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2023年自考专业(汉语言文学)《中国古代文学史一》考试全真模拟易错、难点汇编叁（带答案）（图片大小可自由调整）一.全考点综合测验(共45题)1.【单选题】以下表述符合《国语》一书是()。
A.《国语》是我国现存的第一部编年体史书B.《国语》以记事为主C.《国语》完整系统地叙述历史事件D.《国语》作者相传是左丘明正确答案：D2.【单选题】《诗经》中的赋、比、兴与风、雅、颂原本合称()。
A.六艺B.六能C.六体D.六诗正确答案：D3.【单选题】永明声律说“八病”中“平头”是指( )。
A.第一字与第六字同声B.第五字与第十字同声C.第二字与第五字同声D.第五字与第十五字同声正确答案：A本题解析：平头诗者，五言诗第一字不得与第六字同声，第二字不得与第七字同声。
同声者，不得同平上去入四声，犯者名为犯平头。
4.【单选题】下列诗句出自《古诗十九首》的是( )。
A.道路阻且长，会面安可知B.赠子以自爱，道远会见难C.上山采蘼芜，下山逢故夫D.十五从军征，八十始得归正确答案：A本题解析：B项出自《玉台新咏》卷一，C、D两项分别出自汉乐府《上山采蘼芜》和《十五从军征》，故答案选A。
5.【单选题】祢衡《鹦鹉赋》的艺术表现特点是()。
A.直抒胸臆B.借景抒情C.比喻象征D.铺排夸饰正确答案：C6.【单选题】《大雅》中的五篇史诗是反映哪代人的历史的()。
A.夏人B.商人C.周人D.秦人正确答案：C7.【单选题】建安诗人曹丕著名的七言诗作是( )。
A.《短歌行》B.《长歌行》C.《步出夏门行》D.《燕歌行》正确答案：D本题解析：曹丕的《燕歌行》两首，不仅为乐府产生一新体制，且为中国诗学开一新纪元。
8.【单选题】以下诗人中属于“建安七子”的是( )。
A.曹敷B.王粲C.曹植D.蔡琰正确答案：B本题解析：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应砀和刘桢被称为“建安七子”，而王粲是其中诗歌成就最高者之一。
9.【单选题】汉代“纪行赋”的开山之作是()。
《古代文学的辉煌成就》作业设计方案一、作业目标1、让学生深入了解古代文学的发展历程和重要流派。
2、培养学生对古代文学作品的鉴赏能力和分析能力。
3、提高学生的文学素养和语言表达能力。
二、作业内容1、古代文学作品阅读要求学生阅读《诗经》《楚辞》《论语》《庄子》《史记》等经典著作的部分章节。
提供相关的注释和解读资料，帮助学生理解作品的内涵。
2、文学流派研究布置学生分组研究古代文学中的重要流派，如建安风骨、田园诗派、边塞诗派等。
每组学生需提交一份研究报告，包括流派的代表人物、作品特点、形成背景等。
3、诗词创作模仿让学生选择自己喜欢的古代诗人，模仿其风格创作一首诗词。
在课堂上进行分享和交流，同学之间互相评价和提出修改意见。
4、古代文学作品改编鼓励学生选取一部古代文学作品，将其改编为现代剧本或故事。
注重对原作情节和人物形象的把握，以及在改编过程中的创新。
5、文学评论写作要求学生针对某一部古代文学作品或某位古代文学家，撰写一篇文学评论。
引导学生从作品的艺术特色、思想内涵、历史价值等方面进行分析和评价。
三、作业形式1、书面作业包括读书笔记、研究报告、诗词创作、文学评论等，要求学生用清晰、规范的文字表达自己的观点和理解。
2、口头作业如课堂分享、小组讨论等，锻炼学生的口头表达能力和思维敏捷性。
3、实践作业如文学作品改编，可以通过表演、绘画等形式展示成果，增强学生的综合实践能力。
四、作业评价1、评价标准内容的准确性和完整性，对古代文学知识的掌握程度。
观点的独到性和深刻性，是否有自己的思考和见解。
语言表达的流畅性和文采，是否能够准确、生动地表达自己的想法。
创新性，在作品改编、诗词创作等方面是否有新颖的创意。
2、评价方式教师评价：对学生的作业进行全面、细致的批改和评价，给出具体的评语和建议。
学生互评：组织学生互相阅读和评价作业，促进学生之间的交流和学习。
自我评价：引导学生对自己的作业进行反思和总结，发现自己的优点和不足之处。
1304-全国-中国古代文学史（一）总分：100一、单选题（共30题，共30分）1、《吕氏春秋》中关于原始初民歌唱的记载是（）(1分)A:贲如，皤如，白马，翰如B:士封羊，无血C:击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞D:三人操牛尾，投足以歌八阙2、《古诗十九首》中感慨人生失意、功业迟滞的是（）(1分)A:《涉江采芙蓉》B:《迢迢牵牛星》C:《迥车驾言迈》D:《明月皎夜光》3、正始诗歌的时间断限为（）(1分)A:汉献帝建安元年(196)至魏明帝太和六年(233)B:魏明帝青龙元年(233)至魏元帝咸熙元年(264)C:晋武帝泰始元年(265)至晋武帝太康元年(280)D:刘宋泰始二年(466)至梁武帝天监十二年(513)4、被钟嵘《诗品》批评为“过为峻切，讦直露才”的作家是（）(1分) A:阮籍B:何晏C:应璩D:嵇康5、下列汉代文人中最早从事五言诗写作的是（）(1分)A:枚乘B:苏武C:班固D:张衡6、“开千古平淡之宗”的诗人是（）(1分)A:曹植B:郭璞C:陶渊明D:谢灵运7、“竟陵八友”的主要活动时期是（）(1分)A:元嘉时期B:永明时期C:建安时期D:正始时期8、齐梁诗坛首屈一指的诗人是（）(1分)A:江淹B:沈约C:谢朓D:王融9、“北地三才”中除了邢劭、魏收外还有（）(1分)A:庾信B:宇文毓C:温子升D:徐陵10、叙事长诗《木兰诗》属于（）(1分)A:吴歌B:西曲C:南朝乐府D:北朝民歌11、王褒咏物赋的代表作是（）(1分)A:《鹏鸟赋》B:《杨柳赋》C:《洞箫赋》D:《鹦鹉赋》12、下列反映作品归属的各项中，正确的是（）(1分)A:曹植《登楼赋》B:王粲《洛神赋》C:左思《三都赋》D:江淹《芜城赋》13、“梁孝王忘忧馆时豪七赋”共同的创作倾向是（）(1分)A:切实诚挚，抒情言志B:阿谀颂德，游戏文字C:长篇巨制，偶含劝诫D:愤世嫉俗，质朴自然14、《汉书·食货志》关于采诗说的记述是（）(1分)A:“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路”B:“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书”C:“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重……（成）三百五篇，孔子皆弦歌之”D:“诗者，志之所之也。
《扁鹊见蔡桓公》素材之韩非子简介及出自韩非子的成语韩非(前280—前233)，战国末期思想家，法家学说的集大成者。
他是韩国贵族，屡谏韩王变法图强，不被采纳。
著书十余万言。
秦王嬴政看见他的著述想用他，便攻打韩国。
韩国派韩非出使。
韩非到秦国后，遭李斯、姚贾谗毁，服毒死于狱中。
韩非总结了前期法家的理论和实践，建立了“法、术、势”相结合的完整的法家思想体系。
他的文章长于推论事理，词锋犀利，剖析入微，文风峻刻峭拔。
他与孟子、庄子和荀子，并称战国散文四大家。
韩非的代表作品有《说难》《孤愤》《五蠹》《显学》《六反》《八说》《八奸》《亡征》等篇。
本篇选自《韩非子》中的《喻老》篇。
韩非用《扁鹊见蔡桓公》这个故事，形象地阐明了“图难于其易”的道理。
出自《韩非子》的成语：华而不实——言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实。
深不可测——大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。
负薪救火——其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！知子莫若父——虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。
聪明睿智——聪明睿智，天也；动静思虑，人也。
根深蒂固——深其根，固其柢，长生久视之道也。
道可道，非常道——道之可道，非常道也。
出生入死——人始于生而卒于死。
始之谓出，卒之谓入。
故曰：“出生入死。
”讳疾忌医——扁鹊见蔡桓公，立有间。
扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无。
”扁鹊出。
桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出。
桓侯不悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君之病肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出。
桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。
扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
老马识途——管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。
《韩非子》一书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。
这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。
一、《韩非子》中寓言的深层意义《韩非子》全书共10余万言，这部先秦法家的代表著作内有寓言故事三四百则。
其中巧妙地运用寓言故事来说理，取材于社会现实，历史人物历史事件或民间故事的寓言。
这些都是韩非子对社会现象深入仔细观察后提炼出的，这些生动的故事，虽然出自特定的环境，但蕴含着深刻的哲理，其思想性和艺术性的完美结合，给人以智慧和启迪。
他的寓言浅近而深刻，幽默而冷峻，他把庄子以寓言说理的方法进一步发展，多了一些切近现实的因素，而少了几分道家特有的玄奥，堪称先秦诸子文章中的瑰宝。
他的寓言形象而生动地反映了复杂纷纭、变化万千的现实生活，大至时代更迭、国家兴亡，小至个人荣辱，历代王侯，愚夫愚妇，均纳于笔下，可谓跨越时空，巨细无疑。
其内容之广泛、事件之纷繁，形象之众多，均堪称先秦寓言之最。
二、韩非子的艺术成就1.《韩非子》的文学艺术特色《韩非子》的文学艺术特色主要体现在取材的现实性，寓言故事的题材来源主要是引用和加工古代神话、民间故事；加工和改造历史故事；直接创作。
这三个来源几乎包括了先秦寓言来源地各种渠道，形成韩非子寓言集先秦寓言之大成的特点。
但是《韩非子》的寓言故事引用神话并不多，仅有五则，其中纯引神话的一则，继承神话传统、以动物为题材的四则。
表现在寓言文学上，便是少幻想；其次，受整个大时代的影响。
战国末年，长期的争鸣论辩，已经进入总结性的阶段；深刻的理性批判，已经战胜了传统的宗教蒙昧，神的迷信已不再占据人们内心主导，这样使得寓言不再到神话中去寻找寄托。
最后，海域韩非的个性、思想等主管因素有关。
韩非继承接受了荀子朴素的唯物主义观点，是一个务实精神的思想家。
改造加工历史故事：韩非子寓言的题材主要来源对历史故事的加工改造。
【关键字】精品中国古代文学史第一编先秦文学第一章《诗经》一、《诗经》P81我国第一部诗歌总集，原本称为《诗》或《诗三百》，汉代以后才尊为“经”。
它收录了从西周初年到春秋中叶约五百余年间的诗歌共305篇。
包括《国风》（分为十五国风）160篇；《雅》分《小雅》74篇和《大雅》31篇，《颂》（分为《周颂》31篇、《鲁颂》4篇、《商颂》5篇）共40篇。
2、《诗经》中的风、雅、颂的分类依据及意义。
P82依据：音乐的不同。
风，指各地具有地方色彩的音乐，土风歌谣；雅，正声，朝廷的音乐。
颂：宗庙祭祀用的舞曲。
三、《诗经》的收集和编订：P82采诗说——民间采集献诗说——诸侯之乐献给天子“献诗”的说法较早产生于先秦时期。
删诗说关于《诗经》的编订，汉代有“孔子删诗”的说法，最早提出此说的是司马迁。
四、诗经在先秦时的作用：P831、各种典礼仪式的一部分；2、娱乐；3、表达对社会和政治问题的看法；4、作为教育的课本（美化语言；具有政治、道德意义）。
五、汉代传授《诗经》的有四家P85，即：鲁人申培，齐人辕固，燕人韩婴，赵人毛亨、毛苌。
或取其国名，或取其姓氏，而称为鲁、齐、韩、毛四家诗。
（齐、鲁、韩为今文经学，官方承认学派；毛诗是古文经学，民间学派）今天我们看到的《诗经》是毛诗。
六、最早明确地在分类意义上指谓《诗经》的风、雅、颂，大概是战国末期的荀子。
七、《诗经》可分为社会政治诗、情爱诗、史诗和农事诗。
八、简析社会政治诗。
1、下层人民挟击政治的诗。
①揭露宫闱丑行的诗，如《邶风·新台》②对于贵族统治者的荒淫无耻，予以严厉批判的诗，如《风·相鼠》③反映当时繁重的徭役给人民带来的苦难的诗，如《邶风·击鼓》④直接描写征夫对徭役的痛苦体验。
《风·东山》⑤对剥削现象表示不满的诗，如《魏风·伐檀》。
2、官吏对政治表示不满的诗。
①从自身的体会入笔，抱怨劳逸不均。
如《邶风北门》。
②抒发忧国忧民的心情或直斥高层统治者的错庸无道，如《小雅》中的《正月》。
《中国古代文学史一》重点知识点整理第一编先秦文学（考试比重25%）第一章上古歌谣和神话传说第一节上古歌谣1.原始歌舞是初民日常生活情状的重演或庆祝、祭典活动本身。
2.《周易》的筮辞可以看到原始歌谣的影像。
3.原始歌舞是诗、乐、舞三位一体的。
4.《弹歌》：断竹，续竹，飞土，。
5.《蜡词》是冬令蜡祭时的祝词。
第二节上古神话传说：1.神话的基本特征：（1）想象或幻想。
（2）远古人类对自然界或社会现象的解释说明。
（3）反映远古人类解释征服自然的愿望。
（4）神话是人类没有能力符合实际的解释自然社会现象的产物。
2.神话与传说的区别：（1）神话产生比传说早（2）神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化。
（3）神话具有明显非理性的神异色彩，传说则有人间的行为准则。
3.神话的产生：劳动起源说、宗教起源说劳动起源说：神话伴随初民的劳动生活产生。
神话得以产生的最根本条件。
宗教起源说：神话产生于初民的宗教活动。
万物有灵的观念。
原始宗教意识的产生。
4.神话的主要类别及其代表作品：（1）创世神话：包括初民对天地开辟和人类诞生的解释。
《盘古开天辟地》、《女娲造人》（2）自然灾害神话：表现了人类遭受自然灾害的经历，以及他们战胜自然灾害的愿望和伟力。
《女娲补天》、《后羿射日》、《鲧禹治水》、《精卫填海》、《夸父逐日》（3）战争神话：《黄帝战蚩尤》4.我国神话精神内涵的特征：（1）围绕人的生存这个主题。
（2）其中的英雄人物斗志激扬、能力神异，有英雄气概。
对人生积极进取、昂扬向上。
（3）情感浓烈，形象鲜明，想象力丰富。
（4）神话是一种集体创作。
5.神话对后世文学的影响：（1）开创为人生的主题，成为我国文学发展主流。
（2）神话富于情感、形象、想象的特征也影响后世文学。
（3）丰富多彩的神话作品成为后世文学的题材源泉。
第二章《诗经》1.《诗经》：（1）我国第一部诗歌总集。
原本称为《诗》或《诗三百》，汉代后尊为《诗经》。
（2）收录从西周到春秋中叶的诗歌共305篇。
《韩非子》的散文论辩艺术1、《韩非子》的说理，明切犀利，冷峻峭拔，而极善分析，条理严密，议论透彻。
“明切”是指明辨是非，切合事理；“犀利”是指韩非子的理论虽似无情而往往切中要害；他揭破世间实情毫不掩饰，能道他人所不敢道，并且词锋锐利。
明切和犀利，造成了韩非散文冷峻峭拔的文风。
2、《韩非子》最具文学色彩的是它的寓言。
《韩非子》是先秦诸子著作中使用寓言最多的，其数量居先秦散文之首（310多例）。
《韩非子》之前，寓言并非独立的文学体裁，只是议论说文中的一部分，而非独立的文学体裁。
到了韩非，才开始有意识地系统收集整理，创作寓言，分门别类，辑成各种形式的寓言专集。
像《内储说》、《外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》，都是寓言专集。
且《韩非子》的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话的幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物，以其丰富的内涵、耐人寻味的艺术效果，千百年流传不衰，成为脍炙人口的成语典故。
如“守株待兔”、“矛与盾”、“滥芋充数”、“郑人买履”、“秦伯嫁女”“买椟还珠”“狗恶酒酸”等。
3、其文多是针对现实问题而发，对战国时期的社会现实有冷峻的观察。
他主张君主以法术威势制人，严刑峻法治国，其文峻峭犀利，锋芒毕露，咄咄逼人，所向披靡。
如《说难》论述对人君谏说之难，顺之以招祸，逆之而致祸，稍不留神便命丧身亡，列举谏说的种种困难，提出针对不同情况，采取种种不同的进言方法，对社会和人君心理进行条分缕析，鞭辟入里，缜密透彻，犀利刻削，入木三分。
韩文中的长篇大论，如《显学》、《五蠹》、《孤愤》等，都写得波澜壮阔，发挥得淋漓尽致。
而短篇往往则就一个问题深入论述，辞旨简洁爽利。
如《难一》、《难二》、《难三》、《难四》中的28个短篇，借评论史实批驳不同的意见，阐述自己的政治主张，驳论辩难，仍是其冷峻文风的体现。
《韩非子》以论辩的透彻，逻辑的严密，成为先秦说理散文论辩艺术的集大成者。
1/ 1。
《中国古代文学史》（一）导论我国古代文学史中的人文精神的几种主要表现：一．我国文学中的乡国情怀：1、在我国的诗文里，对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题。
2、与乡土相联的，是对于国家的思念。
君与国家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此种精神由忠君报国而转向追求国家的自立自强。
3、乡国的情怀的泛化，是对于山川之美的描写与赞颂。
二．我国古代文学中的亲情主题。
1、爱情。
可分为来自民间和受民间作品影响的一系和文人作品的一系。
来自民间的一系：表现出更为充分的人性特点。
从《诗》开始到乐府民歌，所表现的男女之爱很少受到礼的约束，表现更为热烈执著、更带野性色彩。
文人的描写爱情之作：表现得较为复杂。
含蓄了、深化了、带有理想的色彩（白朴《墙头马上》、加进悲剧色彩（《会真记》、《长恨歌》、董解元《西厢记》、王实甫《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》、《红楼梦》）。
2、友情。
视朋友如兄弟，这是我国思想传统里的一种认识。
交友不因贵贱而阻隔，不以利而以义，守之以信，忠之以言。
三．我国文学中的人生感悟主题。
1、对于生命虽短促而宇宙却永恒的感悟。
对于历史、人生的思索，实际是对于生命永恒的向往，是珍视生命热爱生命的一种独特的表现方式。
2、对于人生的感悟主题，还表现为对于现实人生的反思，往往交叉着宗教理路，劝善惩恶，提出人生的归宿问题。
在小说、戏剧中表现得更为突出。
我国古代文学的艺术特征：1、抒情传统是我国文学的重要特色，但无论是抒情文体还是叙事文体，都有明显的抒情特色。
陆机《文赋》“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”、李白《金乡送韦八之西京》：“狂风吹我心，西挂咸阳树。
”诗化世界的认知方式，因此在表诉上就常常着重于内心感情的抒发而不是着重与外物的描写。
从古诗十九首开始的内心世界的展示，深远地影响了我国诗歌的发展。
2、我国各体文学虽式样各异，但有一点相通，那就是重视意境的创造。
《牡丹亭·惊梦》：“原来姹紫嫣红开篇，似这般都付予断井颓垣。
