古代礼俗制度选讲
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古代不同场合的礼仪如下是有关古代不同场合的礼仪:1.家祭:古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。
唐代即有专人制订家祭礼仪,相沿施行。
宋代陆游《示儿》诗中有这么两句:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
2.朝仪:古代帝王临朝的典礼。
按规定: 天子面向南,三公面向北以东为上,孤面向东以北为上,卿大夫面向西以北为上,王族在路门右侧,面向南以东为上,大仆大右及大仆的属官在路门左侧,面向南以西为上。
朝仪之位已定,天子和臣子行揖礼礼毕退朝。
后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
3.朝聘:古代宾礼之一。
为诸侯定期朝见天子的礼制。
诸侯朝见天子有三种形式:每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
4.朝觐:古代宾礼之一。
为周代诸侯朝见天子的礼制。
诸侯朝见天“春见曰朝,秋见曰觐”,此为定期朝见。
春秋两季朝见子,天子,合称为朝觐。
5.揖让:指古代宾主相见的礼节。
揖让之礼按尊卑分为三种,称为三揖:一为士揖,专用于没有婚姻关系的异姓,行礼时推手微向下;二为时揖,专用于有婚姻关系的异姓,行礼时推手平而致于前;三为天揖,专用于同姓宾客,行礼时推手微向上。
一指禅让,即让位于比自己更贤能的人。
6.长揖:这是古时不分尊卑的相见礼,拱手高举,自上而下,[拼]:古代的一种相见礼,两手在胸前相合表示敬意。
《论语·微子》中有这样的记载:“子路拱而立。
7.顿首:古时一种拜礼,为“九拜”之一,俗称叩头。
行礼时,头碰地即起。
因其头接触地面时间短暂,故称顿首。
通常用于下对上及平辈间的敬礼,如官僚间的拜迎、拜送,民间的拜贺拜望、拜别等。
也常用于书信中的起头或末尾。
8.稽首:古代的拜礼,为“九拜”之一。
行礼时,施礼者屈膝跪地左手按右手,拱手于地,头也缓缓至于地。
头至地须停留一段时间,手在膝前,头在手后。
这是九拜中最隆重的拜礼,常为臣子拜见君王时所用。
后来,子拜父,拜天拜神,新婚夫妇拜天地父母,拜祖拜庙,拜师,拜墓等,也都用此大礼。
中国传统礼仪习俗介绍礼仪是人们约定俗成的,对人,对己,对鬼神,对大自然,表示尊重、敬畏和祈求等思想意识的,各种惯用形式和行为规范。
下面和小编一起来看中国传统礼仪习俗介绍,希望有所帮助!中国素称“礼仪之邦”之称,“礼”在传统社会无时不在,出行有礼,坐卧有礼,宴饮有礼,婚丧有礼,寿诞有礼,祭祀有礼,征战有礼等等。
这里的“礼”包含了传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大部分,礼义是礼制的精神核心,礼仪制度是礼义精神的外在表现,二者关系密切。
这里只就日常生活中的传统礼仪择要介绍:行走之礼:在行走过程中同样注意人际关系的处理,因此有行走的礼节。
古代常行“趋礼”,即地位低的人在地位高的人面前走过时,一定要低头弯腰,以小步快走的方式对尊者表示礼敬,这就是“趋礼”。
传统行走礼仪中,还有“行不中道,立不中门”的原则,即走路不可走在路中间,应该靠边行走;站立不可站在门中间。
这样既表示对尊者的礼敬,又可避让行人。
见面之礼:人们日常见面既要态度热情,也要彬彬有礼。
如何与不同身份的人相见,都有一定的规矩。
比如一般性的打招呼,在传统上行拱手礼。
拱手礼是最普通的见面礼仪,方式是双手合抱(一般是右手握拳在内,左手加于右手之上)举至胸前,立而不俯,表示一般性的客套。
如果到人家做客,在进门与落座时,主客相互客气行礼谦让,这时行的是作揖之礼,称为“揖让”。
作揖同样是两手抱拳,拱起再按下去,同时低头,上身略向前屈。
作揖礼在日常生活中为常见礼仪,除了上述社交场合外,向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。
身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。
传统社会对至尊者还有跪拜礼,即双膝着地,头手有节奏触地叩拜,即所谓叩首。
现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到,一般不再施行。
在当今社会人们相见,一般习用西方社会传入的握手礼。
入坐之礼:传统社会礼仪秩序井然,坐席亦有主次尊卑之分,尊者上坐,卑者末坐。
何种身份坐何位置都有一定之规,如果盲目坐错席位,不仅主人不爽,自己事后也会为失礼之事追悔莫及。
中国古代的礼仪制度中国古代的礼仪制度是中国传统文化的重要组成部分,它涵盖了人们日常生活的各个方面,包括饮食礼仪、坐立行走礼仪、仪表礼仪、服饰礼仪、见面礼仪、访客礼仪、婚礼礼仪、丧礼礼仪和节庆礼仪等。
这些礼仪制度旨在规范人们的行为举止,促进社会秩序和人际关系的和谐。
一、饮食礼仪饮食礼仪是中国古代礼仪制度中最基本的部分之一。
在古代,人们注重饮食的纯洁性和道德性,讲究“食不厌精,脍不厌细”。
在宴席上,人们注重礼仪和秩序,尊重长辈和地位高的人,先让长辈入座,地位高的人先动筷子。
同时,人们也注重饮食的节制和礼让,不能暴饮暴食,不能贪吃贪喝。
二、坐立行走礼仪坐立行走礼仪也是中国古代礼仪制度中的重要组成部分。
在古代,人们讲究坐有坐相,站有站相,走有走相。
在座位上,人们不能乱坐,不能抢占座位,不能斜倚靠背。
在站立时,人们要保持直立,不能佝偻曲背,不能倚靠墙壁。
在行走时,人们要稳步前行,不能急躁慌张,不能践踏花草。
三、仪表礼仪仪表礼仪是中国古代礼仪制度中不可或缺的一部分。
在古代,人们注重仪表的整洁和端庄,讲究“身体发肤,受之父母”。
人们注重洗脸洗手,保持口腔清洁,头发整齐光滑。
同时,人们也注重穿着得体,不能穿得太露太透太奇装异服。
四、服饰礼仪服饰礼仪是中国古代礼仪制度中的重要组成部分之一。
在古代,人们注重服饰的整洁和雅致,讲究“衣贵洁不贵华”。
在服饰上,人们注重色彩搭配的协调性和美感,不能穿得太艳丽刺眼。
同时,人们也注重服装的质地和工艺,不能穿得太粗劣。
五、见面礼仪见面礼仪是中国古代礼仪制度中的基本礼节之一。
在古代,人们见到长辈或地位高的人时,要行拱手礼或打千礼,向他们表示敬意和尊重。
在与平辈或下属见面时,人们则行抱拳礼或作揖礼,以示亲切和友善。
六、访客礼仪访客礼仪是中国古代礼仪制度中重要的社交礼节之一。
在古代,人们去拜访别人时,要先通报姓名和身份,然后等待主人迎接入座。
在交谈时,人们要保持礼貌和谦虚的态度,不能高谈阔论或打断别人的发言。
中国古代的礼仪制度是怎样的中国古代礼仪制度包括了婚嫁礼仪、丧葬礼仪、君臣礼仪、宴会礼仪、朝廷礼仪等方面。
这些礼仪制度在中国古代社会起着非常重要的作用,体现了古代中国社会的尊卑秩序、人际关系的和谐以及社会稳定等方面的价值观念。
以下是对中国古代礼仪制度的详细说明。
1.婚嫁礼仪:中国古代的婚嫁礼仪十分繁琐,往往需要数月的准备。
一般来说,婚礼分为聘礼、正式婚礼和婚宴三个环节。
在聘礼阶段,男方需要派人送礼物给女方家庭,以表示求婚的诚意和对女方家庭的尊重。
正式婚礼上,男方要骑马迎娶新娘,然后进行拜堂、交杯酒、进门等一系列仪式。
最后,在婚宴上,双方亲友相聚,共同祝贺新婚之喜。
2.丧葬礼仪:中国古代的丧葬礼仪也十分庄重。
一般来说,丧事分为三个阶段:吊丧、入殓和安葬。
在吊丧阶段,亲友们会送上祭品和慰问;入殓阶段,将逝者安放在棺材里,进行祭祀告别的仪式;安葬阶段,则是将棺材埋葬在坟墓中,并进行祭奠仪式。
此外,中国古代还有丧葬期限、服丧制度等具体规定,以表达对逝者的敬意。
3.君臣礼仪:中国古代的君臣礼仪非常重要,体现了君臣之间的尊卑关系和相互尊重。
在古代,君主必须接受群臣的朝拜,并进行一系列的礼数。
朝拜时,臣子需行跪拜礼,君主则行鞠躬示意礼。
在宴会和会议上,君臣之间也有严格的座次和礼仪要求,以保持清晰的尊卑秩序。
君臣礼仪有助于维护统治者的威望,确立君臣之间的权力关系。
4.宴会礼仪:宴会礼仪在古代中国非常重要,宴会是展示主人身份、交流感情以及拉近人际关系的场所。
宴会通常会有主宾之分,主人扮演着引导、照顾和招待客人的角色,拥有较高的权威地位。
宴会上,主人和客人的促膝长谈、寄托情感的场景是宴会中最重要的环节之一、此外,主人还需要合理安排菜肴、饮酒仪式等,以示尊重和款待客人。
5.朝廷礼仪:朝廷礼仪是古代中国最为繁琐的礼仪之一,主要体现在皇帝的活动和仪式中。
例如,朝会时群臣要依照君臣礼仪的规定,按照座次前进并拜见皇帝。
皇帝与群臣进行揖让、进拜等一系列礼仪,以展示皇权和官员的忠诚。
先秦商周的礼仪制度在先秦商周时期,礼仪制度在人们的生活中占据了重要的地位。
这一时期的礼仪制度不仅体现了当时的社会风俗,也反映了人们的思想观念。
本文将分别介绍先秦商周时期的饮食礼仪、祭祀礼仪、婚丧礼仪、朝廷礼仪、服饰礼仪、相见礼仪和节庆礼仪。
一、饮食礼仪在先秦商周时期,饮食礼仪是社交生活中不可或缺的一部分。
在餐具使用方面,当时人们主要使用青铜器和陶器。
青铜器多为贵族使用,而陶器则是普通百姓使用的餐具。
同时,这一时期还规定了在餐桌上不能将菜肴随意拨到地上,否则会被视为不敬。
在餐桌礼仪方面,先秦商周时期强调的是尊重长辈和宾客。
晚辈和下属要主动为长辈和宾客敬酒敬菜,以示尊敬。
此外,在宴会上,主人要向宾客敬酒,以示欢迎和感谢。
二、祭祀礼仪先秦商周时期的祭祀礼仪非常复杂,包括祭品的选择、祭祀的程序等方面。
在祭品的选择上,根据祭祀对象的不同,所用的祭品也有所不同。
例如,在祭祀祖先时,常常使用牲畜、谷物等作为祭品。
而在祭祀天地神灵时,则常常使用玉器、帛等贵重物品。
祭祀的程序也十分繁琐。
在祭祀前,要先行斋戒,以示虔诚。
在祭祀过程中,要按照一定的仪程进行,包括迎神、献礼、读祝等环节。
同时,参加祭祀的人员也要遵守一定的规矩,如不能大声喧哗、不能随意走动等。
三、婚丧礼仪先秦商周时期的婚丧礼仪也具有浓厚的文化特色。
在婚礼方面,这一时期强调的是门当户对和父母之命、媒妁之言。
婚礼的程序包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等环节。
同时,在婚礼上还注重夫妻和谐、家庭和睦的理念。
在丧礼方面,先秦商周时期有着严格的丧葬规定。
根据死者的身份地位不同,所用的丧葬方式也有所不同。
同时,在这一时期还强调的是死者为大、入土为安的理念,重视对死者的尊重和缅怀。
四、朝廷礼仪先秦商周时期的朝廷礼仪是这一时期礼仪制度的重要组成部分。
在官职等级方面,这一时期有着严格的官职等级制度,各级官员之间的交往和拜贺都遵循一定的规矩。
例如,在朝见天子时,官员要行三跪九叩礼;在拜见诸侯时,则要行二跪六叩礼。
第2章古代礼俗制度选讲
学习要点
1.宗法制度
2.嫡长子继承制
3.大小宗制
4.分封制
5.宗庙祭祀制度
6.九族、五服
7.六礼
第一节宗法制度
1.宗法制的产生及其内容
宗法制是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度。
由父系氏族社会家长制演变而成,到西周时趋于完备。
主要内容可概括为:
①嫡长子制
②大小宗制
③分封制
1)上古至商代帝位继承制
上古“禅让”制:尧(伊祁姓)禅让于舜(姚姓),舜禅让于禹(姒姓)。
夏启开创世袭制:禹子启杀伯益(东夷族,嬴姓)自立,开创世袭制度。
(夏朝帝位多是父传子,偶尔传于兄弟。
)
商朝“父死子继”和“兄终弟及”制:商的帝位大多传给弟弟,最后由最年幼的弟弟再传给长兄的长子,或传给自己的儿子。
2)周代嫡长子制
即“嫡长子继承制”,为“周公制礼”后始行。
A.做法:
①传嫡不传庶,传长不传贤
——周天子王位由嫡长子继承。
②立嫡以长不以贤,立子以贵不以长
——无嫡长子立嫡次子,或母贵之庶子。
(庶子:别子,广义与嫡子相对,狭义指庶母之子)
B.好处:
传嫡不传贤、传贵不传长的王位继承方式,阻遏了一般王室成员对王位的觊觎。
有效地避免了统治阶级内部兄弟之间为争夺权位和财产的继承而引发的祸乱,在当时一定程度上维护了王权的威严和社会的稳定。
3)周代大宗、小宗制
大宗、小宗制是周代宗族内的等级尊卑宗法制度。
大宗、小宗是相对而言。
周王为天下大宗,是同姓贵族最高家长,掌握着国家的政权与军权。
天子的庶子(别子)分封为诸侯,他们相对于周王来说是“小宗”。
小宗的嫡传对其本身血缘系统来说又是大宗。
诸侯的庶子相对于诸侯王为小宗。
从卿大夫到士,大宗与小宗的关系相同。
周天子嫡长子(大宗)—世袭王位
周天子
天子众庶子(小宗)—诸侯—嫡长子(大宗)
诸侯
诸侯众庶子(小宗)—卿大夫—嫡长子(大宗)
卿、大夫
卿大夫众庶子(小宗)—士—嫡长子(大宗)
士
4)分封制
周王朝以镐京为中心,沿渭水下游和黄河中游,划出一大片土地建立中央特别行政区“王畿”。
“王畿”以外的所有土地分封给各诸侯。
大概二三十个封国加起来的面积也没有王畿大。
各诸侯在自己和领地内再分。
诸侯一般将中心地区留给自己统治,其余土地再分封给他嫡长子以外的亲属——卿、大夫,此类封地称“采邑”。
卿、大夫也将自己的采邑再分割给他嫡长子以外的亲属——士,称“禄田”。
甲骨文中,设置神主的屋宇就是宗庙。
宗庙制度体现神权和尊卑。
周王是天子,又是姬姓的“大宗”。
既代表社稷,又主持宗庙的祭祀。
第二节宗庙祭祀制度
1.宗庙等级
古代宫殿建筑“左祖右社”(左宗庙,右社稷)即祖庙在东,社稷庙在西(有时南和北方向)。
宗庙等级:
“天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、庶人祭于寝。
”(《礼记·王制》)
天子七庙:考庙(父亲庙)、王考庙(祖父庙)、皇考庙(曾祖父庙)、显考庙(高祖父庙)、祖考庙(始祖庙),关系最远的祖庙叫“祧”,祧庙两个。
诸侯五庙:考、王考、皇考、显考、祖考庙。
大夫三庙:考、王考、皇考庙。
嫡士二庙:考、王考庙。
士一庙:考庙。
(魏晋间改每庙一主为一庙多室,每室一主的形制,唐代以后基本沿袭为一庙九室,另立祧庙之制)
太庙
天子的宗庙,规模最大地位最高,天子才有祭祀列祖列宗的特权。
[附]
祭宗庙与祭社稷作用不同:
出征作战祭祀太庙。
后代君主继位也要告于太庙,称为告庙。
从事大规模农事活动前祭祀社稷神。
2. 昭穆制度
《礼记·中庸》:“宗庙之礼,所以序昭穆也。
”
昭、穆:指宗庙中的排列次序。
自始祖以后,父为昭,子为穆。
始祖居于正中,始祖下,第一世居左,朝南,称昭;第二世居右,朝北,称穆……
以下三世、五世、七世等奇数后代皆为昭,而四世、六世、八世等偶数后代则皆为穆。
如:周始祖后稷,周太王为后稷12代孫,属穆,太伯、虞仲、王季为昭,文王、虢仲、虢叔为穆,武王…为昭,成王…为穆。
(《宫之奇谏假道》:“太伯、虞仲,太王之昭也……虢仲、虢叔,王季之穆也。
”)
据说,神主置于南向的朝阳而明亮,故称“昭”,北向的背光而冥昧,故称“穆”(“冥”义)。
古人尚左、尊南,但在宗庙制度中,昭、穆则仅是左右代称而已。
第三节宗族制度
宗族是以血缘关系为基础而形成的社会组织,包括同一血统的几辈或许多辈人。
封建社会以族长、家长为代表,在宗祠、支祠系统内,族权操在族长手中,宗族制度成为封建家族制度的一种组织形式。
1.九族
有多种说法。
分同姓直系九族,异姓亲缘九族。
1)同姓血缘九族《幼学琼林》卷二:“何谓九族?高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。
”包括:高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙,共九代直系亲属。
九族称谓图
2)异姓亲缘九族(多种说法)
较流行:父族四、母族三、妻族二。
§1父族四:指自己一族、出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。
§2母族三:指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。
§3妻族二:指岳父一家、岳母的娘家。
(父族、母族、妻族,合称三党)
2.五服丧礼
“服”即“丧服”,是家族中死了人,须按亲疏、辈分规定穿戴孝服,又称“服丧、守制、守孝”。
古礼中,按生者与死者的亲疏关系,规定了五个等级,故称“五服”。
1)斩衰(c uī,縗):第一等,用粗生麻布制服,断处不缉边,服期3年(实际服期多为25个月除孝)。
古诸侯为天子,臣为君,男子、未嫁女为父,长房长孙(承重孙)为祖父,妻妾为夫,均
服斩衰。
(明、清,子及未嫁女为母,长房长孙为祖母。
子妇为姑(婆),也改齐衰3年为斩衰)。
女子服斩衰并须以生麻束发成丧髻。
2)齐衰(zīc uī):第二等,用次等粗生麻布,缝衣旁及下边。
又分为五等:
3年(明以后改斩衰):父卒,子为母,母为长子。
1年(杖期jī):父在为母,夫为妻。
1年(不杖期):为祖父母、伯叔父母、在室的姑、姊妹、兄弟、侄等。
5月:为曾祖父母等。
3月:为高祖父母等。
执杖
3)大功:第三等,用粗熟布为丧服,9个月。
男子为堂兄弟、在室堂姊妹、出嫁的妹妹、姑母等。
4)小功:第四等,用稍粗熟布为丧服,5个月。
为伯叔祖父母、堂伯叔父母、再从兄弟、堂姊妹、外祖父母等。
5)缌(sī)麻:第五等,用稍细熟布为丧服,3个月。
为伯叔曾祖父母、伯叔堂祖父母、族伯叔父母、族兄弟、再从侄、在室的曾祖姑、堂姐姑及族姑、外孙、外甥、女婿、岳父母等。
民间对以上五等服制,通常没有严格区分。
一般也不按“五等服制”到期换服,而是逝世3年后统一换服,称除服、服阕。
从己身往下数到玄孙,叫“五服”。
出了“五服”,就不再守制服丧了,只能算是同宗族关系,但辈分仍然照常。
6)五服制度反映三大特点:
(1)血统等级。
以五服内为亲,外为疏。
(2)重男轻女。
如妻为夫守孝3年,夫为妻只1年。
明前子为父居丧3年;父在,为母1年。
(3)重嫡轻庶。
庶子为嫡母服丧3年,嫡子不为庶母服丧(后改1年)。
长子长孙(承重孙,嫡长子已死,由长孙承丧祭)在服丧中都最重要。
第四节婚姻制度
西周时期周公制礼中,制定了繁琐的婚姻程序,可分:
一、婚前礼:“六礼”
①纳彩:男家通过媒妁向女家送雁提亲。
②问名:男家请媒人问清女家姓氏、名字、生辰。
③纳吉:到宗庙里占卜吉凶,得到吉兆后,准备定婚,也要送雁。
④纳征:男家送币帛等聘礼到女家,宣告订婚。
⑤请期:择定婚期,征求女家同意。
⑥亲迎:即迎亲,男家亲自去女家迎接,然后先回,在门外迎候。
以上“纳征用币﹐其余用雁”(雁币),男家送大雁给女家,据说候鸟大雁守时讲信用,且丧偶后独身,寓忠贞不二。
古代六礼的婚姻程序很复杂,一般百姓并没时间也没有财力承担。
后代多有改革。
如婚礼在春天以外无雁,改面雁、茶。
“三茶六礼”成为明媒正娶代名词。
又如把一些程序合并,如纳采和问名一次完成,纳吉和纳征合并。
现在民间的婚俗还可以看到西周“六礼”的影响。
“六礼”是最主要六道的婚礼步骤,但只是“婚前礼”。
二、正婚礼
沃盥、对席、同牢合卺、脱服设餁等。
三、婚后礼
妇见舅姑、妇馈舅姑、舅姑飨妇、舅飨送者、姑飨送者等。
思考与练习
1.什么是“嫡长子制”?
2.什么是大宗、小宗?
3.什么是“昭穆制度”?
4.什么是“九族”?
5.什么是“五服”制度?
6.什么是“六礼”?。