孟子 我善养吾浩然之气 公开课课件

古人云：“太上立德，其次立功， 再次立言。”
只有 在“仁、义、礼”的践行中， 道德修养才能得到提升，心灵才能得 到涤荡。
作业
将自己的感悟形成文字，在书 写的过程中进一步体会孟子的人 格观。
谁代表中国性格？我讴歌民族脊梁。董狐 笔，屈原诗，苏武节，嵇康琴。忍辱负重，司 马千秋史；鞠躬尽瘁，诸葛五丈原。鉴真东渡， 玄奘西游。盛唐魏征直谏，衰明海瑞上疏。太 白佯狂，金銮醉卧；东坡豪迈，赤壁放歌。草 堂悲愤，一部诗史；岳阳忧患，百代名篇。才 女李清照，巾帼敢作鬼雄颂；戏圣关汉卿，梨 园怒写窦娥冤。岳飞满江红，文山正气歌。虎 门禁毒，英雄股肱壮华夏；菜市捐躯，君子肝 胆比昆仑。鉴湖女侠，秋风秋雨；广州烈士， 黄土黄花……壮哉，民族脊梁！伟哉，中国性 格！
真豪杰之格 ——千锤万凿出深山
文段中这些人物给我们的启示是什么？
越是处于困境之中，越要有拼搏奋斗的精 神和勇于向上的志气。
穷且益坚 不坠青云之志
居大 广丈 居夫 立当 正具 位大 行品 大格 道
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
气有浩然
真发 豪畎 杰亩 自举 显版 真筑 风起 采鱼
盐
联系自身或社会实际，谈谈自 己读完文章的感悟。
孟子曰：“舜发于畎（quǎn）亩，傅 说（yuè，通“悦”）举于版筑之间，胶鬲 （gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙 叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大 任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所 以动心忍性，曾（通“增”）益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而 后作；征于色，发于声，而后喻。入则无 法家拂（bì，通“弼”，辅佐）士，出则 无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患 而死于安乐也。”
予助苗长矣。’其子趋而

❖ 韩愈提出：“气盛，则言之短长与声之高下者皆宜 ”。
（二）以“读”明意
❖ 播放课文录音，学生听读，感知大意，勾画疑难 字句。学生结合勾画的字句，再读课文，相互解答 疑难点。
（三）以“悟”明气
❖ 1.何为“浩然之气”？ ❖ 2.怎样养成“浩然之气”？ ❖ 3.哪些人具有这种浩然之气并值得我们学习？ ❖ 4.孟子觉得什么人才能称得上是大丈夫？
❖ “浩然之气”是孟子“养气说”的重要内容，它对后代 仁人志士产生了巨大的影响。学习本课将会加深学生对 孟子思想的认识，领悟“养气说”在当代的意义，启发 和引导学生陶冶身心、涵养德行，使之人格健全地发展
，达到“传承文化，立德树人”的目标。
二、学情分析
❖ 学生经过必修教材的学习积累，已具备阅读浅易文言文 的能力，但阅读先秦诸子散文依然有一定的难度。学生 已学过孟子的《鱼我所欲也》《寡人之于国也》，对于 孟子及其思想有一定的了解。但是对孟子在文中提出的 “养气说”较为陌生，理解起来有一定的难度。教学在 重视学生的文言知识建构的同时，重视引导学生理解孟 子的“养气说”，并从中借鉴立身处世的智慧，感受先 贤大师的人格魅力，传承优秀传统文化。
（四）以“言”明志
❖ 我们自身是否也具有此浩然之气？在现实生活中， 我们应如何培养此“浩然之气”？
❖
❖ 长期坚守自己的良知；在危难面前依然坚守 信念。
作业
❖ 1.背诵第二节“居天下之广居……此之谓大丈 夫”和第三节“故天将降大任于是人也……然 后知生于忧患而死于安乐也。”
❖ 2.了解孟子气人，理解孟子的“养气说”。
三、目标定位
❖ 1.理解孟子“浩然之气”的内涵。 ❖ 2.从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感
受先贤大师的人格魅力。

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名人案例分析与讨
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论
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选取名人案例及标准
选取具有代表性和影 响力的名人案例
兼顾不同领域、不同 背景的名人，以展现 浩然之气的普遍性
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着重考虑名人在培养 浩然之气方面的经历 和成就
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案例分析：成功人士如何培养浩然之气
01
02
03
04
坚定信念，持之以恒地 追求目标
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《我善养吾浩然之气》背景
作者介绍
孟子，战国时期儒家思想代表人 物之一，被尊称为“亚圣”。
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时代背景
战国时期，社会动荡不安，孟子提 出“养气”之说，旨在通过修养内 在品质来应对外在挑战。
篇章地位
《我善养吾浩然之气》是《孟子》 中的经典篇章之一，对于理解孟子 的思想和儒家文化具有重要意义。
能得以彰显。
浩然之气的培养需要遵循一定的原则和 方法，如持志养气、动心忍性、存心养 性等，这些原则和方法对于现代人的人 格修养和精神追求具有重要的指导意义
。
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经典篇章对现代启示
浩然之气的培养需要注重内心修养。在快节奏的生活 中，人们容易忽视内心的世界，而培养浩然之气正是 要求人们关注内心、修炼内心，从而达到内心的平和 与坚韧。
培养浩然之气有助于塑造健全的人格。在现代社会中 ，人们往往面临着各种诱惑和挑战，培养浩然之气可 以帮助人们坚守道德底线，追求更高尚的精神境界。
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浩然之气的培养需要积极的社会实践。只有将个人的 修养与社会实践相结合，才能真正彰显出浩然之气的 力量和价值。在现代社会中，积极参与社会公益活动 、践行社会责任等都是培养浩然之气的有效途径。

讨论
1、本章关键词是什么？论题是什么？
关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。
2、何谓大丈夫？（用原文回答）
孟子认为“居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独 行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈”的人才称得上“大丈夫”。
讨论
3、本章开篇提到非常厉害的两人“一 怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和 张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？ 孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？
讨论
4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？
精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、 《亮剑》中的李云龙等。
5、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的 共同点在哪儿？
浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的 都是对仁义道德的持守和坚定的践履。
小结：
妾妇之道：必敬必戒，无违夫子，以顺为正 （公孙衍、张仪之流） 大丈夫之道：居广居，立正位，行大道，富贵 不淫，贫贱不移，威武不屈（乃丈夫中之大者） 启发：君子养大丈夫之气，非濡染妾妇之气。 孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍 和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈 夫该做的事，并明确地阐述了什么是大丈夫。
孟 子
1、（公孙丑问曰：）“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞 于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所 生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。” 译文： （公孙丑问道：）“冒昧求教，夫子擅长什么呢？” （孟子）说：“我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气” （公孙丑又问）说：“再冒昧求教，什么叫做浩然之气？” （孟子）说：“很难讲清楚。它作为一种气，最为盛大，最为 刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。 它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会委靡不振了。 这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得 它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。”

培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。
这章通过举例、讲道理来论证了要 成才必先经受磨练的观点，激发人们克 服困难，锐意进取。
思想内容：
浩然之气： 至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担 当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之 间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。 有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”的高风亮节。
后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；毛泽 东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史； 张海迪高位截肢自学了四国外语.........
齐读《孟子· 告子下》
思考
3、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么 论证方法？
生于忧患，死于安乐。 例证法、道理论证法。
4、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子 有何启发？
研 习 课 文
5、“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？
浩然之气是由平时积累道义而产生的， 一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就 可以养成这种气，此为“直养”；若行事无 道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此 为“害”。
浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。
所谓气，是一种主观的精神状态。 本则中所谓的浩然之气，实际上是一 种由长期修养道德，践履道义而产生 的，对人对已毫无愧怍的充实完满的 精神境界。
孟子的 “人格修养”
孟子的战斗性正源于自身充 盈着的浩然正气。他用这正气去 宣扬自己的政治主张，去唤醒民 众向罪恶统治作斗争。浩然正气 贯穿在他一生的全部言行之中。
？ 讨论
指名朗诵《孟子· 滕文公下》
1、本章关键词是什么？论题是什么？
关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。
2、何谓大丈夫？（用原文回答）

5、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的 共同点在哪儿？
浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对 仁义道德的持守和坚定的践履。
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1、东汉的陈蕃说过：“大丈夫处世，当扫除 天下，安事一室乎!”在陈蕃眼里，只有那些 浮舟沧海、立马昆仑、志向高远、豪情干云的 人，才算得上大丈夫！
2、三国时的李谧曾这样感叹：“丈夫拥书万 卷，何假南面百城！”在李谧心里，只要有书 读，给个皇帝也不当，拥有学问的人才是真正 的大丈夫。
3、本章开篇提到非常厉害的两人“一 怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和 张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？ 孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？
景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫 的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外 面的威势和个人的为所欲为。
孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认 同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也”。
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何叔京曰：“战国之时，圣贤道否，天下 不复见其德业之盛。但见好巧之徒得志横行， 气焰可畏，遂以为大丈夫。不知由君子观之， 是乃妾妇之道耳，何足道哉？”
——朱熹《四书集注》 “谄媚从来不会出自伟大的心灵”。
—— 巴尔扎克
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讨？论 指名朗诵《孟子·滕文公下》
4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？
不改志节的苏武﹑精忠报国的岳飞、南宋著 名民族英雄文天祥等。
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孟子的 “人格修养”
孟子的战斗性正源于自身充 盈着的浩然正气。他用这正气去 宣扬自己的政治主张，去唤醒民 众向罪恶统治作斗争。浩然正气 贯穿在他一生的全部言行之中。
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景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈 夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未 学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁 也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之 女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正 者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下 之正位，行天下之大道；得志，与民由之； 不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

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研习课文
齐读《孟子·公孙丑上》：
1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）（用原文回
“至大至刚”，“塞于 天“地配”义与道”
形态 性质
2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）
1.直养.2.集义.3.勿正，心勿忘，勿助长也。
7
研习课文
3、义和气是什么关系？（用原文回答）
（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。 （2）是集义所在者，非义袭而取之也。 （3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。 4、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？
孟子
2
【复习检测】
1、读准字音 恶乎长（ wū ）馁也（něi）不慊于心（qiè ） 苗则槁矣（ɡǎo）胶鬲（ɡé）傅说(yuè) 丈夫之冠（guàn）法家拂士（ bì ）
3
【基础检测】
2、掌握通假
（1）行有不慊于心 “慊”通“惬”，满意 （2）戒之曰 “戒”通“诫”，告诫 （3）往之女家 “女”通“汝”，你的 （4）曾益其所不能 “曾”通“增”，增加 （5）困于心，衡于虑 “衡”通“横”，横塞 （6）入则无法家拂士 “拂”通“弼”，辅助
仪那样阿谀苟容，窃取权势，逞个人智慧
和能力，横行霸道、为所欲为的人，而是
像
那样
的
人。
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谁代表中国性格？我讴歌民族脊梁。董狐
笔，屈原诗，苏武节，嵇康琴。忍辱负重，司马
千秋史；鞠躬尽瘁，诸葛五丈原。鉴真东渡，玄
奘西游。盛唐魏征直谏，衰明海瑞上疏。太白佯
狂，金銮醉卧；东坡豪迈，赤壁放歌。草堂悲愤，
一部诗史；岳阳忧患，百代名篇。才女李清照，
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1、熟读并背诵文中重要语段。 2、课外练笔：《浩然正气之我见》

3.“揠苗助长”这一故事意在告诉我们 一个什么道理？
• “揠苗助长”的故事告诉我们积累的重要 性，不仅知识积累如此，技艺学习如此，我 们进德修业、立身处世的方方面面，都与积 累有关。只有踏踏实实地学习，勤勤恳恳地 工作，我们才能面对困境不悲观，不沮丧， 才能取得最终的成功，达到人生的最高境界。
4.孟子眼中的大丈夫是什么样的？
•
“芒芒然”是疲倦的样子。“其人”指他的家人。 “病”意思是疲倦。“非徒”即不仅仅。这一段话是 说：一定要做集义养气的事，但是不要预期所达到的 效果，心中时刻记着它，但是不要促使它成长。不要 像宋国人那样。宋国有一个忧虑自己的禾苗不长而去 拔高苗子的人，很疲倦地回到家中，对他的家人说： “今天我累坏了！我帮助禾苗生长了！”他的儿子快 步赶去一看，结果禾苗都枯萎了。天下之人不帮助禾 苗生长的人是很少的。以为集义养气没有用而放弃它 的，是种庄稼而不锄草的人；促使它生长的是拔苗助 长的人，——不仅没有用处，而且还损害了它。总起来 说，要培养浩然之气，根本就是“集义”。只管“集 义”，只管使自己做每一件事情都合乎义，自然能养 成那至大至刚的浩然之气。除此之外，不必急切地去 追求成功，那样做只会有害。
6.如何理解“故天将降大任于是人也，必先 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不 能”？
•
这几句孟子论述了人只有经历艰苦环境的磨炼，才 能奋发有为的道理。在道德修养问题上，孟子强调有志 之士要想实现济世救民的宏大志向和历史赋予的重任， 必须要经历艰苦环境的磨炼。孟子阐述的艰苦环境对人 的磨炼，具有深刻的理论意义。它告诉人们，人经过艰 苦环境的磨炼，可以劳累筋骨，饥饿肠胃，穷困躯体， 增强形体对外部环境的忍耐力和承受力，从而奋发有为。 这表明，艰苦环境对形体的影响是外在的，对人心态、 性情、能力、思虑的影响则是内在的。人经历艰难困苦 双重影响的过程，就是奋发振作和通晓“生于忧患而死 于安乐”人生哲理的过程。孟子这个名言已被古今中外 的许多事例所证明，对后世产生了重要影响。

7.重点句子翻译 重点句子翻译
①其为气也，至大至刚，以直养而无害，则 其为气也，至大至刚，以直养而无害， 塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是， 塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是， 馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。 馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有 于心，则馁矣。 不慊于心，则馁矣。” 【译文】它作为一种气，极宏大极刚强， 译文】它作为一种气，极宏大极刚强， 用正义去培养它而不加损害， 用正义去培养它而不加损害，就会充满于天地 之间。它作为一种气，跟义和道相配； 之间。它作为一种气，跟义和道相配；没有这 义和道，就萎靡不振了。 义和道，就萎靡不振了。这气是积累义而产生 不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。 的，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。 做一件问心有愧的事，这气就疲软了。” 做一件问心有愧的事，这气就疲软了。
★齐读文天祥的《正气歌》（节选）： 齐读文天祥的《正气歌》 节选）： 天地有正气，杂然赋流形。 天地有正气，杂然赋流形。 正气 下则为河岳，上则为日星。 下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥… 于人曰浩然，沛乎塞苍冥… 时穷节乃见，一一垂丹青 丹青… 时穷节乃见，一一垂丹青… 是气所磅礴，凛烈万古存。 是气所磅礴，凛烈万古存。 当其贯日月，生死安足论… 当其贯日月，生死安足论… 三纲实系命 道义为之根… 实系命， 三纲实系命，道义为之根…
第一则小结： 第一则小结：
浩然之气：至大至刚，直养无害， 浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。 配义与道，助长害之。
所谓气，是一种主观的精神状态。 所谓气，是一种主观的精神状态。 孟子所谓的浩然之气，实际上是一 种由长期修养道德、践履道义而产生的， 种由长期修养道德、践履道义而产生的， 对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境 界。

研 习 课 文
3、义和气是什么关系？（用原文回答）
（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。
（2）是集义所在者，非义袭而取之也。
（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。
4、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？ 孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断 积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。 因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。
其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不 助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘 苗者也；助之长 者，揠苗者也——非徒无 益，而又害之。”
译文：他的儿子快步赶去一看，禾 苗都枯萎了。天下人帮助禾苗生长的是 很少的。以为集义养气没有用而放弃它 的，，是种庄稼不锄草的人；促使它生 长的人是拔苗助长的人，－－不仅没有 用处，而且还损害了它。”
思考
3、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么 论证方法？
生于忧患，死于安乐。 例证法、道理论证法。
4、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子 有何启发？
培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。
这章通过举例、讲道理来 论证了要成才必先经受磨练 的观点，激发人们克服困难， 锐意进取。
思想内容：
故天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其 所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：所以上天将要降落重大责任在这 样的人身上，一定要先使他的心意和志气痛
苦，使他的筋骨劳累，使他的肚子挨饿，使 通过这些来使他的内心惊动，使他的性情坚
韧，增加他以前不具备的能力。
他受穷困，使他做的事不能如意，不能成功，
[基础·夯实]
一、通假字 1．行有不慊于心 ． 2．往送之门，戒之曰 ． 3．曾益其所不能 ． 4．困于心，衡于虑 ． 5．入则无法家拂士 ． 6．往之女家 ． 7．无若宋人然 ． 通 惬 ， 满意 通 诫 ， 告诫 同 增 ， 增加 通 横 ， 横塞 通 弼 ， 辅佐 通 汝 ，你 通 毋 ， 不要

谓大丈夫。 ⑶故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其
筋骨， 饿其体肤， 空乏其身 ， ， 行拂乱其所为 。 所以动心忍性 ， 曾益其所不能 ⑷ 入则无法家拂士 ，出则无敌国外患者，国恒
亡。然后知 生于忧患而死于安乐也 。
文化经典阅读思路：
1. 疏通文意。 2. 理解思想。 3. 学会评价。
说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。
齐读《孟子· 告子下》
思考
2. 文章的中心观点是什么？作者主要用了什么 论证方法？
生于忧患，死于安乐。 例证法、道理论证法。
3. 孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子 有何启发？
培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。
这章通过举例、讲道理来论证了要 成才必先经受磨练的观点，激发人们克 服困难，锐意进取。
丈夫的事例，讽刺公孙衍 和张仪通过阿谀苟容来窃 取权势，不是真正大丈夫 该做的事，并明确地阐述
了什么是大丈夫。
齐读《孟子· 告子下》
思考
1. 孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、
百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？
都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终 都大有作为，成就一番大业。
颜真卿
谁都知道这是一位创造了汉文字艺术巅峰的书法大家， 却鲜有人知道他刀光剑影的一生，知道他是出入十万敌军如 履平地的一条铁血汉子，知道他是风雨飘摇、烽烟四起的中 唐时代之忠臣烈士。 刚正耿直的人格和瑰丽雄浑的艺术在他身上达到了完美的 结合，这是我们这个民族文化的巨大骄傲，也是其历尽苦难 仍然生生不息的根由。每次感受颜体厚重雄强、大气磅礴的 书风，我就觉得自己回到了汉唐，那个创造经典的时代，也 是人格伟岸的时代。 在平定安史叛乱中，颜真卿凑集河北二十万大军拖住叛军， 打赢了平定安史之乱的第一场大仗。叛军势盛时，河北各郡 大都被攻陷，只有他固守的平原城没有陷落。后来，为了平 息李希烈叛乱，他以七十七岁高龄独闯虎狼之地，面对土匪 们明晃晃的尖刀，毫不畏惧，面不改色，在被李希烈扣留一 年多后自缢殉国。