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中国古代的城市建设中国古代是世界上最早形成城市文明的文化之一，其城市建设具有悠久的历史和丰富的内涵。
中国古代城市建设的特点包括城市策划、城市布局、建筑风格等方面的内容。
本文将从这些方面来探讨中国古代城市建设的发展和特点。
一、城市策划古代中国城市的建设往往是由君主或官方进行策划的。
城市的规划往往考虑到地势、水系、交通等要素，以及城市的功能划分。
比如，古代中国常常设置有城墙来保护城市安全，并根据不同层级的社会地位划分城市的功能区域，如皇城、商业区、官府等。
城市策划的目标是创造一个有序、安全、有机的城市环境，为居民提供便利和安全。
二、城市布局中国古代城市的布局方式有两种主要类型：格网式和街坊式。
格网式布局是在城市内部按照东、南、西、北的方向设置主干道和街道，形成方正整齐的道路网格。
这种布局方式受到中国传统文化中对宇宙和人生的思考影响，追求天人合一的思想。
街坊式布局则是通过曲径通幽、弯曲、错落有致的街巷，形成具有独特风味的城市景观。
这种布局方式注重人文因素，在城市中创造出丰富多样、有趣宜人的环境。
三、建筑风格古代中国城市建筑以宫殿、庙宇、园林和民居为主要建筑形式。
宫殿和庙宇是表示统治者权力和祭祀信仰的重要场所，其建筑风格通常庄严、宏伟、富有装饰性。
园林则代表了人们对自然环境的渴望和追求，通常以假山、湖泊、花草树木等元素来营造出幽静、优美的环境。
民居建筑则体现了古代中国百姓的生活方式和审美观念，常以传统的木结构为主，注重与自然环境的融合。
四、城市发展中国古代城市的发展往往与政治、经济和文化的繁荣有关。
随着朝代的更迭和社会的发展，城市逐渐成为政治中心、商业中心和文化中心。
例如，古代中国的首都长安是唐朝时期的政治和文化中心，汴京则是宋朝时期的商业和文化中心。
随着城市的发展，古代中国城市逐渐形成了独特的城市文化和风貌。
总结起来，中国古代城市建设的特点包括城市策划、城市布局和建筑风格等方面的内容。
这些特点体现了中国古代社会的政治、经济和文化发展，也代表了古代中国人民对生活环境的追求和期望。
中国古代城市建设的历史演变与规划一、古代城市建设的起源与初期演变古代城市建设是人类社会发展的重要标志，是人类文明进步的重要体现。
中国古代城市建设的历史演变与规划可以追溯到数千年前，起源于新石器时代晚期。
在这个时期，人类开始从游牧生活方式转向农耕生活方式，农业生产的发展催生了城市的出现。
1. 新石器时代晚期：原始聚落与早期城邑在新石器时代晚期，中国出现了一些原始聚落。
这些原始聚落通常由几个家族或部落组成，人们以农耕为生。
随着农业技术的进步和人口增长，一些聚落开始发展成为早期城邑。
早期城邑通常由土墙和壕沟围绕，内部划分为不同功能区域。
例如，在河南省郑州附近出土的二里头遗址就是一个典型的早期城邑遗址。
这个遗址占地约1000多亩，墙壁高达10米以上。
2. 商朝：都市规模与功能区域划分商朝是中国历史上的第一个有文字记载的朝代，也是古代城市建设的一个重要时期。
在商朝时期，城市建设进一步发展，城市规模扩大，功能区域划分更加明确。
商朝的都城通常由内城和外城组成。
内城是统治者和贵族居住的地方，外城则是居民和商人居住的地方。
内外两个区域之间通常有一道高墙相隔。
此外，在商朝时期，还出现了一些专门用于宗教活动和祭祀的建筑物。
例如，在河南省安阳出土的殷墟中发现了大量用于祭祀活动的青铜器。
二、古代帝国时期：都市规划与宫殿建设随着中国历史进入帝国时期，古代城市建设进入了一个新阶段。
在这个阶段中，都市规划和宫殿建设成为重要内容。
1. 秦朝：统一规划与标准化秦始皇统一中国后，在全国范围内进行了大规模的都市规划工作。
秦始皇下令修筑连接各个州郡之间的道路，并修筑了连接各个州郡与首都咸阳的宫殿。
同时，秦朝还制定了一系列标准，例如统一货币制度和度量衡制度，这也为城市建设提供了便利。
2. 唐朝：城市规模的扩大与街道布局的规范化唐朝是中国历史上城市建设最为繁荣的时期之一。
在唐朝时期，中国的都城长安（今天的西安）成为了世界上最大的城市之一。
长安城规模庞大，分为内城和外城。
古代中国的城市建设与规划中国历史悠久，自古以来就有着丰富多样的城市建设与规划经验。
古代中国的城市建设实践不仅仅是为了满足人们生活的基本需求，更是展示了古代中国智慧和文化的结晶。
本文将从城市的选址、布局、建筑风格和规划管理等方面，探讨古代中国城市建设与规划的特点和影响。
一、城市选址与布局古代中国城市的选址主要考虑地理条件、水源和交通等因素。
典型的例子是长安，作为唐朝的都城，其选址考虑了交通便利、地理位置优越等因素。
城市的布局通常遵循对称性原则，以中轴线为基准，将城市划分为内城、外城和皇城，形成了明确的等级和秩序。
二、建筑风格与特色古代中国城市的建筑风格包括宫殿、庙宇、衙门、住宅和商业街等。
宫殿和庙宇通常采用木材和石材相结合的建筑手法，以富丽堂皇的外观和精美的雕刻装饰著称。
衙门和住宅则注重实用性，以砖石结构为主，同时注重传统文化的体现。
商业街是城市的经济中心，通常采用纵横交错的巷道布局，形成繁华的商业氛围。
三、城市规划与管理古代中国城市规划与管理注重社会秩序和公共事务的管理。
城市规划包括市区划分、道路交通规划、公共设施建设等。
在城市管理方面，古代中国采取严格的制度措施，以官员的管理和治理手段为主，确保城市的稳定和安全。
同时，市民也积极参与社会事务，形成了“城市自治”的局面。
古代中国城市建设与规划的特点可总结为以下几点：一是注重地理环境和自然资源的利用。
古代中国城市选址侧重于地理条件和水源等自然资源，以确保城市的发展和生存条件；二是保留传统文化和建筑风格。
古代中国城市建筑风格注重传统文化的表达，以雕塑、壁画、纹饰等手法展示古代中国文化的独特魅力；三是兼顾城市规划与管理。
古代中国城市规划注重市区划分、道路规划和公共设施建设，通过政府管理和市民自治相结合的方式，维护城市的秩序和稳定。
古代中国城市建设与规划不仅仅是为了满足人们的生活需求和经济发展，更是展示古代中国文明和智慧的重要窗口。
这种城市建设与规划思想和理念，为后世的城市规划和建设提供了宝贵的经验和借鉴。
中国古代城市规划的特点及影响摘要：中国是四大文明古国之一，有着悠久的历史。
在古代拥有着繁荣的城市经济和深厚的城市文化底蕴，其城市规划的特点也异常鲜明，影响深远。
文章就中国古代城市规划的特点和影响做了初步的探索，多元融合的中华文化使城市表现出包容性与丰富的活力，封闭和稳定的社会秩序使城市表现出极强的统一性。
中国古代城市规划中的一些观念，对当今的城市规划仍有很大的借鉴意义。
关键词：城市规划；中国古代；特征；影响一、中国古代城市规划的特点（一）中央集权下的“整齐划一”我国早期的城市总体形态受到以井田制为代表的早期农耕制度的影响。
所谓井田即“方里为井，井九百亩，其中为公田。
八家皆私百亩，同养公田。
公事毕，然后敢治私事。
”井田制的形成，造就了中国古代城市方格网的特征。
贺业矩在《考工记营国制度研究》一书中指出：“把城市视为一大块井田，利用井田阡陌的经纬，构成道路网，按照井田制，将它划分成若干等面积的方块底盘，充作城市营建用地；同时规定，以井田的单位——夫作为城市用地的单位。
”由此，奠定了中国古代城市方格网状的总体空间格局。
以间为房屋的基本单位，几间并联成一座房屋，几座房屋围成矩形院落，若干院落并联成一条巷，若干巷前后排列组成小街区，若干小街区组成一个矩形的坊或大街区，若干坊或大街区纵横成行排列，其间形成方格网状街道，最后形成以宫殿、街署或钟鼓楼等公共建筑为中心的有中轴线的城市，这就是中国古代城市的特点。
中国古代的城市具有明显的风格统一，整齐划一的特点。
其中的原因：一是该城市规划格局本身的优越性。
二是秦朝以来确立的中央集权制度，“车同轨，书同文”，城市的格局当然也要按照规定被标准化。
这种城市规划的格局，中心明显，主次分明，有明显的对称轴，左右呼应，街道的脉络清晰。
根据这种城市规划的方式，所有城池的规模和形制，都有一定的层次标准。
都城都是最高大坚固的，其下的诸侯、郡县城市则以行政等级的高下来确定规模。
就城市本身来说，首先，会选择城市中心的位置，“仰观天象，俯察经纬”，确定中心后以此为基点，向四周扩散，进而框定城市的总体范围，该中心在都城往往是皇宫所在地，在郡县则往往是钟鼓楼或行政机关所在地。
中国古代城市的建设与城市规划中国古代城市的建设与城市规划是一项具有悠久历史的活动。
在古代，中国的城市规模和布局往往与其政治、经济和文化地位密切相关。
本文将探讨中国古代城市建设与城市规划的发展演变过程，并分析其特点和影响。
一、封建时期的城市建设与规划在中国古代封建社会中，城市是贵族和政府的权力象征，也是经济和文化中心。
封建时期的城市建设主要以皇宫、官府、庙宇和货物市场为核心，周围则是官员和富裕阶层的住宅区域。
城市规划考虑了军事防御，常常采用城墙、护城河和城门等防御措施，以保护城市的安全。
二、唐宋时期的城市建设与规划唐宋时期，中国城市的发展达到了巅峰。
城市规模扩大，规划更加细致，更好地满足了人们的生活和经济需求。
例如，大运河的修建使得京杭大运河沿线的城市繁荣起来，到了宋代，官员和学者开始绘制城市地图，标示出城市中的主要街道、建筑物和公共设施。
三、明清时期的城市建设与规划明清时期的城市建设规划相对较为稳定，城市布局更加均衡和规范。
在明朝，城市规划多采用“方城制”，呈方形或长方形布局，规划有序，街道宽敞。
清朝时期，城市规模进一步扩大，城市格局逐渐形成。
清代皇家王朝建设了许多著名的皇宫和庙宇，例如紫禁城和圆明园，这些建筑物成为中国古代城市建设的典范。
四、城市规划对中国古代社会的影响中国古代城市建设与规划不仅仅是城市发展的结果，也反映了政治、经济和文化的变迁。
首先，城市规划影响了社会的稳定和安全。
城墙和城门的设置，有效地保护了城市的安全，减少了外来侵略。
其次，城市规划也反映了社会等级和权力的分配。
官府和贵族的宫殿通常位于城市的中心，显示了他们的统治地位，而普通市民则居住在城市的周边地区。
此外，城市规划还促进了经济和文化的繁荣，例如通过建设市场和庙宇来促进商业和信仰活动的发展。
综上所述，中国古代城市的建设与城市规划是一个多元化而又复杂的过程，它与中国政治、经济和文化的发展密切相关。
通过研究古代城市的建设与规划，我们可以更好地了解中国古代社会的历史和文化，同时也可以为当今城市规划和城市发展提供借鉴和启示。
浅谈中国古代都城规划思想及特点摘要：本文从中国古代都城起源出发，展开对中国古代都城规划思想及其特征的应用分析。
关键词：古代都城；规划设计中国是世界上城市规划科学和技术发展最早的国家之一，曾形成了独树一帜的城市规划体系。
在漫长的古代社会，我们的祖先创造了北京、南京、西安、杭州、苏州等城市规划和建设的杰作，从城市的选址、规划定位到平面布局，大都经过了一批能工巧匠的精心规划，精密安排的。
从某种程度上说，中国城市的起源于规划是同步进行的。
中国城市起源于西周，西周是我国奴隶制的发展时期，在夏商文明的基础上，社会经济较前更加发展，从而出现许多著名的都市。
都城空间都是经过统治者精心设计而建成的，使都城在物质和精神两个层面上满足王权统治的政治需要。
都城的独特性质、恢弘气势、巍峨宫阙、肃穆气氛、礼制秩序和坚固形势等，都是对王权体制的最好表达和有效保障。
王权体制外化为都城制度，并借助都城的整体形象，来体现王权主义的精神实质。
⑴选址国家的开始是文明的开始，探寻国家历史的渊源，也就是文明的起源，往往是从都城开始的。
都城的选址直接关乎到江山社稷，需和满足生存的基本条件紧密结合在一起，因此历代王朝对都城的选址甚为重视，要派遣亲信大臣勘测地形水文，从而选择最佳城址。
由于古代先人们对山有着特别崇敬的感情，充满了神秘的色彩，同时山给人一种踏实感、依赖感，既可以阻挡冬季的寒冷气流，遇到敌人袭击时，也可躲藏至其中。
水则是农耕文明时期赖以生存发展的必要条件，山环水绕类似盆地地形正是理想聚居地，因此历朝都城城址大多负阴抱阳，背山面水。
除此之外，居中也是都城选址的关键，俗话说“天下居中”，这样都城才能更加稳定的控制住整个国家。
居中这个理念并不是一定强调都城必须在整个国土的中间，而是让都城成为全国交通网的中心枢纽，因为要对国家进行统治并行使权力，如若没有必要的交通要到以及交通设施的话，是无法到达的。
都城规划均是由能工巧匠精心设计而成，既受到当时统治思想的影响，也受到学者智慧学识的制约，但有一点是统一的，即因地制宜、巧施安排。
中国古代建筑与城市规划中国古代建筑与城市规划是研究中国古代建筑风格、城市布局和规划理念的重要领域。
中国古代建筑具有悠久的历史、丰富的内涵和独特的风格，城市规划则体现了古代中国人对自然环境的认知、社会秩序的安排以及对美好居住环境的追求。
本文将从中国古代建筑与城市规划的历史演变、主要特点和代表性案例三个方面进行详细探讨。
一、中国古代建筑的历史演变中国古代建筑的发展历程可以分为原始社会、奴隶社会、封建社会三个阶段。
1. 原始社会原始社会时期的建筑主要以木结构、土结构为主，如木搭简易房屋、土窑等。
这一时期的建筑以实用为主，形式简单，注重与自然环境的和谐共生。
2. 奴隶社会奴隶社会时期，随着社会生产力的发展，建筑技术逐渐进步。
出现了宫殿、庙宇等大型建筑，如商代的甲骨文中所记载的宫殿建筑。
这一时期的建筑开始注重规模、形制和装饰，表现出一定的等级制度。
3. 封建社会封建社会是中国古代建筑发展的鼎盛时期。
建筑风格多样，城市规划日趋完善。
这一时期的建筑可分为宫殿建筑、宗教建筑、民居建筑和园林建筑四大类。
宫殿建筑宫殿建筑是封建社会最高等级的建筑，如北京的故宫，规模宏大，布局严谨，体现了皇权的至高无上。
宗教建筑宗教建筑包括佛教建筑、道教建筑等，如著名的布达拉宫、悬空寺等。
这些建筑往往具有独特的艺术风格和深厚的文化内涵。
民居建筑民居建筑是古代城市和乡村的主要建筑类型，如北京的四合院、四川的竹楼等。
这些建筑体现了古代人们对居住环境的追求和生活习惯。
园林建筑园林建筑是封建社会文人墨客休闲娱乐的场所，如苏州的拙政园、留园等。
园林建筑注重自然景观的营造，体现了古代文人“山水合一”的审美观念。
二、中国古代城市规划的主要特点中国古代城市规划具有以下几个主要特点：1. 重视自然环境古代城市规划充分考虑地形地貌、水文地质等自然环境因素，追求城市与自然的和谐共生。
如北京古城区布局遵循“前山后水”的原则，充分利用自然地形。
2. 强调方位观念古代城市规划强调方位观念，城市布局多以轴线对称，遵循“坐北朝南”的原则。
中国古代的城市与城市规划中国古代的城市与城市规划是中国古代文明的重要组成部分，展现了中国人民在城市发展和城市规划方面的智慧和造诣。
在中国古代的城市中，不仅有宏伟的城墙、宏大的城门，还有错落有致的街道、繁华的市场和各种不同的建筑风格。
本文将探讨中国古代城市的发展历程及其规划特点。
一、中国古代城市的发展历程中国古代城市的发展可以追溯到公元前2100年左右的夏朝时期。
从夏朝开始，中国开始出现了一些较大规模的都市，如夏朝的夏京，商朝的豳城等。
而到了周朝，中国古代城市的规模和数量都得到了进一步的发展。
周朝时期，首都成周被规划成正方形城市，并且在城市内设置了王宫、宫殿、府庙等各种建筑，形成了完整的都市风貌。
中国古代城市的发展受到了不同朝代政治、经济和文化的影响。
例如，秦朝时期的都城咸阳，采用了严格的坊制和直角街道规划，展现了秦朝集权统治的特点。
而到了隋唐时期，长安成为了当时世界上最大的都市之一，城市规划更加注重宏伟和规整。
唐朝的都城长安城采取了“九宫格”布局，城市内的街道非常宽敞，市场繁荣，建筑宏伟，形成了独特的城市景观。
随着中国古代社会的发展和进步，城市规模逐渐扩大，城市规划也越来越注重功能的布置。
宋朝时期，以东京汴京为代表的古代城市规划相对复杂，城市内划分了不同的行政区域和商业区域，街道规划和水利设施也得到了较为细致的考量。
到了明清时期，封建社会的发展使得古代城市规划更加注重社会等级和宫廷文化的体现，城市内多出现了庙宇、宫殿和寺庙等宗教与政治文化建筑。
二、中国古代城市规划的特点中国古代城市规划具有许多独特的特点，这些特点体现了中国古代人民在城市发展过程中的智慧和造诣。
首先，中国古代城市规划注重坊制和规整布局。
在古代城市中，街道、坊区是城市规划的基本单元。
古代城市中的街道宽阔，往往采用正方形或长方形布局。
而坊区则是将城市划分为不同的居住区域，分隔开不同的功能区域。
这种坊制布局规划使城市行为有序，便于管理和居民生活。
中国古代城市规划的特点及影响摘要：中国是四大文明古国之一，有着悠久的历史。
在古代拥有着繁荣的城市经济和深厚的城市文化底蕴，其城市规划的特点也异常鲜明，影响深远。
文章就中国古代城市规划的特点和影响做了初步的探索，多元融合的中华文化使城市表现出包容性与丰富的活力，封闭和稳定的社会秩序使城市表现出极强的统一性。
中国古代城市规划中的一些观念，对当今的城市规划仍有很大的借鉴意义。
关键词：城市规划；中国古代；特征；影响一、中国古代城市规划的特点（一）中央集权下的“整齐划一”我国早期的城市总体形态受到以井田制为代表的早期农耕制度的影响。
所谓井田即“方里为井，井九百亩，其中为公田。
八家皆私百亩，同养公田。
公事毕，然后敢治私事。
”井田制的形成，造就了中国古代城市方格网的特征。
贺业矩在《考工记营国制度研究》一书中指出：“把城市视为一大块井田，利用井田阡陌的经纬，构成道路网，按照井田制，将它划分成若干等面积的方块底盘，充作城市营建用地；同时规定，以井田的单位——夫作为城市用地的单位。
”由此，奠定了中国古代城市方格网状的总体空间格局。
以间为房屋的基本单位，几间并联成一座房屋，几座房屋围成矩形院落，若干院落并联成一条巷，若干巷前后排列组成小街区，若干小街区组成一个矩形的坊或大街区，若干坊或大街区纵横成行排列，其间形成方格网状街道，最后形成以宫殿、街署或钟鼓楼等公共建筑为中心的有中轴线的城市，这就是中国古代城市的特点。
中国古代的城市具有明显的风格统一，整齐划一的特点。
其中的原因：一是该城市规划格局本身的优越性。
二是秦朝以来确立的中央集权制度，“车同轨，书同文”，城市的格局当然也要按照规定被标准化。
这种城市规划的格局，中心明显，主次分明，有明显的对称轴，左右呼应，街道的脉络清晰。
根据这种城市规划的方式，所有城池的规模和形制，都有一定的层次标准。
都城都是最高大坚固的，其下的诸侯、郡县城市则以行政等级的高下来确定规模。
就城市本身来说，首先，会选择城市中心的位置，“仰观天象，俯察经纬”，确定中心后以此为基点，向四周扩散，进而框定城市的总体范围，该中心在都城往往是皇宫所在地，在郡县则往往是钟鼓楼或行政机关所在地。
其次，城中普遍都有一条以中心街道或宫殿建筑构成的“中轴线”，城市以此左右对称布局，譬如唐长安城的朱雀大道。
再次，中国古代对街道规划十分重视，作用远较西欧中世纪城市中的街道重要。
街道既是选择中轴线的依据，又是城内相互沟通，城与城之间相互沟通的纽带，同时还起到城市功能分区的作用。
最后，中国古代城市对居民住宅区和商业区也进行方块式区划，本来这两处是最容易出现杂乱无章现象的，当代城市的很多居民区和商业区就存在种种卫生问题、治安问题、交通问题等，但中国古代历代的城市都对此给予了极大的关注，宋代以前实行封闭的里坊制，管理的效果不言而喻，宋代以后的开放型城市，居民的聚居形态也无实质性的变化，一直是由街道分割的方块形单元，以街道为基干形成的市场区，位置也相对固定。
（二）儒家“礼制”影响下的森严等级中国古代是受礼法约束的等级森严的社会。
“礼”是行为规范，“法”是行为禁约，二者相辅相成，以保持人与人之间尊卑贵贱的关系。
儒家思想在城市规划和建筑体现在严整的城市布局、森严的社会等级上。
儒家经典《周礼·考工记》中记载：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右庙，前朝后市，市朝一夫”。
意思是：建筑师营建都城时，城市平面呈正方形、边长九里，每面各大小三个城门（设立两个侧门）。
城内有九纵九横的十八条大街道。
街道宽度皆为能同时行驶九辆马车（七十二尺）。
王宫的左边（东）是宗庙，右边（西）是社禝。
宫殿前面是群臣朝拜的地方，后面是市场。
市场和朝拜处各方百步（边长一百步的正方形）。
唐代之前各都城虽也按照此要求布局，但不是那么严格。
汉长安城，开始初步按照此要求布局。
之后的唐长安城基本上是按此要求布局，只是在些许细节上有所不同。
但其后的元大都，明清的都城，则是严格按照此要求布局的。
原因就是，儒家思想和道德规范在封建社会后期成为社会的主宰力量，不可逾越。
城市规划的格局作为一种礼制，是统治者控制国家，巩固政权的一种方式。
中国古代绝大多数城市是方形的，并且有一条中轴线。
都城都以通过皇城正门至正南门的宽阔笔直的道路作为中轴线，体现了封建社会儒家理念的居正不偏、不正不威、礼教尊卑、伦理秩序等传统观念，把至高无上的皇权通过建筑氛围烘托得更加威严。
中国古代在社会等级方面，大到城市规划，小到居民住宅，形式都不是随业主好恶和财力而定的，而是受到等级制度的严格约束。
以清朝为例，其对不同等级的城市、不同的官衔在房屋建造的规模、用材和颜色上都有一定的规定。
就城市言之，都城的城门能开三个，州郡城可开两个，县城就只能开一个；就住宅言之，面阔九间为皇帝专用，七间为王以上用，五间限贵族、显宦用，小官及庶民只可用三间，房屋所用油漆也有限定，皇宫，显宦贵邸可用朱，一般官吏可用土红，庶民百姓只能用黑漆。
经此处理，城市居民的地位等级，一望便知。
而作为城市细胞的中国传统的四合院民居也体现出尊卑秩序:家长居于朝南的正房,长子居于西厢房,仆人住外院,尊卑有序,内外有别。
上述两点特征使中国古代的城市拥有一种整齐划一的协调与统一性，然而，对中国古代城市规划的负面影响也是巨大的。
几千年的封建礼制几乎一成不变，城市的形态大同小异，略显单调。
同时导致了经验主义的产生，使城市规划上缺少理论上的创新，经验成为了教条，使得城市规划和建设的约束越来越多而且很难摆脱。
另外，传统文化中的“重农抑商”、“学而优则仕”等观念，以及小农经济的传统，使城市规划者和建设者被归为“匠人”，被归为“三教九流”之类，不受重视，地位较低，因此很少有人愿意投身城市规划事业，对城市规划的建设进行创新和总结，这也是中国的城市规划理论得不到重要发展的内在原因之一。
（三）对天人合一的追求中国古人在建造城市以及城市建筑的过程中,非常注意建筑物与环境之间的协调,往往将城市规划与城市设计统一起来,密切结合自然,努力创造宜人的城市生态环境,这点与中国传统思想文化密切相关。
在如何处理人与自然的关系方面,儒家强调天人合一,“仁者乐山,智者乐水”,主张人与自然有机结合。
道家强调“自然无为”,称“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
中国古代建筑中有讲究阴阳五行的“勘舆”之学,虽然有迷信成分,但其目的不过是为了依照山水的自然条件,谋取人类居住的最佳地点,实现人与自然的和谐,与儒家和道家思想是相通的。
这种师法自然的观点在中国城市的选址和规划,建筑的结构与造型,尤其是在风景园林的建造方面,得到了充分的创造性发挥。
在城市选址上,古人讲究居住处要达到天地人的和谐一致,着力选择适宜的居住环境。
一方面,是“量地以制邑,度地以居民”,另一方面,还要尽得自然之趣,“山翠万重当槛出,水光千里抱城来”(许浑)。
在总体布局阶段,中国传统城市大都因地制宜,讲求同自然的调适,努力凭借城市所处的山水环境形成风格独具的城市构图。
如苏州就是利用天然的和人工的水道,建起一套水陆并行、河街相邻的交通网络。
二千多年来,该城虽屡毁复建,其基本结构依然一脉相承,没有太大的改变。
在建筑及其群体的组织上,中国传统城市也多抓住山水,着意经营,形成城市建筑与自然相融的良好环境。
例如扬州瘦西湖,人们皆沿湖筑园,将人工与自然巧相结合,形成风光无限的秀丽景色。
千百年来,中国人依托大地,顺乎自然,将山水巧为利用,培育出了无数与自然融合协调的城市,这本身就是一种文化创造,是中国城市文化传统的基本内容之一。
然而，这其中也有一些迷信的成分和消极的态度。
比如道家理论中的“无为而治”、“随遇而安”、“上天注定，不与天争”的思想，在城市规划方面便成为保守主义，容易使人们不思进取，这些在当代是应该避免的。
二、中国古代城市规划的影响中国古代城市规划发展至今，已有上千年的历史，文化底蕴深厚，生命力强大，影响深远。
比如，日本故都京都是在公元794年仿照中国唐朝的都城长安建造的，不过规模要小很多。
此后直到19世纪中期一直是日本的都城和文化中心。
京都城内的民居和寺庙，以及独特别致的园林最具特色。
京都城市道路呈棋盘状，贯穿南北的大街朱雀大道将城市分为左京和右京。
京都的各个建筑都体现中国隋唐时期和佛教的风格。
又如，中国古代城市规划中的里坊制度，其实就是一种功能分区的简洁手法，对现代的城市规划，仍然有很大的借鉴意义，并且与现在的许多规划方式不谋而合。
中国古代城市建设中的许多方法和元素仍在现代发扬光大，如1925年由吕彦直先生设计的南京中山陵。
采用了传统建筑风格，利用新材料、新技术进行创作。
中山陵组群所沿用的传统陵墓构成要素———石牌坊、陵门、碑、亭等，功能上不但能满足新陵墓的适用要求，在空间格局、体量尺度上也比较妥贴，材料、色彩上突出石材的材质美。
组群总体上保持着中国建筑离散型布局的基本特点，借鉴了传统陵墓密切结合环境，充分突出天人合一的思想，使中山陵组群与周围自然环境融为一体，创造了宏伟、疏朗的辽阔气概和崇高庄重的纪念品格，成为中国历代大型陵寝的压轴巨作。
又如人民大会堂、革命历史博物馆、中国美术馆、民族文化宫等建筑，尤其是人民大会堂的整个建筑形体巨大，采用两边对称，突出主体部分的严整布局，以浅杏黄色的暖色调为基本色调。
整座建筑壮丽、雄伟、朴素，同故宫建筑的威严、豪华、严格的等级规范既相区别又有联系，体现了我国传统建筑艺术在各种因素影响下仍在继续弘扬光大。
当代规划理论，源于西方文化体系，这是一种以人与自然相互对立的思维方式为基础的文化体系，曾因偏执于机械和人的力量，倡导征服自然，直到造成了一系列环境问题后才幡然悔悟。
在这个倡导可持续发展，创建山水城市、宜居城市的今天，人们惊讶地发现，这与中国古代天人合一的思想史多么的一致。
然而，中国古代的规划方式中，不免存在糟粕。
如太过强调风水直到接近迷信；又如，高度统一的城市规划方式，使城市布局千篇一律；太过强调礼制，人与人的贵贱尊卑，甚至在建筑上也要明确地体现出来，不适合于当代这种追求人人平等的社会，并且可能助长社会上的攀比之风，官僚主义滋生。
三、结束语中国古代城市规划具有明显的特征，整齐划一，等级森严，单元之间的组合方式丰富，追求天人合一。
其影响有积极的，也有消极的。
虽然含有一些糟粕，但其合理内涵，如：自然观、环境观、审美观等，终究能成为当代城市规划中的谐音，给人们无穷的启迪。
对此，应该客观地去评判，才能更好地传承经典。
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