高二河南省泌阳县第一高级中学2015—2016学年上期高二第四次月考语文含答案

河南省驻马店市泌阳县第一高级中学2015—2016学年上期高二第四次月考语文试题本试卷分第1卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。

考生作答时，将答案写在答题卡上，在本试题卷上答题无效。

考试结束后，将答题卡交回。

第I卷（阅读题）一、阅读下面的文字，完成1~3题。

（9分，每小题3分）中国画是一种建筑的形线美、音乐的节奏美、舞蹈的姿态美的有机融合。

其创作目的不在机械的写实，而在创造意象。

虽然它的出发点也极重写实，如花鸟画写生的精妙，为世界第一。

中国画真像一种舞蹈，画家任意挥洒。

他的精神与着重点在全幅的节奏生命而不沾滞于个体形象的刻画，以丰富的暗示力与象征力代形象的实写，超脱而浑厚。

画家用笔墨的浓淡、点线的交错、明暗虚实的互映、形体气势的开合，谱成一幅如音乐如舞蹈的图案，画幅中飞动的物象与“空白”处处交融，构成．全幅流动的虚灵的节奏，真如我们目睹的山川真景。

中国画笔笔灵虚，不滞于物，而又笔笔写实，为物传神。

笔不滞于物，乃留有余地，抒写画家胸中浩荡之思、奇逸之趣。

中国画不注重具体物象的刻画，而倾向以抽象的笔墨表达人格、心情与意境。

而引书法入画乃成中国画第一特点，书法实为中国绘画的骨干，各种点线皴法溶解万象，进入灵虚妙境。

而融诗心、诗境于画景，则成为中国画第二特色。

在画幅上题诗写字，借书法以点醒画中的笔法，借诗句以衬出画中意境，而并不觉其破坏画景，这又是中国画可注意的特色。

中国画以书法为骨干，以诗境为灵魂，诗、书、画同属于一个境界层次。

中国绘画中的“骨法用笔”就是运用笔法捕捉物的骨气以表现生命动向，透入物象的核心，其精神简淡幽微，遗形似而尚骨气，薄彩色以重笔法。

唐代大批评家张彦远曾说：“得其形似，则无其气韵。

具其彩色，则失其笔法。

”中国画作者远超画境，俯瞰自然，在画境里不易寻得画家的立场，但画家的人格、个性完全融化潜隐在全画的意境里，尤表现在笔墨点线的姿态意趣里面。

中国画趋向抽象的笔墨，轻烟淡彩，虚灵如梦，洗净铅华，超脱绚丽耀彩的色相，却违背了“画是眼睛的艺术”之原始意义。

河南省驻马店市泌阳一高2016届高三语文周练试题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。

120多位艺术家的书画作品展正在各地巡展，行草隶篆、水墨油画，将这些知名艺术家的情趣和修养，从一个侧面传递给观众，确实值得一看。

但是，算一算他们的岁数，你也会心存遗憾，他们大都年过花甲，乃至耄耋之年，而年轻一代寥寥无几，尤其那些当下正红的年轻表演明星们基本阙如。

或许他们没有时间参加这一盛会，或许书画艺术需要岁月的积淀，可是，他们的文化情趣平时又体现在哪里呢？无论创作还是表演，文化情趣很关键，一代代艺术家身体力行，为我们做出了表率。

书法、绘画、诗词歌赋，是许多老一代电影、音乐、戏剧名流的基本功，学贯中西更是他们知识储备的特征。

去年辞世的于是之就是戏剧演出的大家，但他的散文功底、书法功力和深厚学养也是公认的，正因为这种底蕴，让于是之的表演充满魅力，有口皆碑。

可以说，具备了多种文化情趣，拥有了广博的知识，不但有助于领悟把握艺术，还可以为人生带来丰富的意蕴，不至于老在那里空虚烦躁，尤其是压力和烦闷难以排解时，在文化情趣的滋润下，就有可能顺利地疏通。

其实，当下很多明星的学历并不比老一代艺术家弱，读完大学本科的很普遍，读过研究生甚至出洋留学的也不少见，但不知为什么，一说起文化情趣，好像大多不如前辈。

写字，除了经过精心设计的那个谁也认不出来的签名外，很多人只要拿起笔，往往都是蛇首豸行；绘画，大约许多人还从来没有走进过美术馆和博物馆呢；而且，更有不少唱歌的却不了解戏剧，也有身在戏剧行当的却又不懂歌剧和交响乐，还有演影视的居然不明白文学为何物。

另外，将艺术仅仅当做技术的也大有人在，这样的技术只适合在公众场合炫耀，而不可能转化为修养与情趣。

今天身在演艺界的人们，其国际交流的环境、掌握现代技术的水准、生活样式的多姿多彩，都远超过老一代人，只是他们的文化视野实际并不比前辈宽广，对人生的认知也十分狭窄，这恐怕与轻视文化情趣有直接的关系。

河南省泌阳县高三上学期语文11月统一检测试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共3分)1. （3分） (2015高一上·兴宁期中) 阅读以下新闻材料，根据要求答题。

“没有高考，你拼得过富二代吗？”2013年5月，浙江永康市第二中学行政楼大厅的LED大屏幕上打出了这么一句话。

这句标语的原话来自于白岩松在2011年7月与郑州大学学生的对话，想不到现在把这句话拿来作为标语，引起了轰动。

（1）用一句话概括这则新闻的主要内容。

（不超过15个字）（2）就此现象谈谈你的看法。

（不超过80个字）二、现代文阅读 (共3题；共9分)2. （3分） (2017高二下·黑龙江期中) 阅读下面的文章，完成下列小题。

对孔子仁学的重新解读孔子的仁学思想始于亲，却非终于亲，这也是儒家的仁爱观念能够成为最普遍的道德原则的关键所在。

孔子主张将仁爱由亲亲之情逐步向外扩展，惠及整个人类——“泛爱众而亲仁”（《学而》）；尔后再进一步将对人类的道德关怀推及到自然万物——“知者乐水，仁者乐山”（《雍也》）。

为了不使“仁民”“爱物”的思想流于空疏，孔子提出了“畏天命”（《季氏》）的观念。

在孔子那里，“天命”主要被理解为一种异己的客观必然性。

这种必然性是人的力量所不能抗拒的。

从某种意义上说，“畏天命”，是孔子在为人的意志自由划界。

在孔子看来，要使天、人关系处于和谐顺应的状态，只有唤起人们对“天命”的敬畏之情，才不至于在“天”或“天命”面前，变得胆大包天、肆意妄为，否则将“获罪于天，无所祷也”（《八佾》）。

当然，我们也不否认“畏天命”观念中蕴涵着某些宿命论的因子。

孔子认为，君子之所以“畏天命”，是因为君子“知天命”，而“小人不知天命而不畏也”（《季氏》）。

而“知天命”并非是指对天命有着清晰、透彻的理解或预测，而是意味着只有知晓了何谓“天命”，即觉解到人的自由的界限，才能“不怨天、不尤人”，“从心所欲不逾矩”。

泌阳二高2015—2016学年度春期第一次月考高一语文试题考试时间：150分钟试卷满分：150分第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。

手机或许不是人的一个单纯用具。

实际上，它已经变成了人的一个器官。

手机似乎长在人们的身体上面。

它长在人们的手上，就如同手是长在人们的身体上面一样。

手机是另一个说话器官，是一个针对着远距离的人而说话的器官，因为有了手机，人的语言能力增强了，人们可以将语言传送到非常遥远的地方。

同样，人们的听觉也增强了，耳朵居然能神奇般地听到千里之外的声音。

我们看到了人体身上的新的四位一体：手、嘴巴、耳朵和一个金属铁盒——手机。

它们共同组成了身体上的一个新的说话机器。

手机深深地植根于人体，并成为人体的一个重要部分。

离开了人体，离开了手，它就找不到自己的意义。

正如人们对它的称呼“手机”那样，它只有依附于手，才能获得它的存在性。

手机能够在任何时间和任何空间同另一个人进行交流。

手机这一最基本的无限延展的交流能力，能使人轻而易举地克服时空间距离而超越孤立的状态。

这是人们使用手机的最根本和最初的原因。

一个危机时刻的人，如果有手机相伴，就可能会迅速地解除这种危机。

手机的沉默，在某种意义上，也意味着这个人可能处在一种特殊的状态。

事实上，如果一个人从来不用手机，他发现不了手机的意义和功能，但是，一旦他使用了手机，他会发现，没有手机是一件难以想象的事情。

也就是说，人已经进化到手机人的状态。

社会越是被手机所充斥，手机越是能够发挥自己的潜能。

这从另一个方面要求了手机的普及化。

事实是，手机确实越来越普及了。

手机在多大程度上解放了人们，也在多大程度上抑制了人们。

手机抑制了人体的某些官能：它抑制了行动能力，人们尽可能减少身体运动；抑制了书写能力，人们越来越借助机器通话；抑制了记忆能力,人们越来越依赖手机储存消息。

有时候，手会无意识地去寻找手机，去摸索手机，去把玩手机。

人们偶然丢失了手机，他就会变得烦躁不安。

河南省淮阳县第一高级中学2018-2019学年高二语文10月月考试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

在王阳明之前，学者们是把知和行分开来说的，知是知，行是行。

而王阳明则认为，“知行一体”，知中就有行，行中就有知。

“知行工夫本不可离，只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。

”“某尝说知是行的主意。

行是知的功夫。

知是行之始。

行是知之成。

若会得时，只说一个知，已自有行在。

只说一个行，已自有知在。

”“知者行之始。

行者知之成。

圣学只一个功夫。

知行不可分作两事。

”实际上，知和行是融在一起的，每个人关注的东西和每个人的兴奋点、喜好是连在一起的，这不完全是知的问题，这包含了每个人自身的感受偏向在里面。

所以，知里面就有行，行就包含了知。

平时做工作时，越是熟悉的工作，就越喜欢做。

越是不熟悉的工作，就越不愿意做，甚至害怕去做，也是这个道理。

简言之，一个人的行动当中包含着他本身的知识，知行是一体的。

这里面有一个真知与假知、真行与假行的问题。

知行合一、知行一体指的都是真知真行。

“大学指个真知行与人看，说，如好好色，如恶恶臭。

见好色属知，好好色属行，只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好；闻恶臭属知，恶恶臭属行，不是闻了后别立个心去恶。

”“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

”王阳明的弟子王龙溪曾阐发王阳明的思想，他讲：“天下只有个知，不行不足谓之知。

知行有本体有工夫，如眼见得是知，然已是见了，即是行。

耳闻得是知，然已是闻了，即是行。

知非见解之谓，行非履蹈之谓，只从一念上取证，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

”常人可能认为，想对父母孝，就要了解到底什么时候要让父母暖和一点，什么时候让父母凉快一点，这都是知识，都需要学习。

而王阳明则认为，若一个人真的想孝，并不需要专门学习，在实践的过程中，自然会学会。

所以，这里面存在一个真知真行的问题。

河南高二高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

编辑型学者周振甫在六十余年的编辑生涯中，周振甫先后编校过《辞通》《二十五史》《明史》《鲁迅全集》《谈艺录》《管锥鳊》等重要文史大著。

在编辑之余，他还撰写了《诗词例话》《文章例话》《文心雕龙注释》《文心雕龙全译》《李商隐选集》《中国修辞学史》等深受学界好评的著作。

其著作数目之多，让人眼花缭乱。

1999午出版的《周振甫文集》10卷，仅收了他的部分著作，就已达600万字。

周振甫在学术界有很高的声望，但他却把主要精力放在默默无闻的编辑工作上。

在编著一体的中国古代，朝廷编修职位相当于学术界的“宰相”，其学术成就和社会地位都是很高的。

随着近代编著分离，“学者”和“编辑”成为独立的职业身份，“学者”依然是令人仰视的祢谓；而“编辑”则成了“为他人作嫁”“跑龙套”的代名词。

周振甫在“编辑是什么”以及“编辑要做什么”等编辑学命题上，有着清晰的认识和独到的见解。

他在《古代的编辑学﹣﹣章学诚＜校雠通义＞》一文中指出：“汉代刘向的校书，实际上就是现在的古籍出版单位的编辑工作。

”在他看来，编辑只有与学者达成两位一体才能胜任编辑工作。

因此，学术研究工作是编辑工作的有机组成部分，编辑工作中包括了为完成编辑任务而进行的著述活动。

实事求是、严谨认真是周振甫的为学为编之道。

1956年，中青社约请臧克家写《毛主席诗词讲解》，臧克家请周振甫为毛泽东诗词作注。

周振甫研读已经发表的毛泽东诗词，他发现毛泽东误将“把酒酹滔滔”中的“酹”字写成“酎”，把“原驰蜡象”中的“蜡”写成“腊”，后经毛泽东回意，出版时订正。

对于编辑与作者、读者的关系，周振甫也有自己的见解。

他主张对作者要尊重，注意向作者学习，但不能盲从，即便作者是学界权威，也应同他们建立起“亦师亦友”的关系。

1947年，钱钟书的《谈艺录》交开明书店出版，周振甫校对之余，认为该书没有目录不便查阅，于是为该书编目，经作者同意后列入书中。

河南省南阳第一中学高二2016届语文上学期第四次月考考试试题语文卷4.29本试卷，150分。

考试时长120分钟。

考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、选择题共8小题，每小题5分，共40分。

在每小题列出的四个选项中，选出符合题目要求的一项。

1.依次填入下列各句横线上的最恰当的一组词语是（）①敦煌莫高窟共有492个洞窟，与“千佛洞”之说相去甚远；加上近年出的243窟，也只有735窟。

②1949年召开的新政治协商会议是各党各派、各界各族共商，规划新中国未来的一次大会。

③在墓主人肋下发现的这些明代卷轴，依然笔墨清晰、色泽艳丽，让考古学家们不已。

A．挖掘国是诧异B．发掘国是惊异C．发掘国事诧异D．挖掘国事惊异2. 下列各句中，没有语病的一句是A．建议有关部门能否考虑设立租房介绍所，使动迁居民能租到临时房屋。

B.．如果有了正确的道德观和健康的审美感，那么阅读中就能正确理解文章的含义。

C．问了一下才知道，河东是工厂，为了避免粉尘少吹进房间，不得不把向东的窗子关死。

D．瑞典突厥语言学家贡纳?雅林应中国社会科学院的邀请，将于3月4日至21日访问我国。

3.下列各句中加点的成语使用恰当的一句是A、以前没有看过卓别林的喜剧，今天看了，逗得大家哈哈大笑，所有的烦恼都涣然冰释。

B、在纪念抗美援朝战争五十周年之际，邱少云的英雄事迹在神州大地上重新引起轩然大波。

C、2000年10月30日，台湾“副总统”吕秀莲大放厥词，抛出“海洋立国论”，公然与台独分子沆瀣一气，走到了一起。

D、《家庭现场急救》软件用了近500幅插图、动画及A VI小电影，演示了各种自救与互救的方法，让您身临其境，体会在关键时刻如何妙手回春。

4.下列各句中加点成语的使用，恰当的一句是A.社会保障制度的推行，为劳动者自主择业解除了后顾之忧，人们不再为因转换单位而担心失去社会保险。

B.德国10月份失业人数猛增，比上月增加2.2万人，超过预期的一倍，政府面对方兴未艾的失业势头也束手无策。

信阳高中2018届高二上期第四次大考语文试题注意事项:1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分,共150分,考试时间150分钟.2．答第Ⅰ卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目用铅笔涂在答题卡上。

每小题选出答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需要改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号.所有试题都要答在答题卡上。

第Ⅰ卷(阅读题共70分）一、现代文阅读（37分）（一）论述类文本阅读（9分,毎小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

艺文之末品—-民间书信赵宪章中国古代书信脱离公牍文性质而成为私人之间的往来,就现存文献来看,当在秦汉之后，例如司马迁的《报任安书》。

史家通常将《报任安书》和《太史公自序》相提并论，因为阐发《史记》写作的动因和宗旨是它们的共同主题,对于研究司马迁的人生阅历和史学思想具有同等重要的意义。

但是，由于二者属于完全不同的文体，导致其叙事策略和言说方式大相径庭.其中，关于李陵之祸的表述最为明显.前者面对知己任少卿，从个人立场出发宣泄私人真情,直抒胸臆,慷慨激昂,无所顾忌;后者从公众立场出发表达自己的修史大志，严谨得体,语气平缓,措辞讲究。

这就是书与文的不同,即民间书信和公牍文的不同：《报任安书》之所以是民间书信而不是公牍文，首先在于它是个人私情的充分倾诉，即所谓函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心;而在《太史公自序》中,对自己的身心造成重大创痛的李陵之祸，只能深深地掩埋在纸背文后。

另外,《报任安书》和《太史公自序》均有司马迁的家世及阅历的自述,以表达自己编修《史记》的缘由和动因，但其叙事的策略和语调却大相径庭。

《太史公自序》虽然名曰自序,实则是假借他人视角进行叙述，即采用第三人称叙事。

《报任安书》就不同了，作为致友人的书信,不可能采用第三人称叙事,第一人称是所有书信文体无以选择的叙事视角，从而为宣泄个人感情预设了无障碍通道.就此而言，民间书信作为最典型的第一人称文体，私语真情是其区别于一切公牍文体之最显著的特点，是民间书信之所以被文学史所接纳的重要原因。

辽宁省大石桥市第二高级中学2015-2016学年高二4月月考语文试题时间：150分钟满分：150分第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）联觉，是指各种感觉之间的相互联系和影响，是一种感觉兼有另一种感觉的心理现象。

联觉最常见的现象时通过温度、形状、气味、声音或味道感知色彩。

比如，红、橙、黄。

类似于太阳和烈火的颜色，往往引起温暖感，是一种暖色。

蓝、青、紫，类似于碧空和寒水的颜色，常常引起寒冷感，是一种冷色。

前者是进色，给人向前方突出的感觉；后者是退色，给人向后方退让的感觉。

色调的浓淡也使人产生远近之感：深色调使人感到近些，浅色调让人感到远些。

联觉是一种真实稳定的感受。

最初，人们认为联觉不过是对儿时的认知记忆和联想。

也有人认为，当一个人说数字5是红色、数字6是绿色的时候，这种联觉描述是一种比喻形式。

但是，都无法解释为什么只有一部分人拥有联觉能力。

于是，科学家开始提出也许这种现象可以从生物学上得到解释。

有研究者认为，这种紊乱现象是由大脑中最原始的边缘系统，或者说主管情绪的大脑区域造成的异常活动。

这是一种所有人都会产生的现象，只不过一些人对此有意识。

西班牙实验心理学研究员阿莉西亚•卡列哈斯说：“建立在客观数据基础上的所有理论都认为，联觉现象是因大脑不同区域之间存在额外联系而造成的。

利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设：对于正常人来说，当看到数字和字母是，大脑中与形状处理相关的平层区域就会被激活。

但如果是一位拥有联觉恩呢管理的人，除了上述区域外，与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。

科学家们认为，联觉者的大脑区域间可能存在更加广泛的联系，毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。

这种互相联系可能存在于所有人的大脑中，但只有联觉者的被激活。

人们普遍存在一种疑问，即为什么只有一部分人会发生连觉现象。

一些人用问题。

有研究者已经注意到，如果一个家族中有一人具有联觉能力，那么很可能会出现更多这样的人。