美学概论-中南大学网络教育2014年12月课程考试复习资料

中南大学现代远程教育课程考试复习试题及参考答案美学概论一、名词解释1、中和：2、审美趣味：3、审美形态：4、惊异：5、审美关系：6、气韵：7、审美理想：8、审美经验：9、优美：10、丑：11、荒诞：12、视域融合：13、意境：14、美育：15、悲剧：16、崇高17、艺术批评18、知觉二、简答题1、审美经验的基本特征。

2、想像在审美活动中的作用怎样？3、简述崇高这一审美形态的发展历程。

4、怎样理解审美的历史性？5、简述艺术的存在方式。

6、试述审美意识、美学思想与美学三者之间的关系。

7、简述西方美学思想发展的概况。

8、什么是理想性生存？与审美有审美关系？9、人与世界的体己性交流具体是什么内容？10、研究审美发生有哪几条途径？11、试列举四种以上的审美发生理论。

12、试述亚里士多德的悲剧理论。

13、博克认为优美有什么特点？14、中和的文化渊源和思想基础是什么？15、试述王国维对意境理论的突破。

16、体验式把握艺术有什么特点？17、作为一个艺术家需要什么样的内在素质？19、审美教育的特点是什么？20、荒诞的实质是什么，何以能成为美学范畴？三、论述题（此类问题，如不能展开或举例，将占有一半的分数）1、试述气韵这一审美形态衰落的原因。

2、试述中国美学中“意境”这一审美形态。

3、结合具体作品与审美实践谈谈艺术鉴赏的过程。

4、怎样定义艺术作品，试举例说明之。

5、试述西方美学思想发展的基本线索。

6、试述审美活动是人最具本质性的存在方式。

参考答案一、名词解释1、中和――是中国美学思想中的一种审美形态。

其特征是强调审美中的合适尺度和恰当分寸；强调各种因素的和谐兼容多样统一。

其最高境界是天人合一。

2、审美趣味――指个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。

审美能力和鉴赏力是趣味的内在方面，兴趣和品味是外在表现。

3、审美形态――指人在审美实践活动中所创造出来的境界的感性形式与存在形态，及其在逻辑上的归类和总结。

【中南大学】《美学概论》考试复习题及答案9. 审美个性10. 审美趣味11. 审美主体12. 无我之境13. 喜剧14. 意境15. 意象的物态化与物化16. 优美三、简答题。

1. 简述喜剧性的效果。

2. 简述美育的特点。

3. 简述艺术的存在方式。

4. 为什么说艺术应当是美学研究的主要对象？5. 怎样理解美是人的本质力量的对象化？6. 美育如何改变人的心理气质与精神面貌？7. 为什么说优美与崇高同属审美范畴？8. 简述美育与体育的区别与联系。

9. 简述美感与美的关系。

10. 简述欣赏者在艺术接受中对艺术的重建过程。

11. 为什么应当把审美关系作为美学研究的出发点？12. 艺术意象有何基本特征？四、论述题。

1. 试举例说明一般理解与审美活动中的理解的区别。

2. 结合自己的审美欣赏体会论述直觉的特征。

3. 为什么说“技”与“道”是艺术创造中的重要因素？“技”与“道”的关系是什么？4. 试论美的问题在于人生相与创造相之间。

5. 请以李白的《月下独酌》为例分析艺术意象的审美特征。

附：《月下独酌》花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影凌乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

6. 试以杜甫《春望》为例，分析艺术品的鉴赏过程。

附：《春望》国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

7. 以李益《江南曲》为例，试分析对比联想在审美活动中的作用。

附：《江南曲》嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。

早知潮有信，嫁与弄潮儿。

8. 画家郑板桥曾这样描述自己的创作过程：“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气、皆浮动于疏枝密叶之间。

胸中勃勃，遂有画意。

其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。

因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。

”（《题画》）请结合艺术意象的孕育与生产过程，谈谈你对这段话的理解。

《美学概论》复习题及参考答案一、名词解释：二、判断正误说明理由：1、“美学成为一门真正的科学，是在德国古典美学”。

——错误。

理由：在德国古典美学时期，美学诗人已经成为一个非常独立和相对成熟的学科，但还不具备真正的科学性质，因为在康德，席勒，歌德，黑格尔等著名美学家那里，都有或多或少的唯心主义的成分。

美学成为真正的科学，是在马克思主义产生以后。

马克思，恩格斯虽然没有专门的美学著作，但他们在科学的辨证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论指导下，对文学艺术的一些著名论断，已经形成了完整的马克思主义美学理论体系，为后继者的美学研究不仅开辟了正确的道路和方向，也提供了正确的世界观和方法论，使美学研究领域产生了重大变革，具有着革命性的意义。

2、能够欣赏美的人是由劳动创造的。

——正确理由：A、劳动创造了美的事物；B、劳动创造了具备审美素质的人（美感是“人之感觉变成人的感觉”）；C、劳动创造了主客体的审美关系；所以人的一切美好的东西，都是由劳动创造的，人的一切能力都是在劳动和创造中产生的，不是以劳动为基础的一切享受和享乐都是不道德的和不可靠的。

“能够欣赏美的人是由劳动创造的”这一重大的美学命题，对于培养人们的正确的劳动观念以及启迪人们的创造意识，具有巨大的理论和实践价值。

3、“美感与快感没有区别”。

——错误A、层次不同：快感是生理本能平台上的满足，美感是精神人性空间里的愉悦。

B、对象不同：快感对象是客体的内容和实体，美感对象是客体的形式和境界。

C、获取不同：快感取决于对对象的占有消耗，美感得宜于对对象的观照呵护。

D、性质不同：快感进行时具有唯我性排他性，美感展开时具有社会性共享性。

E、意义不同：快感有助于维护生存身心健康，美感有助于自我实现人性提升。

F、存在不同：快感的存在是单次性瞬间性的，美感的存在是弥散性积淀性的。

4、“审美具有令人解放的性质”。

——正确因为美感具有：A、超功利性：它不是为着满足人们认识和实用的功利，但起着陶冶、感染、熏陶、和教育人的心灵，潜移默化人的精神的特殊作用，即“不用之用”。

中南大学网络教育课程考试《美学概论》题复习资料1.关于美学研究的对象有几种代表性的观点，你认为哪种观点比较合理，为什么？美学研究对象的六种观点：（1）美（本质、规律），（2）艺术，（3）美和艺术，（4）审美关系，（5）审美经验，（6）审美活动。

把研究对象设定为美，是事先假定了一种外在于人的、实体化的“美”。

但我们认为这种美并不存在，美只存在与审美活动中，是“呈于吾心而见诸外物”的审美意象。

美学与人生有着十分紧密的联系，也与每个民族的文化传统有着十分紧密的联系。

象这样的学科有时很难有统一的客观的标准。

再有，美学还是一门哲思性的学科。

美学从诞生之日起就被认为是哲学的一个分支。

很多的美学家同时也是哲学家，早先美学也曾被称为“艺术哲学”。

2.为什么说审美意象只存在于审美活动中？审美意象不是一个既成的、实体化的存在（无论是外在于人的实体化的存在，还是纯粹主观的在“心”中的实体化的存在），而是在审美活动的过程中生成的。

3.分析当今中国的审美风尚及形成这一风尚的社会文化原因。

审美风尚是一个社会在一定时期中流行的审美趣味。

审美风尚又称为时尚，在某种程度上，时尚体现了一个时期，社会上多数人的生活追求和生活方式，并且形成为整个社会的一种精神的气氛。

比如说我们现在当下，人追求的基本上是两个东西，一个是钱，一个是权，这个就是我们时代的风尚。

世界上很多人称我们为经济动物。

当某个人因为钱、权出事时，大家异口同声的谴责，但当我们身处其境时，又象他一样不择手段。

这个就是时代文化、时代追求所造成的。

时代风貌是一个社会在一个较长时期所显示的，相对来讲比较稳定的审美风貌。

即审美风尚长时期表现的结果。

社会上每个个人的审美趣味和生活方式必然会受到社会文化环境和历史传统的影响。

时代风貌是一个社会在一个较长时期所显示的相对来讲比较稳定的审美风貌，是那个时期意象世界所显示的时代特色。

一个时代的审美风貌，体现这个时代的时代精神，而一个时代的时代精神，又是为这个时代的经济政治文化等多种因素决定的。

模拟试题一一、填空题1. 1750 年, 德国哲学家＿鲍姆嘉通＿的《＿美学》正式出版, 在美学史上具有划时代的意义, 他认为人类心理活动有＿知、＿情、＿意三个部分。

2.美的理论观念可以概括为＿美是与人无关的自然属性＿、＿美不在现象, 而在现象之后的更高的本质＿、＿美是主客体之间的关系, 或美是生活三个范式。

3.美感的发展经历了＿不自觉到自觉＿、＿实用到审美＿、＿简单到复杂＿、＿狭窄到广阔＿、＿粗略肤浅到细致深入＿的过程。

4.艺术中的崇高的典型形式有宏伟、规模大、巍峨。

5.艺术类型的两翼是艺术种类与艺术风格。

6.从具体的审美实践来看, 审美活动方式的三种类型为日常式审美、鉴赏式审美和研究式审美三种。

7、孔子提出了以“仁”为核心、以“礼”为内容、以“艺‘为手段的美育思想体系。

8、梁启超所提出的变革文学的三个口号是诗界革命、小说界革命、文界革命。

9、在现代中国美学的形成过程中以朱光潜的成就最为突出, 他开创了美学史学科的研究。

10、美的一对基本表现形态是崇高和优美。

二、名词解释1.门类美学答: 门类美学是各类艺术美学特征和其他新领域的拓展。

如文学、戏剧、音乐、绘画、建筑、雕塑、影视、商品、环境、科技、饮食等美学。

2.摹仿论答: 模仿论是亚里士多德的美学观点: 基于理性本质寓于感性现象之中的哲学观点, 即通过描写个别事物来反映普遍性的“可然律或必然率”；基于没是比率匀称这一观点, 也强调了艺术创造的形式规律的重要性, 提出了戏剧创作中的“单一完整”的统一性原则。

3.接受美学答: 狭义地说, 是一种接受者对于“美的对象”或“对象的美”的接受活动, 如果用经济学的术语来措辞, 就是对“美的对象”或“对象的美”的“消费”。

作为接受活动的审美是动态的, 是一个流淌着的过程。

4.创造想象答: 创造想象是对再造想象的突破。

虽然仍需要以以往的知觉经验为基础, 但却是人的创造力的一种发挥, 是人的精神和心灵的显现, 是美感心理活动中最自由、最积极的心理现象。

2009年第二学习阶段先下载试卷，再完成答题，且答题内容必须手写，否则视为无效卷！12月6日18：00之前交学习中心。

中南大学现代远程教育课程考试《美学概论》答卷本人承诺：本试卷确为本人独立完成，若有违反愿意接受处理。

签名：______________学号：____________________专业：__________________学习中心：_________________一、单项选择题：本大题15个小题，每小题3分，共45分。

在每小题列出的选项中，只有一项是正确的。

请将所选项前的字母填写在题后括号内。

1.在艺术接受中，每个接受者所具有的先在的自身素质，被现代接受美学称为 [ A ]A.期待视界B.先验图式C.主体经验D.先见之明2.弗洛伊德的精神分析学对美学的突出贡献是 [ B ]A.把美的本质问题的探讨引入到人的主观精神世界B.揭开了心理无意识这一重要领域C.发现了人的心理结构D.描述了人的审美心理机制3.在艺术孕育过程中，主体与对象世界的关系主要是 [ ]A.反映B.模仿C.认识D.感动4.提出“人也按照美的规律来塑造”这一命题的人是 [ C ]A.康德B.席勒C.马克思D.培根5.不属于艺术存在动态流程中必然环节的是 [ B ]A.艺术接受B.艺术批评C.艺术品D.艺术创造6.车尔尼雪夫斯基“美是生活”的命题强调的是 [ C ]A.艺术美高于自然美B.自然美高于艺术美C.美与生活的差异性D.生活的辩证法7.艺术接受的主体性不是表现在 [ B ]A.接受者需要重建作品的艺术意象B.接受者需要创造新的艺术意象C.接受者需要具备一定的“期待视野”D.接受者需要填补作品结构中的空白8.叔本华说：“国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感觉到美”，这是在强调 [ B ]A.美有绝对一致的评判标准B.美的普遍性和超功利性C.审美是纯粹的知性活动D.审美与社会地位毫不相干9.提出“神思”的理论家是 [ C ]A.司马迁B.司空图C.刘勰D.严羽10.从西方美学家对美的本质问题的探讨中可以看出，传统美学在美的问题上表现出明显的 [ A ]A.形而上学观念B.相对主义观念C.怀疑论的观念D.开放性的观念11.艺术创造最主要的是创造 [ D ]A.艺术境界B.艺术形式C.艺术情感D.艺术意象12.意大利历史学家、美学家克罗齐在《美学史》一书中认为，美学学科的建立者应该是 [ C ]A.鲍姆嘉登B.鲍桑葵C.维柯D.康德13.崇高与壮美的内涵在性质上 [ A ]A.是一致的B.有一些共同点C.根本不同D.差异很大14.美学之所以是一门人文学科，主要是因为 [ D ]A.它受到世界观的深刻制约B.它涉及人类独有的心理现象C.它与伦理学在内在精神上相通D.它与人生价值问题紧密相联15.唯物辩证法对于美学研究具有 [ B ]A.具体方法的意义B.总的指导意义C.重要启示意义D.实践意义二、名词解释：本大题4个小题，每小题5分，共20分。

模拟试题一一、填空题1、1750 年，德国哲学家＿鲍姆嘉通＿的《＿美学》正式出版，在美学史上具有划时代的意义，他认为人类心理活动有＿知、＿情、＿意三个部分。

2、美的理论观念可以概括为＿美是与人无关的自然属性＿、＿美不在现象，而在现象之后的更高的本质＿、＿美是主客体之间的关系，或美是生活三个范式。

3、美感的发展经历了＿不自觉到自觉＿、＿实用到审美＿、＿简单到复杂＿、＿狭窄到广阔＿、＿粗略肤浅到细致深入＿的过程。

4、艺术中的崇高的典型形式有宏伟、规模大、巍峨。

5、艺术类型的两翼是艺术种类与艺术风格。

6、从具体的审美实践来看，审美活动方式的三种类型为日常式审美、鉴赏式审美和研究式审美三种。

7、孔子提出了以“仁”为核心、以“礼”为内容、以“艺‘为手段的美育思想体系。

8、梁启超所提出的变革文学的三个口号是诗界革命、小说界革命、文界革命。

9、在现代中国美学的形成过程中以朱光潜的成就最为突出，他开创了美学史学科的研究。

10、美的一对基本表现形态是崇高和优美。

二、名词解释1、门类美学答：门类美学是各类艺术美学特征和其他新领域的拓展。

如文学、戏剧、音乐、绘画、建筑、雕塑、影视、商品、环境、科技、饮食等美学。

2、摹仿论答：模仿论是亚里士多德的美学观点：基于理性本质寓于感性现象之中的哲学观点，即通过描写个别事物来反映普遍性的“可然律或必然率”；基于没是比率匀称这一观点，也强调了艺术创造的形式规律的重要性，提出了戏剧创作中的“单一完整”的统一性原则。

3、接受美学答：狭义地说，是一种接受者对于“美的对象”或“对象的美”的接受活动，如果用经济学的术语来措辞，就是对“美的对象”或“对象的美”的“消费”。

作为接受活动的审美是动态的，是一个流淌着的过程。

4、创造想象答：创造想象是对再造想象的突破。

虽然仍需要以以往的知觉经验为基础，但却是人的创造力的一种发挥，是人的精神和心灵的显现，是美感心理活动中最自由、最积极的心理现象。

创造想象并不需要依据现成的描述，而是对原有的知觉和记忆中的表象进行较彻底的改造，创造初新的表象的心理过程。

美学概论期末复习本课程主要内容一、美论二、美感论三、美的形态论四、审美论五、美育论第一章美论一、美的探索二、美的本质三、审美关系一、美的探索1、关于“美是什么”的历史探索（1）古希腊和古罗马前期毕达哥拉斯、苏格拉底、亚里士多德、普洛丁（2）文艺复兴和启蒙时期达芬奇、莎士比亚、狄德罗、休谟、博克（3）古典美学康德、黑格尔、费尔巴哈、车尔尼雪夫斯基一、美的探索2、美的理论模式（1）美在客体毕达哥拉斯、亚里士多德（2）美在主体柏拉图“理式”；普洛丁“太一”；康德“人类集体理性”；黑格尔“绝对理念”休谟“主体性”；叔本华、尼采唯意志论;柏格森生命哲学（3）美在主客体之间的关系或美是生活狄德罗美：“在关系说”；车尔尼雪夫斯基：“美在生活说”一、美的探索3、中国在探讨“什么是美”这一问题上的主要问题（1）美是在心还是在物？（2）“夫美不自美，引人而彰”（3）“天地有大美而不言”（4）中和为美：发乎情，止乎礼仪（5）仁为美：尽善尽美另：一般认为《乐论》是中国最早的美学专著二、美的本质1西方美学史上对美的本质的探讨A从对象的自然属性及其组合规律探讨美的本质B从客观精神世界探讨美的本质C从主观精神世界探讨美的本质D从社会生活探讨美的本质E否定美的本质二、美的本质2中国关于美的本质的四种说法客观派主观派实践派意象派二、美的本质3马克思关于美的本质的观点（1）人化自然和自然的人化（2）人的本质力量对象化（3）劳动创造美三、审美关系1、什么是审美关系（1）审美关系是人同现实的一种特殊精神关系（2）审美关系与功利关系、认识关系的区别2、审美关系的本质内涵（1）审美关系的本质内涵是人的本质力量对象化（2）审美关系是合规律性与合目的性的统一3、审美关系中美的多重属性个体性、民族性、阶级性、历史性本章重点1、美的几种模式2、美的本质3、劳动和人化自然的美学意义4、美的规律的两个层次5、审美关系的本质内涵6、审美关系与认识关系、功利关系的区别与联系7、审美关系中美的多重属性第二章美感论一、美感的涵义二、美感的社会历史生成三、美感的生理和心理要素四、美感的特征五、美感的本质六、美的欣赏与判断第二章美感论一、美感的涵义1审美感觉与其他感觉（1）认识感觉（2）道德感觉（3）日常感觉2作为感觉的美感3美感与美的关系4美感有广义和狭义之分第二章美感论二、美感的社会历史生成1美感产生的根源（1）倾向于从审美的主观意识方面探究美感产生的根源柏拉图神灵说；夏夫兹博里“第六感观”说；康德先验说；立普斯“移情说”；克罗齐“直觉说”；内模仿说；心理距离说（2）倾向客观存在对美感的作用，并从现实生活和历史的角度解释美感的产生亚里士多德；费尔巴哈；车尔尼雪夫斯基；达尔文；博克第二章美感论（3）美感的形成是整个实践史的产物原始劳动为美感的生成提供了现实基础；原始艺术使审美走向了自觉；美感的形成是社会实践和自然界人化的结果第二章美感论二、美感的生理和心理要素四、美感的特征⑴直觉性（2）愉悦性（3）超越性（4）情感性五、美感的本质美感是对善的直观、真的追求第二章美感论六、美的欣赏与判断（1）审美的欣赏的主客观条件（2）审美趣味的差异性和共同性（3）审美判断的标准第二章美的形态论一、美的存在形态1自然美（1）自然美的产生自然的“人化”和“解人化”的自然（2）自然美的表现形态奇、秀、险、幽、雄、旷（3）自然美的不同方面形象美、色彩美、动态美、声响美第二章美的形态论（4）自然美的特征自然美以自然属性为存在基础；侧重于形式美；自然美有着特定的内容（5）自然美的产生与发展经历了三个阶段实用、比德、畅神第二章美的形态论（6）关于自然美的几个问题美的对象还是美的感觉？自然美是否具有等级之分？自然美高于艺术美？自然全美？第三章美的形态论2社会美（1）社会美的涵义和范围（2）社会美的特征（3）社会美的类型（4）社会美的具体体现人、人文环境、日常生活、民俗风情、节庆狂欢、休闲文化第二章美的形态论3科学美4技术美5环境美6产品美第二章美的形态论二、艺术美1艺术与非艺术（1）能否感兴（2）能否脱离现实利害进入审美思考（3）能否将现成物的物性转化为精神性第二章美的形态论2艺术的涵义（1）起源模仿说、巫术说、宗教说、游戏说、劳动实践说（2）有关艺术本质的探索（3）艺术的基本类型第二章美的形态论3艺术美的基本特征（1）创造性（2）主客观统一（3）非物质实用性（4）永久性第二章美的形态论三、美的表现形态1崇高（1）不同审美对象中的崇高自然中的崇高社会中的崇高艺术中的崇高第二章美的形态论(2)美学史上的崇高古罗马修辞学家朗吉弩斯最早提出“崇高”概念一伟大心灵的回声博克：英18世纪的他站在纯感觉论的立场上考察对象的崇高属性康德：数量的崇高和力量的崇高黑格尔：《美学》一崇高是理念大于或压倒感性形式车尔尼雪夫斯基：体大，量大，力大第三章美的形态论2优美(1)什么是优美(2)优美与崇高的比较第二章美的形态论3悲剧(1)悲剧涵义(2)悲剧的本质亚里士多德、黑格尔、恩格斯、鲁迅、尼采(3)悲剧的三要素抗争、行动、毁灭(4)悲剧的分类(5)悲剧的作用认识、教育、审美第二章美的形态论4喜剧(1)涵义(2)分类(3)产生的根源本质与现象的不协调期待与事实的落差(4)喜剧特征是寓庄于谐第二章美的形态论5丑(1)概念界定(2)基本范畴审美范畴的丑、道德范畴的丑、艺术内容丑、艺术形式丑、自然丑(3)艺术丑的特征(4)美学史上对美丑关系的探索(5)审丑的实质第二章美的形态论6荒诞(1)涵义语源:“荒诞” (absurd)一词源于拉丁字absurdus,意指“悖理”和“刺耳”字典：不合逻辑、不合情理、悖谬、无意义和不可理喻第三章美的形态论（2）三个问题“荒诞的”究竟是一种什么样的生存状态？为什么这样的生存状态被判为“荒诞的” ？“荒诞的”意识是一种什么样的意识状态？第三章美的形态论（3）“荒诞”技巧：“无化”（4）荒诞的审美状态：不和谐本章思考题1、自然美有那些形态？如何理解自然美的产生？自然美在当前对人们的生活有何新的意义？2、怎样认识人的美？内在美与外在美的关系如何？3、为什么说艺术美来源于生活？如何对艺术美进行评价?4、结合具体例子谈谈你对科学美与技术美的认识？5、什么是崇高？崇高有那些审美特征？6、试比较优美与崇高的异同。

《美学概论》试题考试说明：1.首先下载试题及《标准答卷模版》，完成答题后，答卷从网上提交。

2.答卷电子稿命名原则：学号.doc。

如：11031020512002.doc。

3.网上提交起止时间：2015年5月15日8：00—6月26日00：00。

试题：下列10道题中任意选作4道题，每题25分。

（要求：每题答案不能少于500字。

）1.20世纪中国美学发展的基本轮廓。

2.从美学角度剖析“美不自美，因人而彰”这一命题。

3.美的世界（意象世界）与真实世界的是一种怎样的关系？4.从审美的角度你觉得“门当户对”这句俗语怎么样？5.教材认为“美在意象”，它是怎样理解自然美的？6.中国传统文化中的生态意识体现在哪些地方？7.荒诞是如何成为审美对象的？8.艺术终结论有哪些观点，请分析之。

9.关于悲剧有几种主要代表性观点，请介绍之。

10.以空灵的审美特征分析下面这首诗：千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。

夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

（德诚船居寓意诗）《美学概论》答卷本人承诺：本试卷确为本人独立完成，若有违反愿意接受处理。

签名杉学号 88888810008888 专业汉语言文学学习中心学习中心1.20世纪中国美学发展的基本轮廓。

答：20世纪中国美学发展的轮廓我分近代、现代、当代三段来讲。

第一段就是近代，大家知道从一般的分期，从1840年鸦片战争开始，中国进入近代。

中国近代美学家影响最大的是梁启超、王国维、蔡元培。

他们三个人的共同的特点都是热心的学习和介绍西方的美学，主要是德国美学。

并且尝试把西方美学和中国美学结合起来，其中学术上成就最大的是王国维。

王国维的美学思想深受康德、叔本华的影响，王国维的境界说，以及他的几本书，像《人间词话》、《红楼梦评论》、《宋元戏曲考》这些著作对中国近现代美学以及中国近现代的整个学术界都有很大的影响。

蔡元培先生他的贡献主要是在他担任教育总长和北京大学校长的期间，大力的提倡美育和艺术教育。

他不仅在北大亲自讲授美学课，而且组织画法研究会、音乐研究会、音乐传习所。

美学是什么?一类是从物的客观属性和特征方面一类是从精神本体和主观心理说明客观—柏拉图美是理念黑格尔美就是理念的感性显现主观休谟美并不是事物本身的一种性质她只存在观赏者的心里。

都从主客二分思维前提海德格尔批判---天人合一的思维大讨论蔡仪美客观吕荧高尔泰主观吕荧说美是物在人主观中的反映，是一种观念李泽厚美是客观性和社会性的统一朱光潜美是主客观的统一提出美在意象不是物而是物的形象物的形象是心中之竹不存在纯客观的美美不自美因人而彰强调人的审美活动的重要性一个客体的价值正在于它以它感性存在的特有形式呼唤并在某种程度上引导了主体的审美体验。

这种体验是一种创造，是一种沟通，是后来王阳明所说的我的心灵与天地万物的欣合和畅。

萨特说，世界万物只是因为有人的存在，有人的见证，有人的唤醒，才显示为一个统一的风景。

理解1美不是天生的离不开观赏者任何观赏都具有创造性2美不是对所有人都一样同一事物显现的美不同3美有历史性随着时代民族阶级不同不存在纯主观的美见山是山见水是水1主客二分对自我的肯定对立关系2把实体性的自我绝对化，只有自我是真实的除此之外都是不存在的3超越了主客二分天人合一超越自我，才看到事物本身的面貌外师造化中得心源造化是生生不息的世界，自然。

心是真我，是无。

自然在心上照映。

宗白华一切美的光是来自心灵的源泉美在意象中国传统美学的核心概念，意象是美和艺术的本体。

中国传统美学给予意象最一般的规定是情景交融。

只有情景统一才能构成审美意象。

朱光潜—美感的世界纯粹是意象世界。

宗白华—美与美术的源泉是人类最深心灵与他的环境世界接触相感动时的波动。

美食一种情景交融的艺术境界。

审美意象：1不是理性世界是一个情景交融的充满意蕴情趣的感性世界2不是实体化的存在，是审美过程中生成。

美不自美因人而彰。

3意象世界显现的是真实，本来的面貌4给与人愉悦感，即美感这个完整的充满意蕴的感性世界，就是审美意象，就是美。

它首先要直接诉诸于感性的器官，杜夫海纳—美是感性的完善。