古诗水则载舟,水则覆舟翻译赏析

魏征谏太宗十思疏原文及赏析魏征忧虑,他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机,在贞观十一年(637)的三月到七月,“频上四疏,以陈得失”,《谏太宗十思疏》就是其中第二疏,因此也称“论时政第二疏”。

接下来就由店铺带来魏征谏太宗十思疏原文及赏析，希望对你有所帮助！原文：谏太宗十思疏唐代：魏征臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

（望国一作：思国）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。

总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？词句注释1.长（zhǎng）：生长。

2.固其根本：使它的根本牢固。

本，树根。

3.浚（jùn）：疏通，挖深。

4.在下愚：处于地位低见识浅的人。

5.明哲：聪明睿智（的人）。

6.当神器之重：处于皇帝的重要位置。

水能载舟亦能覆舟的意思水能载舟，亦能覆舟，这句话在我们日常生活中经常听到，但是其深刻的意义却很少被人真正理解。

这句话的意思是：水可以帮助船只顺利前进，但是如果不小心，水也会让船只沉没。

这个比喻可以用来形容很多事情，比如说人际关系、事业发展等等，下面我将从不同的角度探讨这个问题。

首先，我们来看看这个比喻在人际关系中的应用。

在我们的生活中，人际关系是非常重要的，无论是在家庭、学校还是工作中，都需要和他人相处。

水能载舟，就好比说我们与他人的关系可以帮助我们一起前进，共同成长。

在这个过程中，我们需要学会尊重他人、理解他人的想法，这样才能建立良好的人际关系。

但是，如果我们不能正确处理与他人的关系，就会像水能覆舟一样，让我们的人际关系出现问题，甚至走向破裂。

因此，我们需要认识到人际关系的重要性，并且学会正确处理与他人的关系，才能在人际关系中顺利前进。

其次，我们来看看这个比喻在事业发展中的应用。

在现代社会，事业发展是每个人都非常关注的问题。

水能载舟，就好比说我们的能力可以帮助我们在事业上取得进步，实现自己的理想。

在这个过程中，我们需要不断学习、提升自己的能力，才能在事业上不断发展。

但是，如果我们不能正确把握自己的能力，就会像水能覆舟一样，让我们的事业陷入困境，甚至失败。

因此，我们需要认识到自己的能力和局限性，并且学会正确利用自己的能力，才能在事业中取得成功。

最后，我们来看看这个比喻在人生道路中的应用。

在我们的人生道路上，也会遇到很多困难和挑战。

水能载舟，就好比说我们的勇气和毅力可以帮助我们克服困难，实现自己的人生目标。

在这个过程中，我们需要坚定自己的信念、保持积极的态度，才能在人生道路上不断前进。

但是，如果我们不能正确面对人生中的困难，就会像水能覆舟一样，让我们的人生道路陷入泥潭，无法前行。

因此，我们需要认识到人生中的困难和挑战，学会正确面对并克服它们，才能在人生道路上取得成功。

综上所述，水能载舟，亦能覆舟这个比喻在我们的日常生活中有着广泛的应用，无论是在人际关系、事业发展还是人生道路上，我们都需要认识到它的深刻意义，并且学会正确利用它，才能在不断前进的道路上获得成功。

《谏太宗十思疏》原文译文及注释魏征《谏太宗十思疏》原文译文及注释关于古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以我们要在平时学习的过程中要好好的注意全面内容的积累。

下面小编给大家整理了关于《谏太宗十思疏》原文译文及注释的内容，欢迎阅读，内容仅供参考!谏太宗十思疏魏征〔唐代〕臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

(思国之理一作：思国之治;塞源而欲流长也一作：塞源而欲流长者也)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。

有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂取之易而守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。

竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎;奔车朽索，其可忽乎!(胡越一作：吴越)君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。

总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉!(想谗邪一作：惧谗邪;弘兹一作：宏兹;在君一作：君臣) 谏太宗十思疏译文及注释译文我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固;想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉;想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

谏太宗十思疏/魏征备课资料【高中部编版必修下册第15课】【原文】臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。

总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？【注释】1.长（zhǎng）：生长。

2.固其根本：使它的根本牢固。

本，树根。

3.浚（jùn）：疏通，挖深。

4.在下愚：处于地位低见识浅的人。

5.明哲：聪明睿智（的人）。

6.当神器之重：处于皇帝的重要位置。

神器，指帝位。

古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。

7.域中：指天地之间。

8.休：美。

这里指政权的平和美好。

9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。

10.承天景命：承受了上天赋予的重大使命。

景，大。

11.殷忧：深忧。

12.实：的确。

“君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟”原文及解释名句：君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟摘自：《荀子·哀公》解释：君王好比是船，百姓好比是水，水可以使船行驶，也可以使船淹没。

哀公原文：鲁哀公问于孔子曰：“吾欲论吾国之士，与之治国，敢问如何取之邪？”孔子对曰：“生今之世，志古之道：居今之俗，服古之服；舍此而为非者，不亦鲜乎！”哀公曰：“然则夫章甫絇屦，绅带而搢笏者，此贤乎？”孔子对曰：“不必然，夫端衣玄裳，絻而乘路者，志不在于食荤；斩衰菅屦，杖而啜粥者，志不在于酒肉。

生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎！”哀公曰：“善！”孔子曰：“人有五仪：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣。

”哀公曰：“敢问何如斯可谓庸人矣？”孔子对曰：“所谓庸人者，口不道善言，心不知邑邑；不知选贤人善士托其身焉以为己忧；动行不知所务，止立不知所定；日选择于物，不知所贵；从物如流，不知所归；五凿为正，心从而坏：如此则可谓庸人矣。

”哀公曰：“善！敢问何如斯可谓士矣？”孔子对曰：“所谓士者，虽不能尽道术，必有率也；虽不能遍美善，必有处也。

是故知不务多，务审其所知；言不务多，务审其所谓；行不务多，务审其所由。

故知既已知之矣，言既已谓之矣，行既已由之矣，则若性命肌肤之不可易也。

故富贵不足以益也，卑贱不足以损也：如此则可谓士矣。

”哀公曰：“善！敢问何如斯可谓之君子矣？”孔子对曰：“所谓君子者，言忠信而心不德，仁义在身而色不伐，思虑明通而辞不争，故犹然如将可及者，君子也。

”哀公曰：“善！敢问何如斯可谓贤人矣？”孔子对曰：“所谓贤人者，行中规绳而不伤于本，言足法于天下而不伤于身，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫：如此则可谓贤人矣。

”哀公曰：“善！敢问何如斯可谓大圣矣？”孔子对曰：“所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。

大道者，所以变化遂成万物也；情性者，所以理然不取舍也。

君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟作文哎呀，这题目真是让人头疼啊！不过，我还是得尽力而为，毕竟这是一篇作文嘛，不是吗？那就让我来试试吧！
我们得明确一下题目的意思。

这句话出自《荀子·劝学》一篇，意思是说，君主就像船一样，百姓就像水一样。

水能载舟，也能覆舟。

也就是说，君主和百姓之间是相互依存的关系，君主不能只顾自己享乐，而忽略了百姓的利益；同样，百姓也不能只看到自己的利益，而忘记了君主的责任。

那么，我们该如何理解这句话呢？其实，这句话告诉我们一个道理：任何事物都是有两面性的。

就像水一样，它既能滋润万物，也能淹没一切。

同样地，君主也有好坏之分。

好的君主能够带领百姓共同发展，繁荣昌盛；而坏的君主则会让百姓陷入水深火热之中。

那么，我们该如何做一个好的君主呢？我们要有一颗善良的心。

只有心地善良、仁爱之人才能真正关心百姓的生活，为他们着想。

我们要有远见卓识。

一个好的君主不仅要关注眼前的利益，更要考虑到长远的发展。

我们要有担当精神。

当国家遇到困难时，我们不能退缩、逃避责任，而是要勇敢地面对挑战。

当然了，做一个好的君主并不是一件容易的事情。

我们需要不断地学习、进步，才能更好地履行自己的职责。

我们也要倾听百姓的声音，了解他们的需求和期望。

只有这样，我们才能真正做到“君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟”。

这句话告诉我们一个重要的道理：君民关系是相互依存、相互影响的。

作为君主来说，我们要时刻关注百姓的生活和需求；作为百姓来说，我们也要支持和配合君主的工作。

只有这样，我们才能共同创造一个美好的未来！。

谏太宗十思疏文言文和翻译谏太宗十思疏唐代：魏征臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

(望国一作：思国)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。

总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？译文我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。

道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。

如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。

古人荀子曾说水则载舟水则覆舟古人荀子曾说:水则载舟水则覆舟荀子：水则载舟水则覆舟荀子，名况，字卿，战国时期著名思想家、文学家、政治家。

他尊王道，称霸力；崇礼义，讲法治；主张“性恶”论，强调后天学习的重要性。

他还提出万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点，认为人定胜天，反对宿命论。

他主张重视社会秩序，通过法治来约束与规范人们的行为，同时要求统治者重视礼义道德教育，将法治与德治紧密结合起来。

学不可以已。

《劝学》是《荀子》一书的首篇。

本篇较系统地论述了学习的理论和方法。

前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。

开篇第一句为“君子曰：学不可以已”。

荀子认为人的本性是恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习，并通过“君子”之口提出来。

“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

”比喻任何人通过发奋学习，都能进步。

这两个比喻来源于生活，浅显易懂，容易使人受到启发。

意在表明只有刻苦学习，才能达到“青于蓝”与“寒于水”效果。

“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

”紧接着文章继续设喻，进一步从根本上阐明学习的道理。

之后，文章引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

”强调木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比自己广泛学习后，要每天检查反省自己已经做过的事情，以后的行为就会知识通达而不再有过错。

这里，荀子强调，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质；二要保持持之以恒、坚持不懈的学习方向；三是要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

重法爱民而霸。

在国家治理上，荀子非常看重“礼”。

他提出：“人之命在天，国之命在礼。

”以“礼”治国是取得天下的重要途径，不以“礼”治国就会丧失天下。

他进一步提出：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣。

《谏太宗十思疏》成语探析《谏太宗十思疏》是历史上以直言敢谏著称的魏征给唐太宗的一篇奏疏，该文虽然以进言为务，不事雕琢，但写得声情并茂，文质兼美。

尤其值得一提的是，该文运用了大量的成语，使得文章语言精炼，形象生动。

在此对该文涉及到的成语作简要介绍。

一、直接运用的：居安思危：出自《左传•襄公十一年》“书曰：‘居安思危。

’思则有备，有备无患”。

指处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。

在文中是魏征对唐太宗提出的主要论点。

载舟覆舟：出自《荀子•王制》“君者舟也，庶人者水也。

水则载舟，水则覆舟”。

意思是民众犹如水，统治者犹如舟，水可以承载舟，亦可以倾覆舟。

也就是说老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。

比喻取得民心的重要。

在文中是借鉴古人的论述，从人心向背方面阐述“居安思危”的道理。

择善而从：出自《论语•述而》“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之”。

从，追随，引申为做事或学习。

指选择好的学，按照好的做。

在课文中指要挑选好的意见采纳（或采用），强调了“纳谏”的重要性。

垂拱而治：出自《尚书•武成》：“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。

”垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力。

治：平安。

古时比喻统治者不做什么而使天下太平。

多用作称颂帝王无为而治。

文中是从正面论述做到“十思”的好处，描绘了一种理想的政治境界。

二、灵活运用的：正本清源：最早出于《汉书·刑法志》“岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令”，后来明确见于《晋书·武帝纪》“思与天下式明王度，正本清源”。

正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。

意思是从根本上整顿，从源头上清理。

比喻从根本上加以整顿清理。

其实该成语之前还有“拔本塞源”一词，出自《左传·昭公九年》：“伯父若裂冠毁冕，拔本塞源，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人？”意思是拔起树根，塞住水源，比喻丢弃或毁灭根本。

这是从反面表述的。

在课文中活用了这两个成语，“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，“伐根以求木茂，塞流而欲流长”，运用形象的比喻，从正反两方面说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。

水可载舟也可覆舟的意思水呀，这平平常常的东西，却蕴含着大大的道理。

咱老祖宗不是说了嘛，水可载舟也可覆舟。

这就好比啊，咱过日子，有顺风顺水的时候，也有波涛汹涌的时候。

你想想看，那船在水上漂着，风平浪静的时候多稳当呀，水就托着它往前走。

这就跟咱人一样，在顺境中，一切都那么美好，干啥都顺顺利利的。

工作顺利，家庭和睦，朋友相处愉快，就像那船稳稳地航行在平静的水面上。

可要是这水突然发起脾气来呢？风浪一起，那船可就晃悠起来啦，要是船不结实，或者掌舵的人没本事，说不定就翻了呢！这多像咱生活中遇到的困难和挫折呀！本来好好的，突然工作上出了问题，或者家里有了矛盾，这就跟那风浪一样，打得人晕头转向。

咱身边不就有这样的例子嘛。

就说那小李，之前工作多顺利呀，一路升职加薪，那真是风光无限。

可后来呢，他有点飘飘然了，开始不认真工作，还和同事闹矛盾。

结果呢，领导对他有意见了，同事也不待见他，这不就像那船在风浪里失去了方向一样嘛。

再看看人家老张，一直都踏踏实实的，遇到困难也不退缩，就跟那稳稳当当的船似的。

哪怕水有点不平静，他也能想办法应对过去，最后不还是顺顺利利的嘛。

咱可不能小瞧了这水的力量呀！水既能给我们带来便利，让我们能乘船远航，也能在不经意间给我们带来大麻烦。

这就提醒我们，在顺利的时候别得意忘形，要时刻保持警惕，因为说不定啥时候风浪就来了。

而且呀，咱还得学会适应水的变化。

水是多变的，咱的生活不也是这样嘛。

不能总是指望一切都一成不变，那怎么可能呢！当遇到变化的时候，咱得赶紧调整自己，就像那船要根据水的情况调整航向一样。

想想看，要是咱一直都能正确对待水的力量，利用好水的好处，又能小心应对水的危险，那咱的生活不就像一艘稳稳当当航行在大海上的船嘛，不管遇到啥样的风浪，都能平安度过。

水可载舟也可覆舟，这真的是太有道理啦！咱可得把这句话记在心里，时刻提醒自己，别在生活的海洋里翻了船呀！让我们都做那聪明的掌舵人，驾驭着生活的小船，驶向幸福的彼岸！。