曾子＂诚信＂思想发微——以“四书”为中心

关于诚信的经典文言文
1、《礼记·大学·修身》战国墨翟：志不强者智不达，言不信者行不果。

译文：意志不坚强，智慧就不会有高境界，说话不诚信，做事就不会有好结果。

2、战国子思《礼记·中庸》：惟天下之至诚，为能化。

译文：天下只有最诚信的人和事能感化万物。

3、《酬崔五郎中》唐代李白：海岳尚可倾，口诺终不移。

译文：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。

4、《四书集注·孟子集注》宋·朱熹：思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。

译文：以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

5、《论语·为政篇》春秋孔子：人而无信，不知其可也。

译文：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。

曾子自省：为人忠，交友信，传习勤曾子，这位儒家学派的重要代表人物，以其深刻的自省精神和高尚的品德，为后人留下了宝贵的精神财富。

“为人忠，交友信，传习勤”这一理念，不仅是曾子个人修身养性的准则，更是值得我们每个人学习和践行的处世之道。

为人忠，乃是立身之本。

忠，并非盲目地顺从，而是内心深处的真诚与坚守。

在社会生活中，对国家忠诚，意味着心怀爱国之情，为国家的繁荣富强贡献自己的力量；对工作忠诚，就是尽职尽责，尽心尽力地完成每一项任务，不敷衍塞责，不偷奸耍滑。

想象一下，一个对工作不忠的人，总是想着偷懒，推卸责任，这样的人怎能得到同事的信任和上司的赏识？又怎能在事业上有所成就？相反，那些忠诚于工作的人，他们全身心地投入，把工作当成自己的事业来做，不断追求卓越，最终往往能够获得成功。

对家庭忠诚，也是至关重要的。

在家庭中，夫妻之间相互忠诚，才能建立起稳固的感情基础，共同经营好家庭；子女对父母忠诚，孝顺父母，尊重长辈，家庭才能和睦温馨。

交友信，是维系良好人际关系的基石。

信，即诚实守信，言出必行。

在交友过程中，真诚待人，信守承诺，才能赢得朋友的真心。

一个守信用的人，会让人感到可靠和安心。

当你答应朋友的事情，就一定要努力做到，哪怕遇到困难，也不能轻易放弃。

因为一旦失信，就可能破坏彼此之间的信任，友谊也会因此出现裂痕。

而在现实生活中，有些人却把诚信抛之脑后。

他们随口许下承诺，却从不兑现；为了一时的利益，甚至欺骗朋友。

这样的人，最终只会落得孤立无援的下场。

真正的朋友，是在困难时能够相互扶持，在快乐时能够共同分享。

而这一切，都建立在信任的基础上。

只有以信交友，才能收获真挚的友情。

传习勤，是不断进步的动力源泉。

勤，意味着勤奋努力，坚持不懈。

无论是学习知识，还是传承技艺，都需要有勤奋的精神。

在学习方面，勤奋是取得好成绩的关键。

古往今来，那些学有所成的人，无一不是勤奋刻苦的。

他们花费大量的时间和精力，钻研学问，不断积累知识。

同时，勤奋也体现在对传统和技艺的传承上。

身观与心证———《庄子》“忠恕之道”发微黄燕强【摘要】忠恕是孔子的一贯之道，在儒家的经典诠释史上，通常是强调其道德层面的意涵。

章太炎别出新解，一是称忠恕之道是求知的方法论，内含归纳与演绎的逻辑学原理；二是说庄子继承孔子的忠恕之道，其中包含德性之知与闻见之知的双重义谛。

就德性的层面言，相对于儒家的尽己、推己说，庄子主张“才全而德不形”，反对将道德形显发用出来；就知识的层面说，忠指身观，恕指心证，前者是验事以成理，后者是据理以事量，犹如逻辑学中归纳与演绎的方法。

透过对庄子忠恕之道的阐发，不仅丰富了忠恕的意涵———忠恕因而成了解读庄子的人生哲学及其认识论的重要概念，还可由此观照孔子与庄子、儒家与道家之间的思想关联。

【关键词】庄子；忠恕；身观；心证；才全而德不形中图分类号：Ｂ２２３ ５　文献标识码：Ａ　文章编号：１０００－７６６０（２０２２）０２－０１４０－０７作者简介：黄燕强，广东博罗人，哲学博士，（广州５１０６３２）暨南大学哲学研究所副教授。

基金项目：国家社会科学基金青年课题“近代诸子学与经学关系研究”（１７ＣＺＸ０３４）“忠恕”是孔子的一贯之道，在儒家的经典解释史上，以朱熹的《论语集注》为代表，一是强调其道德义，即“尽己、推己”之谓；二是说明其道统论，称曾子传圣人之道。

章太炎始别出新解：一是在道德层面，章氏认为忠恕是“用”，是“无我”道体的修养工夫①，有别于程子所谓“忠者体，恕者用”②；二是在道统层面，章氏称“道在一贯，持其枢者，忠恕也”，而孔子的忠恕之道源自老子，然后“体忠恕者，独有庄周《齐物》之篇”，③庄子传颜氏之儒，体忠恕之道，与孔子及文王、老子并称“域中四圣”④；三是从认识论角度指出，周察检验之谓忠，举一反三之谓恕，忠恕指称归纳与演绎的逻辑方法⑤。

章太炎提示了庄子哲学与孔子及儒家的渊源关系，并超越道德与价值的维度，从认识论的维度来诠解忠恕之道。

这拓展了忠恕的意涵，忠恕因而成了解读庄子的人生哲学及其认识论的重要概念。

《中庸》之“诚”思想含义与其现实关照作者：陶然来源：《文学教育》2021年第04期内容摘要：朱子认为四书是儒学的精华，他继承二程的理学思想，为《中庸》学开了新的方向，即《中庸》诠释中的心性之学和以"道心惟微"为核心的道统论。

本文内容以朱熹对于儒家经典《中庸》思想进行的诠释为主体，探析《中庸》一书“诚”的思想含义与其在当代社会所产生的影响。

关键词：《中庸》理论框架诚天人合一一.引言《中庸》是儒家思孟学派论人性修养的一部道德哲学专著。

原是《小戴礼记》的一篇儒学论文，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。

经北宋程颢、程颐极力尊崇，朱熹又从《礼记》书中抽出，并对其进行整理和注解，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，合称《四书》，成为宋代以后封建正统教育的基本教科书，对中国古代教育产生了极大的影响。

明晰“诚”的含义，指导我们在现实生活中践行“诚”尤为重要。

而这一过程将提高个人修养，利于和谐社会的建成。

二.浅析《中庸》“诚”思想含义《中庸》一书的内在脉络体系，以其独有的特点呈现在大众视野面前。

法国学者于连曾提出：“《中庸》用很少的篇幅就让读者进入中国思想的核心。

因为这篇古代的短论被当作文人传统的基础经典。

同时，《中庸》让我们达到一种思想的核心，这种思想随着人们对它的理解和吸收，显示为能够成为最普遍的、最易于赞同的：因为《中庸》并不思考一个特殊的对象，而是思想的“中”，即通过世界和我们自己的不断适应得到的平衡，即“调节”。

以南宋大儒朱熹之说为：“（此书）其曰天命率性，则道心之谓也：其曰择善固执，则精一之谓也;其曰君子时中，则执中之谓也。

世之相后，千有余年，而其言之不异，如合符节。

历选前圣之书，提挈纲维，开示蕴奥，未有若是其明且尽者也。

”全书仅数千言，以内容可分为两部分：一是孔子对中庸的解读，二是子思对于孔子中庸思想的继承发展，其重点就是“诚”论。

《中庸》一书包含着以下几个重要的观点：天人之道、诚论、君子论。

《名作欣赏》2019年第8期“四书通讲”（八）天人可通，心诚则灵——“四书通讲”之诚敬之道上海 刘强如果说仁爱之道关乎“仁”，义权之道关乎“义”与“智”，那么，本讲的“诚敬之道”，则关乎“信”与“礼”。

说到“信”和“礼”，我们首先想到的，是人与人之间的一种对待关系。

《礼记·曲礼上》就说：“夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者必有尊也，而况富贵乎？”孟子也说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。

”（《孟子·离娄上》）从实践的意义上说，一个人若真能做到“自卑而尊人”，其实就是将“礼”的“良知”转化为了“良能”，做到了“知行合一”。

不过，诚敬之道的适用范围绝不仅限于“人我关系”，在更本质的意义上，它触及人类文明最为本源和终极的一种关系——“天人关系”。

我曾提出过中国传统文化的“四大关系”说，认为传统的中国哲学，尤其是以伦理学为内核的儒家哲学，必须要面对和处理四种关系，即：人我关系、群己关系、心物关系、天人关系。

“这四种关系由小及大、由近及远、由内及外、由人及天，共同构成了人与世界共生共荣的全息结构与丰富图景。

在每一种关系中，人，这一价值的创造者和体现者，都无一例外地处于相对主动的中心位置。

故儒家哲学，实际上便是处理人与人、人与自然之相互关系，使其于伦理中显秩序，于秩序中‘致中和’的人生哲学和生命哲学。

”a可以说，儒学不仅是“仁学”，就其本质意义而言，儒学也是关乎成人、立人、达人、爱人的“人学”。

因为儒学是“人学”，所以就必须回答诸如人是什么，人在宇宙、天地和生命世界中究竟应该如何自处，人与人、人与物、人与天、人与神之间究竟是何关系，彼此应该如何对待等一系列带有终极意义的问题。

就此而言，诚敬之道就不是关于“人我关系”的“信”与“礼”所能涵盖的，它还将触及文化学、人类学、宗教学、民俗学等学科的丰富知识，从而把我们对此一问题的思考引向深入和精密。

“诚敬”与“忠信”那么，究竟何谓“诚敬”呢？我们先从文字学角度做一辨析。

关于曾子的诚信名言1.曾子的名言曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。

诗云：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

'而今而后，吾知免夫小子。

”曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。

君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。

笾豆之事，则有司存。

”曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。

”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。

”曾子曰：“君子思不出其位。

”曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。

”曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎？”曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。

”2.诚实守信的名言（文言文）诚实守信的几则小故事诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。

守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。

“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的古话，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。

在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。

孔子早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。

在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。

他认为这才是对待学习的正确态度。

曾子也是个非常诚实守信的人。

有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。

妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。

她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。

曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。

说着，就把猪杀了。

诚信：从韩非《曾子杀彘》说起
陈更新
【期刊名称】《中国宝玉石》
【年(卷),期】2018(0)4
【摘要】曾子妻之市,其子随之而泣。

其母曰：＂女（同＂汝＂）还,顾反,为女杀
彘（猪）。

＂妻适市反,曾子欲捕彘杀之。

妻止之曰：＂特与婴儿戏耳。

＂曾子曰：＂婴儿非与戏也。

婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。

今子欺之,是教子欺也。

母欺子,子而不信其母,非所以成教也。

＂这是战国时期著名思想家韩非关
于讲＂诚信＂的故事,故事出自韩非《礼记》中的《曾子杀彘》一文。

【总页数】1页(P43)
【作者】陈更新
【作者单位】
【正文语种】中文
【相关文献】
1.曾子思想与诚信教育
2.“生彘肩”是“夹生彘肩”吗?
3.诚信、尊严与曾子杀猪r——论招标人的诚信缺失
4.曾子“诚信”思想发微——以“四书”为中心
5.曾子＂诚信＂思想发微——以“四书”为中心
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

曾子简介资料曾子，中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，是儒家学派的重要代表人物。

下面是店铺为你整理的曾子简介资料，希望对你有用!曾子简介曾子(公元前505年—公元前435年)，名参(shēn)，字子舆，春秋末年鲁国南武城人(山东嘉祥县)。

是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。

曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。

曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。

曾子人物生平夏禹之后黄帝的第25子叫昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。

禹子启建立了中国历史上第一个世袭王朝夏朝，国号夏后氏。

夏朝建都于阳城，即今河南登封县的东南部。

夏王少康封其次子曲烈为甑子爵，在甑建立鄫国，曾姓自此发源。

鄫国历经夏、商、周，直到春秋，即前567年被莒国灭。

太子巫出奔鲁国南武城定居。

其后代用“鄫”为氏，除去邑旁(阝)，表示离开故城，不忘先祖，称为“曾”，玄孙即曾子。

师从孔子曾子生于公元前505年10月12日(周敬王十五年、鲁定公五年)。

公元前494年(鲁哀公元年)曾参，常随父学诗书，有“伏案苦读”之说。

公元前492年(鲁哀公三年)，“躬耕于泰山之下，遇大雨雪旬日不得归，因思父母，而作梁山之歌。

”(见《淮南子》)公元前490年(鲁哀公五年)，十六岁的曾参拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。

公元前482年(鲁哀公十三年)，孔子的高才弟子颜回病故，曾参就成了孔子学说的主要继承人。

公元前480年(鲁哀公十五年)，孔子呼而告之，曰：“参乎，吾道一以贯之。

”曾子曰：“唯，夫子之道忠恕而已矣。

”(《论语·里仁》)孔子亲以《大学》授曾参。

孔子托孤公元前479年(鲁哀公十六年)曾参二十七岁。