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医古文课后练习题及部分课外练习题答案
一、
扁鵲過趙趙王太子暴疾而死鵲造宮門曰吾聞國中卒有壤土之事得無有急乎中庶子之好方者應之曰然王太子暴疾而死扁鵲曰入言鄭醫秦越人能活太子中庶子難之曰吾聞上古之爲醫者曰苗父苗父之爲醫也以菅爲席以芻爲狗北面而祝發十言耳諸扶而來者舉而來者皆平復如故子之方能如此乎扁鵲曰不能又曰吾聞中古之爲醫者曰俞柎俞柎之爲醫也搦腦髓束肓莫炊灼九竅而定經絡死人復爲生人故曰俞柎子之方能若是乎扁鵲曰不能中庶子曰子之方如此譬若以管窺天以錐刺地所窺者甚大所見者甚少鈞若子之方豈足以變駭童子哉扁鵲曰不然物故有昧揥而中蛟頭掩目而別白黑者太子之疾所謂尸厥者也以爲不然入診之太子股陰當溫耳中焦焦如有嘯者聲然者皆可治也中庶子入報趙王趙王跣而趨出門曰先生遠辱幸臨寡人先生幸而有之則糞土之息得蒙天履地而長爲人矣先生不有之則先犬馬填溝壑矣言未已涕泣沾襟扁鵲遂爲診之先造軒光之竈八成之湯砥針礪石取三陽五輸子容擣藥子明吹耳陽儀反神子越扶形子游矯摩太子遂得復生天下聞之皆曰扁鵲能生死人鵲辭曰予非能生死人也特使夫當生者活耳夫死者猶不可藥而生也悲夫亂君之治不可藥而息也詩曰多將熇熇不可救藥甚之之辭也（漢·劉向《說苑·辨物》）
要求：
1．給上文標點
2．注釋文中加點號的詞語
3．今譯文中加橫線的句子
4．文意理解
①中庶子讚揚俞柎的一段文字，反映俞柎命名的含義是什麼?
②趙王所稱“糞土之息”與“犬馬”指什麼?反映古人稱謂上的什麼現象?
③“亂君之治，不可藥而息也”與全文是什麼關係?
参考答案：
1．扁鵲過趙，趙王太子暴疾而死，鵲造宮門，曰：“吾聞國中卒有壤土之事，得無有急乎? ”中庶子之好方者應之曰：“然。王太子暴疾而死。”扁鵲曰：“人言鄭醫秦越人能活太子。”中庶子難之曰：“吾聞上古之爲醫者曰苗父，苗父之爲醫也，以菅爲席，以芻爲狗，北面而祝，發十言耳，諸扶而來者，舉而來者，皆平復如故。子之方能如此乎? ”扁鵲曰：“不能。”又曰：“吾聞中古之爲醫者曰俞柎，俞柎之爲醫也，搦腦髓，束肓莫，炊灼九竅，而定經絡，死人復爲生人，故曰俞柎。子之方能若是乎?”扁鵲曰：“不能。”中庶子曰：“子之方如此，譬若以管窺天，以錐刺地，所窺者甚大，所見者甚少，鈞若子之方，豈足以變駭童子哉? ”扁鵲曰：“不然。物故有昧揥而中蛟頭，掩目而別白黑者。太子之疾，所謂尸厥者也。以爲不然，入診之，太子股陰當濕耳，中焦焦如有嘯者，聲然者，皆可治也。”中庶子入報趙王。趙王跣而趨出門，曰：“先生遠辱，幸臨寡人，先生幸而有之，則糞土之息，得蒙天履地，而長爲人矣。先生不有之，則先犬馬填溝壑矣。”言未已，涕泣沾襟。扁鵲遂爲診之，先造軒光之灶，八成之湯，砥針礪石，取三陽五輸．子容禱藥，子明吹耳，陽儀反神，子越扶形，子遊矯摩，太子遂得復。生天下聞之，皆曰扁鵲能生死人，鵲辭曰：“予非能生死人也，特使夫當生者活耳，夫死者猶不可藥而生也。”悲夫!亂君之治，不可藥而息也，《詩》曰：“多將熇熇，不可救藥。”甚之之辭也。
2．①造：到②卒：通“猝”。突然。③得無：莫不是；該不是。④肓莫：膏肓與橫隔膜。莫，通“膜”。⑤昧揥：暗中拋出。⑥跣：赤腳；光著腳。⑦趨：急行；奔跑。⑧反神：恢復精神。⑨息：子息，兒子。⑩將：就要。3．①中庶子責問他說：“我聽說上古有個做醫生的叫苗父，苗父行醫，用菅草編成席子，用芻草紮成狗，面向北方祝禱，不過念十句咒語，那些被扶著來的，抬著來的，都康復如故。您的治病方法能像這樣嗎?”
②中庶子說：“您的治病方法是如此不行，好比用竹管看天，用鐵錐刺地，被看的事物很大，見到的東西很少。像您的方法，怎麼能嚇唬小孩呢？”
4．①俞柎之爲醫也，搦腦髓，束肓莫，炊灼九竅，而定經絡，死人複爲生人，故曰俞柎。
②趙王所稱“糞土之息”是自謙之詞，猶“賤臣之子”的意思。“犬馬”是臣子對君上的自卑之稱，亦用爲卑幼者對尊長的自謙之稱。反映了古人稱謂上的自謙現象。
③這句話是由上面的故事引發的感慨，也是作者把上面的故事昇華到一個理性的概括。
二、
史稱華佗以恃能厭事爲曹公所怒荀文若請曰佗術實工人命系焉宜議能以宥曹公曰憂天下無此鼠輩邪遂考竟佗至倉舒病且死見醫不能生始有悔之之歎嗟乎以操之明略見幾然猶輕材能如是文若之智力地望以的然之理攻之然猶不能返其恚執柄者之恚真可畏諸亦可慎諸原夫史氏之書於冊也是使後人寬能者之刑納賢者之諭而懲暴者之輕殺故自恃能至有悔悉書焉後之惑者復用是爲口實悲哉夫賢能不能無過苟置之理矣或必有寬之之請彼壬人皆曰憂天下無材邪曾不知之日方痛材之不可多也或必有惜之之歎彼壬人皆曰譬彼死矣將若何曾不知悔之日方痛生之不可再也可不謂大哀乎(唐·劉禹錫《劉賓客文集·華佗論》)
要求：
1．給上文標點
2．注釋文中加點號的詞語
3．今譯文中加橫線的句子
4．文意理解
①“自‘恃能’至‘有悔’悉書’’的意思是什麼?其用意何在?
②作者認爲最大的悲哀是什麼?
参考答案：
1．史稱華佗以恃能厭事，爲曹公所怒，荀文若請曰：“佗術實工，人命系焉，宜議能以宥。”曹公曰：“憂天下無此鼠輩邪？”遂考竟佗。至倉舒病且死，見醫不能生，始有悔之之歎，嗟乎!以操之明略見幾，然猶輕材能如是；文若之智力地望，以的然之理攻之，然猶不能返其恚，執柄者之恚，真可畏諸!亦可慎諸!原夫史氏之書於冊也，是使後人寬能者之刑，納賢者之諭，而懲暴者之輕殺，故自“恃能”至“有悔”，悉書焉。後之惑者，復用是爲口實，悲哉!夫賢能不能無過，苟置之理矣，或必有寬之之請，彼壬人皆曰：“憂天下無材邪?”曾不知之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之歎，彼壬人皆曰：“譬彼死矣，將若何?”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。．可不謂大哀乎?
2．①工：精良。②宥：寬恕。③原：原來。④輕：輕率。⑤口實：話柄。⑥苟：如果。⑦壬入：佞人。花言巧語獻媚之人。⑧曾：竟然。⑨再：第二次活
3．啊!憑著曹操的聰明才略，能夠看見事物的徵兆，仍然還是像這樣殺害有才能
