韦勒克、沃伦《文学理论》教材精讲-(意象、隐喻、象征、神话)【圣才出品】

第18章文学的评价一、文学的价值与文学评价1．文学的价值假如我们试图对人类和文学的关系作任何详细的描述，我们将遇到许多定义上的困难。

从现代的意义上说来，文学只是非常缓慢地从歌谣、舞蹈和宗教仪式等这些看来孕育它的文化群中形成并发展起来的。

假如我们要描述人类对文学的喜爱，我们就得去分析喜爱这一事实的组成部分。

人们在事实上为什么要认为文学是有价值的呢?他们在文学中发现了何种价值或兴趣呢?回答是，价值或兴趣是多种多样的。

我们可以把贺拉斯所概括出的“dulce et utile”翻译成“娱乐和教益”，或“游戏和劳动”，或“终极的价值和作为工具的价值”，或“艺术和宣传”，即以自身为目的的艺术和作为公共仪式及文化结合剂的艺术。

2．文学的评价标准假如我们要寻求某种标准，即人应该如何视文学为有价值和应该如何去评价文学，我们就必须得通过某些定义去解释。

人认为文学有价值必须以文学本身是什么为标准，人要评价文学必须根据文学的文学价值高低做标准。

文学的本质、效用和评价必然是密切地互相关联的。

某一个东西的价值，即它的惯常的或最专门的或恰当的价值，应当就是那由它的性质（或它的结构）所赋予的价值。

它的性质存在于潜能中，也就是它那外部表现出来的效用。

它能做什么，它就是什么；它是什么，它就应能做什么。

我们在判断某一东西具有价值时，必须是以它是什么和能做什么为依据；我们在评价它时，必须把它与那些同它具有相同性质和效用的东西加以比较。

3．“纯”文学与文学评价我们在评价文学时应该依据文学自身性质的等级。

什么是文学自身的性质?什么是文学“本身”呢?什么是“纯”文学?在这些问题的措词中含有某种分析的或还原的过程，而答案最终涉及“纯诗”的概念，即意象主义和模仿性语言的概念。

但是，假如我们非要试着以这样的方法去求得纯粹性，我们就必然会把视觉意象与和谐声音的混合整体分裂成绘画和音乐两个部分。

这样一来，诗就消失了。

这样一个纯粹性概念是文学分析的因素之一。

第1章文学和文学研究一、文学与文学研究：从文学专业的课程设置看文学研究的本质文学文学研究创造性知识性艺术知识或学问音乐音乐研究美术美术研究影视影视研究文学研究的功能是将文学的经验转化为知识性的形式。

文学与文学研究的区别：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一樽还酹江月。

——苏轼念奴娇·赤壁怀古1．文学：怀古幽情；艺术手法；可意会而不可言传；2．文学研究：苏轼的生卒年月；《念奴娇·赤壁怀古》的创作时间；苏轼创作时的人生遭遇、家庭成员；《念奴娇》的创作经验：写景与抒情相结合。

二、文学的系统性与文学性（文学研究与文学鉴赏）国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

——杜甫《春望》1．文学性：对偶句式；遣词造句；夸张与拟人的修辞方法；内心情感的艺术传达。

2．系统性：杜甫诗歌的艺术特点；杜甫的思想情感与诗歌的关系；杜甫人生经历与诗歌创作的关系。

三、自然科学研究方法在文学中的应用1．自然科学方法应用的可能性文学研究中存在着某些客观元素：作家生卒年份；作品创作时间；作品的版本、印次；作家的书信、日记。

2．自然科学方法的适用范围统计学（词频统计）确定作家风格；例：《红楼梦》作者、韩寒代笔考古学确定作品创作年份与版本例：《老子》帛书自然学科与人文学科及其研究方法的差异：狄尔泰：科学家致力于解释事物的本质（永恒性）历史学家致力于理解事件的意义（时代性）文德尔班：（花有重开日，人无再少年）自然科学旨在建立普遍法则（普遍性）历史学家旨在领会独一无二的事实（特殊性）李凯尔特：人文学科的重心在于具体和个别的事实，而个别的事实只有在参照某种价值体系时才能被理解。

第1章文学和文学研究一、名词解释1．文学性（武汉大学2010年研；四川大学2011年研）答：文学性是俄国形式主义批评家、结构主义语言学家罗曼·雅各布森在20世纪20年代提出的术语，意指文学的本质特征。

文学性是指文学之所以成为文学的性质，如押韵、对偶等。

文学性存在于话语从表达、叙述、描写、意象、象征、结构、功能以及审美处理等方面的普遍升华之中，存在于形象思维之中。

形象思维和文学幻想、多义性和暧昧性是文学性最基本的特征。

文学性的定义与语言环境以及文化背景有着密切的联系。

在“文学性”的定义中，接受者的角色是主动的，而非被动的。

文学性的概念一直是开放的，宏观的，而非一层不变的。

2．文学四要素（中国传媒大学2012年研）答：文学四要素是美国学者M.N.艾布拉姆斯在他的《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出的文学活动的四种要素。

他认为文学是一种活动，由四个相关的要素构成，即世界、艺术家、作品和读者，四者共同构成文学活动。

一切文学作品都有源泉，这就是生活，即“世界”；生活要经过“艺术家”的加工改造，这样才能创造出具有意义的文本，即“作品”；作品如果束之高阁，不跟读者、即“欣赏者”见面，也还不能构成完整的文学活动。

这四个要素在文学活动中形成相互渗透、相互依存和相互作用的整体关系。

二、论述题1．高尔基说：“诗人是世界的回声，而不仅仅是自己灵魂的保姆。

”这一观点表达了什么样的文学观，谈谈你对这种文学观的看法。

（华中师范大学2012年研）答：（1）基本含义高尔基这句话的意思是，一个诗人之所以发出声音，不仅仅是体察和关照自己的灵魂，表达给世界，作为一名诗人，他肩负的责任，更多是将他所注视或触摸到的世界，通过自己灵魂的酝酿，用形象的语言与情感，表现出来给世界和世界上的其他人来听，来传递，世界在诗人的诗歌中，得以再次被创造和复生。

诗人为是世界而生的，不是被自己创造的，更不是被用来保护自己的脆弱的灵魂的。

诗人要剖开自己的胸膛，让世界进入其中，将自己融入世界，诗人的伟大才从此诞生。

第8章文学和心理学一、文学心理学的四种含义：“文学心理学”的含义可以指从心理学的角度，把作家当作一种类型和个体来研究，也可以指创作过程的研究，或者指对文学作品中所表现的心理学类型和法则的研究，最后，还可以指有关文学对读者的影响的研究（即读者心理学）。

我们把第四方面的内容放在《文学和社会》一章里去讨论，而其他三个方面则将在本章中逐一加以论述。

严格地说来，也许只有第三方面的内容才属于文学研究的范围，而前两个方面则是艺术心理学的次要课题。

1．第一重含义：把作家当作一种类型和个体来研究作家是怎样的一类人？文学的天赋从何而来?（1）精神病说文学天才的资质总是引人思索的，早在希腊时代，天才就被认为与“癫狂”有关（“癫狂”被视作介乎神经质与精神病之间）。

诗人是“心神迷乱的”：他或多或少地不同于其他的人，并且他无意识地讲出的言词，也会被人认为既是下理性的，又是超理性的。

（2）天赋补偿说另一个早期的持续的观念就是诗人的“天赋”是补偿性的：缪斯使德姆道克斯失明，但“赐给他甜美的歌吟天赋”而瞎子蒂里西亚斯则被赐予预言家的灵视（vision）。

当然，缺陷和天赋并不总是如此直接联结在一起的，而且疾病和残废也可以是心理性的和社会性的，而不是生理上的。

《史记》：文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋。

屈原放逐,乃赋离骚。

左丘失明,厥有国语。

孙子膑脚,兵法修列。

不韦迁蜀,世传吕览。

任何成功的例子都可以归因于补偿性的动力，因为每人都有不利条件，可能因此激励自己。

十分值得怀疑的是下面这种很流行的观点，即认为神经质——以及“补偿”——把艺术家同科学家和其他“沉思者”分开来：他们之间的明显差别就是作家常常记录自己的病情，把疾病变成写作的素材。

引申探讨：神经病与作家的创作心理基本问题在于：假如作家是个神经病患者，那么他的神经病是提供了他的作品的题材呢，还是仅仅提供了他写作的动机?倘若是后者，那么作家便与别的沉思者没有区别。

另一个问题是：假如作家在表现自己的主题时是神经病患者，那么他的作品又如何为读者所理解呢?作家的创作一定远远不止于记录一个病历，他必须要么写一个原始类型的模式（像陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中所做的那样），要么写一个当今普遍流行的“神经不正常的个性”。

第4章文学理论、文学批评和文学史一、概念辨析1．文学理论：对于文学是什么以及文学的基本规则的研究，主要内容如本书所示2．文学批评：对于具体作品、作家的鉴赏，文学批评的两个基本特征——首先是具体现实对象（作家、作品）的研究，那些对于文学理论与概念的批评实际上仍然是文学理论研究的范畴，其次是批评目的的多元性，既可以指向现实，也可以指向理论3．文学史：对文学发展过程的研究例：以《水浒传》为研究对象①《水浒传》的叙事策略研究（理）②从话本到小说——《水浒传》演变（史）③《水浒传》作者考证（史）④《水浒传》的人物塑造方法研究（理）⑤《水浒传》与《三国演义》的战争描写（批）⑥《水浒传》的跨文化传播（史）⑦神秘数字与《水浒传》的人物组构（理）⑧《水浒传》思想本质新论——评¡°农民起义说¡±等（批）⑨赛珍珠《水浒传》翻译研究——后殖民理论的视角（理）高校文学类专业课程设置：1．文学理论文学理论、文学原理、艺术学理论、哲学史、文化理论、传播理论2．文学批评作品鉴赏、批评方法、比较文学研究3．文学史中国文学史、外国文学史、地区文学史（一）文学学与语文学既然我们已经明了文学研究有理可言,我们就须确定一下对文学做系统、整体研究的可能性。

英语词汇中没有很恰当的名词来称呼这种研究工作，最普通的术语是“文学学”与“语文学”。

前者似乎摈弃了“文学批评”，而强调学院式的研究，因此是我们所不能接受的。

然而，如果像爱默生那样广义地解释“学者”的含义，则“文学学”无疑是可以接受的。

后一名词“语文学”很容易招致误解。

历史上，此词不仅指所有文学的与语言的研究，而且包含对人类一切心智活动产物的研究。

波克在他所著的《语文科学概论与方法》这一本基础理论书里把“语文学”界定为“一切知识的学问”，因此包括语言、文学、艺术、政治、宗教和社会风俗等的研究……在波克看来，文学研究只是语文学的一个分支，而语文学则是指整个的“文明学”……由于这一术语有多种分歧的意义，我们最好还是把它弃置不用。

第5章总体文学、比较文学和民族文学本章节的核心问题：1．文学的整体性与民族性之间的关系，即在各民族、国家不同文化与文学的基础上，如何对文学进行整体的定义，并对其进行整体的研究。

2．比较文学的具体含义是什么？比较文学如果是在不同的文化背景下展开，那么比较文学的研究价值在于何处？3．文学是否可能是一个整体？一、比较文学的误读“比较文学”这个名称带来不少麻烦，毫无疑问，这也是这个重要的文学研究方式迄今尚未取得预期的学术成就的原因之一。

当前高校比较文学专业课程设置主要集中在中外文学的对比研究上，主要包括作品比较、作家比较、文学思潮传播研究、文化理论研究、跨文化传播研究等方向。

韦勒克：比较是所有的批评和科学都使用的方法，它无论如何也不能充分地叙述文学研究的特殊过程。

（一）比较文学的三种理解1．与口头文学有关的比较文学“比较文学”这个名称过去指的是，而且现在仍然指的是相当明确的研究范围和某些类型的问题。

它首先是关于口头文学的研究，特别是民间故事的主题尽其流变的研究以及关于民间故事如何和何时进入“高级文学”或“艺术性文学”的研究。

这类问题可以归入民俗学。

民俗学是一门重要的学问，它仅仅部分地涉及美学上的问题，因为它所研究的是一个民族的全部文化，包括他们的服饰、风俗、迷信和工具以及各种技艺等。

（1）口头文学与书面文学：①我们必须承认这样一个观点，即口头文学的研究是整个文学学科的组成部分，因为它不可能和书面作品的研究分割开来；不仅如此，它们之间，过去和现在都在继续不断地互相发生影响。

②另一方面，我们必须认识到，很多基本的文学类型及主题都起源于民间文学，我们还有充分证据说明，民间文学的社会地位有所提高。

例：口头文学与书面文学的转换①《诗经》《诗经·国风》为各地采集的民谣民歌。

《诗经》作为中国古典诗歌的源头，可以说开创了中国古典诗歌的许多规范，而由此我们也可以看到口头文学的影响力。

及至两汉以后，专门采集民间诗歌、歌谣的乐府机构成立,《敕勒歌》、《木兰辞》等著名的乐府诗歌均为民间口头文学作品。

第17章文学的类型一、文学类型与其作用文学是否就是诗、戏剧和小说三者共用一个名称的某种集合体呢?对这样的问题，已经由我们这个时代，特别是由克罗齐做了唯名论式的肯定回答。

可是，虽然克罗齐的回答显而易见是对古典派的权力主义极端的一种反动，但这种回答仍不能适当地解释文学生活和历史的事实。

1．什么是类型文学的种类问题不仅是一个名称的问题，因为一部文学作品的种类特性是由它所参与其内的美学传统决定的。

文学的各种类别“可被视为惯例性的规则，这些规则强制着作家去遵守它，反过来又为作家所强制”文学的种类是一个“公共机构”，正像教会、大学或国家都是公共机构一样。

它不像一个动物或甚至一所建筑、小教堂、图书馆或一个州议会大厦那样存在着，而是像一个公共机构一样存在着。

一个人可以在现存的公共机构中工作和表现自己，可以创立一些新的机构或尽可能与机构融洽相处但不参加其政治组织或各种仪式；也可以加入某些机构，然后又去改造它们。

文学类型的理论是一个关于秩序的原理，它把文学和文学史加以分类时，不是以时间或地域（如时代或民族语言等）为标准，而是以特殊的文学上的组织或结构类型为标准。

任何批判性的和评价性的研究（区别于历史性的研究）都在某种形式上包含着对文学作品的这种要求，即要求文学具有这样的结构。

例如，对一首诗的评判就包含了对评判者的一个要求，要求他具有对诗的说明性的和规范性的整体经验和概念，当然，一个人关于诗的概念总是会随着他对更多特殊的诗的评判和经验而不断地发生变化的。

2．类型的流变类型是否一直保持不变呢?大概不是的。

随着新作品的增加，我们的种类概念就会改变。

韦勒克认为文学类型的变化首先源自于文学作品数量的增加。

文学作品的增加对于类型的意义可以从两方面来说，其一是原有的小众的文学类型逐渐增加而为更多的人所熟知，例如小说的变化；其二则是在原有的文学类型的基础上分化出新的文学类型。

这两种情况下作品的增加对于文学分类研究才是有意义的。

文学批评的一个特色似乎就是发现和传播一个派别，一种新的类型式样。

第12章文学作品的存在方式一、名词解释1．文学接受（中国传媒大学2010研；四川大学2010年研）答：文学接受是一种以文学文本为对象、以读者为主体、力求把握本文深层意蕴的积极能动的阅读和再创造活动。

它是指读者在特定审美经验基础上对文学作品的价值、属性和信息的主动的选择、接纳或抛弃。

文学接受的形式包括文学阅读、文学欣赏、文学批评、文学研究等。

其中最主要和最基本的是阅读与欣赏。

文学接受对于作品审美价值和社会功能的实现，对于激励作家的创作，对于推动文学事业的进一步繁荣发展都具有重要的意义。

2．文学消费（四川大学2011年研）答：文学消费是指人们为了满足自身文化、审美与娱乐等各方面的精神需求而对文学作品加以占有、利用、阅读或欣赏的活动。

文学消费有广义与狭义之分。

广义的文学消费是指人们用文学作品来满足自己的精神需求的过程，即文学阅读或文学欣赏。

狭义的文学消费则是在近代以来出现的，是指在商品经济充分发展、印刷出版等传播媒介得到广泛运用的条件下，在文学成为一种特殊的商品以来，人们对它的消费、阅读和欣赏。

当论者把文学消费与文学鉴赏对举时，往往指狭义的文学消费。

3．夸示性消费（北京师范大学2010年研）答：夸示性消费是指一些文学消费者买来文学书籍后并不打算或并未进入阅读，而只是为了收藏、摆设或炫耀的消费现象。

“夸示式”消费，其目的纯粹是为了炫耀自己的社会地位。

尽管他们没有对艺术的内在审美需要，尽管他们从未打算去阅读那些文艺作品，甚至对所收藏的艺术经典名著一无所知或知之甚少，但为了装点门面、附庸风雅，显示自己既富且贵，因而喜欢购买和引人注目地摆设一些豪华精美的文学经典名著，以营造一种有教养的文化环境。

二、简答题1．福斯特说：“国王死了，不久王后也死去”是故事；而“国王死了，不久王后也因伤心而死”则是情节。

为什么？（北京师范大学2010年研）答：关于“故事”和“情节”的区别，最常提到的是英国福斯特举的例子：“国王死了，王后也死了”和“国王死了，王后因伤心过度也死了”，前者只是强调了时间关系，而后者突出了因果关系，所以，因果关系成了判断两者区别的标志。

第15章意象、隐喻、象征、神话一、名词解释1．隐喻（首都师范大学2010年研）答：隐喻是一种比喻，即用一种事物暗喻另一种事物。

它是从希腊词语中借来的，原意是“用其他的方式言说”，后来逐渐发展成一种修辞手法。

隐喻是在彼类事物的暗示之下感知、体验、想象、理解、谈论此类事物的心理行为、语言行为和文化行为。

诗歌特别是现代以来的诗歌，在词句搭配方面有重要特点，喜欢突破词句之间的习惯联系，把一些似乎毫无关联的事物联系到一起。

把相互之间似乎缺乏联系的词句结合在一起，新批评家一般也称其为隐喻。

2．象征（华中师范大学2013年研）答：象征是通过暗示来实现的一种修辞手法。

象征是用单纯暗示繁复，微小暗示巨大，局部暗示整体，形象符号暗示抽象原理的修辞格式。

它与比喻有类似之处，即都要在两种现象之间建立起联系和沟通。

但象征在全局和整体中运用，比喻则在局部和细节中运用，这是它们最大的不同点。

并且象征手法一般不对象征对象作直接表述或呈现，象征只是“暗示”对象，因而具有理解上的宽泛性，这与比喻讲求本体喻体的严谨对应也是有所不同。

二、简答题1．意象与意境的关系。

（四川大学2010年研）答：（1）意象与意境的定义①“意境”是作者在诗歌与散文中，通过形象描写表现出来的境界和情调，是抒情作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象。

同时也包括作者诱发和开拓的审美想象空间。

意境是中国独有的一个诗学和美学术语，也是中国对世界的贡献。

②“意象”是指客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。

简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。

（2）意境与意象的联系①意象是一个个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，实在的，具体的；意境是一种境界和情调，它通过形象表达或诱发，是要体悟的、抽象的，是一种氛围。

②意象或意象的组合构成意境，意象是构成意境的手段或途径。

正确的把握二者都需要想象，即形象思维。

在文学创作中，总是意象在先，意境在后。

第3章文学的作用一、文学的作用：性质决定功能还是功能决定性质？文学的本质与文学的作用在任何顺理成章的论述中，都必定是相互关联的。

诗的功用由其本身的性质而定：每一件物体或每一类物体，都只有根据它是什么或主要是什么，才能最有效和最合理地加以应用。

只有当该物体的主要作用已经消失，它的次要作用才会突出出来，如旧式的纺车成了装饰品或博物馆中的陈列品，方形钢琴不再用来奏乐便改成为有用的桌子。

同样也可以这么说：物体的本质是由它的功用而定的；它做什么用，它就是什么。

一种人工制品必须具有适宜于发挥其作用的结构，同时还要加上时间和物料所许可、人们的趣味所崇尚的附件。

在文学作品中，可能有许多成分就其文学作用而言是不必要的，但仍旧使人感兴趣，或者具有其他方面的存在理由。

看似矛盾的两个结论：文学的本质和作用的概念在历史过程中是否改变过呢?这个问题很难回答。

如果回溯到相当古老的历史时期中去考察这个问题，就可以答曰：改变过。

总的来说，阅读美学史或诗学史所留给人们的印象是：文学的本质和作用，自从可以作为在概念上被广泛运用的术语与人类其他活动和价值观念相对照以来，基本上没有改变过。

我们可以回溯到文学、哲学和宗教共存不分的时期去，例如古希腊的埃斯库罗斯和赫西俄德可能就处于这样的时期中。

另一方面，我们不应该夸张19世纪末的“为艺术而艺术”和近代的“纯诗”等主张的标新立异作用。

其实，“教谕谬说”——如爱伦·坡所说的诗中的信念是启迪的手段——不等于文艺复兴时期关于诗兼有娱乐和教育的作用或寓教于乐的作用这样的传统说法。

文学的独立与文学作用的流变：1．先秦：文史哲一体《老子》、《庄子》、《韩非子》既是哲学或者政治学著作，也具有文学价值。

2．两汉时期：作为经学的文学3．魏晋时期：文学意识的觉醒文章分类：《昭明文选》、文学理论：《文心雕龙》、文学创作：诗、赋4．唐宋：诗赋的勃兴与文学5．明清：文学的独立性没有改变的文学作用：总的来说，阅读美学史或诗学史所留给人们的印象是：文学的本质和作用，自从可以作为在概念上被广泛运用的术语与人类其他活动和价值观念相对照以来，基本上没有改变过。