十字路口的选择:重建权力,还是重建社会
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命题作文“十字路口”写作指导及例文作文专题1124 2209命题作文“十字路口”写作指导及例文【作文题目】:阅读下面的文字,根据要求作文。
我们常常要经过十字路口,红绿灯、交通警……车来车往的都是喧嚣。
方向与选择,混乱与规则,从众与坚守……瞬间的生活场景,往往也能带给我们丰富的感受和思考。
请针对上述现象及其反映的问题,以“十字路口”为题写一篇文章。
可以讲述故事,抒发情感,也可以发表见解。
注意:①角度自选,立意自定。
②除诗歌外,文体不限。
③不少于800字。
④不得抄袭。
【写作指导】:这是一道材料加命题式作文题。
“十字路口”这个题目存在双重含义:一是本义,即指两条道路呈现“十”字交叉的地方;二是比喻义,喻指对重大问题作出抉择的关键时刻。
写作时要注意两点:一是千万不能把“十字路口”仅仅当作一个媒介,然后把发生在其他地方的任何一件事搬到十字路口这个生活场景;二是选材时要关注人在“十字路口”这个场景时的态度,要有选择地思考和决断。
需要特别提及的是,写作时若只从本义写,立意很难深刻,所以要尽量从比喻义出发,由现象引发出对社会规则(如法律和公德)、利益和个人操守方面的思考,特别要注意引用社会热点,关注时事,这样文章就会更深刻独到。
【精彩例文】:十字路口经过十字路口,我们常有这样的体验:前面是几十秒的红灯,周围是一群不耐烦的行人。
这时,横向车辆突然变少,周围的一群人便着急的横穿过去。
于是,自己也随别人一起闯了红灯,却忘了本应坚持的原则。
人生也有很多类似的十字路口,坚持原则总会要求有勇气和耐力,而于此相比,放弃原则却容易得多。
画家黄永厚在艺术上就曾面临过这样的“十字路口”,有一次,朋友推荐他去日本办画展,同时提了一个要求,让他“画李白就是李白,画杜甫就是杜甫,别扯远了。
”这的确是一个提高知名度的好机会,尤其是在画家多从市场确立价值的今天。
可是黄永厚却断然拒绝了,因为他作画有自己的原则,他可以不去办画展,却不远削足适履,在画风上做任何改变。
十字路口的选择,你是向左还是向右
在人生的路上,我们总会面对红灯绿灯,需要止步停住;在前行的路上,总会遇到向左,向右的十字路口,那么你是向左,还是向右?—载着梦远航
其实我们每一个人都是一个矛盾的个体。
有时候,想去忘记,但是记忆却挥之不去;有时候,想要放下,但是行囊却无法割舍;有时候,想要简单面对,但是问题却越发复杂;有时候,想要离开,但是脚步还在原地打转…
关于那些人们。
我,还是相信缘分的天空里所存在的罅隙里给予的遇见。
有句话说,人海茫茫,网海深深,所以珍惜每一个走过的地方,感觉对了,就要拾起,然后给自己一个机会。
开始,争取,把美好定格。
值得与不会值得源于一个你自己的心跳所向,只想:不应有错过的美丽,不应有擦肩的遗憾。
关于那些事情。
其实没有办法从各个角度完整的去定格是错是对,是近是远,人总是在自私的角度和利己的范畴里思考问题,而换位思考,在这个越来越现实的时代里,显然已经没有一定的位置。
而不顾及他人的感受和事情的轻重,所以我们会走弯路,会走捷径,然后没有做好、得到预期的期望值。
关于那些选择。
无论是什么样的人群,都会面对选择,在很多的条件下,在很多的意念里。
生活的路上,会有很多的十字路口,向左?向右?前行?每一次在我转弯,止步,然后要选择的时候,我都会放大瞳孔,想到远处,然后再进行比较,最后做出冷静平和下的定格。
然后就一直坚持自己的选择,走下去,把无悔记下…
朋友,在这条生命的路上,当你遇到十字路口的时候,当你面对抉择的时候,是向左,还是向右,是遗憾,还是微笑,就在你的一念之间,就在你的思索之下。
切忌:脚下的路在时光里已经不能重来和
再次回头…。
人生的十字路口人生中充满了各种各样的选择和抉择,就如同出现在前方的十字路口,对于每个人来说,面对选择时所做的决策会给人生注入不同的意义,而这种选择,也许会对人生产生深远的影响。
第一次十字路口:升学或就业从高中毕业开始,就必须面对一个至关重要的十字路口——升学还是就业。
这个选择对于一个人的未来发展至关重要,是人生中承载着重要意义的一个决策。
对于一部分人来说,他们选择一路向上,继续深造;但也有一些人选择立即就业,踏入职场。
无论选择哪一条路,都应该从自身出发,考虑自己的兴趣和优势,为未来的人生做出清晰明确的目标规划。
第二次十字路口:继续读书或步入工作岗位在走完本科路程后,也许会被疑惑所困扰,是选择继续深造还是步入一个切实的工作岗位。
前者,可以继续积累知识和能力,以便更好地服务社会;后者,则可以真正获得实践经验,并体验职场的高峰与低谷。
在做决定时,需要从自身实际和社会需求出发,而不是随意做决策。
第三次十字路口:保持稳定还是跳槽在某个岗位或公司待了一段时间后,也许会开始感到枯燥乏味,这时候就会发现面前又出现了一条新的岔路,是保持稳定还是跳槽。
对于我们中的大部分人,前一条路是最明智的选择,因为它可以为我们积累更多的经验,更好地了解自己所处领域的门道和规则,帮助我们老板或我们自己更好地成长。
但是,这并不等同于不膜拜勇气,不敢尝试新鲜感。
尝试新的领域或行业,也能够给人带来个人成长和坚定的信念。
第四次十字路口:做老板还是员工在职业生涯中,我们将面临另一个十字路口,该选择将决定这一生是否想成为“老板”。
从获得一个创意开始,从策划一个事业开始,成为一名企业家是很不同的道路,这需要我们具备领导才能,与之相伴,相应的责任和风险也将是比较高的。
而成为一名员工,就不同了。
我们可以把精力和时间全部投入在工作上,发挥自己的所长,有更多的约束力,这其实也可以创造出很大的价值,但就需要更好地配合上级的规划和权威安排。
第五次十字路口:生活追求与社交关怀的平衡在人生的十字路口上,还有一个十字路口,就是生活与关爱的平衡。
真理惟一可靠的标准就是永远自相符合---面临人生十字路口的选择谁也不能肯定这次的选择终生都正确,句话帮你指引人生的方向,100 但要记得每一次的选择都不要后悔。
只有这样人生亦无悔。
、成功的人,就是那种能用别人扔向他的石头来铺设路基的人。
1、批评你的人是你今天的敌人,明天的朋友;吹捧你的人是你今天2 的朋友,明天的敌人1、只要选择了目标,不要再想太远,每天脚踏nothingisimpossible、3 实地,风雨兼程。
生命不息,战斗不止。
、你和你的朋友会一起在将来打造一个可能很辉煌的事业。
很好听4 是吗?记住,你们都要努力。
、很多事情当你再回忆时会发现其实没什么。
所以,不管当时你多5 么生气都告诉自己不必这样,你会发现其实真的不必。
、别怕丢人,追求丢人是一种成功的尝试,至于为此笑话你的人,6你可以把他们从你将来人生对手的名单中排除了,你也要为每一位上台唱歌的人鼓掌。
……自悟、自省、人生在世,7、需要不断地为心灵除尘,自责、自重。
真理惟一可靠的标准就是永远自相符合---、永远不要对可能是坏事的事好奇,否则可能要了你的命。
永远不8 要在痛苦的时候做决定,否则你以后一定会后悔。
、别为你自己和别人下定论,你所看到听到的可能只是一面。
9、如果周围有人嫉妒你,那么你可以把他从你的竞争者之列排除10 了。
、很多事情别人通知你了,要说谢谢,没有通知你,不要责怪,12因为那些事你其实应该自己弄清楚。
、一个人最大的痛苦,莫过于被圈在自己设定的圈子里出不来。
12就像一只蚕,丝吐的越多,对自己捆绑得越紧,直到最后完全把自己包上,想出也出不来。
、善良是一种智慧,是一种远见,一种自信,一种精神力量,是13 一种文化,一种快乐。
人生有限,也永远无法丈量完脚下的道路。
14、一个人的脚步再大,道路无限,要想在有限的生命中多走一程,就时刻别停下脚步,别浪费分秒时间。
、遇到再大困难的时候,不要惊慌,千万要学会冷静;不要去想15着求别人,以前有家人帮你,现在需要你一个人面对挑战,从绝望中寻找希望,人生终将辉煌。
第 3 章新民主主义革命的道路与基本经验国民革命失败后,中国革命走到了十字路口。
以毛泽东为主要代表的中国共产党人突破了“城市中心论”的俄国革命模式,走出了一条与“俄国相反的道路”,即农村包围城市、武装夺取政权的道路。
这条道路的主要内容是武装斗争、土地革命和根据地建设三位一体的思想,它成为指引中国革命走向胜利的明灯。
在新民主主义革命中,我们党积累了丰富的经验,这就是:统一战线、武装斗争和党的建设,这是党战胜敌人的三个主要法宝。
中国革命的实践证明:一个按照马克思主义理论和革命风格建设起来的党,一个由这样的党领导的人民军队,一个各革命阶级广泛参加的统一战线,在中国革命中是不可分割的统一整体。
正确地理解三者之间的关系,就等于正确地理解和领导了全部中国革命。
第 1 节武装斗争和农村包围城市的革命道路一武装斗争的中国特点1 .中国革命必须以长期的武装斗争为主要形式武装夺取政权是革命的最高形式,这是各国无产阶级革命的共同特点。
除了这种共同特点外,中国革命还有自己独有的特点。
对于中国革命必须以长期的武装斗争为主要形式,中国共产党人有一个认识的过程。
从 1921 年中国共产党成立至 1924 年国民党第一次全国代表大会的几年中,我们党还不懂得直接准备战争和组织军队的重要性。
1924 年至 1927 年,乃至在其以后的一个时期,对此也还认识不足,但是从 1924 年参加创建黄埔军校开始,已进到了新的阶段,开始懂得军事的重要了。
经过北伐战争,党已掌握了一部分军队。
国民革命的失败,得到了惨痛的教训,于是有了南昌起义、秋收起义和广州起义,进入了创造红军的新时期。
这个时期我们党比较深刻地认识到了武装斗争的重要性。
中国革命必须以长期的武装斗争为主要形式,是半殖民地半封建社会敌人力量的强大及其统治的残酷这两个特点所决定的。
前一个特点决定中国革命是长期的;后一个特点决定中国革命的主要形式是武装的。
毛泽东在谈到中国革命的特点时指出:“中国革命的敌人是异常强大的。
二年级选择作文:十字路口选择永恒十字路口是人生道路上的一个重要节点,抉择十字路口就是我们要对自己的人生道路进行选择。
在人生的十字路口,我们面临着各种各样的选择,这些选择绝不仅仅关乎个人的成败,更关系到个人的前途和命运。
而一旦选择了某个方向,就很难再回头,所以选择永恒。
首先,十字路口的选择是一种责任。
责任是指人在社会和个人行为中所担负的义务。
作为人类,我们应当对自己的行为负起责任,不仅对自己负责,也要对他人负责。
在十字路口选择时,我们要从责任的角度出发,选择对自己和他人都有利的方向。
这样才能使自己的选择更加明智,也更加符合社会的需求。
其次,十字路口的选择是一种勇气。
勇气是指在面临困难和挫折时,能够坚定自己的信念,不向困难低头。
在人生的十字路口,我们往往需要冒险和尝试,需要去面对未知和困难。
而选择永恒的决心就要求我们有勇气去迎接这些困难和挫折,坚持自己的选择。
只有勇敢面对困难,才能在人生的十字路口上选择正确的方向。
再次,选择永恒是一种学习。
在十字路口选择时,我们需要对不同的选择方向进行学习和了解,以便能够做出正确的决策。
学习是一种循序渐进的过程,通过学习,我们可以获取更多的知识和经验,从而更好地为自己的选择做出准备。
选择永恒就要求我们不断地学习和提升自己的能力,以适应日益变化的社会需求。
最后,选择永恒是一种信仰。
信仰是指人对于宇宙和生命起源、存在和发展的根本态度。
在人生的十字路口,我们需要有对生活的信心和对未来的坚定信念。
只有真正相信自己的选择会带来积极的结果,才能对选择进行坚持和果断。
选择永恒也要求我们始终坚持自己的信仰,并为之努力奋斗。
综上所述,十字路口的选择永恒,不仅是一种责任,也是一种勇气,更是一种学习和信仰。
在人生的十字路口,我们要始终坚守选择的初衷,不被外界的干扰所动摇,坚持自己的选择并为之努力奋斗。
只有这样,我们才能在人生的道路上取得更大的成就,并为社会的发展做出更大的贡献。
选择永恒,人生才能美好。
十字路口议论文1000字初三议论文在生活中,我们总会遇到许多选择,面对选择,大胆的去做。
站在生活的十字路口,我们时常面对人生的重大选择,抉择有标准,或真善美或假丑恶,或高尚远大,或庸俗狭隘;选择的结果自然也各不相同,但我们要勇敢面对选择的结果。
学会选择,从小事做起。
择一颗炽热的心,可广交天下之友;择一颗平和的心,可以享受采菊东篱下的悠闲;择一颗博爱的心,可挑起万家忧乐的重任;择一颗不凡的心,可以作出惊世的创举。
我来告诉大家一个事例:有两个被困在小岛上的人。
一个在被困的第二天选择游回去,另一个选择等候营救。
一个星期后,被困的人缺食而死,另一个回到了陆地和家乡。
这两种截然不同的结果,是他们选择的不同酿就。
结果因人而异,是因为选择因人而异。
正因为这样,世界才变得形形色色,各具不一。
把握自己的心,它会告诉你该如何选择,如何取舍,做出自己认为正确的选择,然后勇敢面对结果。
陶渊明不为五斗米而折腰,选择了归园田居,享受着飞鸟相与还的乐趣;孟子面对生与义,主张舍生取义,才有了我们今天的正义观。
今天不少的大学毕业生,一走出校门便选择了落后的西北地区,这是他们的有价值的选择,是无悔的青春心!我想说,既然选择了,就要勇敢面对。
就像古代那些因提出不被认可的观点而被贬,他们做了选择,并勇敢的面对选择的结果,他们不曾退缩,而是勇往作-文-吧http://Www。
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柳树,他也勇敢的为自己选择,他并不知道奋力的生长过后迎来的是枯萎,但他仍坚持自己的选择,永不后悔。
就像那些大学生,有那么好的前途不要,跑到乡村支教,他一样不后悔,并努力工作,让孩子们学到更多的知识。
这就是他们的选择,一个正确的选择,一个带给他们快乐的选择,面对选择后的结果,他们并不在乎。
现在的学生,总是在考试过后悄悄的流泪,他们总是抱怨,为什么别人考得那么好,从没有想过自己当初选择了不学无术,而现在却不敢面对后果。
那些曾经在别人学习是玩耍的人,面对当今社会,找不到工作,二十多岁让父母养着,他们的结果只有后悔,每天以泪洗面。
十字路口的选择:重建权力,还是重建社会
市场化改革30年,经济社会生活在日益复杂化,中国迫切需要一种更有效的治理结构。
是通过社会的重建,形成政府、市场、社会相互配合的治理结构,还是造就一种更强大的权力来包打天下?我们正处在历史的十字路口。
抉择:重建权力还是重建社会
在改革过程中,市场已在逐步从总体性体制中分离,相对独立的社会力量开始缓慢生长,一种更现代的社会结构逐渐形成。
但最近,一种在市场经济基础上重建总体性权力的趋势清晰可见:以权力重组市场因素;以权力的扩张占领社会领域,包括在社会建设的名义下强化权力;有些地方,以行政权力管制正当的舆论监督。
背后的逻辑是,权力要强大到足以全面掌控日益复杂的经济社会生活。
这种系统强化权力的努力由何而来?有人将其看作是“左”的思潮的影响,有人认为是向旧体制复归。
这是一种简单化的看法。
根本原因,是当代经济社会生活复杂化的挑战。
市场经济、全球化与科技的发展等,使我们现在身处一个更复杂、更具风险的世界,充满了不确定性。
这客观上要求一种更有效的治理,以协调各方关系,提供生活秩序。
问题在于选择何种方式回应挑战。
现在,既缺少自主的社会又缺少自主的市场,对更强治理能力的现实需求,很容易直接被转换为对更强大权力的呼唤。
重建总体性权力不是出路
以史为鉴是明智之举。
政治学家邹谠认为,从晚清开始,中国社会经历了一场“总体性危机”,即政治体制解体与社会解组相伴随的全面危机。
历经沧桑而建立的中华人民共和国,是解决上述“总体性危机”的结果。
这也决定了这个新的体制模式的品格。
或许可将这种由应对“总体性危机”而形成的模式称为“总体性社会”。
以政治整合替代社会整合的“总体性社会”,结构分化程度很低,是政治、经济、社会、文化一体化的社会。
在这样的体制模式中,国家对经济及各种社会资源实行全面的掌控;政治权力渗透于各个领域,整个社会生活的运作呈现高度的政治化和行政化的特征。
它固然迅速而有效地解决了中国近代以来的“总体性危机”,强大的动员能力使国家快步走上经济建设之路。
但也造成了一系列弊端:国家动员能力极强而民间社会极弱,社会生
活的运转只能依赖行政系统;缺乏中间阶层的作用,国家直接面对原子化的民众,其间缺少缓冲地带;不仅社会的自组织能力很弱,甚至社会本身的存在空间都被挤压得十分狭小;等级身份制盛行,结构僵硬;缺少自下而上的沟通机制,民众的意见凝聚和表达缺少必要的制度渠道。
社会生活中的种种弊端由此而生,到文化大革命而至其极。
于是,这种体制模式也走到了尽头,改革开放成为历史的必然。
回过头看,改革本来就是总体性社会难以为继时发生的必然选择。
以市场化取向为首要目标的改革,将经济体制从行政权力的控制下释放出来。
企图用独大的权力包揽一切,已经被中国的实践证明行不通。
制约权力、驾驭资本、遏止社会失序
我们前30年的实践,证明了由权力包打天下行不通。
又用了30年,明白了市场也不能包揽一切。
在权力和市场之外,还需要一个健全的社会。
社会建设的根本目标是制约权力、驾驭资本、遏止社会失序。
权力的扩张不仅来自权力本身,更得到了来自财政实力与市场机制的双重支撑。
从2003年到2008年,我国税收收入增速分别为20.4%、25.7%、20%、21.9%、31.4%、19%。
财政实力成为强化权力的重要因素。
同时,通过对市场要素的重组,通过市场奖励服从,惩罚不服从,权力机制更加膨胀。
资本是现代经济发展的重要推动力之一,但如果没有社会力量的制约,资本也会成为一种有恃无恐的力量。
近些年在精英联盟不断发育的同时,精英和大众之间的裂痕也在进一步的加深。
强权力、弱市场、无社会结合,是社会失序的根本原因,它造成既得利益集团畸形发育,形成不公正的社会秩序。
重建社会或是走出困境的惟一路径。
既需公民社会,也要能动社会
社会是独立于国家和市场之外,但又与前两者紧密相关的一个制度空间和行动领域。
相对于国家的“公民社会”和相对于市场的“能动社会”构成了社会的两个基本面向。
各种非政府组织、志愿性社团、慈善组织、协会、社区组织、利益团体构成了公民社会的基本元素。
在这个公共领域中,社会本着自我组织、自我规制的原则,在法治和民主协商的框架下自主运转,并与国家权力相制衡。
简言之,由具有独立自由权利的公民组成的群体和社会,就是公民社会。
波兰尼提出“能动社会”(Active Society)的概念。
他指出,人类的经济生活原来是嵌入于非经济的制度和社会关系之中的。
但随着资本主义的发展,以价格机制为基础的市场原
则不断扩张,土地、劳动力和货币不断地被商品化,市场原则全面渗透人类社会生活,从而制造出一个“市场社会”。
与市场扩张相抗衡的则是社会的自我保护运动,面对市场的侵蚀,社会本身展开动员,产生出各种社会规范和制度安排,诸如工会、合作社、争取减少工作时间的工人运动组织、争取扩大政治权利的宪章运动,以及政党的初步发展等,以此来抵御和规训市场。
这种对市场过程做出积极回应的社会就是“能动社会”。
能动社会的概念并不是要否定市场经济,而是反对市场化、商品化渗透到社会的方方面面,成为人类生活惟一的组织原则。
公民社会以民主为第一要义,有助于避免国家吞没社会;能动社会以民生为第一要义,有助于避免市场吞没社会的“市场专制主义”。
当前的社会建设,必须是公民社会和能动社会的双重建设。
“社会”发育程度低,发展不均衡
公民社会和能动社会都强调社会本身独立于国家、市场并与之形成制衡的相对自主性。
自主性的载体,是各种非官办、非营利、志愿性、自治性的中间组织。
当前中国社会的发育还处于一个较低的水平:
首先,民间组织数量虽然有了较大增加,但依然缺乏真正的自主性和自治性。
有研究者用“GONGO”这样一个充满悖论的术语来称呼中国的非政府组织。
其次,很多社会组织有名无实,并未承担起制约权力、驾驭资本的功能,工会就是一个典型例子。
第三,无论是社会底层的工人农民还是处于社会中间层的城市中产阶层,其社会自组织的机制都远没有建立起来。
在应对重大社会危机时涌现出来的社会自组织的力量,由于没有常规化的制度安排,往往不能转化为推动社会成长发育的持续动力。
社会不仅发育不良,各个部分的发育程度也很不均衡。
尤需强调的是,近年来的社会建设实践,有些是以压制或打击社会自主性的方式去建设社会。
政府设立了许多负责社会事务的新部门、新机构,在一些社会领域中投入了大量的资金和人力,结果是:社会反而越建越小。
应当重申,社会建设应是一个“自组织”而非“他组织”的过程。