为什么新教材孙武是“传有《孙子兵法》”

《孙子兵法》的源流《孙子兵法》的源流《孙子兵法》是我国古代最著名的军事著述，也是世界上最古老的兵书，并且在世界军事学术史上占有突出的地位。

据《史记孙子吴起列传》记载：“孙子武者，齐人也。

以兵法见于吴王阖庐。

阖庐曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣。

’”可知《孙子兵法》是伟大的军事家孙武所著。

孙武，字长卿，春秋时代齐国乐安（今山东省惠民县境内）人，仕于吴。

《新唐书宰相世系表》曰：“齐田完字敬仲，四世孙桓子无字，无字二子，桓、书。

书子占，齐大夫，伐富有功，景公赐姓孙氏，食采乐安。

生凭，字起宗，齐卿。

凭生武，字长卿，以田、鲍四族谋为乱，奔吴，为将军。

”宋邓名世《古今姓氏书辨证）的记载与上基本相同。

孙武生卒年月不详，据《左传昭公二十六年》的记载推断，阖庐元年为公元前514年，孙武见阖庐在其即位以后，时武当为青壮之年。

“阖庐知孙子能用兵，卒以为将，西破强楚，入鄂，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。

”“西破强楚，入鄂”，当指公元前506年吴师与楚战于柏举，大败楚师，五战入鄙。

“北威齐晋，显名诸侯”，是说公元前484年吴与齐战于艾陵，吴军获胜。

继而公元前432年黄池会盟，吴国取代晋国的霸主地位。

从孙武见吴王为将军到取得显赫战绩的时间来看，孙武与孔子（公元前551――479年）差不多同时代。

时值春秋时代末期。

《孙子兵法》亦当成书于这个时期。

《孙子兵法》成书后，除司马迁为孙武立传，记述其人其事外，战国时代或转引战国时人言及有关孙子事迹的史料多处：《战国策齐策》苏秦说齐闵王，“臣之所闻，攻战之道非师者，虽有百万之军，北之堂上。

虽有阖庐、吴起之将，禽之户内”。

阖庐之将，当即指孙武。

《吕氏春秋上德》曰：“阖庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。

”高诱注：“孙、吴，吴起、孙武也。

吴王阖庐之将也，《兵法》五千言是也”。

《韩非子五蠹》曰：“境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之，而兵愈弱，言战者多，被甲者少也”。

《黄帝内经灵枢》引伯高语：“兵法：无迎逢逢之气，无击堂堂之陈。

《孙子兵法》导读——武经之圣典,兵家之绝唱一、《孙子兵法》的作者与成书《孙子兵法》(以下称称《孙子》)成书于春秋末期,作者孙武。

孙武的生卒年月,已难确切考证。

据欧阳修、宋祁等撰写的《新唐书·宰相世系表》和司马迁的《史记·田敬仲完世家》记载,孙武的祖先为陈国贵族后裔公子完。

公元前672年,陈国发生内乱,公子完因避祸出逃到齐国,被齐恒公聘为工正。

后食采邑于田,故又为田氏,称田完,卒谥敬仲。

敬仲完四世孙为恒子无宇。

无宇二子,一为田恒,一为田书(《史记》中记为武子开与嫠子乞)。

田书事齐景公,因伐莒有功,景公赐姓孙氏,食采邑于乐安。

田书子名凭,字起宗,凭生武,字长卿。

公元前532年,田氏联合鲍氏,灭执政的旧贵族国惠子(惠栾、栾氏)、高昭子。

孙武为避难出奔吴国。

后经好友伍子胥引荐,被吴国阖闾委任为将军,辅助吴王称霸诸侯。

据《史记·孙子吴起列传》记载:“孙子武者,齐人也。

以兵法见于吴王阖闾。

阖闾曰:‘子之十三篇,吾尽观之矣,可以小勒兵乎?’……于是阖闾知孙子能用兵,卒以为将。

西破强楚,入郢,北威齐晋,显名诸侯,孙子与有力焉”。

关于孙武献书吴王的时间,后汉赵晔撰写的《吴武春秋·阖闾内传》明确记载是阖闾三年(公元前512年)。

至公元前482年,黄池会盟,吴国取代晋国的霸主地位,称雄中原。

由此看来,孙武大显身手的活动时期当在公元前512年至公元前482年。

孙武大约与孔子(公元前551年公元前479年)同为春秋末期人。

在吴“北威齐晋”时,已是阖闾之子夫差当政。

夫差昏聩,子胥被杀,孙武后来则不知所终。

所幸的是孙武为后人留下一部不朽的兵学著作《孙子》。

《孙子》是我国古代兵学的杰出代表,是我国优秀传统文化的重要组成部分,其行文精悍,内容博大,意境深远,极富哲理性,问世以来,对中国古代军事文化的形成和发展的影响不可估量,被奉为“武经之首”。

直至两千多年后的今天,《孙子》仍大放奇光异彩,对现代军事理论研究和军事实践仍具有指导作用,而且它的基本原理和思维方式早已渗透到非军事领域,在商业竞争、企业管理、体育竞赛、外交、商务谈判等领域得到了广泛的借鉴和应用。

《孙子兵法》问世的时代背景孙武与《孙子兵法》历史背景孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子（兵圣）。

他出生于公元前535年左右的齐国乐安（今山东广饶县）人，具体的生卒年月日不可考。

孙武的祖先叫妫满，被周朝天子册封为陈国国君（陈国在今河南东部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮阳）。

后来由于陈国内部发生政变，孙武的直系远祖妫完便携家带口，逃到齐国，投奔齐桓公。

齐桓公早就了解陈公子妫完年轻有为，任命他为负责管理百工之事的工正。

妫完在齐国定居以后，由姓妫改姓田，故他又被称为田完。

一百多年后，田氏家族成为齐国国内后起的一大家族，地位越来越显赫，在齐国的领地也越来越扩大。

田完的五世孙田书，做了齐国的大夫，很有军事才干，因为领兵伐莒（今山东莒县）有功，齐景公在乐安封给他一块采地，并赐姓孙氏。

因此，田书又被称为孙书。

孙书的儿子孙凭，做了齐国的卿，成为齐国君主以下的最高一级官员。

孙凭就是孙武的父亲。

由于贵族家庭给孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读古代军事典籍《军政》，加上当时战乱频繁，兼并激烈，他从小也耳闻目睹了一些战争，这对少年孙武的军事方面的培养非常重要。

但孙武生活的齐国，内部矛盾重重，危机四伏，四大家族相互之间争权夺利的斗争，愈演愈烈。

孙武对这种内部斗争极其反感，不愿纠缠其中，萌发了远奔他乡、另谋出路去施展自己才能的念头。

当时南方的吴国自寿梦称王以来，联伐楚，国势强盛，很有新兴气象。

孙武认定吴国是他理想的施展才能和实现抱负的地方。

大约在齐景公三十一年（公元前517年）左右，孙武正值18岁的青春年华，他毅然离开乐安，告别齐国，长途跋涉，投奔吴国而来，孙武一生事业就在吴国展开。

孙武来到吴国后，便在吴都（今苏州市）郊外结识了从楚国而来的伍子胥。

孙武结识伍子胥后，十分投机，结为密友。

吴王阖闾即位三年，即公元前512年，吴国国内稳定，仓廪充足，军队精悍，向西进兵征伐楚国的准备工作已经基本就绪。

伍子胥向阖闾提出，这样的长途远征，一定要有一位深通韬略的军事家筹划指挥，方能取胜。

竹简本与传世本《孙子兵法》的比较研究王中兴【摘要】本文以全面翔实的史料论述了传世本《孙子》十三篇与山东临沂银雀山汉墓出土竹简本《吴孙子兵法》的来龙去脉,客观地对'两本'进行比较研究,认为应当以竹简本《吴孙子兵法》为依据,纠正传世本中有伤于'兵圣孙武'军事思想体系的诸多错误,把一个科学完整准确的孙子兵学体系奉献给社会。

【期刊名称】《孙子研究》【年(卷),期】2016(000)002【总页数】5页(P88-92)【关键词】《孙子》十三篇;传世本;竹简本;比较研究【作者】王中兴【作者单位】【正文语种】中文【中图分类】E892据《史记》所载，孙武以《兵法》“十三篇”见吴王阖庐时，“阖庐曰：子之《十三篇》，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”接着，就是记叙了孙武在吴宫训练女兵、斩吴王爱姬的故事。

东汉初期的史学家赵晔（？～约83年），在其所撰写的《吴越春秋·阖庐内传》中认为，孙武吴宫献书的时间是在阖庐三年（公元前512年）。

这一年，吴王阖庐率领吴军攻占了楚之舒邑后，准备扩大战果，攻打楚国的都城郢。

《史记·吴太伯世家》载，吴国君臣在讨论这一作战行动时，将军孙武曰：“民劳，未可，待之。

”吴王阖庐听取了将军孙武的意见，把这次作战行动推迟到了阖庐九年（公元前506年），且取得了胜利。

这些记载说明，孙武在向吴王献书、训练女兵、斩吴王美姬之后，便被吴王阖庐任命为将军。

此后，孙武便作为阖庐在军事上的一位得力助手，参与了吴国高层的战略谋划与作战指挥。

司马迁在其《史记·孙子吴起列传》中，称：“世俗所称师旅，皆道《孙子十三篇》《吴起兵法》。

世多有，故弗论”。

由于战国、秦汉时期的技术条件，社会上所流传的《孙子》“十三篇”，都只能是一些手抄的竹简本。

至战国时期，这部《孙子十三篇》，就已广泛地流传于世，出现了如《韩非子·五蠹》中所说“境内皆言兵，藏孙、吴之书者，家有之”的繁荣局面。

十一家注孙子校理新编诸子集成-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述孙子《孙子兵法》是一部古代军事典籍，被广泛认为是战争艺术的经典之作。

自诞生以来，它一直是军事家、政治家、企业家等各界人士学习和研究的对象。

然而，孙子兵法的注释繁多，各家学派对其有不同的理解。

本文将着重讨论十一家注孙子校理及其对新编诸子集成的影响。

本文共分为三个主要部分，首先是引言部分，其次是正文部分，最后是结论部分。

在引言部分，将对整篇文章的主要内容进行简要的介绍，包括概述、文章结构和目的。

在正文部分，将详细探讨十一家注孙子校理和新编诸子集成的相关内容。

最后，在结论部分，将对本文的主要内容进行总结和回顾，并强调对于传统文化的重要性和保护的意义。

在本文的正文部分，我们将首先介绍十一家注孙子校理的定义和背景。

十一家注孙子校理是指对孙子兵法进行注解和研究的学者所形成的学术体系。

我们将深入探讨这个学术体系的发展历程和主要代表人物，以及他们对于孙子兵法的解读和理解。

接下来，我们将进一步讨论新编诸子集成的内容和特点。

新编诸子集成是一部将孙子兵法与其他古代文学作品和哲学著作相结合的书籍。

我们将具体分析该书的编纂方式和其与孙子兵法的关系，以及它所表达的独特观点和思考方式。

最后，我们将探讨十一家注孙子校理和新编诸子集成对学术研究和传统文化的影响。

这些注释和集成作品通过丰富和深化了对孙子兵法的理解，为学术研究提供了更广阔的领域和更深入的思考。

同时，它们也传承和弘扬了传统文化的宝贵精神，对于我们保护和弘扬传统文化具有重要的意义。

总之，本文将详细介绍十一家注孙子校理和新编诸子集成的相关内容，并探讨它们对学术研究和传统文化的影响。

通过深入研究这些注释和集成作品，我们可以更好地理解孙子兵法的精髓所在，进而推动传统文化的保护和传承。

1.2 文章结构本文分为引言、正文和结论三个部分。

引言部分主要介绍了本文的概述、文章的结构以及写作本文的目的。

其中，概述部分对十一家注孙子校理和新编诸子集成进行了简要介绍，让读者对本文的主题有所了解。

《孙子兵法》主要版本及介绍------------------------------------------作者xxxx------------------------------------------日期xxxx《孙子兵法》主要版本及介绍《孙子兵法》主要版本及介绍《孙子兵法》是我国著名的兵书典籍，其成书时间在春秋末期至战国初期，其后被历代传抄刊刻得以广泛流传，研究和注释者亦不可胜数。

一、演变与流传早期《孙子兵法》主要依靠口授笔录和简帛抄本来传播，形成了以十三篇与其它杂篇同时流传的局面。

西汉成帝时刘向、任宏对收集到的《孙子》古抄本进行了校勘。

东汉末年曹操对《孙子》进行了注释，其自序中称为“略解”，是现存最早的对孙子的注释本。

此后的唐宋时代《孙子》完成了向传世本演变，在曹注本的基础上出现了诸多的注释本和合刻本，其中对后世影响最大的是《武经七书》和《十一家注孙子》。

自明代以后刻本逐渐得以流行，明代以刘寅的《武经七书直解》与赵本学《孙子校解引类》最有代表性，清代中叶至近世，多以孙星衍的《孙子十家注》为流行注本，流传最广，影响最大，后收入《岱南阁丛书》。

建国后，中华书局上海编辑所于1962年出版了影宋本《十一家注孙子》，流行注本又转为采用宋本，这一版本成为最为流行的传世本。

1972年我国在山东临沂银雀山西汉墓葬中，发现了《孙子兵法》和已失传的《孙膑兵法》等残简，成为存世最早的《孙子兵法》，有十分重要的研究价值，对孙子研究起到了很大的推动作用。

二、主要版本在《孙子兵法》的流传过程中增删、错误、修改多有发生。

虽然从汉简到宋本《孙子》有字词的增减和顺序的变化，但是这种版本上的区别对于反映孙子的军事思想是没有根本差异的。

目前所存的版本中有3种宋本最为珍贵。

1.影宋本《魏武帝注孙子》此书收于孙星衍的《平津馆丛书》卷一《孙吴司马法》内，三卷本。

曹操单注本自宋以来仅剩此本。

此本影摹极为精细，几乎与原刻本相同，内容与宋本《十一家注孙子》差异较大，但与宋本《武经七书》几乎相同，在这3个版本中最接近竹简本，且不像《武经》本有较多的误刻，是十分好的底本。

兵学圣典”——孙武《孙子兵法》《孙子兵法》是中国古代最著名的兵书，是世界现存最早的“兵学圣典”。

作者孙武，又被尊称为孙子或孙武子，字长卿，春秋末期齐国乐安(今山东惠民县)人，大约与孔于(前551年——­­前479年)同时而略晚。

孙武作为新兴地主阶级的军事家，亲历数次战争，戎马生涯长达30年，并撰写了适应当时历史要求的《孙子兵法》。

《孙子兵法》有13篇，共6100余字，是一部独立完整的兵书。

它总结了春秋及其以前的战争经验，具有深刻的谋略思想，在一定程度反映了战争的一般规律。

其基本观点如下：“兵者，国之大事也”的战争观；以“道”为首的战争制胜条件论；“知彼知己”基础上的料敌定谋方法；“不战而屈人之兵”的“全胜” 论；以“致人而不致于人”为核心的一系列作战指导原则。

《孙子兵法》的问世，标志着独立的军事理论从此诞生，在世界军事史上具有划时代的意义。

它初步认识到了战争的本质，冲破长期鬼神论、天命论的束缚，具有朴素的唯物论观点；它分析了战争的奇正、攻守、强弱、虚实、远近等对立的现象及其相互转化的关系，体现了朴素的辩证法思想；它揭示的某些战争规律和指导原则，成为后世兵书的典范；它的理论意义，不仅跨出了奴隶制和封建时代，至今还有宝贵的借鉴作用和一定的指导意义。

因此，《孙子兵法》在世界军事思想史上影响深远，具有重要的地位，是世界公认的居于鼻祖地位的优秀军事理论遗产。

西文军事经典——克劳塞维茨《战争论》《战争论》是一部运用辩证方法全面论述战争基本原理的资产阶级军事经典著作。

作者克劳塞维茨(Carl von Clausewitz，1780一1831)出生于普鲁士的一个小税吏家庭，是德国近代的一位“造诣极高的军事问题著作家”(列宁语)。

在这部军事学经典著作中，克劳塞维茨站在欧洲新兴资产阶级进步的政治立场上，借助于德国古典哲学中的积极成果，对于1789年法国资产阶级大革命以后发生的“拿破仑战争”和欧洲各国民族解放战争的丰富历史经验，作出了系统的概括和总结。

孙子兵法是怎么来的阖闾夺位虽然手段不太光明磊落，但他坐上吴王宝座后，却称得上是个雄才大略的国君。

在阖闾统治下，吴国进入了“强吴时代”。

强吴之强，体现在政治、军事、外交、文化、教育、农桑、水利、冶金、造船、工艺等各个领域。

而凸现这一切的标志物，是建于公元前514年的苏州城，史书称“阖闾大城”。

阖闾大城巍峨雄阔，周围47里，城墙底宽2丈7尺，高4丈7尺，8座陆门，8座水门。

护城河绕廓环流，河上架有吊桥，桥堍的城廓处装有可以升降的悬门。

重要建筑如宫殿园苑、社稷祖庙、卿大夫府邸、供各国使臣下榻的宾馆，这一幢幢立龙飞翼之楼，令人叹为观止。

在当时的众诸侯国国都中，阖闾大城不是数一，也是数二的。

有专家提供依据说，当时鲁国的国都曲阜，据发掘测量，城四边每边都为3000余米，与姑苏大城相比，真可谓小巫见大巫了。

就连东周的首都洛邑，据文献记载推算，城周不过40里，也小于姑苏大城。

阖闾大城，是强吴时代的光荣和伟业。

现苏州古城的范围基本仍是阖闾大城的框架，城门的位置与名称也基本沿袭。

在阖闾和他的儿子夫差的努力下，吴国跻身于“春秋五霸”，成为彼时最强大的5个诸侯国之一。

《旬子·王霸》将阖闾与齐桓公、晋文公并立，《汉书·诸王侯表序》称夫差跟宋襄公、秦穆公齐名。

这里要解释一下这个“霸”字，春秋争霸的霸，不是横行霸道的霸，而是以实力和信义竞争诸侯联盟的盟主地位。

霸，古通“伯”，伯仲叔季之“伯”，意为老大哥。

旬子讲的“王霸”，意思是“以霸道取天下，以王道治天下”。

直到秦末汉初，这个“霸”字的主要内涵尚未改变，项羽以巨鹿一役被诸侯联军推为“西楚霸王”，也只是承认他是王中的老大、众王之王，一点也没有贬义的。

我们把这个“霸”字搞清楚了，才能正确地认识强吴时代的两位君王。

关于夫差，我们放到后一章去讲，这一章集中讲阖闾，特别是阖闾和孙武的关系。

孙武，齐国乐安（今山东惠民县）人，远祖是陈国公子妫完。

妫完投奔齐国，齐桓公授予其管理百工的官职，并赐给他田庄。

孙子兵法十三篇的主要内容这几天粗读了《孙子兵法》，又从网上找来以下资料。

《孙子兵法》，孙武撰。

孙武字长卿，春秋末年齐国人，生卒年月未见史载，约与孔丘同时期。

他是陈国公子完的后裔，陈完因内乱逃奔齐国，并改姓陈为田。

田完的五世孙、孙武的祖父田书因“伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采乐安(今山东惠民)”(《新唐书·宰相世系表》)。

后来，因齐国政局动荡不安，孙武由齐国到了吴国。

经伍子胥引荐，以自著兵法十三篇晋见吴王阖庐，得到吴王的重用，任为将军，帮助吴王经国治军，“西破强楚，入郢;北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。

”(《史记·孙吴列传》)《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》，简称《孙子》，是中国古代最伟大的兵书，也是现存最早的一部兵书，宋代朝廷颁定的“武经七书”之一。

它系由孙武草创，后经其门弟子整理而成，约成书于春秋战国之交，原书十三篇。

《孙子兵法》在战国末期和汉初已很流行，当时流行的就是“十三篇”文本，“世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇。

”(《史记·孙吴列传》)到汉成帝时，任宏论次兵书，定著《吴孙子兵法八十二篇，图九卷》。

根据山东银雀山西汉墓发掘出的竹简《孙子兵法》和青海大通县上孙家寨115号西汉墓发掘出的木简《孙子兵法》佚文，以及流传至今的《史记·孙吴列传》，均有“十三篇”的记载，说明“十三篇”是《孙子兵法》的本文。

“十三篇”之外的六十九篇和图九卷可能是后人附益的内容。

东汉末年，曹操删去了附益的部分，专为“十三篇”作注，恢复了“十三篇”的本来面目，使“十三篇”得以完整地流传至今。

其他六十九篇和图九卷先后佚失。

但从银雀山汉墓竹简和上孙家寨汉墓木简的《孙子》佚文以及散见在史书、类书中的《孙子》佚文看，《吴孙子兵法八十二篇，图九卷》也确实存世过，任宏、班固的著录是有根据的。

今存《孙子兵法》约五千九百字，共十三篇：第一《计篇》，主要论述研究和谋划战争的重要性，通过战略运筹和主观指导能力的分析，以求得对战争胜负的预见，提出了“五事”“七计”、“兵者，诡道也”、“攻其无备，出其不意”等军事原则;第二《作战篇》，主要讨论物力、财力、人力与战争的关系，提出了“兵贵胜，不贵久”的速胜思想和“因粮于敌”的原则;第三《谋攻篇》，主要论述“上兵伐谋”的“全胜”思想，揭示了“知彼知己，百战不殆”的著名军事规律;第四《形篇》，主要论述战争必须具备客观物质力量即军事实力，中心讲“先为不可胜，以待敌之可胜”;第五《势篇》，主要论述在军事实力的基础上，如何正确实行作战指挥问题，通过灵活地变换战术和正确地使用兵力，造成锐不可挡的有利态势;第六《虚实篇》，主要论述作战指挥中要“避实击虚”、“攻其必救”、“因敌而制胜”，中心讲用“示形”欺骗敌人，调动敌人而不被敌人所调动;第七《军争篇》，主要论述争取战场主动权的问题，提出了“兵以诈立，以利动，以分合为变”，“避其锐气，击其惰归”的军事原则;第八《九变篇》，主要论述根据各种战场情况灵活运用军事原则的问题，提出了“必杂于利害”、“君命有所不受”的思想;第九《行军篇》，主要论述行军、宿营和作战的组织指挥及利用地形地物、侦察判断敌情的问题;第十《地形篇》，主要论述地形的种类与作战的关系及在不同地形条件下的行动原则，还提出了“视卒如爱子”的观点;第十一《九地篇》，主要论述九种不同作战地区及其用兵原则，提出了“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒”的突然袭击的作战思想;第十二《火攻篇》，主要论述火攻的种类、条件和实施方法。

临沂汉简本《孙子兵法》《孙膑兵法》作者：陈辉来源：《走向世界》2011年第25期两部《孙子兵法》的流传《孙子兵法》也称《吴孙子》，是中国迄今流传下来的时间最早、内容最完整、影响最深远的军事著作，被誉为“兵学圣典”。

该书的作者孙武，是春秋末年齐国人(今山东惠民一带)，为逃避齐国的战祸，辗转到南方的吴国，因为熟知兵法，吴国大将伍子胥将孙武推荐给吴王，于是孙武向吴王献上自己的兵法，并做了吴国的将军。

此后孙武帮助吴国“西破强楚，北威齐晋，显名诸侯”，由此，《孙子兵法》流传于世。

由于其经历主要在吴国，故人称“吴孙子”。

可见《孙子兵法》大约成书于春秋末期。

两汉时期官方曾经三次组织人员整理各家兵书，《史记》、《汉书》均提到了《孙子兵法》，东汉末，曹操认为当时流行的《孙子兵法》过于“烦富”，且没有抓住“兵书”的主旨，因此曹操专门为此书做了注解，名为《孙子略解》。

南北朝至唐，为《孙子兵法》注解者渐多。

北宋时期，由于边塞军事吃紧，朝廷特别重视“兵书”，于是组织人力编纂了《武经七书》，《孙子兵法》列“武经”之首，第一次被当作官办教材进行讲授。

而且自宋代始兴起了《孙子兵法》研究的热潮，一些文人将以前历代(东汉末至北宋)名家注解的“孙子兵法”收集起来，合称《十一家注孙子》。

《武经七书》和《十一家注孙子》是后世《孙子兵法》传本的主要来源。

明清以后，《孙子兵法》的研究仍热度不减。

《孙子兵法》第一次走出国门是在唐代，由日本遣唐使和留学生传至日本；18世纪又由传教士翻译成法文，在巴黎出版，据说拿破仑经常词读《孙子兵法》，20世纪初期，《孙子兵法》被翻译成英文，开始在西方国家流传，并被各院校当作必读的军事教材：到20世纪80年代，《孙子兵法》已被翻译成日、英、法、德、俄等十几种文字，在世界各地广为流传，出现全球性“孙子热”。

不过，现代人对《孙子兵法》的研究已不局限于战争和军事及政治的方面，而上升到经济管理、人事关系、社会文化等各个领域。

孙子兵法的背景和起源简介50字示例文章篇一：《孙子兵法》可厉害啦！它是咱中国古代超有名的兵书呢。

我听爷爷说呀，《孙子兵法》诞生在好久好久以前的春秋时期。

那时候呀，各个诸侯国之间老是打仗，就像一群小朋友抢玩具似的，你争我夺，乱哄哄的。

孙武呢，他就是一个特别聪明的人，就像我们班上最聪明的学霸一样。

他呀，看到这种混乱的战争局面，就想啊，得有个办法来让打仗变得有规律、有策略才行。

孙武出生在齐国，齐国那时候也是个大国呢。

不过呀，孙武觉得自己的本事在齐国好像没地方好好发挥，就像一只被困在小笼子里的小鸟，想飞到更广阔的天空去。

于是呢，他就跑到吴国去了。

到了吴国呀，他就遇到了一个很有志向的人叫阖闾。

阖闾就像一个想要组建超级战队的队长一样，他看到孙武，就觉得这人肯定不简单。

他就对孙武说：“你老是说你有厉害的兵法，那你能不能给我演示演示呢？”孙武就说：“行呀！”孙武就找了一群宫女来，就像我们做游戏找小伙伴一样。

他把这些宫女分成两队，还让阖闾最宠爱的两个妃子当队长呢。

孙武开始给她们讲规则，就像我们玩游戏前讲规则一样。

可是那些宫女呢，根本就没把孙武的话当回事，嘻嘻哈哈的，就像我们在课间打闹一样。

孙武可生气了，他就像一个严厉的老师一样，说：“你们要是不听话，我可就要惩罚你们啦！”可是那些宫女还是不当回事。

孙武就真的惩罚了那两个队长，也就是阖闾的妃子。

阖闾当时心疼得呀，就像自己最心爱的玩具被抢走了一样。

不过呢，他也看到了孙武的厉害之处，那就是军令如山，说到做到。

孙武写《孙子兵法》呀，里面的内容可丰富了。

它讲了怎么行军打仗，就像告诉我们下棋该怎么走每一步一样。

比如说，“知己知彼，百战不殆”。

这是什么意思呢？就好比你和小伙伴比赛跑步，你得知道自己能跑多快，也得知道小伙伴能跑多快，这样你才能想办法赢呀。

要是你啥都不知道，闭着眼睛就跑，那肯定输得很惨呢。

还有呀，《孙子兵法》里说要根据不同的地形来打仗。

就像我们玩捉迷藏的时候，你得知道哪里有藏身的好地方，哪里容易被发现。

从《孙子兵法》到孙子兵学——中国古代孙子兵学的流传及特点邵青摘要：“孙子兵学”作为围绕《孙子兵法》而形成的专门学问，与“孙子学”或“孙学”含义相同，且更易普及。

与历经磨难而从未中断的中华文明一样，孙子兵学在上千年漫长的历史发展中始终前后接续，没有发生过中断。

伴随中国古代历史发展的跌宕起伏，中国古代孙子兵学也呈现出了鲜明的特点：一是研究与传播的历史周期率现象；二是研究与传播主体的多样性；三是研究与传播态度的反差性；四是研究与传播领域及范围的广泛性；五是承袭有余而创新性不足等。

关键词：《孙子兵法》孙子兵学发展轨迹中图分类号：B22文献标识码：A文献编号：2095-9176(2020)06-0073-010一、关于概念的辨析兵学，是中国历史上对军事学的别称,亦即“兵事之学”或“兵家之学”，是与儒学、道学、医学等领域相并列的范畴。

中国作为历史悠久、源远流长的文明古国，有着深厚的战争和军事实践的沃土，在此基础上孕育和生发出了丰富多彩的兵学文化,反映了中华民族在战争与和平、国防和军队建设等与社会生产、生活密切相关领域的历史传统、文化积淀、民族特性、行为规范、思维方式、价值观念等，是中华传统文化的重要组成部分，彰显了中华民族爱好和平、崇尚正义、睿智善谋、勇武不屈等鲜明特色和精神基因，对中华民族生生不息、发展壮大产生了深刻的影响，发挥着重要的作用。

《孙子兵法》是中华传统兵学文化宝库中最为耀眼夺目的一颗明珠。

作为中国兵学文化的杰出代表和不朽之作，被誉为“百代谈兵之祖”[1]0《孙子兵法》自问世以来，就受到人们的高度重视。

司马迁在《史记》中就曾提到，“世俗所称师旅，皆道孙子十三篇”[2]0历朝历代学者在《孙收稿日期：2020-11-02作者简介：邵青，女，国防大学政治学院教授、硕士研究生导师。

本文系国家社会科学基金立项课题《孙子兵学文化百年发展与中华优秀传统文化的时代价值研究》(批准号：17BKS067)的阶段性成果。

《孙子兵法》成书问题辨析吴如嵩【摘要】在《孙子兵法》的成书问题上,根据司马迁《史记》及后世史籍记载,辅之以银雀山汉墓竹简材料,运用语言学方法,对“《孙子兵法》是齐国人田开疆所著,并由他带到吴国”与“《孙子兵法》立言于齐,根植于齐”等观点做了批驳.通过对孙子其人的生平事迹与其所处的时代背景和文化背景的探讨,可以得出以下结论:孕育《孙子兵法》的基因是齐文化,产生《孙子兵法》的土壤是吴文化;《孙子兵法》是对前人军事遗产的成功继承和发展;从世界范围看,《孙子兵法》是轴心时代的巨著之一.【期刊名称】《滨州学院学报》【年(卷),期】2018(034)005【总页数】5页(P5-9)【关键词】孙子;《孙子兵法》;成书;齐文化;吴文化;轴心时代【作者】吴如嵩【作者单位】军事科学院,北京100091【正文语种】中文【中图分类】E892;G257.3今年陆允昌先生发表了《〈孙子兵法〉“明”于吴，而“言”于齐》(以下略称《吴齐》)一文，试图证明《孙子兵法》“立言(著书)于齐，根植于齐”[1]。

这个观点与他2002年《孙武研究新探》(以下略称《新探》)是一脉相承的。

《新探》认为《孙子兵法》是齐国人田开彊所著，并由他带到吴国[2]。

今天，要讨论《孙子兵法》的成书问题，就不能不将这一文一书联系起来进行系统的分析，不能不将孙子其人其书联系起来进行全面的考察。

一、“适吴说”不能成立陆先生依据清朝道光二十七年(1847年)《甲山北湾孙氏宗谱》[3]提出了一个“适吴”说，该书云：“开，字子彊，谥武子。

齐大夫，食采乐安。

适吴，更姓孙，为吴将，著武经八十三篇”[2]220。

历史上田开彊确有其人，他是什么人呢？田开彊是齐景公时的勇士。

他与另外两名勇士古冶子、公孙接，因上大夫晏婴略施小计，而争桃论功，自杀身亡。

这个著名的“二桃杀三士”的故事还被冯梦龙作为智者与愚人的典型案例以“晏平仲二桃杀三士”写进《喻世明言》。

陆先生还进一步“求证”出孙武(按指田开彊)离齐入吴，不是“奔吴”，而是“适吴”，“很有可能是伍子胥到齐国聘问所致”[2]223。

《孙子兵法》对于现代战争和现代军事思想的巨大影响一、《孙子兵法》在国内的深远影响《孙子兵法》13篇共约6000余字，加之后人的断句标点也不过8000来字，但却文字苍古雄劲，内容博大精深，揭示了故争的最一般规律，在中国军事史和军事学术史上都占有重要的地位。

《孙子兵法》是一部“舍事而言理”，采用”抽象法”论述军事领域内部联系和规律的杰出著作。

它又是从战略高度来论述军事问题的，具有高屋建瓴的气势，详备富赡的内容。

书中充满着对睿智聪颖的赞扬，饱含着对昏馈愚昧的鞭挞，显露出对穷兵黩武的警告，贯穿着对军事哲理的探索。

许多名篇警句，有着极其丰富的思想容量。

这些，充分表现出孙武过人的创作大赋和慧眼卓识。

兵学家们学习它，得以登堂人室，从而步人军事学的宝库；军事家们学习它，得以领悟制胜之本，从而点燃起智慧的圣光。

《孙子兵法》早在战国时代就广为流传，“境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之”（《韩非子·五蠹篇》）。

汉代则为兵官的教科书，隋唐称为兵经。

明朝茅元仪在《武备志·兵诀评》中说：“前孙子者，孙子不能遗；垢孙子者，不能遗孙子。

”此种评价虽为溢美之辞，但确实道出了《孙子兵法》在几千年封建社会军事学术史上的作用和地位。

兵学家在军事著作中征引《孙子兵法》文句的，可以举出《吴子》、《孙膑兵法》、《尉缭子》、《潜夫论》、《淮南子》、《鹖冠子》等，至于唐代的《李卫公问对》、宋代的《虎钤经》、元代的《百战奇法》、明代的《登坛必究》，更是或全书、或某篇以发挥《孙子兵法》来树立自己的学术论点的。

军事家直接以《孙子兵法》指导战争的，更是不计其数。

以《史记》为例，在孙膑、赵奢、韩信、黥布等人的列传中，都有这方面的记载。

后世对于《孙子兵法》的学习是十分广泛的。

秦末，项梁以之教过项籍（见《史记·项羽本纪》）；汉初，武帝曾打算以之教霍去病（《史记》卷110）。

《后汉书·冯异传》载：东汉名将冯异就很精通《孙子兵法》。

《孙子兵法》简介及原文简介：《孙子兵法》，又称《《孙武兵法》或《《吴孙子兵法》，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，共十三篇，六千字左右。

作者为春秋时期的吴国将军孙武。

《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。

《孙子兵法》被奉为兵家经典。

诞生已有2500年历史，历代都有研究。

李世民说“观诸兵书，无出孙武”。

兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。

如今，《孙子兵法》已经被翻译成多种语言走向世界，在世界军事史上具有重要地位。

原文：始计篇孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。

攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

作战篇孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。

则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。

夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。

孙武与孙膑，究竟谁是“孙子”作者：来源：《新传奇》2021年第39期是否可以认定孙武就是《孙子兵法》的作者，而孙膑就是《孙膑兵法》的作者，孙武和孙膑是两个人，《孙子兵法》和《孙膑兵法》是两部书呢？为什么后来《孙子兵法》的名声大大盖过了《孙膑兵法》？近日，《典籍里的中国》以戏剧形式再现了孙武（春秋时期齐国人，著有《孙子兵法》）的传奇故事，并引发了人们对《孙子兵法》的讨论。

一直以来，关于“孙子”的真实身份存在不少争议。

有人认为《孙子兵法》并非孙武所著，还有许多人分不清孙武与孙膑（生于战国时期，又出仕齐国，著有《孙膑兵法》）的关系。

孙武与孙膑，究竟谁是“孙子”？曹操作注，让《孙子兵法》扬名在山东临沂旧城城南约1公里处，有两座东西对峙的小山冈，东边的叫做金雀山，西边的叫做银雀山。

1972年4月，考古工作人员在银雀山两座汉墓里，发现了大量竹简、漆木器、陶器、铜器、钱币等随葬器物。

据研究，这两座墓葬的主人与太史公司马迁大概同时代。

1号墓的竹简内容比较丰富，其中包括《孙子》《六韬》《尉缭子》《管子》《墨子》《晏子春秋》等大量先秦典籍。

其中，《孙子》里的主角都是“孙子”，并没有“孙武”“孙膑”的称呼。

除了能与传世的《孙子兵法》13篇对应外，还有几篇《孙子兵法》的佚文。

至于其他的《孙子》篇章，还有16篇左右，其中有4篇的主角是孙膑，分别是《擒庞涓》《见威王》《威王问》《陈忌问垒》，都是发生在战国齐威王时代的事件，能和《孙子吴起列传》中的孙膑年代、人物对应。

至于其他12篇，主角“孙子”不确定是何人，但风格与《孙子兵法》迥异，故整理者也将它们列入《孙膑兵法》中。

那么，是否可以认定孙武就是《孙子兵法》的作者，而孙膑就是《孙膑兵法》的作者，孙武和孙膑是两个人，《孙子兵法》和《孙膑兵法》是两部书呢？学者认为，先秦秦汉的传世文献并非都出自一时一人，而是经历了一个长期的编撰过程。

《孙子兵法》的主体内容仍然被认为是战国产物，并不是孙武本人所写，而《孙膑兵法》的许多细节，也透露出此书并非出自孙膑本人之手。

《孙子兵法》的作者是谁？孙子兵法出自哪个时期《孙子兵法》的作者是孙武吗？《孙子兵法》是现存我国最早、也是最杰出的兵法，历来被称作“兵经”，誉为“百代谈兵之祖”。

它精邃的思想、奇妙的谋略、深刻的哲理、优美的语言，哺育了我国一代又一代军事家的成长。

公元8世纪当我国唐朝时，它传入日本，立刻受到日一本各界的高度重视，研究、注释、讲解、运用者层出不穷。

近几个世纪以来，它又传到欧美各国，翻译成十几种文字，除了军事领域外，它还被运用到外交活动、企业管理、市场竞争、体育竞赛等方面，成为世界人民最喜爱的读物之一。

可是，《孙子兵法》的作者是谁，长期以来一直是个疑惑不解的问题。

《史记·孙子吴起列传》说，春秋战国时期有两个“孙子”——孙武和孙膑，孙武是春秋后期吴国的将军，孙膑是战国中期齐国的军师，他们各有兵法传世。

《汉书·艺文志》“兵权谋家”中，也著录有《吴孙子兵法》和《齐孙子》两种。

唐颜师古注前书的作者是“孙武”，后书的作者是“孙膑“。

然而、孙膑的兵法书自东汉末年以后就失传了。

这样，两个“孙子”只有一部《孙子兵法》。

于是，自宋代以来，就引起了许多人的怀疑和猜测。

有人根据《孙子兵法》阐述的许多是战国时代的情况，就认为此书源出于孙武，而完成于孙膑;有人则干脆主张，它是孙膑所作。

由于“孙子”有两个，而《孙子兵法》只有一部，不少人更怀疑起孙武其人的有无。

宋人叶适根据《左传》中毫不提及孙武，而《史记·孙子传》叙孙武用兵“试以妇人”，其事“奇险不足信”，因而指出：“故凡谓穰苴、孙武者，皆辩土妄相标指，非事实”。

(《习学记言》)清人全祖望完全赞同上述观点，认为：“吴原未尝有此人，而其事其书皆纵横家所伪为”。

(《鲍崎亭集·孙武子论》)现代学者齐思和撰《孙子兵法著作时代考》也主张：“孙武实未必有其人，十三篇乃战国之书”。

(《燕京学报》第26期)还有人认为，孙武就是孙膑。

如日本学者斋藤拙堂作《孙子辨》一文论道：“孙武与孙膑，毕竟同是一人，武其名，而膑是其绰号”。