导论 《中国政治思想史》 马工程共21页文档

第三 政治伦理化。与西方社会不同，中国社会跨入文明的门槛时，保留 了氏族制的残余。统治者利用氏族血缘观念和亲情关系，发展了宗法制。 政治修养以道德修养为主要内容， 贤才标准中道德占据首要位置， 君王 统治天下的合法性也来源于君王个人道德修养状况等。这充分体现了中国 古代政治思想的伦理政治化、政治伦理化特征。 第四 朴素的辩证思维。中国古代从殷末周初的枟周易枠开始， 到春秋 末年的孔子、老子，已经开始有了朴素的辩证思维。
这一时期政治思想的变革与中华民族救亡图存的时代使命相 呼应。在这一过程中，以儒家思想为主体的传统政治思想由于不 适应新的时代要求而丧失了指导地位，逐渐成为反思批判的对象。 而一度被中国人艳羡并全力追求的西方资本主义“新文化”，也 因为无法挽救中国的危亡而逐步由“新” 变“旧”，并最终在 五四时期被马克思主义取代，中国政治思想的发展也从此进入了 一个全新的历史时期。
◆第二 中国政治思想史有自身的发展规律。
◆第三 中国政治思想本质上是历史上一定社会阶级、阶 层、集团政治利益和政治要求的表现。
综上所述， 中国政治思想史的研究对象包括：
中国历史上关于如何治理国家和处理政治关系 等的理论和主张，及其产生和发展的社会历史 背景、理论基础、内在联系和历史地位与影响 等。
代表的道家， 以商鞅、韩非为代表的法家， 以及墨家、阴阳家、名家
等学说“ 百家争鸣”的局面。 贯穿中国古代两千多年政治思想的基本范畴和命题相继提出， 思想
体系和思维方式渐次形成， 对后世的中国政治思想产生了广泛而深远 的影响。
２．秦汉隋唐是中国政治思想进一步发展时期
随着秦、汉统一多民族国家的建立， 为维护和巩 固中央集权的君主专制制度， 经过不断的斗争融合， 符合国家大一统需要的政治思想逐步形成。

古罗马的政治学研究把古 希腊的政治理论推进到一个应 用阶段
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西方古代和中世纪的政治思想
“中世纪把意识形态的其他一切形式——哲学、政治学、法 学，都合并到神学中，使它们成为神学的科目。”
——《马克思恩格斯选集》
神学政治理论 君权神授
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中国古代的政治思想
早在夏、商、西周时期，中 国便出现了政治研究的萌芽
——列宁
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政治学的研究方法
2.阶级分析方法
在考察阶级社会中的政治现象时，要重 点分析这种现象背后的阶级利益、阶级基础 和阶级关系，从而揭示政治现象背后的阶级 本质
“只要阶级斗争还在一定范围内存在，我们就不能丢弃 马克思主义的阶级和阶级分析的观点和方法。这种观点和方 法始终是我们观察社会主义同各种敌对势力斗争的复杂政治 现象的一把钥匙。”
——毛泽东
矛盾分析方法主要是通过深入观察各种 政治现象，正确认识存在于政治关系和政治 体系中的矛盾，进而科学分析矛盾，把握矛 盾的本质及发展方向，弄清政治运行的规律 性，提出解决矛盾的方法
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政治学的研究方法
5.调查研究方法
“没有调查，就没有发言权。”
——毛泽东
马克思主义的调查研究方法遵循客观性、 科学性和全面性的原则
政治学概论马工程导 论
导论
第一节 政治学及其研究对象和研究方法 第二节 政治学的历史发展 第三节 中国化马克思主义对马克思主义政治学
的丰富发展 第四节 学习《政治学概论》的意义和方法
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政治学及其研究对象和研究方法 一、政治的涵义 二、政治学的研究对象和研究领域 三、政治学的研究方法
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政治的涵义
出现了儒家政治学说、西方近代资产 阶级政治学说和马克思主义政治学说相 激相争的格局

一、“通经致用”的经世思想
龚自珍在中国近代政治思想史上的突出贡献，就是倡 导“通经致用”，开了晚清一代“议政” 风气。
针对晚清学术界脱离现实、脱离政治的弊病，龚自珍 强调指出：学术起源于政治，学术与政治本来是统一 的，舍政治即无学术。
二、“讥切时政，诋排专制”的社会批判思 想
龚自珍依据“三世说”，对清王朝的种种社会弊端进行 了无情的针砭和尖锐的批判。
其中“以夷攻夷” 和“以夷款夷”是策略，是权宜之 计，“师夷长技而制夷”才是战略，是根本之图。这 表明魏源不是简单地主张“师夷长技”，同时也主张 “制夷”以维护民族独立。
其三，提供认识世界的新知识和新观念。
传统中国一直信仰“天圆地方”之说，认为中国是世 界的中心。在《海国图志》中，魏源向国人介绍了有 关世界的地理知识。
他组织翻译外国书报，编译介绍世界历史、地理和政 情的《四洲志》、《澳门新闻纸》、《华事夷言》、 《洋事杂录》等，流露出渴求洞悉外情和探求新知的 强烈愿望，对外部世界也有了新的认识，并运用新知 识批驳了当时流传甚广的一些错误观念和主张。
当然，林则徐对西方的认识也有许多肤浅、甚至荒谬之 处。
比如，他认为“夷兵除枪炮之外，击刺步伐俱非所娴， 而其腿足裹缠，结束紧密，屈伸皆所不便，若至岸上更 无能为，是其强非不可制也”，从而武断地认为“即其 船坚炮利，亦只能取胜于外洋，而不能施技于内港”。
林则徐的可贵之处在于他没有被成见蒙蔽，而是以一种 求真务实的态度去了解西方、了解世界，成为中国近代 史上睁眼看世界的第一人。
首先，清王朝已经由盛世转为衰世。
其次，清朝的君主专制造成了种种政治弊害。 一是君主大权独揽，以威胁利诱手段实现了“ 一人为 刚，万夫是八股取士压抑、扭曲个性，扼杀人才。

◆小 结 ◆结 语 ◆阅读文献 ◆后记
◆第二节 李觏富国强兵的政治思想 一、 天道观 二、 义利统一观与王霸并用论 三、 通变救弊之策 四、 均田安民、 地尽国用的思想 五、 “强兵” 之策
◆第三节 王安石的变法思想 一、 五行说 二、 “变祖宗之法” 的政治主张 三、 “众建贤才” 的思想 四、 均平思想与理财主张
◆第四节 张载以仁道为核心的政治思想 一、 “天人合一” 论 二、 “为万世开太平” 的社会政治理想 三、 恢复宗法与分封的思想主张
三、 “开眼看世界”
◆第四节 魏源的政治思想
一、 学以致用的经世思想 二、 兴利除弊的变革思想
三、 师夷长技以制夷
第十章 太平天国的政治思想
◆第一节 太平天国时期的社会历史背景 一、 严重的社会危机 二、 基督教文化的渗透及其影响
◆第二节 洪秀全的政治思想 一、 反清思想 二、 “小天堂” 理想及其实现举措
◆第四节 陆贾儒道结合的政治思想 一、 以仁义为本的治国主张 二、 无为而治的政治主张 三、 “统物通变” 的政治调节思想
◆第五节 贾谊儒法相济的政治思想
一、 总结秦朝速亡教训 二、 民本思想与 “倡四维”、 兴教化的主 张 三、 礼法兼施与强化中央集权
◆第六节 枟淮南子枠 中的黄老政治思想
一、 清静无为的政治主张 二、 “法与时变， 礼与俗化” 的制度调 节主张 三、 兼容仁义与法势术的治国之道
◆第八节 唐甄反专制的政治思想 一、 “学即其政， 政即其学” 的思想主张 二、 对专制君主的反思 与批判 三、 “财用为生民之命” 的养民思想
◆第九节 戴震以批判理学为核心的政治思想 一、 对理学的批判目 二、 “体民情”、 “遂民欲” 的政治理想
◆小 结

面对急剧变化的社会，它们纷纷提出自己的政治主张 ，探索实现国家统一的途径，提出解决社会问题的办 法，形成了百家争鸣的局面。
第二节 孟子的“仁政” 思想
一、“性善”论 二、“王道”论 三、君权天授论 四、施仁政的政治主张
孟子
孟子（前３７２—前２８９），名 轲， 邹（今山东邹城） 人，受 业于子思门人。其生活年代约与 梁惠王、滕文公同时。孟子曾经 在齐、鲁两国做过客卿，但时间 都不长。他曾效法孔子带领学生 游说列国，宣传自己的政治主张 ，但始终没有为各国统治者所接 受。后来退隐，与其学生万章等 人作《孟子》七篇。
相。 在用人原则上，荀子主张“ 无德不贵，无能不官”，根据人的才
能决定取舍。
在经济上荀子主张实行富国富民的政策。
他认为，足国、富民是统治阶级最为重要的责任， “ 王者富民”。
至于富国与富民的关系，荀子认为，富民是富国的前 提，“下贫则上贫，下富则上富”。
如何达到富国富民的目的，荀子提出了如下具体措施 ：
在战国儒家看来，王道就是 以仁义道德治国，并因此获 得民众广泛支持的政治。
孟子倡导王道而拒绝暴政。
孟子所说的王道是符合道义的政治。他认为，统治者 在治理国家的时候应该道义优先，不能有任何追逐利 益的主观动机。
孟子认为，治理国家之所以要道义优先，是因为道义 之于社会生活具有重要的地位，甚至比生命更为重要 。
一、兼爱与非攻
墨子认为，社会动乱的根本原因在于人与人之间不相 爱。“兼相爱” 便成为解决一切社会问题的根本途径 。 墨子认为，兼相爱、交相利是解决社会纷争最有效的 途径。
从兼爱思想出发，墨子反对战争，提倡 “非攻”。他认为，一切战争都是违反 道义的行为，罪莫大焉。具体理由有：

第三节 老子“无为而治” 的政治思想
一、老子的“道” 论
老子政治思想的核心概念是“道”。《老子》 开篇便说：“道可道，非常道，名可名，非常 名。无名，天地之始，有名，万物之母。”
在老子看来， 道先于物质世界并且独立于物 质世界而存在。
老子所说的道， 是物质世界的本原， 并且决 定着具体事物的属性。
孔子所说的“有道” 社会，有着严格的等级 结构，等级结构是良好的社会秩序的条件。孔 子说：“君君、臣臣、父父、子子”孔子设想 的社会是一个君臣父子各尽其职、各安其分的 社会。
在孔子所设想的“ 有道” 社会里，国 家的政治事务都由君主决定，卿大夫不 能专擅国事，“天下有道，则政不在大 夫。天下有道，则庶人不议”。
２．私人办学之风兴起
西周时期的一个重要特点是“学在官 府”，到了春秋晚期， 孔子开创私人办 学之风。
这一时期私人开设的学校，其教学内容 与教学方式，与原有官府学校有着很大 不同。原有官府学校注重的是培养学生 服务于国家的技能，而私人学校在传授 知识的同时，更加注重宣讲办学者的思 想主张。
礼是人们拥有正当的社会生活的根本保证，也 是用来判断人的社会行为是否正当的尺度。 《论语· 泰伯》载孔子的话说：“ 恭而无礼 则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无 礼则绞。”
孔子认为，礼是每个人在现实社会的立身之基， “不知礼，无以立也”。
孔子认为，礼是个人的行 为规范，也是国家政治事 务的规范。统治者必须按 照礼的规范治理国家。
只有统治者尽到爱民、养民的责任，才能获得 民的服从。显然，在孔子所设想的“有道” 社会里，民众应该受到正当的对待。
二、“仁” 与修身
“仁” 与 “ 礼” 是孔 子思想的核心 概念，孔子的 全部政治主张， 基本是以这两 个概念为出发 点提出来的。

他从“官怕洋鬼，洋鬼怕百姓”的事实中，看到了 群众的力量，进一步认清了清朝统治的腐朽和力量 的虚弱。
冯云山在紫荆山地区开创的兴盛局面更给洪秀全极大的鼓舞 。反清思想迅即上升为他思想意识的主流。
这一时期撰写的《原道觉世训》和《太平天日》，明确阐述 了他的反清思想。至此，他的反清思想正式形成。
就当时的政治现实来说，“阎罗妖”就是指清朝皇帝，而“ 妖徒鬼卒”指的是清朝的官吏及一切效忠和追随清朝的地主 阶级。
洪秀全还从宗教的角度论证了推翻清朝统治的正义性。
洪秀全自命是“皇上帝”在人间的代表，为凡间人民的主宰 ，号召人民起来用暴力推翻清朝统治。
这种天受命”的神话故事中。
二、变法自强的具体内容
为了改变太平天国当时面临的内外交困局面，洪仁玕明确主 张学习西方，从而实现既迅速改变不利局势、又逐渐促使国 家富强的目的。具体内容如下：
１.政治上加强中央集权
提出“今之日，出死入生，任各军而事权不一也。事权不一 ，虽久安长治之国犹未可保”。
为此，应施行以下措施： 一是“禁朋党之弊”，严禁拉帮结伙。 二是“权归于一”， 且上下情通。 三是适宜君主决断的一定交由君主决断，不适宜君主决断的
第十章
太平天国的政治 思想
第一节 太平天国时期的社会历史背景
一、严重的社会危机
社会矛盾尖锐,人口暴涨直接引发了严重的土地问题；地 主阶级与农民矛盾尖锐。
另一方面，由于人均土地占有量大幅减少，以及政治腐 败、列强入侵、水旱灾害频发，民众生活状况不断恶化， 从而产生了大量饥民和无业流民，社会矛盾十分尖锐。
洪仁玕（１８２２—１８６４），字益谦，号吉甫，广东花县人，太平 天国后期的主要领导人之一。他是洪秀全的族弟，在洪秀全创立拜上帝 会之初，即行入会。１８５２年避居香港，前后达七年之久，与外国传 教士交往密切，因而有机会了解和学习西方科学文化知识及政治学说。 １８５９年，几经辗转来到天京（南京）。天王洪秀全“不避朝贵，特 加殊封”，不及一月，洪仁玕就被擢封为“开朝精忠军师顶天扶朝纲干 王”。同年秋，他向洪秀全呈上《资政新篇》奏折，提出了某些具有资 本主义色彩的方案。他的著作除《资政新篇》外，还有《军次实录》、 《英杰归真》、《自述》等。

二、中国政治思想的发展历程
中国政治思想的发展经历了先秦、秦汉至隋唐、 宋元明清和近代四个阶段。四个阶段前后接续， 但由于不同时期经济政治文化状况不同，各个阶 段政治思想内容也有明显不同。
几个基本阶段
１．先秦是中国政治思想的基本形成时期
殷墟出土的甲骨文中有不少关于社会政治问题的卜辞， 这说明早在 商代已经有了较为明确的政治思想。春秋战国时期， 礼乐秩序瓦解， 社会政治发生剧变。诸子百家围绕着礼与法、天（神） 与人、君与国 （ 家） 、君与（臣） 民的关系以及国家如何治理等问题， 提出了各自 的见解， 形成了以孔子、孟子、荀子为代表的儒家， 以老子、庄子为
第五 历史的连续性。中国政治思想史源远流长，从殷商神祖 崇拜起，先后经历了先秦诸子学说、两汉经学、魏晋玄学、宋 明理学、清代朴学、近代“新学”等不同发展阶段，但许多政 治范畴和命题如德治、仁政、民本、纳谏、用贤等一经提出 便长期延续，为后人反复讨论和强调，使中国传统政治思想史 既有阶段性又有一贯性。
第六 思想的整体性。中国古代学问没有严格的学科划分，中国 古代思想家在阐述政治思想时， 从不同角度、运用不同方法认 识和解决政治问题， 既为政治思想提供有普遍意义的理论基础 ， 又发挥人的理性能力， 利用所有的文明成果， 寻求和完善 治国平天下之道。
四、学习研究中国政治思想史的意义 和方法
意义：中国政治思想史是我国高等院校政治学专业的基础课程。学习这 门课程，有助于学生深入了解和掌握历代政治思想家及其深邃的思想， 了解和掌握中国历史特别是政治史，了解和掌握悠久的中华传统文化， 增强民族自豪感；有助于学生了解中国历代政治思想的基本内容、发展 历程，丰富政治知识，提高政治思维能力；有助于学生更好地了解中国 国情，批判地吸收借鉴中国传统政治思想的合理成分，不断丰富和发展 马克思主义政治学理论，积极推进中国特色社会主义政治建设。

一、“千古未有”的变局论 二、 制器变法的自强观 三、“必先富而后能强”的求富观 四、“外须和戎”的外交观
李鸿章（ １８２８—１９０１），字子 黻、渐甫，号少荃、仪叟，安徽合肥人。 １８４７年中进士。１８５３年，受命回 原籍办理团练，与太平军作战。１８５８ 年冬，入曾国藩幕府襄办营务，后从湘军 中分离出来，组建淮军，与曾国藩一起镇 压太平天国和捻军。从７０年代起，李鸿 章进一步扩大洋务事业，标榜“自强求富 ”，主要以“官督商办” 的形式创办了 一系列民用企业。同时，又着手筹办北洋 海防，于１８８８年建成北洋海军。为培 养“自强求富” 所需人才，创办北洋水 师学堂、电报学堂等多所新式学校，并与 曾国藩等共同主持选派学生赴欧美留学之 事。１９０１年１１月卒，谥文忠，著作 被后人编为《李鸿章全集》。
针对当时官场存在的四大通病，即：“退缩” 、“琐 屑”、“敷衍”和“颟顸”，曾国藩尖锐地指出：“ 有此四者， 习俗相沿，但求苟安无过，不求振作有为 ，将来一有艰巨，国家必有乏才之患”。
他提出，解决这些弊端的办法，在以学术通政术，使 人才都知书好学，自君主以降皆以身作则，“乃能操 转移风化之本”。
第十一章 洋务运动时期的政治思想
第一节 洋务运动产生的社会历史背景
一、洋务运动的产生与发展பைடு நூலகம் 二、洋务派与顽固派的论争 三、洋务思潮的主要内容
一、洋务运动的产生与发展
在两次鸦片战争和镇压太平天国革命的过程中，一批 在一线指挥作战的中央政府官员和地方封疆大吏切身 体验了洋枪洋炮的威力。他们认识到，如果仍然沿用 弓箭刀矛抬炮鸟枪等旧式武器，“断不足以制洋人， 亦不足以灭土寇”。
第四节 郭嵩焘的政治思想
一、西洋富强“有本有末”说 二、全面学习西方的自强观 三、有理有节的和平外交观