黟 县 历 史

徽州文化古徽州府什么是徽州文化?徽州文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。

徽州是时间概念，即从1121年至1911年。

徽州这一名称始于宋宣和三年(112 1年)，方腊起义遭到镇压，改歙州为徽州。

从宋置和三年(1121年)一直到清宣统三年(1911年)，徽州这一名称一直没有变更，或称路或称府。

民国元年(1912年)废府留县，徽州这一名称随之也就不复存在。

1949年以后设立的徽州专署或仃署，由于管辖范围不同，已不屈于徽州府这一概念。

一府六县是地域概念，即原徽州府属歙、黟、婺源、休宁、祁门、绩溪六县。

在长达890年的时间里，这六个县一直稳定地隶属于徽州，这在中国历史上是极为罕见的。

徽州文化包括哪些内容?徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。

涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都屈徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。

徽州文化的现存及其原因和价值康熙六年（1667年）正式撤销江南省分为安徽、江苏二省。

安徽是因江北有安庆，江南有徽州，取二地之首字而称安徽。

徽州，公元前２２２年就有歙县、黟县两个大县，明清时更为昌盛。

徽州文化，以其广博深邃的内涵正越来越受到社会科学界的青睐，同时也引起了经济界的关注。

这三年中，我有幸参加并主持了一次全国徽学研讨会，四次国际徽学研讨会。

各地、各国专家学者踊跃参加研讨，表现了高度的热情。

老徽学研究者对我说："我三十年前就加入了徽州籍了。

一些教授专家，几乎一生精力倾注于徽学。

一种地方文化能够引起国内外的如此重视，足以见其存在的重要和价值。

黄山市历史文化资源一是山水秀美，黄山位于神秘的北纬30°，金字塔、百慕大等奇迹均处在这个纬度上。

集世界文化、自然遗产和世界地质公园三顶桂冠于一身的黄山风景区，以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”著称于世；著名的水景有“山水画廊”新安江、“黄山情侣”太平湖。

还有世界文化遗产“皖南古村落”——西递、宏村，国家级风景名胜区、国家地质公园、全国四大道教圣地之一的齐云山，江泽民同志亲自命名、题名的“花山谜窟”，国家地质公园牯牛降等。

二是文化灿烂。

黄山市是徽商故里，是徽文化发祥地。

她伴随着徽商兴盛而繁荣发展，是五千年悠久灿烂中华文化的重要组成部分，也是中国传统儒家文化的厚实积淀和典型范本。

首先是聚合度高，吃有徽菜；住有徽派建筑；看有新安画派、徽派盆景；听有徽剧和徽州方言；读有“程朱理学”、戴震国学；欣赏的有徽州“四雕”、徽派篆刻、徽派版画；玩的有徽墨、歙砚、罗盘；如果病了，还有新安医学来伺候。

可谓花色品种齐全，体系十分完备。

其次是鲜活性强，五千年文明看山西，三千年文明看中原，但那都是在博物馆里、在文物堆里，而徽文化就鲜活地呈现在人们眼前。

黄山市前身为徽州，早在公元前221年，秦始皇统一中国后实行郡县制，就设立了黟、歙两县，距今已有2200多年历史；公元1121年，宋徽宗改歙州为徽州，从此这一域名就一直延续到上个世纪80年代。

这个“徽”字集山水人文于一身（纵看是山水、横看是人文），寓意十分美好。

在这里，古民居里还居住着现代人，物质形态下还有非物质文化传人在传承。

因为徽文化比较年轻，它的鼎盛时期距今不过三、四百年，明清时期曾称雄中国商界三百余年的徽商，创造了“无徽不成镇”的历史神话。

再次是地域化浓，儒家文化在徽州民间得到最广泛的实践。

读书，有“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”的训导；经商，有“贾而好儒、贾而诚信、贾而报国”的理念；为官，有“作退一步想”的劝诫；治国，推崇“国家少一点，人民多一点”，才能实现国泰民安；齐家，强调“快乐每从辛苦得，便宜多自吃苦来”；修身，警示我们要“知足常足，终身不辱；知止则止，毕生无耻”；立业，启迪我们“读书好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难”；还有邻里关系，倡导“我爱邻居邻爱我、鱼傍水活水傍鱼”等等，规范多多、理念多多，演绎成为徽州人的行为规范。

一文浅谈安徽省各县命名由来迎客松凡是人类居住或者活动的区域，绝大部分都有其名称，而这就是地名。

某个地方之所以命名为某地，一般来说，都是有讲究的，或者说都是有说法的。

安徽省目前为止，共有54个县（变动）。

这54个县，大体命名规则可归为四大类。

黄山第一类，依据地理特征来命名。

而依据地理特征，主要是依据境内或附近有某山或者某水而得名，或者依据矿产资源而得名。

01因山得名皖南五县：当涂，青阳，南陵，祁门，黟县。

皖中和皖北七县：砀山、霍山、含山、潜山、岳西、凤阳、凤台。

当涂：县名来自今天的淮北，属于侨置之县。

大禹会诸侯于涂山，以涂山为邑名。

青阳：在青山之阳而得名。

至于是哪座青山，无考。

南陵：晋朝置南陵戌，戌下临江渚，南倚山岭，因山在南而得名。

祁门：祁门县城东北有一座山叫祁山，西南还有一处阊门，取两字得祁门。

黟县：有黑色石头山，县城在山的南面，故名。

砀山梨花砀山：县城东南七十里处，有一山名砀山。

霍山：县南五里处，有一山名霍山。

霍邱：皖南大别山延伸至此形成丘陵。

原来是丘，后因避讳改为邱。

含山：县西二十里有含山。

潜山：县西北二十里有山，名潜山。

岳西：潜山县天柱峰的西面，天柱山古称南岳，故名岳西。

凤阳：境内有凤凰山，凤凰山之阳，称凤阳。

凤台：县北有凤凰山。

02因水得名皖南有五县，分别是泾县、郎溪、歙县、绩溪、石台。

皖中和皖北有八县，分别是颍上、涡阳、临泉、泗县、五河、太湖、望江、枞阳。

泾县：境内有泾水（青弋江），出芜湖，因水立名。

郎溪：县境内有一条郎溪（郎川河），原有郎姓人居住河畔。

歙县：“南有歙浦，因而为名”，浦即浦口的意思，众多河流汇聚为新安江的地方。

绩溪：县内山中溪水交织流淌。

绩溪县北有两条溪水相距不到一里，它们或离或合并流就像麻线一样，故名。

石台：原名石埭。

在县城约一百三十里的地方，有两块大石头横亘江中，像堰一样，因而得名。

石台牯牛降颍上：境内有颍水。

涡阳：涡水经过涡阳的南面。

所谓山之阳，水之北，谓阳。

临泉：城关沈丘集在泉河之南。

2021·1期·总191期5宏村瓷坛常青树 悠悠故乡情王锡良，是当今国内陶瓷艺术界公认的领军人物。

今年2月恰逢王锡良先生百岁寿辰，这位值得人们敬重的百岁老人，把大半辈子的艺术才华都奉献给了祖国的瓷艺事业，如今依然坚守在景德镇陶瓷艺术发展的前沿，为推动景德镇瓷绘艺术向前发展，继续发挥自己的光和热。

黄山古称“黟山”，山下有个2200多年历史的古县——黟县，就是中国工艺美术大师王锡良的故乡。

黟县是古徽州一府六县之一，是徽商和徽文化的重要发祥地。

王锡良先生虽出生在景德镇，但他的艺术道路总是与家乡故土保持着千丝万缕的联系，每每谈及自己的家乡，他总是自豪地说：“我的家乡黟县很美，山青水秀，文化厚重，自古就有桃花源里人家的美誉”、“如今，黟县的西递、宏村作为世界文化遗产，也早已是名扬中外”。

南宋以来，深受“程朱理学”影响的徽州黟县，自古就有“崇文重教”的文化传统。

黟SSONGZIHEYUN/黄山市黟县文联6县富裕人家的子弟大多通过读书科举入仕来选择人生。

而大多数黟县人，因家乡地狭人稠，耕不足食，“外出谋生、求利四方”，从商学艺也就成了贫寒人家子弟的另一种选择，正所谓的“读书好营商好效好便好”。

“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，独立谋生的艰难，使黟县人打小就养成隐忍、勤奋、朴素、诚信的优秀品格，在外创业，多有建树。

景德镇是离黟县最近的“码头”，当年步行只需三天时间，因此，到景德镇去谋生的黟县人特别多，黟县人把景德镇亲切地称为“镇上”，俨然把景德镇看成了第二故乡。

旅景的黟县人从事的行业主要集中在商业和瓷绘。

王锡良就出生在旅景谋生的黟县家庭，因幼年家境贫寒，13岁辍学随叔父王大凡学绘瓷画，家乡厚重的历史文化和景德镇千年瓷艺的滋养，伴随着他在艺术道路上一路前行。

王锡良常说，“我的家乡出了不少艺术家”。

正如他所说的，由于黟县人从小就生活在充满文化气息的徽派古民居中，受到徽州三雕、徽州彩绘壁画、新安画派艺术熏陶，大多都有书法绘画方面的艺术天赋。

黟县——世外桃源黟县始建于公元前222年，距今已有两千多年历史。

唐代诗人李白曾写下，“黟县小桃源，烟霞百里间，地多灵草木，人尚古衣冠”的名句。

由于历史上交通闭塞，极少受到战争劫难，16世纪徽商鼎盛，为这里留下了四千多幢建筑精巧、风格明朗的古民居，被国内外专家、学者誉“东方古建筑的艺术宝库”。

西递距黄山市府所在地屯溪54公里，距黟县县城8公里。

该村东西长700米，南北宽300米，居民三百余户，人口一千多。

据史料记载，西递始祖为唐昭宗李晔之子，因遭变乱，逃匿民间，改为胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。

故自古文风昌盛，到明清年间，一部分读书人弃儒从贾，他们经商成功，大兴土木，建房、修祠、铺路、架桥，将故里建设得非常舒适、气派、堂皇。

历经数百年社会的动荡，风雨的侵袭，虽半数以上的古民居、祠堂、书院、牌坊已毁，但仍保留下数百幢古民居，从整体上保留下明清村落的基本面貌和特征。

该村建房多用黑色大理石，村中路面铺放亦是清一色的大理石，两条清泉穿村而过，99条高墙深巷，各具特色的古民居，使游客如置身迷宫。

村头有座明万历六年（公元1578年）建的三间四柱五楼的青石牌坊，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征。

村中有座康熙年间建造的“履福堂”，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传为报本”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联，显示了儒学向建筑的渗透。

村中另一古宅为“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）。

原用于观景，楼额悬有“桃花源里人家”六个大字。

有趣的是，近人多将此楼当作古装戏中小姐择婿“抛绣球”所在，现已成为西递村举办此项民俗活动的场所。

“大夫第”门额下还有“作退一步想”的题字，语意双关，耐人寻味。

此外，村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。

关于黟县名称的由来，历来有多种说法，《旧唐书•地理志》：“县南石墨岭出石墨故也”；《歙县图经》：“新安贡柿心黑木，故以名县”；《南畿志》：“黟县本秦旧县，属鄣郡，以县有黟山故名”（《二十五史补编•汉书地理志补注》第282页）。

后世学者趋向一致的，是《南畿志》的说法。

是的，当时江南这山越聚居的大片丘陵地带是秦始皇心中的一片阴影，就以黝（黑青）山色定县名。

据《汉书•地理志第八上》：“黝，渐江水出蛮夷中，东入海。

成帝鸿嘉二年为广德王国。

莽曰?虏”。

王莽当政期间，为了实现“托古改制”的理想，大改其地名。

黝县改名为“?虏”，是告诫人们对逐渐强盛的山越，要常存戒心。

岂止秦皇、王莽，后世的王朝，也同样不容越人坐大。

唐永泰二年（766年），朝廷划黟县的赤山镇及其六乡和饶州的浮梁地置祁门县；次年，又划黟县秋浦和浮梁地置石台县。

通过军事行动和行政区划，征剿与削地并举，使山越的生存空间缩小，山越的群体分散，从此一蹶不振。

有人说，王莽乐此不疲地改地名是随心所欲。

我们认为，他是经过深思熟虑的，一切都有规律可循。

谭其骧先生在《新莽职方考》中说：“莽之改易汉郡县名，其取义于当地之历史山川风土者极少数，大半皆着意于字面之音训。

”他归纳出《莽改汉郡县名通例》：一音义通，二义同（或近似），三音通，四义相反，五其他（1.以故郡名为郡所治之县名。

2.加“亭”字。

3.加“城”字。

4.加“屏”字。

5.加“吾”字）。

黝县所属之丹阳郡领县十七，王莽改了五个县：宛陵――无宛；江乘――相武；秣陵――宣亭；故鄣――候望；黝县――?虏。

地名改作“虏”的，其归类在谭其骧先生《莽改汉郡县名通例》之外。

王莽以“虏”更改一些边防要地的名称，贯穿了他对时势的判断和对策。

时间印证了王莽理解的正确。

略举如下：黝县――“?虏”。

王莽意识到勇猛彪悍的越族人，在这山高皇帝远的地方繁衍生息，结寨自卫，是一股不可低估的力量。

《(道光)徽州府志》初探朱正青【摘要】《(道光)徽州府志》是徽州府最后一部统志,也是现存徽州府志中资料保存比较丰富的一部佳志.该志卷帙浩繁、内容宏丰,在体例编纂上多有创新,书中保存了大量地区性史实及文献著录,为研究徽学不可或缺的一大重要史料.【期刊名称】《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2017(000)009【总页数】3页(P113-115)【关键词】(道光)徽州府志;马步蟾;价值【作者】朱正青【作者单位】安徽大学历史系,安徽合肥230039【正文语种】中文【中图分类】K29地方志的修纂，历来是中国优秀的文化传统。

关于修志的来源，学界一直众说纷纭，有的学者认为是源于《周官》。

如《周礼·春官》就曾记载到：“诵训，掌道方志，以诏观事。

”另有学者认为是发轫于先秦诸侯国史中，不一而足。

但总的来说在经过一千多年的发展之后，到两宋时期，方志的编纂体例基本定型，“方志之书，至赵宋而体例始备。

”[1]而明清两代是我国传统方志发展开始进入兴盛时期，尤其是清代各地更是掀起了编修方志的热潮。

在这一时期出现了许多方志名作，其中徽州地区的《(道光)徽州府志》便是优秀代表之一。

方志作为记录一地的山川、经济、文化、社会实态与变迁的重要载体，因而对此的研究历来便是人们关注的热点，同时也具有着一定的研究价值。

徽州地处“山岭川谷崎岖之中，东有大鄣之固，西有浙岭之塞，南有江滩之险，北有黄山之厄。

”[2]从唐大历四年(769年)迄清，徽州即为一个州级或府、路级的行政建置，其境内自东北向西南依次为绩溪、歙、休宁、黟、祁门、婺源六县。

徽州文化在唐宋以前尚为落后，但自黄巢之乱以后，“中原衣冠避地保于此，后或去或留，俗益向文雅”，[3]北方中原士族南迁，带来了繁荣的中原文化。

在南宋之后，徽州作为程朱桑梓之邦，人文鹊起，“自晋太康中易名新安以来，代有伟人。

”[4]明清时期，徽商的崛起，使得徽州文化发展亦进入全盛时期，赢得“东南邹鲁”、“人文渊薮”之美誉。

浅谈黟县古民居保护与利用32期中青班朱丽琴黟县因黟山（黄山）而得名，总面积857平方公里，辖8个乡镇，总人口9.46万，建臵于公元前221年，是全国历史最为悠久的文明古县之一，也是“徽商”和“徽文化”的发祥地之一。

自2000年11月西递、宏村被联合国教科文组织正式列入《世界遗产名录》以来，全县旅游业得到空前发展，每年都以两位数的速度快速增长。

这一方面有利于推动古民居保护工作，但同时给古民居保护带来更多的、前所未有的困难和挑战。

古民居是人类珍贵的历史遗存,它具有时代性、不可再生性和不可替代性。

我们有责任保护好，利用好这些珍贵的古民居资源，使这些珍贵文化遗产能够继续流传后世，造福子孙，永续利用。

一、黟县古民居保护利用的现状黟县，一本厚重的教科书，一段“徽文化”的发展史，历史在此流淌了2200多年。

如今，该县至今保存较完整的明清时期古建筑2000多幢，其中世界文化遗产地2处，国家重点文物保护单位3处，全国历史文化名村4处，被列为各级各类重点文物保护单位的古民居300多幢。

这些以典型徽派建筑风格为特色的明清古民居由在外做官，经商成功者回乡逐步建设，具有很高的科学、文化、艺术价值，是研究地域历史文化的深化石，也是我县发展文化与生态旅游的最重要资源。

多年来，历届县委、县政府充分认识到保护利用好古村落、古民居，既是传承历史文化遗产的内在要求，也是促进经济社会又好又快发展的时代选择，始终坚持“保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理”的方针，把保护历史文化资源作为财富和发展生产力，不断加强遗产的保护和管理，先后制定了包括《西递、宏村保护管理办法》在内的各项保护规范性文件，编制并实施了《皖南古村落西递、宏村保护规划》等一系列遗产保护专项规划，加强了对古民居、古村落和周边环境的监测管理。

成立了保护管理委员会、世界文化遗产管理办公室、遗产保护管理监察大队及民间保护协会，建立起县、镇、村、民间组织四级保护管理网络，建立专业技术队伍，配备保护设备，多渠道筹措资金投入遗产保护。