本逻辑梳理生态学马克思主义的理论
发展历程,并对不同时期的重点理论加以剖析,不仅有益于从全局角度认识、理解并
掌握生态学马克思主义的基本理论,而且对于我国当前的生态文明建设也具有借鉴
意义.
【总页数】6页(P15-20)
【作者】杨少武;梁旭辉
【作者单位】宁夏大学马克思主义学院,宁夏银川750021;宁夏大学马克思主义
学院,宁夏银川750021
【正文语种】中文
【中图分类】B089.1;D616
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中国共产党生态文明思想的理论渊源可以从以下几个方面来探讨:
马克思主义生态观:中国共产党的生态文明思想受到了马克思主义生态观的影响。
马克思主义生态观认为,自然界与人类社会是相互依存、相互制约的,必须建立起人与自然和谐共生的关系。
马克思、恩格斯等人在其著作中也多次强调自然保护的重要性。
生态学和环境保护的国际理论:中国共产党生态文明思想也吸收了现代生态学和环境保护的国际理论。
1960年代以来,国际上的生态学家和环境保护学者开始提出“可持续发展”和“生态文明”等概念,认为经济发展必须以保护环境和自然资源为前提。
中国传统文化:中国传统文化中,儒家思想中的“天人合一”、“仁爱”、“义理”等概念也具有一定的生态意义。
道家思想中强调“天人合一”,认为人应当顺应自然规律。
佛家思想中也提倡保护动植物和环境的道德要求。
中国的生态环境问题:中国长期以来面临着环境污染、资源短缺等严峻的生态环境问题,这些问题的出现也迫使中国共产党必须面对生态文明建设的问题。
基于上述理论渊源,中国共产党在理论和实践中提出了一系列生态文明建设的重要思想,包括坚持和谐人与自然的发展、实行可持续发展、推动绿色发展、加强环境保护、建设美丽中国等。
党政研究2021.2历史、现实与未来:马克思生态文明思想的三个维度朱可辛孟书广〔摘要〕马克思的生态文明思想不是空想出来的,它是建立在严谨理论论证和充分实践考察基础上的科学构想,具有科学性、批判性和理想性。
马克思从三个维度论证了人类生态文明,是在对历史唯物主义的探索中发掘依据,把对生态文明的探讨置于科学理论基础之上;是在对资本主义社会的生态批判中发现希望,把对生态文明的探讨置于现实条件基础之上;是在共产主义的生态理想中获得支撑,把对生态文明的探讨置于理想社会基础之上。
〔关键词〕马克思生态文明思想;历史唯物主义;生态理想〔中图分类号〕A811.6〔文献标识码〕A〔文章编号〕2095-8048-(2021)02-0061-09人类对工业文明引起的生态危机进行反思,形成了关于生态文明的思想理念,旨在构建一种人、自然、社会和谐发展的新的文明形态。
关于生态文明的概念,学术界有不同的看法。
简单来说,“生态文明就是指人类在遵循人、自然、社会和谐发展客观规律的基础上,通过对自然和社会的适度改造所取得的物质与精神的全部成果”⑴。
生态文明还指超越工业文明的人类文明的发展阶段,其内涵的核心是人与自然的和谐统一。
人类是有思想意识的社会性动物,主要是以群体活动的方式与自然界发生联系,人与人的关系、人与社会的关系以及人的思想文化观念均对人与自然的关系产生重要影响”生态文明是共产主义社会的重要特征,也是马克思主义理论的重要组成部分。
马克思虽然没有直接提出生态文明的概念,但是有着丰富的生态文明思想。
马克思在对人类文明发展规律的阐述中,在对资本主义的生态批判中,以及在对未来共产主义社会的向往中,都体现了其生态文明思想的清晰理路和深刻内涵。
其中,历史唯物主义是理论基点,对资本主义生态问题的批判是现实运用,在此基础上构建的生态文明理想是落脚点。
马克思认为,生态文明是超越工业文明的人类社会发展的必然趋势。
从历史、现实和未来三个维度对马克思生态文明思想进行研究,既有助于强化生态文明意识,也有助于增强建设社会主〔作者简介〕朱可辛,中共中央党校(国家行政学院)科学社会主义教研部教授,博士生导师;孟书广,中共中央党校(国家行政学院)科学社会主义教研部博士研究生,北京100091。
马克思主义的生态文明理论马克思主义的生态文明理论是在生态环境问题日益严峻的背景下逐渐形成的一种理论体系。
生态文明理论强调了人与自然的和谐发展,提出了一系列可持续发展的原则和措施。
本文将从马克思主义的生态观、生产方式转变、人类社会的发展进程等多个方面进行论述,以展示马克思主义的生态文明理论的核心观点。
一、马克思主义的生态观马克思主义的生态观认为,人类与自然是相互依存的关系,人类不能剥夺自然的资源,也不能无视生态环境对人类的影响。
生态文明理论强调了人类必须与自然和谐相处,实现可持续发展。
二、生产方式转变马克思主义的生态文明理论追求人类生产方式的转变,从传统的高耗能、高排放的生产方式转向低碳、环保的生产方式。
这种转变意味着减少对自然资源的过度开发,通过科技创新实现资源的高效利用。
三、人类社会的发展进程马克思主义的生态文明理论认为,随着社会生产力的发展,人类社会会由对自然资源过度依赖的初级阶段发展到对自然资源合理利用和保护的高级阶段。
这个过程包括了社会制度的变迁、人们对自然资源的认识和观念的转变等方面。
四、生活方式的转变马克思主义的生态文明理论倡导人们转变生活方式,提倡绿色低碳的生活方式。
这种生活方式能够减少对环境的污染和破坏,减少能源的消耗,提高资源的利用效率。
五、保护生态环境的责任马克思主义的生态文明理论认为,每个人都应该承担起保护生态环境的责任。
政府、企业和社会公众都应该积极参与到环境保护事业中,推动生态文明建设。
六、经济与生态的协调发展马克思主义的生态文明理论强调了经济与生态的协调发展,即要保障人民的经济福祉,同时也要保护生态环境,实现经济发展和环境保护的双赢。
七、国际合作与共同发展马克思主义的生态文明理论还提出了国际合作与共同发展的观点。
在全球化的背景下,各国应该加强合作,共同应对全球生态环境问题,实现人类共同发展。
结论马克思主义的生态文明理论是一种综合性的理论体系,它强调了人与自然的和谐发展,提出了经济发展与生态保护相协调的发展模式。
生态马克思主义与中国生态文明建设作者:康福荣张晓霞来源:《新西部·中旬刊》2015年第01期【摘要】本文从基础入手,介绍了生态马克思主义的由来、内涵,列举了生态马克思主义具有代表性的理论观点,提出了推动中国生态文明建设的几点建议:提供良好的经济环境;发挥社会主义制度的优势;树立正确的生态价值观。
【关键词】生态马克思主义;发展历程;现实意义一、生态马克思主义的由来及内涵1、生态马克思主义的由来“生态马克思主义”这一词语最早是由于本·阿格尔提出的。
1979年,时任美国德克萨斯州立大学教授的本·阿格尔在他的《西方马克思主义概论》中,第一次运用了“生态马克思主义”这个概念。
生态马克思主义被中国学术界接受并认可不是一蹴而就的,而是一个逐渐的过程。
随着全球性生态环境危机的不断涌现,还有中国学术界对马克思主义关于人与自然和谐发展理论的重视,到了20世纪90年代之后,中国学术界才接受和认可生态马克思主义。
2005年在《中国社会科学》第五期中,段中桥阐述了生态马克思主义,并把其作为西方的一个重要思想流派加以介绍,该文在2006年被《新华文摘》第五期转载,中国学者才逐渐采纳生态马克思主义这一译法。
2、生态马克思主义的内涵对于生态马克思主义的涵义,在本·阿格尔本人的著作《西方马克思主义概论》中有所提及。
他认为:在生态马克思主义和生态社会主义的关系问题上,生态马克思主义发展的必然结果是生态社会主义。
代表人物包括马克思、弗洛姆、歌德曼和马尔库塞等。
本文将生态马克思主义定义为:从资本主义生产方式与生态危机的联系的角度对资本主义进行系统地批判,并对自然的观念进行重新解读,力图赋予自然以历史和文化的内涵,来改造传统的生产力和生产关系理论,重新理解自然、文化、劳动之间的关系,重构历史唯物主义。
还提出了生态马克思主义的制度理想——生态社会主义。
这一流派旨在将马克思主义的基本原理和批判功能与人类面临的日益严峻的生态问题相结合,寻找一种能够指导解决生态问题和人类自身发展问题的双赢理念。
生态文明的发展历程
1.思想起源阶段。
从古代儒家思想中强调的天人合一、天道自然的思想,到现代环保意
识逐渐兴起的过程,这个阶段见证了生态文明思想的形成。
2.技术应用阶段。
随着科技的不断进步,环保技术被广泛应用,包括水处理、空气净化、垃圾分类等。
这个阶段关注的是技术手段对环境保护的贡献。
3.政策制定阶段。
政策制定和推行对生态文明发展也起到了至关重要的作用,包括资源
保护、环境评估、生态修复等方面的政策。
4.社会主义核心价值体系建设阶段。
2012年党的十八大提出了生态文明建设,共建绿色家园。
这个阶段
建立起了以绿色发展为主题的新时代核心价值观,是推动生态文明建设的
重要阶段。
5.绿色生产、绿色消费阶段。
以绿色生产为基础,倡导绿色消费,这个阶段代表了当今社会对环保
发展前景的更加深入理解,实现了大型企业对环保生产的积极响应,以及
消费者对环保消费的理性认识。
生态文明历史演进过程胡总书记在党的十八大上提出建设生态文明任务,随着人类社会的发展,生态文明的出现尤其历史必然性,人类社会依次经历了原始文明、农业文明、工业文明、生态文明。
一、原始文明——敬畏自然原始文明是人类文明史上经历最长的文明时代,据历史记载至少有200万年历史。
但在这一时期,生产力水平及其地下,人类只能通过采集也过、狩猎动物等方式在获取生活资料,但这种原始的获取生活资料的方式也是对生态系统孙岱最小的。
在整个原始文明阶段,由于人口数量小再加上生产力水平及其地下,人们只能被动的适应自然、盲目的崇拜自然,此时人类对环境的破坏和影响微乎其微,几乎谈不上所谓的环境问题。
人与自然的关系是:人受制于自然,人类寄生于大自然,适中以自然为中心,属于典型的自然中心主义。
二、农业文明——依赖自然在原始文明阶段后期,由于人口的不断增加和生产工具的日益改进,尤其是人类对物质追求的增长,一种新的生产方式应运而生,即人类通过自身劳动改变自然的再生产,获取更多的生活资料来源,于是原始文明随即被农业文明所取代。
农业文明时代由于生产力发展缓慢,其在人类文明史上也经历了数千年。
农业文明时期,人类为了自身的生存与发展自觉不自觉得对大自然进行开发与改造,这种开发与改造对自然的平衡和原来的生态系统内部的稳定造成了一定的冲击。
但由于当时的生产力水平并不高,人类使用的生产工具还仅仅是简单的铁质生产工具,使用的能源也仅仅是人力、畜力、风力以及水力等可再生资源,并还没有从根本上破坏自然生态系统的平衡。
此时人与自然的关系是:自然处于主导地位,人类处于从属地位,人与自然基本和谐,人类的一切行为都要依赖于自然界,但人类也在积极的利用自然为自身服务、改善自身生活水平,因此可称之为亚人类中心主义。
三、工业文明——征服自然随着生产力发展,在18实际以蒸汽机的发明和应用为标志爆发了第一次工业革命。
从此人类也就进入了工业文明时代,这一文明时代历史比较短暂,迄今为止还不足300年的时间。
马克思主义生态文明思想的历史演进
马克思主义的生态文明思想深刻体现出人与自然和谐相处、协调发展的生态观,强调了人的主动性和实践性,揭示了人与自然之间的辩证统一关系,揭露了资本主义生产关系是造成当前全球生态危机的元凶。
一、马克思主义生态文明思想历史维度
马克思、恩格斯所生活的年代是资本主义发展的初期,资本主义工业化所造成的生态危机还没有达到危害人类生存的程度。
因此,在他们的著作中并没有明确提出生态文明这一概念,但在他们博大精深的思想中蕴含着丰富的生态文明智慧。
(一)马克思主义生态文明思想的哲学维度
从历史唯物主义和辩证唯物主义的观点看,马克思、恩格斯深入研究了人与自然的对象性关系及人与自然的辩证统一关系。
马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出,全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在,因此个人对自然的关系是第一个需要确认的事实。
可见,人是自然界有机组成部分,人本身既是自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性。
人类为了生存和发展,需要在一定范围内改造和利用自然。
对此,恩格斯明确指出我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。
但是这种事情发生得越多,人们就越是不仅再次感觉到,而且也认识到自身和自然界的一体性,而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的观点,也就越不可能成立了&&。
由此可见,马克思恩格斯把人类看作是自然界的一员,而非自然界的单纯征服者,把自然界看作是人类生存和发展的环境,而非单纯的改造对象。
因此,人类要与自然共同进化,协调发展,形成人-社会-自然系统。
历史唯物主义启示我们,不以伟大的自然规律为依据的人类计划,只会带来灾难。
我们必须时时记住:我们统治自然界,决不像征服者统治异民一样相反地,我们连同我们的肉、血和头都是属于自然界,存在于自然界的。
我们对自然界的整个统治,是在于我们比其他一切动物强,能够正确认识和运用自然规律。
因此,自然界的变化发展不仅体现人类活动的规律,还必然体现自然界自身的运动发展规律。
也就是人类在改造世界的过程中,必须要遵循人的需求和自然的规律两者的辩证统一。
(二)马克思主义生态文明思想的经济学维度
从经济学的角度看,马克思揭示了私有财产制度与自然的对立的普遍性,指出自然异化是人为造成的,具体来说,是由私有制和金钱的统治造成的。
恩格斯指出,在各个资本家都是为了直接的利润而从事生产和交换的地方,他们首先考虑的只能是最近的最直接的结果。
一个工厂主或商人在卖出他所制造的或买进的商品时,只要获得普通的利润,他就满意了,而不再关心商品和买主以后将是怎样的。
人们看待这些行为的自然影响也是这样。
资本家在利润的诱导下,只是把自然界当作他们取之不尽的仓库、具有货币属性的商品和容量无限的垃圾场,生产过程的环境成本全被转嫁给了社会。
对此,我们永远不能忘记马克思的告诫:资本主义积累的逻辑无情地制造了社会与自然之间的新陈代谢的断层,切断了自然资源再生产的基本进程。
因此,马克思、恩格斯指出生态环境恶化的根本原因在于资本家的贪婪和资本的逐利,资本主义社会生产的个体化、资源问题的私有化,会加剧资源的开发和滥用,最终导致对资源的更大的争夺和破坏,并带来自然与社会的矛盾。
对此,马克思、恩格斯探索出解决人与自然关系异化问题的出路在于从根本上变革生产方式和消费方式乃至技术发展模式这一途径。
(三)马克思主义生态文明思想实践维度
从实践的角度看,社会主义社会是有一个由不完善到逐步完善的发展过程,同样,生态文明的建设也需要一个过程,而且是一项需要全社会共同参与的长期、艰巨的系统工程。
马克思指出,资本主义社会在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代所
创造的全部生产力还要多,还要大。
但资本主义大工业对资源能源过度的开发利用,造成了经济与环境、生态处于不可调和的矛盾状态,这些都对人类的生产和发展提出了挑战。
对此,马克思指出:要从一切方面去探索地球,以便发现新的有用物和原有物体的新的使用属性&&要把自然科学发展到它的顶点。
生产排泄物,即所谓的生产废料再转化为同一产业部门或另一产业部门的新的生产要素;这是这样一个过程,通过这个过程,这种所谓的排泄物就再回到生产从而消费(生产消费或个人消费)的循环中。
马克思给指出了跳出资本主义恶性发展模式,走可持续的循环经济的发展道路:即要依靠科学技术发明新的生产工具、新的工艺方法,由主要依靠增加物质资源消耗向主要依靠科技进步、劳动者素质提高、管理创新转变,从而使循环经济形成较大规模,减少废物的排放,减轻对生态的破坏和环境的压力,实现国民经济又好又快发展。
二、马克思主义生态文明思想的中国化维度
随着世界工业化进程的加快,人类在享受物质生产发展的同时,也引发了人与自然关系的空前对立和全球性大规模的生态危机。
改革开放以来,我国借鉴西方的发展经验,发挥人口红利的优势,唯经济增长至上,以牺牲资源和环境为代价,获得了经济增长的中国奇迹。
但在奇迹般增长中逐渐凸显出一系列问题,如人口老龄化问题逐步显现,能源需求快速增长、环境破坏严重资、生态失衡,经济发展不平衡,城乡、地区、收入差别扩大。
马克思恩格斯的生态文明思想指明:在私有制为基础和以赢利为目的的资本主义生产关系下,寻求从根本上解决生态危机是不可能的,进而指明了生态文明是共产主义社会的题中应有之义。
但是,我国处在共产主义社会的初级阶段的初级阶段,要想进行生态文明建设,必须考虑当代中国的具体国情。
我国现阶段的基本经济制度是公有制为主体,多种所有制经济成分并存发展,这就意味着私有制在一定程度和范围内还将长期存在,人与自然之间的矛盾还不能完全解决,但是公有制的主体地位在很大程度上抑制了私有制对人与人、人与自然关系的异化,因而,中国的生态文明建设必然具有当代中国特色的崭新形态。
这一崭新形态一是要促进生产发展,解决现阶段我国社会主义社会的主要矛盾,二是在发展的过程中要探求人与自然的和谐相处。
对此,邓小平提出了发展是硬道理,但发展应该是全方位多层次的发展,社会主义的发展必须能够持续、有后劲。
党的第三代中央领导集体江泽民把发展作为执政兴国的第一要务的同时,高度重视解决我国的可持续发展问题,江泽民在党的十四届五中全会上首次提出:在现代化建设中,必须把实现可持续发展作为一个重大战略。
之后他指出:可持续发展,就是既要考虑当前发展的需要,又要考虑未来发展的需要,不要以牺牲后代人的利益为代价来满足当代人的利益。
并提出了我国要实现粗放型经济增长方式向集约型经济增长方式的转变,把可持续发展纳入到中国的社会发展中。
胡锦涛强调发展是第一要义,要求坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展。
指出要走新型工业化发展道路,发展低碳经济、循环经济,建立资源节约型、环境友好型社会,建设创新型国家,建设生态文明等新的发展理念和战略举措。
把生态文明写入十七大、十八大报告,并作为与中国特色社会主义的经济建设、政治建设、文化建设、社会建设相并行的五大目标之一加以科学阐述,这既是对我国多年来在环境保护与可持续发展方面所取得成果的总结,也是人类对人与自然关系所取得的最重要认识成果的继承和发展。
党的十八大报告提出大力推进生态文明建设,强调把生态文明建设放在突出地位,纳入社会主义现代化建设五位一体总体布局,并强调生态文明建设必须融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,这一举措把马克思主义生态文明理论与实践推进到一个新的阶段。