2015羊年说羊：羊生肖的来历故事(pdf版)

趣话，羊年说“羊”2XXX年似水，2XXX年虽无限美好，也悄然离去，我们迎来了喜气洋洋的2XXX年！那么2XXX年，是农历的乙未年，也是羊年，对应的生肖为“羊”。

新春伊始，万象更新，在此趣话，羊年说“羊”。

羊伴随人类的时间之久远、与人关系之密切，的确是值得大书特书的。

羊，因其形体适中，攻击力差，对人几乎毫无威胁，不似豺狼虎豹之凶猛，令人毛骨悚然，于是便成为了最理想的狩猎目标之一。

又因其食之者草，产出者奶、肉、毛、皮，加之其性格温顺，易于驯服，故而成为人类最早饲养的动物。

古人以“马牛羊鸡犬豕”为六畜，羊“榜”上有名，且位居前列。

这，足以说明：羊在古人心目中的位置是举足轻重的呀。

羊，自古以来就承载着丰富的艺术底蕴。

由于其很早便走入人类视野，因而在早期原始文化遗存中活灵活现，荦荦大观。

斑驳的岩画中，有它们壮硕健美的身影；陶器的图案里，有它们美丽娇羞的面容；从商代的“四羊方樽”、“三羊铜罍”，到汉代的“羊型铜灯”、唐代的“三彩陶羊”，直至当今的年画、剪纸等各种民间工艺品，羊的各种形象随处可见，给世世代代的人们带来了莫大的审美享受，成为人们生活内容中不可或缺的重要元素。

羊可代表美丽。

汉字中的“美”字，即由“羊”和“大”两字组合而成。

羊大为美，乃古人实用主义审美倾向的生动体现。

羊可充作美食。

“鱼”和“羊”结合便成“鲜”字，折射出古人口福不浅，不禁让我辈垂涎欲滴哦。

“羊”字孕育文化。

古人以象形之法造出“羊”字，又因之大展其用。

《汉字大字典》中，以“羊”为部首的汉字竟多达2XXX年后单于回心转意，苏武才得返长安，受封典属国，留下千古佳话。

羊可启发智慧。

据《战国策·楚策四》载，楚怀王听信张仪花言巧语，入秦而被囚禁。

襄王即位，不思进取。

良臣庄辛进言而不纳，便避走于赵。

不久，郢都被秦所据。

襄王悔，寻见庄辛。

庄辛用“亡羊补牢，未为迟也”来鼓励襄王应重整旗鼓，卷土重来。

用于此处，既通俗易懂，又言简意赅。

羊可象征安泰。

羊年说“羊”羊的图腾羊是人类最早开始狩猎和驯养的动物之一。

据考古发现，古文化遗址中，都已出现了陶羊……可以说，在中华文明的进程中，“羊”所起的作用甚至超过了“龙”。

中华人文祖伏羲、炎帝都与“羊”有着“血缘关系”，“三皇”中的伏羲、神农最早都以“羊”为部落图腾。

据考，伏羲曾受“羊角柱”的启发，发明了推动中华文明进程的“八卦”；尧舜时代的大法官皋陶曾借助独角神羊断案，从而实现古代司法公平。

中国第一个朝代——夏，已经有了养羊的记载。

《楚辞·天问》中云，夏启在征服了有扈氏以后，把俘虏罚作“牧竖”，强迫他们“牧夫牛羊”，即成为牧畜的奴隶，这段史料讲明，夏朝已出现饲养牛羊的奴隶了。

“五羊衔谷”的神话相传发生在我国开始进入文明社会不久，畜牧业已很发达的周朝。

羊的文字羊除了对中华传统文化观念的形成和民俗民风产生了深远影响外，从中国汉字的字源、语源等文字学的研究中，我们同样能捕捉到大量关于羊与早期文化生成关系的信息。

渗透着“羊文化”的很多汉字至今仍值得我们细细品味与咀嚼。

祥：羊与中国传统宗教信仰有关，被视为吉祥的象征渊源极早。

羊被视为仁义祥物,原因应首先在于羊性温顺,易于驯养,并可为人们提供鲜美的滋味和丰富的营养。

在崇尚甚至迷信自然的时代,羊的这种品格极易被神化,或被寄予种种美好的想象,或视为神物、或视为精灵。

古代的祭祀活动将羊作为三大用牲之一,用以作为人、天沟通的使者,其原因也在这里。

養：養字源于羊。

《说文#食部》：養，供養也。

从食羊声，,古文養。

许慎把養字视为形声字，但分析養字的原始结构，它又是一个会意字，乃一人献羊之象，其字根就是羊。

至于羔、羹等字，更是直接由羊字派生出来。

善：《说文》有“美与善同义”之说。

“善”（古与膳相通）是口中有羊，“用膳”就是吃羊饱肚子，从“月”表明当时是以肉食为主食。

善为会意字，有竞言羊或羊竞言之意,但不论从哪个方面讲,善字都与羊字关系密切。

羊被视为善的化身，不仅在于它是人类优秀的生物伙伴和食物来源,更在于它的品格被人类认同,并融入人的价值观中。

十二生肖羊的来历在中国文化中，十二生肖是一种重要的象征，代表着人们对时间的分类和记录。

其中，十二生肖羊作为其中的一种，其来历承载着丰富的文化内涵和民间传说。

下面，让我们一同探索十二生肖羊的来历。

首先，我们需要了解中国黄帝纪年的起点。

根据中国传统的纪法，黄帝被认为是中华民族的祖先之一，其纪年始于公元前2698年。

据史书记载，黄帝相当重视兽类，他认为人类的生肖应该与动物进行对应。

于是，他倡导了十二生肖的概念并将每一种动物与某一年份进行绑定。

那么，为什么羊会成为十二生肖之一呢？这背后有着深刻的原因和民间传说。

根据古代文献记载，十二生肖最初只有十一个，分别是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡和狗。

然而，在一个特定的年份，有一种野兽——狼，想方设法混进了十一生肖的行列中。

狼此时还只是一个小幼崽，看起来十分天真无邪，各种花样扮酷逗乐家族成员。

他们因此对狼入侵十分失望，于是赶走了它。

可是，赶走的时候不小心把狼吓到了，于是那只小狼溜走了。

期间，他突然想到了一个大胆的计划——假扮羊。

于是，小狼着装、学习羊的习性，终于成功偷换了自己的身份。

于是，它就成了中国黄帝纪年的十二生肖之一——羊。

羊作为生肖之一，寓意着仁慈、勤劳和善良。

在中国的农耕社会中，羊是农田作物保护的重要力量。

羊在草原上吃草，能帮助保护农作物免受野兽侵害；同时，羊毛是一种重要材料，可以用来制作保暖的衣物和家居用品。

除了这些正面的意义外，羊在中国文化中还有许多习俗和寓意。

在农村，羊往往象征着财富和繁荣，人们常常使用"吉祥"一词与"羊"音相似，用羊的形象代表美好的祝福。

在中国的春节期间，人们会亲手制作羊纸贴、羊毛绒玩具等来庆祝新年的到来。

也许有人会疑问，中国十二生肖到底有多少种说法？为什么会有人说羊应该是改成绵羊？这个问题确实存在一些争议。

实际上，十二生肖的形制并没有统一规定，各种说法或因地域、或因时间、或因文化差异不一而异。

少儿百科：羊生肖来历羊生肖来历在中国民间传说中，羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物，普罗米修斯因盗天火给人间而被送上台，羊则因盗五谷种籽给人间而舍身取义。

在远古洪慌时代，人间是没有五谷的，人类靠蔬菜和野草为生，严重的营养不良，使人类面黄饥瘦。

有一天秋天，一只神羊从天宫来到凡间，发现人类面有菜色，神情萎靡。

问及原因，才知道人类不种粮食，连什么叫粮食也不知道。

神羊善心大发，当即告诉人们下次一定给他们带些粮种来。

原来当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食。

吝啬的玉帝不愿把粮食的美味拿给人类分享。

神羊回到天宫后，趁半夜守护天神熟睡之际，偷偷溜进御田里，摘下五谷(稻、稷、麦、豆、麻)，含在口中，趁天未亮，溜至凡间，人类听说神羊给他们带来了五谷种子，都十分好奇。

神羊把种籽交给人类，又吩咐了种植五谷的方法，就静静地回到天宫去了。

人类播下五谷种籽，当年就长出了庄稼。

在收获时，人类见到五谷的穗，即似羊头，又像羊尾，收获的粮食又香又甜，收获的麻织成的衣裳又轻又暖。

人们在秋收冬藏之后，便举行了盛大的祭奠仪式，以感谢神羊的送种之恩，这类秋收冬藏的农家祭祖仪式至今仍有部分农村在举行。

盛火的祭羊仪式惊动了玉帝，玉帝又想到了人间出现五谷。

立即想到神羊把谷各带给人间。

查明情况后，玉帝迁怒神羊，命令天宫宰羊于人间，并要人们吃掉羊肉。

第二年希奇的事儿发生了，在神羊行型的地方，先是长出了青草，后来长出了羊羔，羊从此在人间传宗接代，以吃草为生，把自己的肉、奶无私地贡献给人类，人类则出于对羊舍身这种的感谢，每年都举行腊祭，以示纪念。

当人类听说玉帝要挑十二种动物为人类生肖，并赐为神之后，人们一致推举羊作为这类生肖。

即使玉帝对羊盗谷之事耿耿于怀，但难拗众人意见，只好同意羊当上了生肖。

羊年说羊我国古时“羊”、“阳”、“祥”相通。

古人认为羊象征着阳气、祥和，视羊为大富大贵的神兽，相信羊会给人们带来上苍的恩赐和福祉。

据考，中华民族的人文始祖炎帝姓姜，而姜字上部为“羊”字头。

再如“美”、“善”、“義”这些美好的字都是依羊字而立，羞、翔、羡、群也与羊紧紧伴随。

由此可见，我们中华民族的老祖宗以羊为图腾，十分看重羊的。

《宋史﹒乐志》曰：“三阳交泰，日新唯良”，同“三羊开泰”意思大体相同，寓意新年开始，冬去春来，祥和美好之意。

广州城越秀山驰名中外的“五羊雕塑”，是赞美羊的最好的诠释。

古往今来赞美羊的诗词歌赋也不胜枚举。

单单在盛唐时期的诗词就很多。

例如，陈子昂《感遇诗三十八首》:乐羊为魏将，食子殉军功。

孟浩然《与诸子登岘山》:羊公碑字在，读罢泪沾襟。

孟浩然《寄赵正字》:高鸟能择木，羝羊漫触藩。

孟浩然《游精思观回，王白云在后》:回瞻下山路，但见牛羊群。

骆宾王《同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首》：有蝶堪成梦，无羊可触藩。

另外在宋代有一位专门为羊写诗的丞相。

此人是丁谓，字谓之，又字公言，两浙路苏州府长洲县人。

在宋真宗时期前后共在相位七年。

其人相貌不佳，一双斜眼，像个经常饥寒的人，相面者称其“猴形”。

著名文学家王禹偁曾赠诗：“二百年来子不振，直从韩柳到孙丁。

如今便可令修史，二子文章似六经。

”足见其盛誉。

宋真宗大中祥符年间的“一举三得”重建皇宫方案，就出自丁谓之手。

他还写了一首咏羊的五律，在林林总总的动物诗中，对羊可谓穷形尽相了。

诗云：千足比侯封，矜矜莫可穷。

触藩难进退，荷箠易西东。

郑伯牵降辱，初平叱化功。

律和当荐瑞，愿牧上林中。

汉代许慎《说文》云：“羊，祥也。

”“羊”字与“祥”字是相通的。

《本草纲目》引董仲舒说：“羊，祥也，故吉礼用之。

”吉祥的礼俗中常用羊做牲，就是因为羊能传达吉祥、福祉之故，羊也因此而成为吉祥、福祉的象征。

羊最通俗或民间化的象征意义就是“吉祥”，至少从汉代开始，羊就与吉祥联系在一起，汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见“宜侯王，大吉羊（祥）”，吉祥有时直接写成“吉羊”，在这里，羊与祥不仅仅是字的通假，而是羊身上被赋予的秉性使然。

羊年说羊羊年说羊作者/石柱国今年是农历乙未年，按生肖计算为羊年，羊的属相排列在第八位。

中国人的传统认为，"八"摘下说来也怪，在宰杀神羊的地方，先是长出许多青草，又很快生出了许多羊崽，羊从此在人间传宗接代，以吃草为生，把自己的肉、奶献给人类，人类则出于对羊舍身送种的感激之情，每年都举行腊祭，以示纪念。

当人类听说玉帝要挑十二种动物为人类属相时，便一致推举羊为属相之一，尽管玉帝对羊盗谷种一事耿耿于怀，但难拗人间的推崇和众仪，只好让四大天王把羊的名字排在生肖里的第八位。

从此，人类不忘羊的恩德，又把生肖中的"马羊虎犬"并列为"忠孝节义"的代表。

在我国古代神话中，也有不少关于羊的传说，最为有趣的是"羊域"五羊的故事。

据清代屈大均《广东新语》卷五中记载："周夷王时，南海有五仙人衣各一色，所骑羊亦各一色，来集楚庭。

各"即现今"冬白质如涮羊肉、羊肉汤、羊肉面、羊羹、红烧羊肉、羊肉粥、红烧羊排、白切羊肉、酱羊肉、羊肉串等都是鲜美可口的席上珍品。

羊肉的药用功能羊肉具有较高的药用价值。

战国时期的医籍《素问·藏气法时论》中云："肺色白，宜食苦，麦羊肉杏薤皆苦。

"说明古人很早就对羊肉的药用价值有了认识。

《名医别录》中说：羊肉"主缓中，字乳余疾，及头脑大风汗出，虚劳寒冷，补中益气，安心止惊。

"《医宗说约》也有"冬羊伏狗"之说，其意是指冬季进食羊肉最补。

羊肉：性温味甘，能益气补虚、温中暖下，主治虚劳羸瘦、腰膝酸软、畏寒怕冷、产后体虚、腹痛寒疝、中虚反胃、尿频阳萎等症。

可用羊肉250克，切丁，与大米180克同煮成粥，酌加盐，花椒调味，分3 次服用。

克，加姜5 0入大枣2羊血：性平味咸，能行血、止血、解毒、去瘀，主治产后瘀血、血闭、胎衣不下、误食野菌中毒等症状，凡大小便出血者，可将羊血煮熟，趁热以醋拌食，疗效极佳。

羊的民间传说故事_十二生肖羊的来历羊是12生肖之一，是排在第八位，你们知道有关羊在民间传说故事吗?以下是店铺为大家整理的羊的民间传说故事，希望对大家有帮助羊的民间传说故事：苏武牧羊据《汉书·苏武传》：苏武(公元前140～前60)，字子卿，因父亲做过二千石以上大官，他和兄长一起被保举为郎，后来逐渐提升为栘中厩监。

天汉元年(公元前100)，苏武以中郎将的身份出使匈奴(送还匈奴使者)，意在促使汉匈和解。

水质发生不测，匈奴单于和大臣卫律威逼苏武投降，但苏武坚贞不屈。

卫律听说苏武拒降，就禀报了单于。

不料，越是这样，单于就越想让苏武归降。

他们把苏武囚禁到一个大地窖中，不给水喝，不给饭吃。

那时，天气阴沉，雨夹着雪纷纷飘下。

苏武躺在地窖中，把积雪和着粘毛一起咽下，居然活了好几天。

匈奴人非常惊奇，认为苏武是神，就让他迁徙到北海边杳无人烟的地方放牧公羊。

单于扬言，要等到公羊产奶，才放苏武回国。

随从苏武的官吏常惠等人，则被关在别的地方。

苏武到了北海边，没有人供给粮食，就挖野鼠洞，把野鼠藏在洞中的草根、野果取来充饥。

他持节放羊，昼夜不舍。

过了五六年，单于的弟弟於靬到北海射猎。

因为苏武能编织拴在箭上的丝缴，还能矫正变形的弓弩，於靬王就很喜欢他，供给他衣服和食物。

过了三年多，於靬王病了，又赏给苏武一批牲畜、一些家用器具和一顶毡帐。

於靬王去世后，部众就迁徙到别的地方去了，北海边就只剩下苏武孤零零的一家。

那年冬天，丁令部落的人偷走了苏武的牛羊，苏武又像刚来到北海时那样穷困潦倒。

汉昭帝即位后数年，匈奴和汉朝恢复和亲，汉朝要求放回苏武等人，匈奴却诈称苏武已死。

后来汉使到了匈奴，常惠就设法在一天夜里密见了他，把真实情况和盘托出。

常惠为汉使谋划一计，要他对单于说，汉天子在上林苑射得一雁，雁脚上栓一帛书，书上写着苏武等人在某大泽之中。

汉使大喜，就用常惠的说法责备单于。

单于大吃一惊，然后向汉使道歉说：“苏武等人确实还在。

”始元六年春天，苏武回到京城长安。

[键入文字]2015 羊年说羊文解羊字2015 羊年说羊文解羊字羊年图片午马渐行渐远，未羊就要来到。

忙忙碌碌中，我们又大了一岁。

羊，性格温顺，攻击力差，对人几乎毫无威胁，是美好、和善、吉祥的象征，因而也是虎狼之辈欺凌的对象。

被誉为“字学宗师”的东汉许慎著的《说文解字》云：“羊，祥也。

”在中国古代，羊被当成灵兽和吉祥物，古人以“马牛羊鸡犬豕”为六畜，羊“榜”上有名，且位居前列；黄帝和炎帝的姓氏羌姜都与“羊”有关；在十二生肖里，羊居第8 位，与十二地支的“未”相配；在百家姓里，羊排在第202 位，另有复姓“羊舌”；羊与人类艺术生活息息相关，在早期原始文化遗存中活灵活现。

斑驳的岩画中有它们壮硕的身影，陶器的图案里有它们美丽的面容。

从商代的“四羊方樽”、“三羊铜罍（读音lé i。

古代一种盛酒的容器，多用青铜或陶制成）”，到汉代的“羊型铜灯”、唐代的“三彩陶羊”，直至当今的年画、剪纸、泥塑等各种民间工艺品和方寸大小的邮票，羊的各种形象随处可见，给世世代代的人们带来了莫大的审美享受，成为人们生活内容中不可或缺的重要因素。

羊可代表美丽，汉字中的“美”字，即由“羊”和“大”两字组合而成。

羊大为美，乃古人实用主义审美倾向的生动体现。

羊可充作美食。

“鱼”和“羊”结合便成“鲜”字，折射出古人口福不浅，不禁让我等垂涎欲滴。

羊年图片关于羊年的成语有哪些？“羊”文化还不止上述。

古人以象形之法造出“羊”字，《汉语大字典》中，以“羊”为部首的汉字竟多达204 个，充分说明其对先民生活影响力的巨大；羊曾陪伴英雄，苏武与羊群为伴，留下千古佳话；羊可启发智慧，“亡羊而补牢，未为迟也”的典故家喻户1。

羊年说羊作者：杨荃来源：《新课程学习·下》2015年第03期2015年是中国农历羊年。

羊在十二生肖中居第八位，五行属火。

羊的形象随处可见，成为人们生活中不可或缺的重要因素。

本文比较中西方文化中羊的意义，介绍有关谚语和典故，并总结了相关的英语表达法。

一、中西方文化中羊的喻义中国古人以形象之法造出羊字，是指头上两角弯曲，嘴角上扬的哺乳动物。

因古时常用于祭祀，羊就被引申为吉利、吉祥、美好之意。

《说文解字》中云：“羊，祥也”。

汉语字典中包含羊的汉字多达两百多个，充分说明其对于先民生产生活的巨大影响。

“羊大为美”“鱼羊为鲜”，羊的魅力在中国文字中可见一斑。

羊在中国文化中为何如此重要？传说远古洪荒时代，人间没有五谷，靠野菜和野草为生，因此人类面有菜色，精神萎靡。

天宫的神羊摘下五谷（稻、稷、麦、豆、麻），把种籽交给人类并传授了种植方法，人类才得以繁衍至今。

神话传说总是带着神秘的色彩，但考古学已证明我国早在8000年前就开始养羊了，而从猎羊古岩画中看羊的驯化约在万年以上。

在中国人眼中，羊义意吉祥，《易经》（the Book of Changes）中有“三阳开泰”（也作“三羊开泰”），指冬去春来，阴消阳长，是吉利之象。

英语译作“The spring comes in full form.”或者“auspicious beginning of a new year.”羊也曾陪伴英雄。

《汉书·苏武传》记载，汉中郎将苏武奉命出使匈奴。

匈奴单于背汉妄为，扣留苏武并遣其牧羝羊于北海之滨，并扬言“羝（公羊）乳乃得归”。

苏武与羊群为伴，饿吞草籽，渴饮雪水，不辱使命。

直至19年后单于回心转意，苏武才得返长安，受封典属国，留下千古佳话。

这就是历史上有名的“苏武牧羊”。

《列子·说符》记载：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生”，歧路亡羊的典故就出于此，英译为“A lamb going astray at a fork in the road”。