《黄生借书说》
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书非借不能读也的意思
书非借不能读也的意思"书非借不能读也"的意思是书不是借来的就不能认认真真地去读。
出处：”出自清代袁枚的诗《黄生借书说》原文：黄生允修借书。
随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。
子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。
非独书为然，天下物皆然。
非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。
”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。
余幼好书，家贫难致。
有张氏藏书甚富。
往借，不与，归而形诸梦。
其切如是。
故有所览辄省记。
通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。
然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。
然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书俱。
释义：读书人黄允修来（向我）借书。
我把书交授给他并且告诉他说：书不是借来的就不能（认认真真地）去读。
你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。
这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。
不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。
不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。
”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。
《黄生借书说》PPT课件 (共39张PPT)
教学内容：分析课文第二部分。领会课文构思 严密和运用对比手法说理的写作特点。
•读第4、5段，参阅注释理解文义，并注意下边加点词的意思：
惟予之公书：只是。 若不相类：似乎，好像，表示不肯定语气。 然则：这样看来，那么…… 读书也必专：句中助词，表停顿，
以舒缓语气。 •这两段文字，作者向黄生提出“读书也必专”，“归书也 必速”的希望，是作者写作本文的目的。
质疑讨论。理解中心。
明确并板书，对比论证。 文中的对比论证还有几处 ? 这几处的对比意在分析哪几方面的问 题 ? 作用是什么 ? 归纳： ( 1 ) 天子、富贵家藏书之多与“余”幼时和黄生无书作对 比； ( 2 ) 一些人家“祖父”藏书与“子孙”弃书作对比； ( 3 ) 藏书者 有书不读与“余”和黄生无书可读作对比； ( 4 ) 藏书者与借书者对书 的不同态度的对比； ( 5 ) 藏书者与借书者对书的不同心理作对 比。 ( 6 ) “余”幼时与借书者对书的不同态度的对比； ( 7 ) “余”之 “公书”与张氏之“吝书”的对比； ( 8 ) “余”幼时之“不幸”与黄生 之“幸”的对比。这些对比集中起来说明了两个方面的问题：一是藏书 者往往不读书；二是唯借书方能读书。作者正是在这两方面事实的基础 上作出“书非借不能读”这一论断的。对比论证的作用是可以使观点更 为鲜明，从而增强文章的说服力。 提示之二：本文是议论文，但从表达上看，是否以说教的方式来训导 黄生呢 ? 讨论、归纳并板书：为了论证中心论点，作者先晓之以理， 并从藏书者和借书者对书的不同态度、不同心理角度作对比，做到有理 有据。为了进一步强调中心，使文章具有感染力，作者又联系自己的具 体实践，从正反两面谈了“通籍”前后读书迥然相异的情况，言辞中肯， 令人深思。最后作者又发出“生固幸而遇予乎”的感慨，对黄生的爱护 和期望之情溢于言表，充分体现了一个长者的态度。这样就能做到既以 理服人、又以情感人。
《送东阳马生序》《黄生借书说》中考文言文阅读练习及答案(2019年四川省泸州市中考题)
二、古诗文阅读。
（31分）（一）阅读下列文言文，完成8-11题。
（17分）【甲】送东阳马生序明·宋濂余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。
余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。
自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！【乙】黄生借书说清·袁枚黄生允修借书。
随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。
子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。
黄生借书说意思
黄生借书说意思黄生借书说意思是指一个人向另一个人借书时，借书者通常会说一些客套话或者表示感谢的话语。
这种说法源自中国古代的礼仪文化，借书本身就是一种互相信任和尊重的行为，而借书者说出这样的客套话则是为了表达对书主的尊重和感激之情。
在古代中国社会，借书是一种非常常见的行为。
由于当时文化程度较低，书籍的传播和阅读并不像现代这般便利，因此借书成为了一种重要的获取知识的方式。
在这种背景下，借书的礼仪也变得愈发重要，借书者需要以谦虚、尊重的态度来向书主借书，同时也要表示对书主的感激之情。
“黄生借书说意思”这个成语可能来源于古代的典故。
相传，在中国南宋时期，有一个名叫黄生的人，他向一位朋友借书时，总是会说一些客套话以示尊重。
他认为借书是一种难得的机会，可以让自己获得知识，因此应该虚心向他人学习，并对借书者表示感谢。
黄生的这种行为深受人们的喜爱和尊重，后来人们就用“黄生借书说意思”来形容向他人借书时说客套话的习惯。
从这个成语中我们可以看出，借书不仅是一种知识获取的方式，更是一种文化传统和礼仪规范。
在现代社会，虽然书籍的传播方式发生了翻天覆地的变化，但借书仍然是一种重要的学习方式。
因此，借书时说一些客套话或表示感谢的话语，不仅是对书主的尊重，更是对传统文化的传承和继承。
除了借书时说客套话外，我们还可以从“黄生借书说意思”这个成语中延伸出更多的意义。
在现代社会，人与人之间的相互尊重和信任愈发重要。
在人际交往中，我们应该学会用礼貌和谦逊的态度对待他人，学会感恩和感谢。
不管是借书、借物还是借助他人的帮助，都应该表现出尊重和感激之情。
这样不仅能增进人与人之间的友谊，也能建立起良好的社会风气。
“黄生借书说意思”这个成语虽然源自古代，但其背后蕴含的思想和精神却是永恒的。
在当今社会，我们更应该珍惜这种传统文化和礼仪规范，用谦逊和感恩的态度对待他人，建立起和谐友好的人际关系。
愿我们在日常生活中都能像黄生一样，学会感恩、尊重他人，用真诚的态度面对生活中的一切。
黄生借书说_文言文翻译
余幼好书，家贫难致。
有张良弟，藏书甚富，往借不与，归而形影相吊。
又尝谓人曰：“吾少时好学，家虽贫，不敢不以书为业，故虽贫，而读书未尝辍也。
”一日，有黄生者，过余门，见余读书，问余：“子何书而读之？”余答曰：“《论语》也。
”黄生曰：“吾亦欲读《论语》，然吾家贫，无书可借，奈何？”余曰：“吾有一藏书，愿借子读。
”黄生喜，受而读之。
黄生读《论语》数月，觉其义理深邃，遂欲借余之书，以广其见闻。
余曰：“子欲借吾书，吾甚愿之，然吾书非易得之物，子必慎视之。
”黄生诺之。
自是之后，黄生每至余处，必先问余书，然后借之。
余亦乐而与之，不复计其有无。
黄生得书，日夜读之，不遗余力。
余见其勤，亦助之讲论，相与为友。
未几，黄生学问大进，为余言其心得，余亦心悦之。
黄生曰：“吾之得书，实由子之惠，吾将终身不忘。
”余曰：“子之勤学，吾亦心羡之。
吾虽贫，而得子为友，亦足以自慰矣。
”后余家稍裕，欲购新书以广其学。
黄生闻之，曰：“吾闻子欲购新书，吾愿助子。
”余曰：“子何能助我？”黄生曰：“吾虽贫，而愿以吾所读之书，尽赠子。
”余大喜，受而藏之。
自此，余与黄生益相亲善，相与游学，无虚日。
余尝谓人曰：“吾之所以得书，皆黄生之力也。
吾虽贫，而得黄生为友，吾之幸也。
”译文：我小时候就喜欢读书，但家境贫寒，难以得到书籍。
有个叫张良的人的弟弟，藏书非常丰富，我去向他借书，他却不愿意借给我，回来后我感到非常孤独。
我曾对别人说：“我年轻时喜欢学习，虽然家里贫穷，但我不敢不以读书为业，所以虽然贫穷，但我从未停止过读书。
”有一天，有个叫黄生的年轻人路过我家门口，看到我在读书，便问我：“你读的是什么书？”我回答说：“是《论语》。
”黄生说：“我也想读《论语》，但我家里贫穷，没有书可借，怎么办呢？”我说：“我有一本藏书，愿意借给你读。
”黄生很高兴，接过书就去读了。
黄生读了几个月的《论语》，觉得其中的义理非常深刻，于是想要借我的书，以拓宽自己的见识。
我说：“你想要借我的书，我非常愿意，但我的书并不容易得到，你必须小心对待。
袁枚《黄生借书说》原文及翻译译文
袁枚《黄生借书说》原文及翻译译文《袁枚《黄生借书说》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、袁枚《黄生借书说》原文及翻译译文袁枚《黄生借书说》原文及翻译袁枚原文黄生允修借书。
随园主人授以书而告之曰：书非借不能读也。
子不闻藏书者乎?七略四库，天子之书，然天子读书者有几?汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几?其他祖父积、子孙弃者无论焉。
非独书为然，天下物皆然。
非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。
”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。
余幼好书，家贫难致。
有张氏藏书甚富。
往借,不与，归而形诸梦。
其切如是。
故有所览辄省记。
通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。
然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也!今黄生贫类予，其借书亦类予;惟予之公书与张氏之吝书若不相类。
然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎?知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书俱。
[1-6]翻译读书人黄允修前来借书，随园的主人把书交给他并告诉他说：“书不是借来的就不会(好好地)去读，你没有听说过那些藏书的人(怎样读书)吗?”《七略》、《四库》，是皇帝的藏书，然而皇帝读书的人又有几个?那搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人家读书的又有几个?其余那些祖辈父辈收藏(书籍)，儿子孙子随便丢弃的就更不用说了，不仅书籍是这样，天下的事物(也)都是这样。
不是自己的东西而是勉强向别人借来的，(他)一定会担心别人催着要回，因而忧惧地抚摸玩赏那个东西而久久不停，心想：“今天还存放(在我这里)，明天(就要给人)拿回去，我不能再看到它了。
”如果(这东西)已经被自己所占有，一定会(把它)捆扎好放在高处，收藏起来，说一声“姑且等到以后的日子再看吧”，如此而已。
我年少时爱好读书，但是家里贫困，很难得到书读。
冀教版语文九年级上册第22课《黄生借书说》课件
①皇帝藏书很多，但是读书
的很少。
②富贵人家藏书很多，可是 读书的不多。
③祖辈父辈收藏书籍、子辈
孙辈丢弃书籍的事情很多。
3.作者为什么要由“书”讲到 “物”，这对论证中心论点有什么作用？
以小见大，由读书是这样推论出天下事物都是 这样的道理，这样就进一步论证了作者的观点。
总结:这段从社会取证说理，论证“书非借不能读也” 是普遍的社会现象，是第一部分的第一层次。
④藏书者“姑俟异日观”与借 书者“今日来，明日去，吾不 得而见之矣”心理对比。 ⑤我今日“落落大满，素蟫灰 丝时蒙卷轴”与昔日“往借， 不与，归而形诸梦”对比。 ⑥“张氏之吝书”与“予之公 书”对比。
⑦黄生“幸”与我“不幸”对 比。 对比的作用： 可以使观点更为鲜明，从 而增强文章的说服力。
总结
黄 生 借 书 说
提出论点 社 七略、四库 会 汗牛塞屋 现 论证论 祖父积、子孙弃 象 点(事实 自 论据) 己 幼年：借书吃闭门羹 经 做官：书落落大满 历 提出希望： 珍惜所有、勤奋读书
书 非 借 不 能 读
课文小结
课文就“黄生借书”发表议论， 提出“书非借不能读”的观点， 勉励年轻人努力寻找学习机会， 发奋读书，充实自己。这对我 们仍然具有现实意义。通过学 习本文，我们应该自觉培养刻 苦好学的习惯。
课文分析
课文组织内容的思路是先阐明自己对借 书读书的看法，然后向黄生提出希望的。 因此课文可分为两部分。
1.第一部分（1－2段）：阐明自 己对借书读书的观点。 2.第二部分（3段）：向黄生 提出希望。
1、本文的中心论点是什么？ 书非借不能读也 2、为了证明中心论点，作者 列举哪三种藏书者不读书的 例子？（用自己的话概括）
读第2段，说说这一段写了什么内容？
黄生借书说读后感150字
黄生借书说读后感150字《黄生借书说读后感》篇一《黄生借书说》这篇文章就像一面镜子，照出了人性中的一些微妙之处。
读罢，我真是感慨颇多。
袁枚说“书非借不能读也”，这话乍一听有点夸张，但仔细想想，还真有那么点道理。
就拿我自己来说吧，我有好多书，都是自己花钱买的，刚买回来的时候，宝贝得不行，想着一定要好好读。
可是呢，把它们往书架上一放，就开始“吃灰”了。
就像那些被我冷落的小宠物，可怜巴巴地待在角落里。
也许是因为觉得书已经是自己的了，什么时候读都可以，结果就是一直拖着。
再看看借书的情况。
我曾经向朋友借过一本小说，那可是限时归还的。
朋友就像个严厉的监工，时不时问我看完了没。
这时候我就感觉像是被人赶着走，但是这种紧迫感却让我真的静下心来读书了。
我每天晚上都捧着那本书，就像饥饿的人扑在面包上一样，连吃饭的时候都舍不得放下。
在这种压力下，我很快就把书读完了，而且还读得特别仔细，生怕错过什么重要的情节。
这就像袁枚说的，借的书因为有归还的期限，所以会更加珍惜阅读的机会。
不过，我又有点不太同意他的观点。
难道只有借的书才能好好读吗？我觉得这也太绝对了。
比如说有些经典著作，我虽然是自己买的，但是我对它们充满了敬意，每次阅读都像是在和一位伟大的智者对话。
像《论语》，我每次翻开它，都能感觉到孔子他老人家就在我面前，娓娓道来那些充满哲理的话语。
我读得很慢，很认真，也会做很多笔记，这种阅读的态度可一点都不比借的书差。
所以说，袁枚的话有一定的道理，但也不是完全正确的。
《黄生借书说》这篇文章，更多的是在提醒我们要珍惜阅读的机会，不管是借的书还是自己的书，只要翻开读了，那就是有收获的。
读书就像一场旅行，每一本书都是一个新的景点，不管是自己买的票还是别人送的票，只要能进入这个景点好好欣赏，那就是一件美事。
我们可不能因为书是自己的，就把这个“景点”给荒废了，那可就太可惜了，您说是不是呢？篇二《黄生借书说读后感》读《黄生借书说》，就像在听一位老者在讲述一个关于读书的故事，这个故事里有他的经验，也有他的思考，让我这个晚辈在读书这件事上有了新的感悟。
《黄生借书说》教案
《黄生借书说》-教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和理解《黄生借书说》这篇文章。
（2）了解作者袁枚及其作品背景。
（3）掌握文中的重要词汇和句式。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，分析文章的写作特色和表达技巧。
（2）学会欣赏古典文学作品，提高阅读理解能力。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生热爱祖国语言文字的情感，增强民族自豪感。
（2）懂得珍惜读书机会，培养勤奋好学的品质。
（3）领会友情、诚信等传统美德，增强人际交往能力。
二、教学重点与难点1. 教学重点：（1）熟读并理解《黄生借书说》的内容。
（2）掌握文中的重要词汇和句式。
（3）分析文章的写作特色和表达技巧。
2. 教学难点：（1）文中一些生僻词语的解释和理解。
（2）文章所表达的深层含义和哲理。
三、教学过程1. 导入新课（1）简介作者袁枚及其作品背景。
（2）引导学生关注课文《黄生借书说》，激发学生学习兴趣。
2. 自主学习（1）让学生自主朗读课文，感受语言美。
（2）要求学生结合注释，理解课文内容，体会文章情感。
3. 合作探讨（1）分组讨论，分析文章的写作特色和表达技巧。
（2）分享讨论成果，进行全班交流。
4. 讲解与演示（1）讲解课文中的重要词汇和句式。
（2）通过案例分析，让学生领会友情、诚信等传统美德。
5. 课堂小结（1）总结本节课的学习内容，巩固知识点。
（2）强调珍惜读书机会，培养勤奋好学的品质。
四、作业布置1. 熟读课文，加强语感培养。
2. 整理课文中的重要词汇和句式，加深理解。
3. 结合自己的生活经历，谈谈对友情、诚信等传统美德的认识。
五、教学反思1. 课后对自己的教学进行总结，反思教学过程中的优点和不足。
2. 根据学生的学习反馈，调整教学方法，提高教学效果。
3. 关注学生的学习进步，鼓励学生在课堂上积极参与、互动交流。
六、教学策略1. 情境创设：通过图片、故事等形式，为学生营造一个轻松愉快的课堂氛围，激发学生的学习兴趣。
2019-2020学年九年级语文下册-第20课《黄生借书说》说课稿说课稿-鲁教版五四制
2019-2020学年九年级语文下册第20课《黄生借书说》说课稿说课稿鲁教版五四制一、说教材1、教材简析《黄生借书说》是初中语文鲁教版九下第四单元的一篇文言文。
本文选自《随园全集》，这篇文章是作者袁枚就青年黄允修向作者借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点。
勉励青年人努力为自己创造学生条件，奋发向学。
2、教学目标与要求：根据课程标准的要求，能用普通话正确、流利地朗读课文，并能背诵一些基本课文，初步具有欣赏文学作品的能力，以及本单元继续进行诵读练习以增强语感的要求，我确定了以下4个教学目标。
（1）了解“说”的有关知识和作者。
（2）通过朗读领会课文的主要内容，并背诵课文。
（3）积累一些文言实词虚词。
（4）学习本文运用对比方法阐明道理的写法。
3、教学重点和难点从编者的意图和本单元的教学目标看，它是一篇自读课，但我觉得这篇文章所提的“书非借不能读”这一观点在当今社会很有现实意义。
因此，我确定课文的重点是读通全文，领会“书非借不能读”的道理，难点是对比的写法。
二、说学情对于一般九年级的学生来说，本文文字障碍比较多，虽然课文的注释比较详细，但仍然要提醒学生不可望文生义，因此，我在设计时注意引导学生反复读课文，让学生在读顺文全文的基础上，再来翻译词句，采取合作学习的方式、生生互动、师生互动，通过交流来完成本文的学习。
特别是穿插一些教师的适当讲解，帮助学生理解全文。
三、说教法1、朗读、疏通法（领悟法）俗话说：“读书百遍，其义自见”。
朗读与疏通文章是分不开的。
在把握课文大意，理解难词、难句的基础上反复诵读课文不仅可以加深对文意的理解而且有助于语感的培养，而培养语感正是语言教学的核心之一。
2、开放学习法，创新是二十一世纪新人的必备素质，创新学习本身是一个开放的系统，要求学习者在创新学习过程中，多方面寻找解决问题的途径，这样可以培养学生的发散思维能力和发展创造性。
3、教学辅助手段：电子白板。
四、说学法1、本文是篇课内自读课文，但本文对当今社会现实很有教育意义，所以，我以学生自学为主，老师适当点拨的学习方法。
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10、作者写“惟予之公书与张氏之吝书若不相类”的目 的是什么？
教育黄生明白借书艰难，珍惜机遇，专心读书。 教育黄生明白借书艰难，珍惜机遇，专心读书。 张氏吝书 11、根据课文内容可以知道“我”的不幸是因为 、根据课文内容可以知道“ 而黄生的幸运体现在 我的公书 。
12、第四节中两个表示比较的句子 类比：“今黄生贫类予，其借书亦类予”（黄生与“我”遭遇的相同点） 今黄生贫类予， 遭遇的相同点） 今黄生贫类予 其借书亦类予” 黄生与“
证明能否好好读书并不在于自己藏有多少书， 证明能否好好读书并不在于自己藏有多少书，藏书者未必就好好读书
2、通过三个方面的对比进一步论证论点 、
（1）藏物者与借物者对物的不同态度的对比； ）藏物者与借物者对物的不同态度的对比；
藏物者：必高束焉， 藏物者：必高束焉，庋藏焉 借物者：必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已 借物者：必虑人逼取，
袁枚散书
袁枚在三十几岁便辞官归里，亲手修葺了一座美仑美奂的随园。 袁枚在三十几岁便辞官归里，亲手修葺了一座美仑美奂的随园。他是 一个悟性极高讲究生活艺术、又有很高品味与情趣的人。其它的嗜好， 一个悟性极高讲究生活艺术、又有很高品味与情趣的人。其它的嗜好，都 有其局限性与时间性，但书却可以不受这些限制与他长相伴随， 有其局限性与时间性，但书却可以不受这些限制与他长相伴随，而且书中 的天地与境界又是无限的，完全可以供他一辈子受用不尽。 的天地与境界又是无限的，完全可以供他一辈子受用不尽。与众多嗜好相 书有这么多优越性，他当然要情有独钟了。 比，书有这么多优越性，他当然要情有独钟了。 然而袁枚出身贫寒，小时候虽然爱书却买不起书， 然而袁枚出身贫寒，小时候虽然爱书却买不起书，只能靠借书抄书来满 足自己的求知欲。到了中年以后，他的生活已经相当优裕， 足自己的求知欲。到了中年以后，他的生活已经相当优裕，便把当时能够 罗致得到的有价值的好书尽量收购进来，并专门辟了一个名为“所好轩” 罗致得到的有价值的好书尽量收购进来，并专门辟了一个名为“所好轩” 的藏书楼储藏这些宝贝。 的藏书楼储藏这些宝贝。 然而随着时间的推移与见识的长进，袁枚爱书的心情逐渐有了变化。 然而随着时间的推移与见识的长进，袁枚爱书的心情逐渐有了变化。于 是到了乾隆年间，宫内颁诏向民间征求好书时， 是到了乾隆年间，宫内颁诏向民间征求好书时，袁枚竟忍痛割爱把许多珍 稀善本都捐献了上去。这还不算， 稀善本都捐献了上去。这还不算，接着他又向自己的亲朋好友赠送了一大 批书。这次行动总计散掉他藏书量的十分之六七。 批书。这次行动总计散掉他藏书量的十分之六七。许多人对他采取的这种 不平常的举动弄不懂了，读书人对书从来都是多多益善的呀！袁枚却认为， 不平常的举动弄不懂了，读书人对书从来都是多多益善的呀！袁枚却认为， 天下之物有聚必有散。既然要散， 天下之物有聚必有散。既然要散，与其在自己离世后被不爱惜书的子孙后 代弄得七零八落糟蹋了， 代弄得七零八落糟蹋了，还不如在自己活着时亲眼看到心爱之物有一个好 的归宿，让它们去继续发挥应有的作用。这样对国家是一个贡献， 的归宿，让它们去继续发挥应有的作用。这样对国家是一个贡献，对受惠 的亲朋好友来讲当然更是感激不尽。 的亲朋好友来讲当然更是感激不尽。
惟予之公书与张氏之吝书若不相类” 黄生与“ 对比： “惟予之公书与张氏之吝书若不相类”（黄生与“我”遭遇的不同 惟予之公书与张氏之吝书若不相类
感慨彼此的不同遭遇， 这样比较的目的是：感慨彼此的不同遭遇，同情黄生 的境遇，为下文勉励黄生作铺垫。 的境遇，为下文勉励黄生作铺垫。
点）
中心： 中心：
就黄生允修向作者借书一事发表议论，提出“ 就黄生允修向作者借书一事发表议论，提出“书非借 不能读”的观点， 不能读”的观点，勉励青年人努力为自己创造学习条 发奋学习。 件，发奋学习。
乾隆三大家：袁枚、赵翼、蒋士铨（诗文齐名） 乾隆三大家：袁枚、赵翼、蒋士铨（诗文齐名）
语境成语概括
（1）“汗牛塞屋，富贵家之书” （2）“惴惴焉摩玩之不已” （3）“必高束焉，庋藏焉”
汗牛充栋 爱不释手 束之高阁
（4）“往借，不与，归而形诸梦” 日有所思，夜有所梦
阅读课文，圈划出中心论点，说出这 个观点的意思，并完成训练题二。
5、“惴惴焉摩玩之不已”这句话运用了 、动作 神态、 神态 写出了 既担心主人讨还书又非常珍爱借来的书的心理。
描写，
6、整个第二节全用双引号，这是因为第二节是作者对黄生说的话； 文中单引号表现了 借书者和藏书者 的不同心理活动。 7、为什么会“往借，不与，归而形诸梦，其却如是，故有 所览辄省记”？ 因为余幼好书， 因为余幼好书，家贫难致 归而形诸梦 8、“其切如是”中的“是”指代了“ ”这种 情况，从中可以看出作者 的思想感情。 迫切渴望读书 落落大满， 灰丝时蒙卷轴。 落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。 9、“往借，不与，归而形诸梦”和文中 迫切想读书 不认真读书 “ ”作对比，有力说明了借书者 和藏书者 。
思考：
1、本文在论述论点“书非借不能读也”时运用了哪几种论证方 法？ 摆事实、讲道理、 摆事实、讲道理、对比 2、论据是用来证明论点的。根据本文观点的要求，作者列举的 有关藏书者的事例，便只选择有书而不用或有书却扔弃这类材 料。在写这类藏书者的表现时，前两种人都用了反问句式，后 一种人却不用。想想为什么要这样写？
对比（做法） 对比（做法） 对比（想法、心理） 对比（想法、心理）
（2）藏物者与借物者对物的不同心理的对比； ）藏物者与借物者对物的不同心理的对比；
藏物者： 藏物者： 姑俟异日观 借物者：今日存，明日去， 借物者：今日存，明日去，吾不得而已之矣
（3）作者本人过去和现在对书的不同态度的对比。 ）作者本人过去和现在对书的不同态度的对比。
因为前两种人是同一类型：有书却藏而不读，用反问句式， 因为前两种人是同一类型：有书却藏而不读，用反问句式，问“读书者有 强调说明了有书者无志而不读书的情况。后一种人又是一个类型， 几？”强调说明了有书者无志而不读书的情况。后一种人又是一个类型，有 书不藏而弃，完全不存在读的可能了，更是等而下之，所以直截说“ 书不藏而弃，完全不存在读的可能了，更是等而下之，所以直截说“无论 不用去说它了。 焉”——不用去说它了。 不用去说它了
3、第二节中“书非借不能读也”是个双重否定句，请用现 代文将它改成陈述句。
书一定要借来读，才能认真读好。 书一定要借来读，才能认真读好。
4、“非独书为然天下物皆然”在文中的作用是什么？
深化了论点，扩展了论题，使论证更具普遍意义， 深化了论点，扩展了论题，使论证更具普遍意义，更广泛地表明本 文所说的道理适用很多方面。 文所说的道理适用很多方面。
文中还有没有运用对比的地方？是不是也是 为了论述中心论点？
有
表达作者对黄生的厚望：读书要专、 表达作者对黄生的厚望：读书要专、 1、“张氏之吝书”与“予之公书”做对比 、 张氏之吝书” 予之公书” 归书要速（珍惜读书机会， 归书要速（珍惜读书机会，抓紧时 间专心学习）， ），富有感染力 间专心学习），富有感染力 2、黄生之“幸”与作者之“不幸”做对比 与作者之“不幸” 、黄生之“
黄生借书说
清· 袁枚
——议论文
说
是一种文体，可以说明事物，也可以发表议论， 记叙事物。本文则着重于“发表议论”。 无论是说明事物，发表议论，还是记叙事物，都 是为了说明一个道理。
曾经学过的有“说”的文章 《爱莲说》《少年中国说》
袁枚（1716~1798）
清朝诗人、诗歌理论家。字子才，号简斋、随园主人、小仓山房主人、 清朝诗人、诗歌理论家。字子才，号简斋、随园主人、小仓山房主人、 仓山居士、随园老人。钱塘（今浙江杭州） 乾隆进士， 仓山居士、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆进士，曾任江宁 等地知县，辞官后侨居江宁，筑园林于小仓山，号随园。 等地知县，辞官后侨居江宁，筑园林于小仓山，号随园。 论诗主张抒写性情， 论诗主张抒写性情，创“性灵说”，对儒家“诗教”表示不满，部分 性灵说” 对儒家“诗教”表示不满， 诗篇对汉儒和程朱理学进行抨击，并宣称“ 六经》尽糟粕” 诗篇对汉儒和程朱理学进行抨击，并宣称“《六经》尽糟粕”（《偶 然作》 然作》）。 所作诗歌，多抒发闲情逸致（但缺少深刻的社会内容，格调不高）； 所作诗歌，多抒发闲情逸致（但缺少深刻的社会内容，格调不高）； 又能文；所作书信颇具特色。 又能文；所作书信颇具特色。 著有散文集《小仓山房文集》 诗歌评论集《随园诗话》 著有散文集《小仓山房文集》、诗歌评论集《随园诗话》、笔记小说 子不语》 《子不语》等。 他古体诗写得奔放纵肆，近体诗清新自然，并工骈体、散文， 他古体诗写得奔放纵肆，近体诗清新自然，并工骈体、散文，所作书 信颇有特色。 信颇有特色。
袁枚的高明之处在于他对散书这件事还有更进一步的灼见： 袁枚的高明之处在于他对散书这件事还有更进一步的灼见： 他认为书太多了有时反而会把真正属于自己的独特思想与心情 淹没了。所以他要删尽繁枝，只留一些真正与自己相依为命、 淹没了。所以他要删尽繁枝，只留一些真正与自己相依为命、 息息相通的书在身边。这是袁枚在博览群书，达到“ 息息相通的书在身边。这是袁枚在博览群书，达到“一览众山 的境界后的感悟。这是有一个过程的。 小”的境界后的感悟。这是有一个过程的。没有达到这样境界 的读书人对于书永远只抱着多多益善的态度。 的读书人对于书永远只抱着多多益善的态度。一旦抵达了这个 境界，便要自然而然地由博返约了。 境界，便要自然而然地由博返约了。 有清一代考据学盛行， 有清一代考据学盛行，大批读书人往往把一辈子的精力与 时间消磨在繁杂琐碎的咬文嚼字上，钻在故纸堆里出不来， 时间消磨在繁杂琐碎的咬文嚼字上，钻在故纸堆里出不来，而 泯灭了真正可宝贵的人的性灵。以袁枚高蹈独步、 泯灭了真正可宝贵的人的性灵。以袁枚高蹈独步、超尘拔俗的 性格怎么会耐烦做这样枯燥乏味又没意义的事情呢？ 性格怎么会耐烦做这样枯燥乏味又没意义的事情呢？他心中窃 慕的则是像诸葛亮"读书但观大略" 陶渊明"读书不求甚解" 慕的则是像诸葛亮"读书但观大略"、陶渊明"读书不求甚解"这 样神仙般的读书境界。让自己胸中留出一片开阔的天地， 样神仙般的读书境界。让自己胸中留出一片开阔的天地，这样 提起笔来运思作文才有活泼泼的空灵气象呀！ 提起笔来运思作文才有活泼泼的空灵气象呀！