正史_传说_讲唱文学_由_伍子胥变文_看伍子胥故事的嬗变

伍子胥故事的演变_史传系统与敦煌变文为代表的民间系统的对比[1].txt35温馨是大自然的一抹色彩，独具慧眼的匠师才能把它表现得尽善尽美；温馨是乐谱上的一个跳动音符，感情细腻的歌唱者才能把它表达得至真至纯2003 年第2 期敦煌研究NO1212003 (总第78 期) DUNHUANG RESEARCH TOTAL 78—史传系统与敦煌变文为代表的民间系统的对比伍子胥故事的演变黄亚平(青岛海洋大学中文系, 山东青岛766071)内容摘要:伍子胥复仇故事,春秋末年即开始流传于民间,后经史学加工改造写入正史,遂有了两个系统,即民间口耳相传系统和史传记载。

两系统在流传过程中又相互渗透、取长补短,使故事不断趋于完善。

关键词:伍子胥故事;演变;史传系统;民间系统中图分类号: I20612 文献标识码:A 文章编号:1000 -4106(2003)02 -0093 -04伍子胥(? ～前484) ,名员,字子胥,春秋时楚国人,楚大夫伍奢次子, 有传。

伍子胥为《史记》父兄复仇的故事,是春秋末年的大报仇故事之一,后世文人加工和民间艺人渲染,使其成为文学、戏曲著名的题材,长盛不衰。

概而言之,伍子胥故事的演变可以分成交相渗透而又各自独立的两大系统:史传系统和民间系统。

史传系统主要以《左传》、、、等史书所载为《史记》《吴越春秋》《越绝书》主线;民间系统则以敦煌变文、元杂剧为代表。

据《史记·伍子胥列传》记载,伍子胥复仇故事主要内容有:11 楚平王为子娶秦女为为妇,闻其美貌,遂自纳为妃,伍奢直言极谏而被囚,楚平王诈书召回伍奢子尚,并杀奢、尚父子,伍子胥被迫逃亡。

这是故事的起因。

21 伍子胥在逃亡中,先从太子建到宋、郑,太子建被郑定公和子产害死后与建子胜奔吴。

在去吴的路上,他历尽艰辛,侥幸过了昭关,不明其身份之渔夫渡他过江; 在半路上生病,他不得已而“止中道,乞食”。

收稿日期:2001-05-1131 伍子胥到吴后,起初不被重用,于是他荐专诸于公子光,而与胜退耕与野,阖庐上台后才召子胥“与谋国事”。

试论《伍子胥变文》之思想内涵摘要：《伍子胥变文》是一书《敦煌变文论文录》中杰出的代表作之一，是从古至今所传颂的佳作，变文故事情节围绕伍子胥父兄被杀害、其被迫逃亡，开始艰难复仇，最后终于报仇的情节所展开。

《伍子胥变文》这部经典之作，值得反复探索研究。

它在思想内涵、价值取向、人物塑造、写作手法等方面保持延续着变文所固有的特点，但《伍子胥变文》作为改编于历史题材的变文来看又有自身独特魅力所在。

本文将对该变文展开分析与探究。

关键词：变文；故事梗概；思想内涵；写作手法一、伍子胥简介及变文故事梗概(一）、伍子胥简介伍子胥生平；名员，字子胥，楚国人，军事家。

春秋末期著名的吴国大夫。

在史书《左传》等有关书籍中都有他个人生平的相关记载。

（二）、变文故事梗概1、逃离楚国变文开篇首先讲的是楚国丞相伍奢有两个儿子，大儿子名为伍尚在郑国为官，小儿子名为伍子胥在梁国为官。

他们的伍奢是一个有谋略、有胆识并且很正直的人。

因不满于楚平王的做法、颠倒伦理而正义劝诫，使楚平王大发雷霆，又有奸臣蛊惑楚平王，便把他的父亲关进了监狱，在奸臣的蛊惑下想一并处死两个儿子。

幸好伍子胥识破他们的狡计，才躲过一劫。

但他的两个亲人却被残忍杀害。

为了活命伍子胥逃亡。

在浣纱女、捕鱼人等的援助下，逃难到吴国，变文故事情节紧凑而严密，叙述过程简单而准确。

塑造了伍子胥顽强坚毅、面对艰苦奋不顾身的人物形象。

2、奔吴复仇、成吴霸业伍子胥有着聪明的才智和过人的谋略，吴王在他的辅佐下治理吴国，使得吴国国泰民安、百姓安居乐业。

伍子胥被吴王封为吴国的丞相。

因而起头招募精兵强将，报楚平王杀父兄之仇，终于完成了伐罪楚国，为父兄复仇的心愿。

二、伍子胥变文的思想内涵（一）、惩恶扬善的正义主题中国自古以来不论是变文、小说、白话文都极力推崇及表现一个惩恶扬善的正义主题。

在小说中劝善通过人物情节、故事形象表现出来，也就是通过扬善来诱导读者、从而达到劝善、行善的目的。

变文则称之为话本的源头，变文与小说有着极度密切的联系。

伍子胥的传说春秋时期是中国历史上屈指可数的乱世之一。

所谓乱世出英雄，接下来我们就来说说这乱世之中的风云人物兼复仇化身——伍子胥。

《史记》中的伍子胥伍子胥（公元前559年—公元前484年），名员，字子胥。

根据司马迁《史记·伍子胥列传》记载，他的父亲伍奢是楚平王太子太傅，负责教导太子建。

后来，费无忌诬陷太子建造反，伍奢为太子鸣冤，被楚平王押入大牢。

费无忌又说伍奢的两个儿子伍尚和伍子胥很有才干，将来也是祸患。

于是设计以伍奢为人质，召伍尚和伍子胥回楚国，并威胁他们说：“如果你们不回来，就杀掉你们的父亲。

”伍尚准备回国，但伍子胥说：“楚王让我们回去，不是想饶过父亲，而是把父亲当作人质，想骗我们回楚国。

如果回去，一定是父子俱死。

不如逃到别的国家，找机会为父亲报仇。

”伍尚知道是陷阱，但为了父亲，他还是回了楚国。

结果，和父亲一同被杀。

伍子胥独自逃走了。

伍子胥出了昭关（在今安徽含山县北），一条大江挡住了去路。

这时一位渔夫见伍子胥情况危急，便立刻让其乘船过江。

伍子胥摘下宝剑，相赠：“此剑价值百金作酬谢。

”渔夫拒绝：“楚王有令，捉到伍子胥者，赏粟五万石。

我会贪图只值百金的剑吗？”历尽千辛万苦抵达吴国的伍子胥与吴王的儿子公子光建立了深厚友谊。

公子光就是后来的吴王阖闾。

阖闾重用了伍子胥，伍子胥协助阖闾攻破了楚国。

伍子胥终于可以复仇了。

但是，此时楚平王已死，他的儿子楚昭王也逃走了。

复仇心切的伍子胥掘开楚平王的坟墓，挖出尸体，抽打了三百鞭才罢休。

“掘墓鞭尸”典故就来源于此。

伍子胥的挚友申包胥派人指责伍子胥说：“你本是楚平王的臣子。

如此复仇太过分了！污辱死者，违背天理！”伍子胥说：“我就像行人赶路，太阳快落山了，但路途还很遥远，所以我要倒行逆施。

”于是，“日暮途远”和“倒行逆施”的成语就诞生了。

阖闾死后，伍子胥又辅佐阖闾的儿子夫差，大胜越国，并俘虏了越王勾践。

但勾践使用金钱美女迷惑了夫差，逃过一劫，而一直主张彻底灭亡越国的伍子胥遭到夫差怀疑。

《唐宋文学》学习纲要一、文学常识：1.唐代文学的发展的主要分界线。

安史之乱2.唐代士人入仕的主要途径。

入幕、科举3.唐传奇晚期作品反映豪士侠客事迹的主要作品。

《虬髯客传》4、唐代的主要诗僧。

王梵志、寒山5.唐代的文学兴起的新体裁。

词、传奇、变文6.现存敦煌变文四类题材的代表作品。

一、佛经变文，如《目连变》、《八相变》、《降魔变文》、《破魔变文》。

这类变文通过佛经故事的说唱，宣传佛家的基本教义。

但它们与讲经文不同。

它们不直接援引经文，常选佛经故事中最人趣味的部分，铺陈敷衍，渲染发挥，较少受佛经的拘束。

二、讲史变文，如《伍子胥变文》、《李陵变文》、《王昭君变文》、《汉将王陵变》。

大多以一个历史人物为主，撷取轶事趣闻，吸收民间传说，加以渲梁。

三、传说变文，有《舜子变》、《刘家太子变》。

虽假借历史人物，但所讲故事并无历史根据。

四、时事变文，有《张议潮变文》、《张淮深变文》。

7.初唐“文章四友”。

李峤、崔融、苏味道、杜审言8.陈子昂的诗论方面主要作品。

《与东方左使史虬修竹篇序》9.李白在诗歌体裁方面的最大贡献。

古体诗和绝句10.杜甫的“三吏”“三别”。

三吏：《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》三别：《新婚别》《垂老别》《无家别》11.盛唐边塞诗人。

王昌龄、王之涣、王翰、崔颢、李颀12.王维《裴右丞写真赞》里的“无我”境界。

气和容众，心静如空13.大历年间这一时期士人的孤独冷漠心态方面最具有代表性的诗人。

刘长卿14.唐诗大变于中唐的蓬勃景观。

大历诗风唐宪宗贞元年间。

15.中唐更重视内心世界的挖掘，更重视主观化的幻想的诗人。

李贺16.元稹探索安史之乱前后唐代朝政治乱因由的作品。

《连昌宫词》17.白居易诗论作品。

《与九元书》18.唐代苦吟诗人。

孟郊、贾岛、李贺19.元稹的“新题乐府”直接源于李绅的启迪20.韩孟诗派作品的风格特点。

奇绝险怪21.韩柳的古文理论。

主张的核心：文以明道22.白居易反映民众生活和揭露权贵腐化的作品。

《敦煌变文集》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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伍子胥的故事篇一：青少年一定要读的历史故事_伍子胥过昭关在诸侯大国争夺霸权的斗争中，大国兼并小国，扩张了土地。

可是大国的诸侯不得不把新得到的土地分封给立了功的大夫。

大夫的势力大了起来。

他们之间也经常发生斗争。

大国国内的矛盾尖锐起来，都想把争夺霸权的战争暂时停止下来。

为了这个缘故，宋国大夫向戍在晋、楚两国之间奔走，做调停人。

公元前546年，晋楚两国和其他几个国家，在宋国举行了“弭兵会议”（弭音ｍǐ，弭兵就是停止战争）。

在这次会议上，晋国的大夫和楚国的大夫代表南北两个集团讲了和，订了盟约。

规定除齐、秦两个大国外，各小国都要向晋、楚两国同样朝贡。

晋楚两国平分霸权，以后五十多年里，没发生大的战争。

到楚庄王的孙子楚平王即位之后，楚国渐渐衰落了。

公元前522年，楚平王要把原来的太子建废掉。

这时候，太子建和他的老师伍奢正在城父（在河南襄城西）镇守。

楚平王怕伍奢不同意，先把伍奢叫来，诬说太子建正在谋反。

伍奢说什么也不承认，立刻被关进监狱。

楚平王一面派人去杀太子建，一面又逼伍奢写信给他的两个儿子伍尚和伍子胥，叫他们回来，以便一起除掉。

大儿子伍尚回到郢都（今湖北江陵西北），就跟父亲伍奢一起，被楚平王杀害。

太子建事先得到风声，带着儿子公子胜逃到宋国去了。

伍奢的另一个儿子伍子胥，也从楚国逃出来，他赶到宋国，找到了太子建。

不巧宋国发生内乱，伍子胥又带着太子建、公子胜逃到郑国，想请郑国帮他们报仇。

可是郑国国君郑定公没有同意。

太子建报仇心切，竟勾结郑国的一些大臣想夺郑定公的权，被郑定公杀了。

伍子胥只好带着公子胜逃出郑国，投奔吴国（都城在今江苏苏州）。

楚平王早就下令悬赏捉拿伍子胥，叫人画了伍子胥的像，挂在楚国各地的城门口，嘱咐各地官吏盘查。

伍子胥带着公子胜逃出郑国后，白天躲藏，晚上赶路，来到吴楚两国交界的昭关（在今安徽含山县北）。

关上的官吏盘查得很紧。

传说伍子胥一连几夜愁得睡不着觉，连头发也愁白了。

幸亏他们遇到了一个好心人东皋公，同情伍子胥，把他接到自己家里。

浅谈中国说唱音乐的发展发表时间：2020-07-29T14:33:12.053Z 来源：《教学与研究》2020年第10期作者：高婷婷[导读] 说唱音乐品种丰富，独具特色，摘要:说唱音乐品种丰富，独具特色，它是中华民族特有的一种集文学、音乐、表演三位一体的综合艺术形式，是一个民间音乐门类。

说唱音乐的发展经历了漫长的发展过程。

每个历史时期都有代表自己发展特征的形式出现。

本文主要通过时间顺序，简要的说明了说唱音乐在每个历史时期代表自己发展特征的形式以及说唱音乐的发展过程。

关键词:说唱音乐；历史沿革一、唐代的说唱音乐——变文说唱音乐在唐代正式形成，其标志是寺院里的变文讲唱。

变文讲唱在许多记载中称“俗讲”，主要在中晚唐时期盛行在长安大寺院里，是僧侣们讲经时穿插讲唱的佛经故事或世俗故事。

变文在文学史上有着重要的地位，它的文体为后世的讲唱文学所继承。

唐代早期的变文和南北朝“唱导”一样，是以杂序因缘或傍引譬喻的讲经形式民间说唱形式相结合来演绎佛经神变故事的。

它首先出现于佛寺禅门，是把佛教经典艺术化、形象化的产物。

僧人为了使深奥的佛理经义通俗化，逐渐加进了一些历史故事和现实内容，还出现了专门讲唱故事的俗讲僧。

到了中晚唐时期，长安城内许多寺庙经常进行俗讲，盛况空前。

除俗讲僧外，当时还出现了以转唱变文为职业的民间艺人，他们又进而创作出许多以历史故事、民间传说和现实生活为题材的变文，大大增加了变文的民间性、故事性和现实性。

变文对唐代文人创作，特别是传奇的创作，具有一定的影响。

唐初传奇张鷟的《游仙窟》通篇以散文叙事、以韵语对话，便与变文散韵夹杂、唱白并用的形式基本一致；而且描写细致生动，语言通俗易懂，也接近变文的风格。

中唐是传奇繁荣的时期，也是俗讲、转变、说话盛行的时期。

此外，从唐代传奇到宋、元以后的话本、拟话本等白话小说，它们那种长篇铺陈叙事的表现手法，也是跟变文相通的。

变文对后代的诸宫调、宝卷、鼓词、弹词等讲唱文学和杂剧、南戏等戏曲文学，也有积极的影响，有些变文，如《维摩诘经讲经文》、《八相押座文》，颇类似于戏曲的脚本 , 它们那种讲唱间杂的形式 , 与戏曲的唱白体式已很接近。

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春秋伍子胥生平介绍关于伍子胥的故事
导语：伍子胥，本名伍员，字子胥，生于春秋楚国椒邑，后又逃到吴国生活，并在吴国担任高官，春秋名将之一。

伍奢之子伍员和伍尚，少有才气，无论
伍子胥，本名伍员，字子胥，生于春秋楚国椒邑，后又逃到吴国生活，并在吴国担任高官，春秋名将之一。

伍奢之子伍员和伍尚，少有才气，无论是军事还是政治，两人都表现出了超乎常人的智慧，两人的才名不仅流传于楚国之内，也流传到了春秋各国之中。

后来，伍奢被费无极诬陷，伍奢和伍尚父子二人双双被杀，独留伍员一人逃走。

楚平王为了抓住伍员，开出了五万石粮食外加大夫之职的高价，来悬赏伍员的人头，可见楚平王对待此人是多么的重视，这也从另一个方面说明了伍员是非常有才能的。

伍子胥逃到吴国之后，帮助那时还是公子的阖闾夺得王位，后又辅助阖闾争霸春秋。

吴国在伍子胥和阖闾的治理之下，渐渐的强大起来，有了争霸春秋天下的资本。

吴国强大起来之后，马上开始进攻楚国，春秋大国楚国没能阻挡吴国大军前进的脚步。

最终，在伍子胥和孙武的联手之下，楚国国都郢城被攻破。

伍子胥鞭尸楚平王三百下，报了父兄大仇。

攻破楚国国都之后，伍子胥又帮助阖闾平定了国内的叛乱，稳定了吴国的局势。

之后，阖闾又命令太子夫差领兵攻楚，打败楚国。

楚国害怕吴国还会再来攻打他，决定将楚国的国都由郢城迁往鄀城。

阖闾死后，伍子胥继续辅佐吴王夫差，此时的吴国在春秋的地位直追当时的霸主晋国。

后来晋吴争霸，吴国失败被灭。

伍子胥以一人之力，改变了整个春秋格局，使得一个本来在春秋大国的夹缝中生存的小国，一跃成为一个争霸的大国，要不是后来的夫
生活常识分享。

穿透正史的浪漫书写———读尔容长篇历史小说《伍子胥》◆吴平安作为文学大省的湖北，历史小说在其文学成绩单上无疑是高分科目，顺着姚雪垠的《李自成》、杨书案的《九月菊》、熊召政的《张居正》、张映泉的《楚王》下来，可以排列一长串作家作品的名录。

刘川鄂在言及这一现象时，有过一段精辟的总结：“厚重的文化底蕴氤氲了湖北作家的正史情。

无论是人文正史还是革命史，湖北作家的历史书写大都以真实的历史人物为原型，以确凿的历史事件为素材，运用历史唯物主义的思想方法和现实主义的创作技法，将艺术的想象和虚构融入到宏大的历史背景中，编织情节、刻画人物、表现人性，以实现历史与文学的完美结合。

”[1] 2011年，女作家尔容以长篇小说《铁血首义路》为辛亥百年献礼，加入到湖北这支历史小说家的队列，2018年，又以长篇小说《伍子胥》昭告她不会只是历史小说界的匆匆过客。

对她在这条路上能行走多远，读者可以怀抱乐观的期许。

一、追慕荆楚先贤的功业和建树“纪传体小说”是尔容给《伍子胥》的文体定位，这一定位表现了她尊正史、忌翻案、拒戏说的叙事立场，鲜明地印证了湖北作家的“正史情结”。

这是一部“大历史（History）”即所谓“宏大叙事”，而非近年风行一时的，打捞被历史遮蔽的碎片，书写芸芸众生悲欢离合的“小历史（history）”。

在纪传体的文体笼罩下，枢要人物的命运走向是已知的，重大事件的演变轨迹是预设的，如此留给作者放纵想象自由挥洒的空间便是有限的。

就叙事策略而言，线性叙事便几乎成为唯一的选择。

有文字记载的3000年辉煌国史，给中国文学家艺术家提供了丰厚的创作土壤。

源于《左传》《国语》《史记》《吴越春秋》等典籍记载的伍子胥其人其事，已成为一人物原型（archetype），敷演于历朝各代的历史叙事中，唐代有敦煌说唱文学《伍子胥变文》，宋代有话本《吴越春秋连像评话》，元代有杂剧《伍员吹箫》，明代有传奇《浣纱记》、冯梦龙小说《东周列国志》，晚清《吴越春秋说唱鼓词》，现代冯至小说《伍子胥》、曹禺话剧《胆剑篇》、萧军《吴越春秋史话》等等。