游离于两个躯体里的一个灵魂

关于友情令人进步的名言佳句1. “真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。

”——亚里士多德。

朋友就像是另一个自己，当我们和朋友相处的时候，就像是和另一个灵魂在对话。

有这样的朋友相伴，我们能从他们身上看到自己的影子，也能看到自己的不足，从而促使自己进步。

就像我和我的好朋友，我们都热爱绘画，每次看到他画出那么美的作品，我就会暗自发奋，想要画得更好，这就是朋友之间的那种激励。

2. “朋友是世界上另一个我，他的优秀会让我不自觉地追赶。

”你看啊，当你的朋友在某个领域取得成绩的时候，你心里就会有股劲儿，想要和他一样棒。

比如我的朋友是个学霸，每次看他拿奖学金，我就觉得我也不能落下，于是就会更加努力地学习，这就是友情带来的进步动力。

3. “友情如同星光，照亮彼此前行的路，让我们走向更好的自己。

”在成长的道路上，我们会迷茫会彷徨，但是朋友就像星光一样。

我记得我在准备一个重要比赛的时候，特别没有信心，是我的朋友一直在旁边鼓励我，给我提建议，他的支持就像星光一样照亮了我，让我不断进步，最后取得了不错的成绩。

4. “真正的友情不是互相凝视对方，而是共同注视着同一个方向。

”当朋友和你有共同的目标时，你们就会互相扶持着前进。

像我和朋友都想创业，我们就一起学习商业知识，互相分享资源，在这个过程中，我们都变得更加成熟和有能力，这就是友情的力量促使我们进步。

5. “好朋友就像镜子，能照出我们的优缺点，促使我们成长。

”我的朋友总是很直接地指出我的缺点，虽然有时候听着不好受，但是却让我能够正视自己的不足，进而去改进。

这就像是镜子一样，让我看到真实的自己，然后朝着更好的方向发展。

6. “友情的价值在于互相激励，共同攀登更高的山峰。

”在生活中，无论是学习还是工作，当有朋友在旁边鼓励你，和你一起努力的时候，你就会觉得充满力量。

比如一起考证书的时候，互相分享学习资料，互相答疑解惑，这样大家都能不断提升自己。

7. “朋友的鼓励是成长的催化剂，能让我们迅速进步。

表达了人与人之间的关怀与鼓励1. “真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。

”——亚里士多德。

当你在生活中找到这样的朋友，就像找到了另一个自己，他们的关怀与鼓励是那么自然而纯粹。

2. “朋友是世界上另一个自己，在你迷茫时，他会像一盏明灯为你指引方向，那就是最温暖的关怀与鼓励。

”3. “每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

”——尼采。

朋友会用这句话来鼓励你积极面对生活，不要荒废时光，这是充满力量的关怀。

4. “别怕，我就在你身后呢。

”这简单的话语，却是在困难时刻最贴心的关怀，能让人心安。

5. “你看你已经做得很棒了呀，再坚持一下下就会成功的。

”朋友的这种鼓励就像春风，能吹走心中的阴霾。

6. “我相信你的能力，就像相信明天太阳会升起一样。

”7. “你不是一个人在战斗，我会陪着你度过这个难关的。

”这是在困境中最暖心的陪伴与鼓励。

8. “加油哦，你身上有着无限的潜力还没发挥出来呢。

”9. “累了就休息会儿，调整好了再出发，我会一直在这儿等你。

”这体现了对他人身心的关怀。

10. “不管发生什么，我都站在你这边。

”坚定的支持也是一种莫大的关怀与鼓励。

11. “你是一颗星星，即使现在光芒微弱，但总有一天会璀璨无比的，我对你有信心。

”12. “失败了又怎样，这只是通往成功的一次练习，我看好你。

”13. “有我在，你不需要逞强，想哭就哭出来吧。

”这是对朋友情绪的关怀。

14. “今天的你比昨天又进步了一点呢，继续保持。

”15. “你在我心里一直都是很优秀的，不要对自己太苛刻。

”16. “遇到烦心事就跟我说，说出来心里会好受些，我也能给你出出主意。

”17. “不要放弃呀，你离成功可能就差那么一点点的坚持了。

”18. “你笑起来的样子最好看了，所以要多笑笑，不管遇到什么事，我都会陪你笑对人生。

”19. “你的努力我都看在眼里，肯定会有回报的，不要灰心。

”20. “即使全世界都不相信你，我也会相信你，因为你是我的朋友。

关于关于友谊的名言警句
1.“朋友是生活中的阳光！”就像我和明明，那次我生病请假在家，心里正难过呢，明明放学后却特意跑来我家，给我讲学校里的趣事，让我开心，这不就是生活中的阳光吗？
2.“真正的朋友是一个灵魂孕育在两个躯体里。

”有次我和小军一起参加比赛，我紧张得不行，小军就像了解我一样，给我一个鼓励的眼神，那一刻我觉得我们真的好像一个灵魂在两个躯体里呀！
3.“友谊永远是一个甜柔的责任。

”记得那次我和同桌约好一起做手工，我差点忘了，但是一想到这是我的责任，我就赶紧去找她，完成了我们的约定，这就是友谊的责任呀！
4.“海内存知己，天涯若比邻。

”就像我和远方的朋友小花，虽然我们隔得远，但每次聊天都感觉很近，就像在身边一样。

5.“人生得一知己足矣。

”我和好朋友一起分享快乐，分担忧愁，真的觉得有这一个知己就足够了，不是吗？
6.“君子之交淡如水。

”我和小辉的友谊就是这样，平时不怎么腻在一起，但关键时刻总会互相帮助。

7.“友情在我过去的生活里就像一盏明灯。

”有次我晚上一个人在家害怕，就给好朋友打电话，她一直陪着我聊天，就像明灯照亮了我。

8.“患难见真情。

”那次我不小心摔倒受伤，朋友们都急忙跑过来关心我，扶我起来，这就是真情啊！
9.“朋友间保持一定的距离，而使友谊永存。

”我和小敏就是这样，我们都有自己的空间，但友谊一直都在。

10.“友谊是两颗心真诚相待。

”我和好朋友从来都是真诚对待彼此，有什么说什么，这才是真正的友谊呀！。

这世上有两个我,一个躯壳喂日常,一个灵魂补岁月
林徽因：
这世上有两个我，
一个躯壳喂日常，
一个灵魂补岁月，
一个在文字里白马春衫慢慢行，
一个在生活里蝇营狗苟兀穷年。

人都有两面性，
躯体在红尘中挣扎，
以柴米油盐喂食，
虽以粗茶淡饭养身，
却也向往珍馐佳肴的明天。

灵魂在躯体上飘逸，
以诗和远方投食，
用琴棋书画熏染，
在月光清风里浸染，
然后有了那个遗世独立的身影。

躯壳可以在生活里蝇营狗苟，
精神上却只愿在文字里白马春衫，
烟火可以蒙尘双眼，沧桑面颊，
灵魂却在挣扎中不屈，
躯壳只能在生活中谋存，灵魂却只愿在月光下谋爱。

我以我身养岁月，
我用灵魂补日月。

关于同学之间友情的句子
1. 真正的朋友，是一个灵魂寄托在两个躯体里。

2. 友谊是最圣洁的灵物，她既会在同性中生根发芽，也会在异性中开花结果。

3. 人生中有了友谊，就不会感到孤独。

4. 真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。

你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。

5. 友谊是一棵树，它的成长需要阳光、热情与真挚的爱。

6. 真正的友谊就像健康，其价值常常在失去时才被人们所认识。

7. 友谊是一棵可以庇荫的树。

8. 友谊是一种责任，而不是一个机会。

9. 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。

10. 友谊是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。

富有哲理的十句名言值得阅读1. 【关于理想的名言】“生活的理想，就是为了理想的生活。

”——张闻天。

- 阐述：张闻天这句话深刻地揭示了理想与生活之间的紧密联系。

理想并非是遥不可及的幻想，而是与我们的生活息息相关的目标。

我们对生活有着各种期望，这些期望汇聚起来就成为了理想。

当我们为了心中理想的生活去努力奋斗时，这个过程本身就是在践行生活的理想。

比如，一个人希望过上健康、富足且充满爱的生活，那他就会为了健康去锻炼养生，为了富足去努力工作，为了爱去经营人际关系等，这些努力都是向着理想生活迈进的步伐。

2. 【关于坚持的名言】“涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。

”——贝多芬。

- 阐述：贝多芬用形象的比喻阐述了坚持的力量。

涓滴之水看起来很弱小，一块大石在我们眼中是很坚硬的存在。

但小小的水滴只要持续不断地滴落在石头上，经过漫长的时间，最终也能把石头磨损。

这就告诉我们，在做任何事情的时候，不需要一开始就有强大的力量，只要有坚持到底的决心和毅力，持之以恒地去做，哪怕每天的进步很微小，也终能达成伟大的成就。

就像学习一门语言，每天背诵几个单词，长期积累下来就能掌握大量的词汇。

3. 【关于智慧的名言】“智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。

”——亚里士多德。

- 阐述：亚里士多德的这句名言指出了智慧的真正内涵。

知识是智慧的基础，但仅仅拥有知识是不够的。

比如，一个人可能熟读各种兵法书籍，了解很多战争策略知识，但如果他不能在实际的战争场景或者竞争环境中灵活运用这些知识，那他就不能被称为有智慧。

智慧是将知识与实际情况相结合，懂得在恰当的时候、以恰当的方式运用知识去解决问题、做出正确的决策。

4. 【关于读书的名言】“读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。

”——培根。

- 阐述：培根强调了读书的正确目的。

读书不是为了在与人争辩时能占上风，也不是不加思考地相信书中所说或者盲目跟从书中的观点。

浅析《红楼梦》中的萨满文化2006年第2期第33卷(总第165期)中央民族大学(哲学社会科学版) JournaloftheCentralUniversityforNationalities (PhilosophyandSocialSciencesEdition)No.2.2006V01.33GeneralNo.165浅析《红楼梦》中的萨满文化夏桂霞(1.中央民族大学期刊社,北京100081;2夏航杭州师范学院人文学院.杭州310012)[摘要]《红楼梦》成书于满汉文化大融会的乾隆时代.曹雪芹深受满族文化的影响,巨着《红楼梦》带有浓郁的萨满色彩.萨满"三界","三魂"说,"万物有灵","灵魂不灭"等观念在《红楼梦》文本中得到了艺术渗透和升华.[关键词)满族;文学;《红楼梦》;萨满文化[中圈分类号]1207.411(文献标识码]A[文章编号)1005.8575(2006)02.0109.08巨着《红楼梦》带有浓厚的儒,释,道色彩,这是不争的事实,但渗入其肌体中的萨满文化,至今还未引起学者们的注意.考察《红楼梦》作者的家庭及社会文化背景,笔者认为,曹雪芹不可能不受北方少数民族信奉的原始宗教——萨满文化的影响,《红楼梦》带有浓郁的萨满色彩是既成事实.一,.《红楼梦》作者深受萨满文化影响的历史背景《红楼梦》成书于清朝乾隆年问,那是一个满,汉文化大融会时期,是一个萨满文化还十分浓郁的时代.在通古斯语中,主持宗教活动的巫师被称做萨满,萨满教因此而得名.自古以来,我国北方少数民族包括满族在内一直笃信萨满教.据有关资料记载,努尔哈赤每逢出征时,必先率领诸贝勒去堂子(神庙)进行祭祀,以求神灵予以保佑.到了皇太极时期,各部族因萨满祭祀活动耗费大量的财物,有时还因萨满跳神治病,误人性命,因此皇太极对落后于时代的萨满教进行了一定的限制.满族入主中原后,为了进一步巩固其统治地位,对其他民族的宗教文化采取兼容并蓄的态度,但清朝统治者并没有放弃萨满教信仰,只是为了适应新的政治形势,进一步规范了萨满祭祀活动.公元1747年,即乾隆十二年七月,弘历命大臣编定《钦定满洲祭神祭天典礼》,对萨满祭祀活动进行定制,并以记载典籍的方式,将萨满祭祀文化永久地保存下来.傅佳在《记清宫的庆典,祭祀和敬神》一文中载: "我在内宫伴读期间,曾叫太监领我去坤宁宫看了两次跳神.到了坤宁宫,先看到殿外东南角立着一根楠木神杆,上面有一个碗形的东西,内置五谷杂粮,说是专供'神鸟'吃的.在坤宁宫的西暖阁里据说供着萨满神……不一会,进来两个'萨满太太'(萨满教的巫祝),身穿绣花长袍,头戴钿子,足登绣花厚底鞋,一个弹起三弦,另一个腰间系上成串的铜铃铛,一手拿着摇鼓,另一只手拿着檀板,就跳了起来.她先在中央跳,后又向四方跳,口中不断地用满文喃喃歌唱.太监们告诉我,她唱的无非是向天地神祗和四海神灵求福求禄,驱魔祛病的意思."清朝统治者为了维护其统治地位,神化其统[收稿日期]2005.10.15[作者简介]1.夏桂霞(1958一),女,湖北武穴市人,中央民族大学期刊社副教授,主要从事明清文学及编辑学研究.2.夏航(1970一),男,湖北武穴市人,文学硕士,杭州师范学院人文学院讲师,主要从事现当代文学研究.109治的权威,对满族人信奉的原始宗教——萨满教,并不是否定,放弃,而是在改造的基础上,予以程序化,制度化,并且在祭祀仪式上继续借助萨满跳神的方式,进一步神化其"真龙天子"的统治地位.总之,清朝宫廷内处处弥漫着萨满文化气息,直到辛亥革命后,末代皇帝溥仪被迫退位时,这种宫廷萨满祭祀活动才不得不寿终正寝.众所周知,曹雪芹一家的荣华兴衰与清王朝有着千丝万缕的联系,其家庭的文化修养必定深受满族文化的影响.红学家冯其庸,李广柏在《红楼梦概论》中指出:曹雪芹的先世曹世选本是汉人,"明天启元年(后金天命六年,1621)努尔哈赤统率后金军队攻占沈阳,辽阳及辽河以东七十余城,曹雪芹祖上大约是在这一年被后金军队俘获而沦为满洲包衣(满语包衣阿哈的简称,意思是家奴)."属汉军正白旗,即皇宫内务府世仆.后因其祖辈受康熙帝的宠爱,终于发家成金陵一带"功名奕世,富贵流传"的百年望族.康熙六次南巡,就有四次是以江宁织造署(曹雪芹家)作为行宫.曹家到曹雪芹一代,"入旗"已有一百多年历史.这样一个荣耀显赫的家庭,多次迎接圣驾,其家族的宗教文化信仰,礼仪习俗一定是早已"满化"而符合皇家规范的, 而文学家曹雪芹出生于这样一个贵族大家庭,必将会深受满族文化的影响和熏陶.诚然,文学作品的诞生离不开孕育她的土壤,任何文艺作品都是现实生活的客观反映,巨着《红楼梦》也不可能例外.清朝前期浓郁的萨满文化必将会潜移默化地影响到作者,也一定会有意无意地渗透于文本创作之中.今天我们认真品味《红楼梦》原着,不难捕捉到其中的萨满文化踪影.二,《红楼梦》文本中萨满观念的艺术渲染(一)萨满"三界","三魂"说在文本中的体现萨满教认为宇宙分"三界",即天界,地界和人界;每界分别又有多层.萨满们认为天界是神仙所在的天堂;人界是人类乃至自然万物生长繁衍的世间,人类处在天界和地界之中,深受天堂和地狱的影响;地界指阴曹地府,那是各种鬼l10魂妖怪出没的地方.萨满教还认为人体中有"三魂".这三种灵魂主宰着人不同时期的生命状态.关于"三魂" 的称谓,北方各少数民族有所不同:满族分别称之为命魂,浮魂和真魂;赫哲族则称之为生命魂,思想魂和转生魂;蒙古族称它为主魂,游魂和尸魂.尽管各民族关于三魂的称谓在表述方式上有所不同,但精神实质大体一致.第一种魂被称为命魂,生命魂或主魂.萨满教认为它是人与生俱有的,是一切生物维系生命的基础.人和动物之所以能够生存,繁殖后代,具有知觉,本能和情感,皆依赖于此魂.该魂孕育于母体之中与人的生命同始同终,生命终结时它随即变为人的亡魂.第二种魂被称为浮魂,思想魂或游魂.它可以随时游离于人的身体之外,人在睡眠时它可以离体而去,甚至可以游到很远很远的地方与其他灵魂进行交流活动.第三种魂被称为真魂,转生魂或尸魂.赫哲族认为转生魂有创造来生的能力;满族则认为真魂的作用最为显着,它是三魂的核心,最具生命力,是不灭并能转生的魂;蒙古族认为尸魂是人死后守护尸体之魂,具有转世再生的功能.《红楼梦》带有鲜明的"三界","三魂"色彩.曹雪芹巧妙地运用了女娲补天神话,给我们绘画出了一个由仙草神山,灵河圣水,神仙飘逸的"大荒山","赤霞宫","太虚境"构成的萨满天堂."大荒山","太虚幻境","赤霞宫"是萨满臆念中的天堂神界."大荒山"是《山海经?大荒西经》中记载的一座神山,那里是太阳,月亮及三面一臂不死神居住的地方.曹雪芹说女娲在大荒山上炼五彩石补天."单单剩下一块未用,弃在青埂峰下".[3_(可这无材补天的顽石经女神锻炼之后,幻化成"赤霞宫"里的"神瑛侍者" (贾宝玉的前身)."神瑛侍者"闲来无事,经常用甘露灌溉"三生石"旁的"绛珠仙草"(林黛玉的前身).这"绛珠仙草"得到甘露滋养后.脱了草木之胎,也幻化成女体.在神界天堂里, "神瑛侍者"和"绛珠仙草"的"命魂"因结下一段"木石前缘",为还前世孽债,他俩从天界双双下凡到人界,一个衔玉而诞变为金陵贾府的贵公子——贾宝玉;一个投胎下凡到姑苏成为扬州巡盐御史林如海的掌上明珠——林黛玉.在人世间,林黛玉以泪还恩,泪尽魂归"离恨天";贾宝玉"自色悟空",情断"金玉良缘".宝黛二人的"生命魂"在人界演绎出一曲令人可歌可泣的爱情悲剧《红楼梦》,最终他们的"真魂"又双双被"神灵"引渡回萨满天界——"太虚幻境".满族萨满崇尚梦幻.在《贾宝玉神游太虚境警幻仙曲演红楼梦》回I71中,贾宝玉梦中的"浮魂"随警幻仙子来到"朱栏玉砌,绿树清溪,真是人迹不逢,飞尘罕到"的神仙境地,听瑶池"红楼梦十二支",阅天书"金陵十二钗画册", 品"千红一窟"的茗茶,饮"麟髓凤乳"的琼浆.宝玉"游魂"脱离躯体,来到这歌舞翩跹,仙姬成群的太虚幻境,连贾府的"富贵闲人"也不想再做了,他暗羡道:"这个地方儿有趣,我若能在这里过一生,强如天天被父母师傅管束呢!"_3蹦'当警幻仙姑招呼众姊妹出来迎客时, 她们抱怨道:"我fi'1不知系何'贵客',忙的接出来!姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩,故我等久待何故反引这浊物来污染清净女儿之境?"_3"'《红楼梦》有很多地方写到了"地界"即"鬼魂"游荡的地方.秦可卿"尸魂"托梦王熙凤,叮嘱她早做贾府"盛筵必散"后的打算;尤三姐死后,"转生魂"来与冷二郎柳湘莲道别: "妾今奉警幻仙姑之命,前往太虚幻境……从此再不能相见矣";'第75回贾珍开夜宴时闻鬼叹声,鬼开祠堂门声及鬼风呜呼声;王熙凤在大观园里月夜遇幽魂;晴雯死后转世为花神:"我不是死:如今天上少了一个花神,玉皇爷叫我去管花儿.""这些"真魂",有的死后,回天界成仙;有的死后,入地府变厉鬼.林黛玉死后虽"转世魂"回太虚仙境,但情痴情深,阴魂不散,世人常听到潇湘馆里缠绵鬼哭声.第5回中的"迷津",深有万丈,遥亘千里,"内响如雷声,有许多夜叉海鬼"在冥界游荡.陈景河曾撰文认为,警幻仙姑就是一位通晓天界,人界,地界的萨满女神.在仙界她引领着贾宝玉"游魂"同可卿"云雨";在人界她"司人间之风情月债,掌尘世之女怨男痴";在地界遇宁荣二公之"亡魂",并受二公之托,将宝玉之"浮魂"引入天界,又将贾府"千红一窟(哭)","万艳同杯(悲)"的悲惨结局演示给"痴儿"看,万望他能举业经济,重振家业.在萨满天堂里,"石头"能"三生";西方河水是"灵河";"点石可成神(神瑛侍者)","化草可为仙(绛珠仙草)".天界还设有掌管着天下女子之过去未来命运的许多机构,如:"痴情司","结怨司","朝啼司","薄命司"……人间的世事,天界里的神灵无所不知.妙手回春的曹雪芹,巧妙地借用萨满的宇宙"三界"说,尽情地泼洒着萨满"灵魂不灭"之色彩,为我们绘画出了一幅幅"命魂","浮魂"及"真魂"飘荡于宇宙九重天的奇妙画卷.(二)萨满"万物有灵","灵魂不灭"论在文本中的反映"万物有灵","灵魂不灭"是萨满教核心观念之一.满族呼什哈里大萨满毓昆曾说过:"万物皆有魂气,人有魂气,树有魂气,鸟有魂气,狐兽有魂气,石有魂气,江有魂气,山有魂气,星月等有魂气.魂气无不有,魂气无不在,魂气无不升,魂气无不降,魂气无不流,魂气无不游,魂气无不入,魂气无不隐,魂气无可见,魂气却可交,魂气长不灭,魂气永不消,言神不玄秘,魂气侵体谓有神,何魂何气为属神,魂气常存谓领神."大萨满这段话,高度概括了萨满教宇宙灵魂观.萨满教认为"魂"是以一种"气运"形式存在于宇宙问的,它变化无常,时升时降,或流移,或潜入,无所不在,无所不有;魂长存不灭,永不消散地浮荡于"三界"之间,有时这些游浮的"魂气",还会幻化成某种有形之物,或禽或兽,或人或仙,即"何魂何气为属神".曹雪芹在第2回借贾雨村之口,大谈特谈贾宝玉性格乖僻之理论:"清明灵秀,天地之正气,仁者之所秉也;残忍乖僻,天地之邪气,恶者之所秉也.……所余之秀气,漫无所归,遂为甘露,为和风,洽然溉及四海;彼残忍乖邪之气,不能荡溢于光天化日之下,遂凝结充塞于深沟大壑之中,偶因风荡,或被云摧,略有摇动感发之意,一丝半缕,误而逸出者,值灵秀之气适过,①警幻仙姑为萨满女神,见陈景河撰写的《(红楼梦)与长白山"太虚幻境辨"》一文,文载《文艺研究》,1991年第5期.111正不容邪,邪复妒正,两不相下,如风水雷电,地中既遇,既不能消,又不能让,必致搏击掀发;既然发泄,那邪气亦必赋之于人,假使或男或女,偶秉此气而生者,上则不能为仁人为君子,下亦不能为大凶大恶:置之千万人之中,其聪俊灵秀之气,则在千万人之上;其乖僻邪谬不近人情之态,又在千万人之下;若生于公侯富贵之家,则为情痴情种;若生于诗书清贫之族,则为逸士高人……"[]删不难看出,"贾宝玉性格乖僻"成因论,其实质也就是作者认识世界的宇宙观.曹雪芹认为宇宙万物充满着"清明灵秀"之气,即自然万物存在着灵气,魂气.作者还认为,这种"灵秀"之气,有"正气"和"邪气"之区分,秉"正气"而生,就可能成为治理天下的贤明君主;秉"邪气"劫世而生,就可能成为扰乱天下的贼寇. 至于"正气"与"邪气"相互"搏击掀发",发泄于人时,就有可能降生出像贾宝玉那类"聪俊灵秀","乖僻邪谬","情痴情种","逸士高人", "奇优名娼"的人.人的性格灵魂,由宇宙"灵秀"之气所定,而这种"清明灵秀"之气,它无时不有,无时不在地弥漫于宇宙间,是一种永不消失的,能幻化成有形之物的精灵之气.将曹雪芹的宇宙观同大萨满毓昆的宇宙论进行比较,我们不难发现,两者的精神实质是何等的一致!曹雪芹认为宇宙万物充满"清明灵秀" 之气,大萨满毓昆认为宇宙"万物皆有魂气".两者对宇宙万物的认识是如此的相吻合,这难道只是一种偶然的巧合?不!笔者则认为,这是作者深受萨满文化影响的思想客观反映,是曹雪芹萨满情怀的尽情抒发.(三)萨满"多神"论,"自然崇拜"说在文本中的折射萨满教是北方先民的一种原始宗教.在远古时代,社会生产力水平低下,人类极度依赖于自然而生存.由于无力战胜自然灾害,人类便对自然万物产生了一种恐惧,膜拜心理.满族起源于我国长白山,黑龙江一带,"逐水草而居"是他们的原生态.游牧捕猎生活离不开自然山水,花草石柳.长期的游牧生活使满族先民产生了对山石,柳树,水草等自然万物的崇拜.他们认为天有天神,石有石神,树有树神,水有水神,万物有神,多神崇拜.1121.《红楼梦》中的祭祀祖先与柳崇拜满族祖先的某些部落长期生活在水草泽国及柳树丛生的地方.他们的生活离不开柳,久而久之,便产生了对柳树的崇拜.清代宁古塔满族地区曾流传着一个《佛赫妈妈与乌申阔玛发》神话,相传人类的始祖母佛赫妈妈就是长白山上的一株柳枝所变,始祖父乌申阔玛发是北海中一座上顶天下柱地的石矸所变.在战胜恶魔的战争中,女始祖佛赫占主导地位.她把四对儿女配成夫妻,教他们行夫妻之术,使人类绵续不绝,并把天上的万生泥,万生柳统统交给了他们,教他们按自己的模样造出更多的生灵.故此,佛赫妈妈被满族敬奉为始祖母神.在《钦定满洲祭神祭天典礼》中,清官把祭祀佛赫妈妈仪式称之为"柳树枝为婴儿求福";在宫廷祭祀和民间家祭中,柳始祖母神享有专祀的特殊地位.满族祭祀柳始祖与祭拜宗族祖先,两者之间存在着传承与演化的内在关联.满族"原本并无修护祖墓之举,其扫墓祭祖的传统是明末清初时因袭汉俗而来".《红楼梦》贾府除夕祭祖,就是满族贵族祭祖的一个典范:"里边灯烛辉煌,锦幛绣幕,虽列着些神主,却看不真.只见贾府人分了昭穆,排班立定.贾敬主祭,贾赦陪祭,贾珍献爵,贾琏贾琮献帛,宝玉捧香,……上面正居中,悬着荣宁二祖遗像,皆是披蟒腰玉;两边还有几轴列祖遗像."_3嗍供奉诸神,祭祀列祖遗像;荣宁二公"披蟒腰玉",等等,则表现出贾府崇拜始祖神主,敬奉祖先及崇尚武德的满族祭祖遗风.《红楼梦》祭祖场面盛况空前,而赋柳,赞柳活动也毫不逊色.史湘云雅兴填《如梦令》, 说柳颂柳;贾探春写下了"也难绾系也难羁,一任东西南北各分离"伤柳诗句,恰似命运的自我叹惜;林黛玉的"漂泊亦如人命薄"悲柳凄凄,使人泪眼涟涟;薛宝钗的"韶华休笑本无根;好风凭借力,送我上青云"颂柳名句,脍炙人口,千古流芳.莺儿清明时节折翠柳编花篮;柳堤上更是春柳垂绦惹人眼,秋柳金丝飞舞招人怜.在大干世界里,伟岸珍贵的树种千千万,为什么曹雪芹爱柳,赋柳,独独钟情于这平平常常,易生易长的柳树儿?可否就是作者柳始祖, 柳崇拜情结的极力张扬?笔者对此不敢妄下断论.但是,据《大金国志》等文献记载,辽代女真人"重五则射柳祭天";金代女真人清明时分"儿童插柳";明清时期,满族扫墓祭祖时,要在墓前插遍象征祖先的柳枝.民间也有俗谚:"清明不戴柳,死后变黄狗","清明不戴柳,红颜成皓首"等.总之,满族早有拜柳,祭柳等传统风俗.可见,满族的祭柳与祭祖二者之间,有着一脉相承的联系;柳崇拜,也早已得到了中外学者们的确证.由此不难看出,曹雪芹的"柳情结"是深受满族柳始祖崇拜等观念影响的自然反映.2.《红楼梦》中的"通灵玉"与石崇拜满族神话《托阿恩都里》记载着火神托阿盗火的故事.托阿从天上的火库中偷出一葫芦火种,利用在天界打石头之便,把石块凿成洞,然后把火种装入石块中.当天神让他们到人界修行宫时,托阿把装有火种的白石都运到地上交给世人,并告诉人们学会用碰磕石块的办法从中取火.中原地区古有钻木取火之说,而北方游牧民磕石取火,从生活实践中产生了对石的崇敬. 满族有的族姓把石头作为祖先神偶来祭拜,萨满服饰上有神石装饰之俗,或以此代表神灵,或以神石护身.蒙古族用石头堆"敖包",实际上也是石崇拜演化的结果.《红楼梦》又名《石头记》.贾宝玉衔玉而生,"石头是他的命根子.薛宝钗将"通灵玉"托在掌上,只见正面刻着"奠失奠忘,仙寿恒昌";反面刻有:"一除邪祟;二疗冤疾;三知祸福"等字样.这"石头"本不一般,它由天界"神瑛侍者"所幻.前世是女娲炼造过的五彩石; 今生又幻相成贾府老祖宗贾母的心肝宝贝孙儿——贾宝玉.当王熙风和贾宝玉被马道婆施巫术魇魔后,连日昏迷不醒,"躺在床上,连气息都微了;合家都说没了指望了,忙的将他二人的后事都治备下了"o[31(~97)正当贾府被熙风,宝玉俩人的病闹得天翻地覆的时候,来了一个癞和尚和一个跛道士,他们将那"通灵玉"持诵持诵后,悬于卧室槛上,三十三日之后,风姐,宝玉的病果然好了.可见这块"通灵玉"真能消灾祛祸, 逢凶化吉,是一块稀世之宝.在高鹗续集中,这块石头更是神通广大,来去无踪.在94回里,"通灵玉"无缘无故地不见了.失玉之后,贾宝玉就像丢了魂似的成了一个疯癫傻呆子.当贾宝玉失魂落魄,奄奄一息时, "通灵玉"又莫名其妙地被一个和尚送回来了, 贾宝玉得"通灵玉"后.魂归己体,灵性复苏,最后竟然还能中乡魁,了却父母金榜题名之夙愿.曹雪芹遵循萨满"灵魂不灭","灵魂归山"之理念,终使贾宝玉看破红尘,丢家弃妻,随僧,道一起转世魂归太虚幻境.只是那重归青埂峰下的"顽石","上面字迹分明"地记述着下界的红尘经历,最终被路过此地的"空空道人"记去传为《石头记》奇谈.无论是作者曹雪芹,还是续者高鹗,他们都赋予这块"顽石"以超凡的魔力:一块顽石,分身有术,既是贾宝玉的"命根子"——"通灵玉";又是幻化皮囊的怡红公子贾宝玉;还是金陵甄家的甄宝玉.一甄(甄宝玉)一贾(贾宝玉);一石(顽石)一玉(通灵玉).真真(甄)假假(贾),幻化无常.这石头可大可小,既可上天,又可入地;既有"人性",又通"灵性";既先知,又愚顽;既入俗,又脱俗.作者笔下的石头是神石,是情痴"石僧".天底下除萨满的法器神石外,哪里还会有比《红楼梦》中的"石头"更神奇,更精灵,更令人敬畏的呢13.《红楼梦》中的"风月宝鉴"与萨满铜镜萨满教有铜镜崇拜的习俗,萨满服饰上挂满铜镜.刘艺撰文:."萨满把大大小小的铜镜佩戴在身体的各部位,或安装在神服上,用以护卫自身并与妖魔作战."_8富育光,孟慧英指出:"满族的神器,无论在种类,样式,制作,使用方面,都保留下浓郁的远古遗风,有的神具本身就是几千年前传下来的.特别是那些有着镇宅驱邪意义的神器.如哈马刀,铜镜等,流传都比较久远."J("尽管萨满神器有许多共同处,但各姓自己的权威神器,或称护族镇宅的神器却各有所爱,有的姓氏单重托利(铜镜),它千变万化,时刻为氏族利益战斗,说来就来,说走就走;甚至自己飞去和敌人或妖魔打仗,胜利后安然返回."_9](相传海拉尔曾有一个最着名的巫师嘎胡叉萨满,他的铜镜具有神奇的魔力.据说,有一次他在齐齐哈尔时,对巫镜说了一声:"回家去",就把它扔过去,结果铜镜就从遥远的地方飞行到南屯自家屋顶上落下来了.¨..当然,这个传说是毫无科学根据而难以让人相信的,但是, 从传说的本身,足以说明,铜镜是萨满们跳神,领神活动中最重要的法器.北方各少数民族的萨满都认为铜镜具有超常的魔力:既可护身与妖魔113斗法;又可占卜求神灵保佑,有先知先觉之功能;铜镜还能治病救人.总之,萨满铜镜能驱鬼。

关于朋友之间友谊的名言警句嘿呀，朋友之间的友谊可是超级超级重要的呢！那关于朋友之间友谊的名言警句可真是不少哇！哎呀呀，先来说说亚里士多德的那句“真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。

”哇塞，这可太形象了呢！你想啊，真正的朋友之间，就好像心有灵犀一点通一样，彼此的灵魂好像都能互相感知。

就像有时候，你和你的好朋友同时说出同一句话，或者同时有了一样的想法，这难道不就是灵魂在共鸣吗？这时候你就会感叹，呀，这就是真正的友谊呢！还有那句“朋友是世界上另一个自己。

”嘿，这话说得太对了呢！好的朋友啊，在很多方面都和自己有着相似之处。

可能是兴趣爱好相同，可能是价值观相近。

比如说，你特别喜欢看某一部电影，然后你惊喜地发现你的朋友也对这部电影情有独钟，你们能一起讨论电影里的情节、人物，那感觉简直太棒了呀！“海内存知己，天涯若比邻。

”王勃的这句诗也堪称经典呢！这告诉我们呀，真正的朋友不管距离有多远，心都是紧紧相连的呢！哪怕你们相隔千山万水，但是那份友谊是不会被距离所隔断的。

你看现在很多朋友，一个在国内，一个在国外，但是他们还是能通过各种方式保持联系，分享彼此的喜怒哀乐，这就是友谊的力量哇！“有朋自远方来，不亦乐乎。

”孔子他老人家说得多好啊！当远方的朋友来探望自己的时候，那种喜悦是无法言表的呢！就像我们盼了好久，终于等到好朋友出现在自己面前，那时候的兴奋劲儿，就想拉着朋友的手说个不停，分享自己所有的事情呢。

再说说“真正的朋友，是一个不会离开你的人。

”这一点真的很重要呢！在我们的生活中，可能会遇到各种各样的人，但是真正的朋友会一直在你身边，不管是你遇到困难的时候，还是你取得成功的时候。

当你遇到挫折，他们会默默地陪伴你，给你力量；当你成功的时候，他们会真心地为你高兴，而不是嫉妒你。

哎呀呀，这些名言警句都从不同的角度诠释了朋友之间友谊的真谛呢！它们就像一盏盏明灯，指引着我们如何去对待朋友，如何去珍惜友谊。

我们在生活中呀，一定要牢记这些话，好好地对待自己的朋友呢！因为真正的友谊是无价的呀，是值得我们用一生去守护的呢！哇，你说是不是呢？。

中学生交友友谊的名言1) 近朱者赤，近墨者黑。

--傅玄2) 真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。

----亚里士多德3) 朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。

----中国谚语4) 独学而无友，则孤陋而寡闻。

----孔子5) 人生得一知己足矣。

----鲁迅6) 财富不是真正的朋友,而朋友却是真正的财富----申宝峰7) 处世之道，贵在礼尚往来。

如果想获得友谊，要多为朋友效力。

8) 与朋友交，只取其长，不计其短。

9) 与人交往，待人以至诚，才能换取真挚的友谊。

10) 如果你想交朋友，请先为别人做些事。

11) 和一些和自己意趣相同的人交往，真能够使人受益不浅。

12) 要把同道的人当作朋友，而不必把同利的人当作朋友。

13) 与朋友交，只取其长，不计其短。

14) 多交朋友主要不是靠头脑灵活，而是靠心地善良、单纯。

15) 友谊之花是开在互相理解、互相信赖的土地上的。

16) 岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。

17) 友谊之花是开在互相理解、互相信赖的土地上的。

18) 因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为有利可图而与你绝交。

19) 义气之交，虽是真诚，总也失之太急。

20) 以势交者，势倾则绝;以利交者，利穷则散。

21) 须知胜友真良约，莫作寻常旅聚看。

22) 想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力、体贴、奉献才能做到的事。

23) 先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交朋友之道也。

24) 我有清风高节在，知君不负岁寒交。

25) 友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。

----巴金26) 在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊为最重要。

----薄伽丘27) 人与人之间必须靠耐性来维持和谐，友谊有如一朵小花，必须靠双方小心的培育。

----佚名28) 友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样。

----培根29) 友谊好比一个分数，双方就是分子和分母。

古人关于友谊的名言警句1. “海内存知己，天涯若比邻。

”——王勃。

- 阐述：这句诗的意思是只要四海之内有知心朋友，即使远在天涯海角，也如同近在身边。

它表达了真正的友谊不会受距离的限制。

王勃以开阔的胸怀和超脱的情怀，告诉人们即使朋友相隔甚远，那份真挚的友情也不会淡薄，在古代交通通讯不便的情况下，这种豁达的友情观给人极大的安慰和鼓舞。

2. “莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

”——高适。

- 阐述：高适在诗中安慰友人董庭兰，不要担心前行道路上没有知己，你这样有才华的人天下人都会知道。

这体现了高适对友人的鼓励与信心，也侧面反映出他对友人才能的高度认可。

真正的友谊就是在朋友可能处于低谷或面临新环境时，给予积极的支持与鼓励。

3. “君有奇才我不贫。

”——郑板桥。

- 阐述：郑板桥这句话是说朋友有出众的才华，自己就感觉不贫穷。

这表明在他眼中，朋友的才华是一种无形的财富。

真正的友谊不是建立在物质基础上的，而是看重朋友本身的品质和能力，与朋友交往更多的是精神层面的交流与共享。

4. “投我以桃，报之以李。

”——《诗经·大雅·抑》（作者佚名，但出自《诗经》）- 阐述：这是一种很质朴的交友观念，意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。

在友谊中，体现了相互往来、礼尚往来的原则。

这种回报并非单纯物质上的等价交换，更是一种情感上的互动与回应，表达了对对方给予的尊重和珍视。

5. “有朋自远方来，不亦乐乎？”——孔子。

- 阐述：孔子这句话传达出对远方朋友到来的欣喜之情。

远方朋友的到来意味着不同思想、不同地域文化的交流与碰撞。

孔子重视朋友之间的交往，认为朋友间的交流互动是一件令人快乐的事情，也反映出他积极的社交态度和对友情的重视。

6. “人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

”——孟子。

- 阐述：孟子强调在人与人的交往中，认识只是第一步，更重要的是相知，而相知的关键在于知心。

在友谊里，这意味着要深入了解朋友的内心世界，只有达到知心的程度，才是真正有价值的友谊。