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篇一：中考议论文阅读练习含答案1、幸福没有榜样有时，我们总是感到自己的生活不够幸福，不如人家的日子过得那样滋润甜美，还常常拿别人家的幸福作榜样，去寻找自己的幸福。
“榜样的力量是无穷的”，可是，到头来，我们会发现，唯独这人追人寻、人见人爱的幸福，没有榜样，常常是求而不得，甚至徒生烦恼。
其实，词典给出的幸福答案是不大准确的。
即使同一境遇，人们对幸福的理解也是千差万别的。
生活在大体相似的环境里，一百个人眼中的幸福观，或许还不止一百呢，有时同一个人，不同的时期就有不同的幸福观。
幸福观的模糊，对幸福理解的个性化，这大概也告诉我们：幸福，没有模式；幸福，没有榜样。
幸福，没有榜样。
梁实秋也这样说，“幸福与快乐，是在心里，不假外求。
求即往往不得”。
一位远房的侄女，日子本来过得很快活。
一次同学聚会，看一位当处长的同学，居有豪宅，出有宝马，很是羡慕人家的幸福生活，抱怨自己的男人只会教书，不会捞钱。
原有的快乐也因寻找幸福的榜样，而逃之夭夭。
还有，我们眼中的别人的幸福，有时并不是那么一回事。
我们常常喜欢用世俗的眼光看别人的幸福，常常认为有权势，有财富，有显赫的名声，有骄人的业绩，就会有幸福，有舒心的日子。
其实，幸福有时恰恰与权势、与财富离得很远，与名声、与业绩也并不怎么亲近。
侄女那个同学，近日，婚外恋闹得沸沸扬扬，幸福显然并不在她家。
孟德斯鸠好像说过这样一句话：如果你仅仅希冀幸福，这不难做到；但期望像别人那样幸福，这总是难以做到，因为我们认为别人会比实际更幸福。
“幸福的家庭都是一样的”，然而，每个人对幸福的感悟又各有各的不同。
这大概与人们的不同追求有关。
勇敢的人，追求刺激，冒着生命危险或是攀登高山，或是漂游湍流，感到是种幸福；沉静的人，喜欢安闲，甘愿生活寂寞，或是一部《庄子》，或是一首古曲，也会心中溢满快乐。
伟大的哲学家康德，把人生的追求归结为：“我是谁?我要干什么?我能干什么?我如何去干?”幸福大概就是对这些问题的回答。
议论文阅读题练习附带答案语文阅读能力是语文学习过程中至关重要的能力,学生运用多种技巧、方法对短文的理解,涉及知识面广,信息量大。
下面给大家带来一些关于议论文阅读题练习及答案，希望对大家有所帮助。
议论文阅读题练习及答案1苦与乐①读书中的“乐”确实不多，“苦”却常常存在。
但是往往苦得越多，最后尝到的甜也就越多。
学习中的苦与乐，依据一定的条件可以互相转化。
世上之所以出现出类拔萃的伟人，就是因为他们在学习中正确地对待苦。
在苦中前进，在苦中寻乐。
伟大发明家爱迪生，他一生的发明(乐)不知其数，而他在发明以前的学习过程中经受的失败(苦)更是不知其数。
他曾为一件发明做过8000次失败的实验，每次失败都对他的努力作了否定，给他带来了痛苦。
而他并不因痛苦而停止努力，反而说，这8000次的失败虽然使我痛苦，但我也从中感到了乐;因为它们至少使我知道这8000种实验方法是行不通的。
他不因失败的痛苦而感到失望，反而是从中吸取教训，得出经验，顽强不屈地继续走这一条既有苦，又是通向乐的曲折道路。
②苦虽是对乐的否定，但也能引导人们逐步走向乐，这就是“苦中有乐”。
③但是，乐不是苦的积累，而是对苦的总结。
不懂得这一点就会导致“苦得望越多就越乐”的谬论。
苦虽然显示了学习中的错误，但要想得到乐，还要从苦中摸索，找出导致苦的原因。
众所周知的平行公理在它真正诞生以前，也经过了一段曲折的道路。
在它刚刚问世时，人们对它大加怀疑。
许多科学家、学者以毕生的精力致力于平行公理的证明，但得到的只是失败。
过了几个世纪，有个科学家经过七年的论证，得出了平行公理不可论证的结论，从而创造了闻名世界的新学科——非欧几何学，这个科学家受到全世界人们的尊敬，得到了乐。
那么，除了这个科学家以外，其他学者为什么尽是苦(失败)呢?其原因就在于他们没有从失败中(苦)中得到正确的教训，而这个科学家之所以得到成功(乐)，就是因为他善于在失败中科学地总结，终于找了通向成功之路。
所以，乐并不是苦的海的简单的积累，只有在苦中认真总结，才能最终尝到成功的甜头，享受到乐。
高考语文议论文阅读题及答案高考议论文阅读1：国学的焦灼①中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。
到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。
各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合”一类不学无术的说词，就是当今“民族复兴”一词被肤浅理解的注脚。
而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态，也日趋明显。
从1840年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响。
按一些激进国学家的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。
而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化主体性的精神殖民地。
一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。
现在特定语境当中的“国学”观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。
②此故，在“国学热”当中，有种论调颇有代表性：“我们天天在要求现代化，现代化不就是西化吗?把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴，反而越发地死得快……整个20世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握中华文化的灵魂。
”③以上的观点说白了，就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不可调和的“西方”，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。
世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。
一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖，那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步。
而在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。
这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。
④而事实证明，1840年以来，本土新创造的文化都已经不再是，也不可能是“纯粹”的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于20世纪的二三十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。
3.2议论文主题阅读2主题三传统文化六、(2023 辽宁盘锦)阅读下面文章，完成1～5题。
(15分)对接教材：同主题·七下第四单元“修身正己”话题新：三大文化·中华优秀传统文化阅读量：996字今天我们需要什么样的礼乐文化殷慧①“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。
”礼乐文化是中华文明的根基与灵魂。
北京冬奥会开幕盛典上，雪花飞舞，火炬点燃，烟花绽放，中国向世界张开热烈的臂膀，当冰雪之约如约而至的那一刻，我们激动万分。
这场盛大庄严、气势恢宏的仪式，彰显着中国礼乐文化的魅力。
新的时代环境下，中华礼乐文化需要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。
②礼乐文化在现代社会有重要的精神价值和时代意义。
礼乐文化增强人们的认同感和归属感。
去年全国“七一勋章”颁授仪式上，红毯铺道，红旗漫卷，被待以“国家最高礼遇”的英雄们前往人民大会堂，登上授勋台的那一刻，我们百感交集，为自己的英雄自豪，也为生活在英雄的国度而骄傲。
礼乐文化促进社会和谐与发展。
在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，普通百姓只能对其“敬而远之”。
现代社会，我们要让礼乐文化走近普通百姓，引导普通人将礼乐文化内化于心，外化于行。
我们可以利用重大纪念日、民族传统节日，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，让百姓知礼、懂礼、用礼，营造更为和谐美好的社会局面。
③为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创新性发展。
学校和媒体在创新方面发挥了重大作用。
近些年，一些学校开发了大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热烈欢迎。
媒体方面，山东广播电视台推出全国首档中华礼乐传习系列节目，如《尊师礼》篇，设计了“正冠、献桃枝、敬茶、训诫、赠书”等现代师徒礼仪；《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念贯通古今。
④当然，一提起礼乐文化，一些人可能会想到“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”，这些都是传统礼乐文化中的消极内容。
可编辑修改精选全文完整版议论文阅读题练习及参考答案整理读书是学习，读书是充实，读书是体味文化，读书是回顾历史，读书是精神的旅行，读书是思想的驰骋，读书是与前人会心的交流，读书是自我灵魂的感悟。
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议论文阅读题练习及参考答案1说“话”①言为心声，文如其人。
语言是心灵的一面镜子。
说话粗野、冷漠、骄横，会给人留下低级下流、缺乏教养的印象;说话文雅、和气、谦逊，让人看到的是一颗善良、纯正、美好的心。
这里仅举几位伟大人物的礼貌佳话为例：②有一次，列宁在下楼时正碰上一位女公务员端着洗脸水上楼，她看到列宁就往后退让，列宁却十分热情地说：“你手里端着东西，我是空着手，你先上楼吧!”③1955年，-回韶山时邀请亲友中的老人吃饭，向他们敬酒。
老人们说：“主席敬酒，岂敢岂敢!”-回答说：“敬老尊贤，应当应当!”④有一次，周恩来下了飞机后与机组的同志们一一握手告别。
当时机械师邝祖炳正蹲在地上工作，周恩来和其他同志握手以后就站在邝祖炳身后等着，并示意别人不要惊动他。
邝祖炳工作结束转过身来，才发现总理站在后面，赶紧说：“对不起，总理，我不知道你在等我。
”周恩来笑着亲切地问：“噢，我没有影响你的工作吧?”⑤语言的美，不在于辞藻华丽，也不在于抒情描写，而主要在于适合语言环境。
〔a〕与同志见面时，问声：“你好!”一句亲切的问候，并非是多余的客套，它体现了谦恭和关心人、尊重人的美德。
(b)与别人打交道时，常说一声：“请!”也可以表达对别人的尊重。
〔c〕不慎做错了事，先说声：“对不起!”可消除不必要的猜忌，增进同志间的友谊。
〔d〕别人道歉时，说句：“没什么!”表示胸襟开阔，还可以把窘境中的同志解脱。
〔e〕请别人帮助时，说一声：“劳驾。
”这不是普通的恭维，而是表达了尊敬别人的意思。
〔f〕别人致谢时，说声：“别客气!”表现出你助人为乐的精神境界，体现了你诚恳谦虚的美好心灵。
专题三、议论文阅读理解时间：1课时⒈议论文的三要素：论点、论据、论证⑴论点：是议论文作者对所论问题的见解和主张。
①分清论题和论点：如《谈骨气》中“骨气”是论题，“我们中国人是有骨气的”是论点。
②论点的表达方式：应该是一个完整陈述的表达明确判断的完整的句子。
③中心论点的位置：④分清中心论点和分论点：⑵论据：是用来证明论点的材料，包括事实论据和道理论据①事实论据：具有代表性的事例、史实以及统计数据。
②道理论据：经过实践检验的精辟理论、名言警句、民间谚语以及公认的公式、定理等。
⑶论证：用论据来证明论点的过程和方法。
论证方法：通常是摆事实、讲道理。
根据具体内容分为：举例论证、引用论证、比喻论证、对比论证等。
⒉议论文的论证方式：立论、驳论⑴立论：正面提出并阐述自己的见解和主张。
⑵驳论：批驳片面的错误的甚至反动的见解和主张。
分为三种方式：①驳论点②驳论据③波论证⒊议论文的结构：⑴纵式：①层层深入②起承转合⑵横式：①总分总②总分③分总⒋议论文的语言：严密、准确、鲜明、生动、概括性强。
⒌论证方式和论证方法不同：①论证方式指的是立论和驳论。
②论证方法通常是摆事实、讲道理。
根据具体内容采用：举例论证、引用论证、比喻论证、对比论证等。
议论文阅读练习（一）让雷锋精神在我们的时代发扬光大瞿方业学雷锋，树新风。
这是多年来人们耳熟能详的一句话。
每年的三月，社会都会举办各种纪念活动，宣传雷锋精神。
但是，年轻一代对于雷锋精神所蕴含的价值还是缺乏深刻的认识和体会。
许多人的理解停留于“学雷锋做好事”这一层次。
的确，雷锋生前做好事无数，无私奉献做好事也是其精神的内核之一，但这并非雷锋精神的全部。
只有搞清楚雷锋精神的内涵，才能更好地追随这位先行者的脚步，与他的崇高精神无限地接近。
雷锋的精神内涵非常丰富，包括无私奉献精神、“钉子精神”、“螺丝钉精神”、勤俭节约、艰苦奋斗等等。
无私奉献，就是愿意尽可能地服务他人，方便他人。
常说的“学雷锋做好事”，正是其无私奉献精神的生动诠释“钉子精神”，就是要像钉子一样刻苦学习和钻研业务，尽量挤出时间学习，补己之不足“螺丝钉”精神就是愿意在平凡岗位上踏实工作，刻苦钻研，像一颗螺丝钉一样，干一行爱一行。
议论文阅读（一）一、阅读下面的文章，完成题目。
(8分)自由要以邻为伴①自由，是社会主义核心价值观。
马克思在《共产党宣言》等著作中勾画了一个未来社会的愿景——在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
人类社会发展的历史告诉我们：自由要以邻为伴。
②邻者，可以是社会，也可以是自然。
社会有动力，自然有活力。
对社会，要融合；对自然，要敬畏。
自由要以邻为伴的意思就是，自由要实现人与人、人与自然的和谐相处。
③自由要以邻为伴，就是要树立视邻为朋友，视邻为伙伴的观念。
古人说“虽有兄弟，不如友生(朋友)”，今人说“远亲不如近邻，近邻不如对门”，都说明一个道理：要把自己置于社会大家庭之中。
自己生活，也要让别人生活；自己追求幸福，也要允许别人追求快乐。
让个人的自由成为别人自由发展的“助推器”，而不是“绊脚石”，更不是“灭火器”。
④自由要以邻为伴，就是要善于合作，善于沟通。
陶潜有诗云：“邻曲时时来，抗言谈在昔。
”意思是邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言。
既然是邻曲、朋友，就要“时时来”，就要“谈在昔”。
只有“时时来”，勤走动，才能增进友谊；只有“谈在昔”，多沟通，才能求同存异。
无数事实都证明：合作、沟通，使人与人之间、家与家之间、国与国之间……和谐相处，共享自由。
⑤自由要以邻为伴，就是要爱惜自然，敬畏自然。
爱惜自然，我们就能尽享青山绿水，鸟语花香。
不敬畏自然，自然就可能反噬我们。
风景秀丽的肯尼亚内罗毕国家公园内，列车行驶在标准铁路上，而大象、长颈鹿等动物从桥梁式动物通道下悠然通过。
人与动物，独乐、共乐，其乐融融。
与之相反，由于人类的乱砍滥伐，南美亚马逊河流域的雨林正在以每年24__000平方千米的速度消失，这相当于每小时有六个天安门广场那么大面积的雨林在消失。
人类不理性的行为严重地破坏了当地生态系统，人类赖以生存的环境不断恶化。
人类只有心怀爱惜和敬畏之情，才能与自然和谐相融，真正体验到自由的真谛。
议论文阅读训练（一）阅读下面文章，完成1-4题。
（16分）读书之乐乐何如①说起读书，有哲人这样总结：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才……”互联网发达的今天，我们几乎天天都在阅读，不管是纸质的，还是电子版的。
读书的目的是什么？我想，最主要的原因还是读书给我们带来的无穷乐趣。
那么读书之乐乐何如？②读书让生命丰腴。
清代黄图珑在《看山阁闲笔》里说：“窗明几净，开卷便与圣贤对语，天壤间第一快乐事也。
”是啊，虽然无法与古人、前人直接面对面，但是通过对一些书本、文字的阅读，我们可以穿越时空地了解到数千百年之前的老子、孔子、李白、杜甫等人的思想世界，也可以认知远在欧洲的卡尔•马克思、弗朗西斯•培根、伏尔泰等人的精神世界，从而让自己的精神世界饱满丰富起来。
多年未见的知己来了，我们会像孔子那样“有朋自远方来，不亦乐乎”；在对学习与实残的认知上，我们会想起培根的“读书补天然之不足，经验又补读书之不足”……③“书籍是人类进步的阶梯。
”在快节奏的生活中穿行不息，多读书，读好书，才能汲取更多的知识让自己优雅、睿智、豁达，让生活丰富多彩起来。
读一百本书，就可能拥有一百种经历。
生命只有一次，我们无法延长生命的长度，但可以通过读书来增加人生的高度、拓展生命的宽度。
④读书给心灵力量。
网络时代，各种信息铺天盖地、参差不齐，好的坏的，真的假的，怎么鉴别？鉴别能力从哪儿来？唯有读书，与书为友，增长知识。
有了知识的积累和心灵的熏陶，面对恐惧、紧张、焦虑、痛苦就能处变不惊，让自己保持一份淡定和宁静，从纷繁的信息表象之下寻找到真知，于逆境中显从容，于无声处听惊雷，于无色处见繁花。
⑤读书使灵魂升华。
有人说，要么读书，要么旅行，身体和灵魂总得有一个在路上。
古人早有“读万卷书，行万里路”之说，“世界那么大，我想去看看”，可困于生活和时间，我们没有办法去周游天南地北，只能跟随着别人的文字，在字里行间感悟着天马行空、人生惬意，可谓身虽未至，心已明之。
议论文阅读理解练习及答案相信大家都接触过作文吧，尤其是在作文中占有重要地位的议论文，议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。
那么优秀的议论文是什么样的呢？以下是小编为大家整理的议论文阅读理解练习及答案，仅供参考，欢迎大家阅读。
议论文阅读理解练习及答案篇1阅读下面的议论文，回答1～4题。
①现代西方教育中有“尝试错误”的理论；五百年前，明朝人沈君烈就提出“终日学终日误，终日误终日学”的观点。
可见，在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。
②楚汉相争时，项羽的失败，就在于他不知道在错误中学习。
每当他有所主张，左右总是连声称“是”，钦佩拜伏。
一直到死他还错误地认为是“天之亡我，非战之罪”。
平时在百战百胜中，他愈来愈自负。
大难临头了，还在高唱“力拔山兮气盖世”。
项羽难以放下身段，从自负的巅峰走下来，弄到无颜回江东去的地步，结果只有死路一条。
③刘邦的成功，得益于在错误处注意学习。
有人面指责他，不应该一面洗脚一面和长者说话；有人暗暗提示他，不应该在韩信求封齐王的使者面前发脾气；有人诚恳忠告他，不应该迷恋各国佳丽，要赶快迁都回关中去……他总会翻然醒悟，在错误中学到很多，终于获得事业的成功。
④由此想起《潜虚》上的一句名言：“项羽日胜而亡，高祖日败而王。
”因为缺少学习改进的机会，自始至终固守一套僵化的战略，所以日胜反而灭亡；因为在失败之中善于学习，不断总结经验教训，所以日败反而称王。
⑤古语也有“学书纸费，学医人费”的说法。
不费纸，学不好写字；不费人，学不好医术。
一位成名的书法家，送你一幅字，在背后不知他撕毁了多少张纸，才成就这一幅字。
更不要去细数他当年学习过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了。
一位医术精湛的大夫，必然诊治得多、观察得多，也累积了许多误诊的教训。
古谚说“巧者不过习者之门”。
只要不怕错误，反复学习，便能达到巧妙的境界。
⑥“逐日淘沙定有矿”，成功的金砖就是从淘洗错误的沙砾中诞生的。
初中议论文阅读专题训练6篇（一）阅读下面的文章, 完成1～5题。
（10分）阅读,让中国更有力量①阅读力是一个充满张力的概念。
在国际上, 包括中小学生的指标性评价中,阅读能力一直是最为重要的项目之一。
可以说, 阅读力与“智商”“情商”“财商”等概念一样,也是现代人特别需要提升能力。
从更大层次上看,阅读力不仅是一个人阅读能力,也是社会整体的阅读水平,因而关系到国家民族的竞争力。
②阅读力就是精神力。
一个人如果没有一定的阅读能力, 就很难从精神上得到更多智慧的滋养。
可以说, 一个人的精神发育史, 就是他的阅读史。
阅读是一种精神生活, 可以提高人的精神力, 这影响到对生活意义的理解、人生价值的实现。
无论是一个人, 还是一个国家或者一个民族, 阅读都是精神发育和文化传承的基本途径。
③阅读力就是凝聚力。
共读共写, 一起交流, 才能拥有共同的语言和思想, 拥有共同的愿景和价值, 这样的文化共同体, 让一片土地上的人们不会成为生活在同一个屋顶下的陌生人。
所以, 阅读力也是一个国家民族凝聚力的重要源泉, 一个阅读率低下、阅读力不足的民族, 难以在当下世界立足, 也难以引领人类的明天。
④阅读力就是竞争力。
我很喜欢《朗读手册》一书里的一句话:“阅读是消灭无知、贫穷与绝望的终极武器, 我们要在它们消灭我们之前歼灭它们。
”对于个体来说, 阅读是学习的工具, 而学习是成功的途径。
对于国家民族来说, 在知识快速累积、科技突飞猛进的当下, 阅读力意味着对人类智慧经验的搜集、整合和应用, 意味着创新能力的培养。
所以我们发现, 国家越重视阅读教育, 国民的阅读力就越好, 整体素质就越高, 国家的竞争力也就越强。
⑤阅读力就是幸福力。
真正的幸福是心灵的（A）与（B）。
阅读需要专注, 在知识积累之外, 也是一种精神修行。
通过阅读感受书香, 能满足人类的内在需求, 使人获得精神上的陶冶与升华, 拥有更充实、更丰盈的生活, 从而增加幸福感。
书香的涵养, 也能形成一个社会的氛围、一个时代的气质, 让喧嚣的沉静下来, 让浮躁的厚重起来。
议论文一、人人皆可为国王梁衡①说到权力和享受，国王可算是一国之最。
因此王位就成了很多人追求的目标，但我们也大可不必妄自菲薄，我们人人都可以成为自己的国王。
②虽然大有大的好处，但它却不能占据全部的风光。
比如，同是长度单位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小则不成；以“尺”去量房屋大小可以，去量一本书甚至一张纸的厚薄则难为它了。
同是观察工具，望远镜可以观数里、数十里之外，看微生物则不行，能挥洒自如的是显微镜。
以人而论，权大位显，如王如皇亦有他的局限。
比如他就不能享受村夫之乐、平民之趣。
《红楼梦》里凤姐说得好，“大有大的难处”。
据说现在的荷兰女王也很为继承人发愁，因为她的三个子女因担心失去生活之趣对王位都不感兴趣。
③在现代社会里，每一个成功者都可以在自己的王国里成为国王，享受高呼万岁的崇敬，享受鲜花和红地毯。
你看歌星、球星是追星族的国王；作家、画家是欣赏者的国王；学者、教授是他学术领域的国王；幼儿园的阿姨、小学校的教师整天享受着孩子们的拥戴，也俨然如王——孩子王。
就是牧羊人，在蓝天白云下长鞭一甩，引吭高歌，也有天地间唯我独尊的国王感。
④当一个人壮志难酬或怀才不遇时，他仍然可以为王。
塞翁失马，焉知非福；失之东隅，收之桑榆。
北宋时的柳永，宋仁宗不喜欢他，几次考试不第连个做臣子的资格也拿不到，他只好去当“民”。
“凡有井水处都有柳词”。
因而他在词坛成为了自己的国王——词王。
林则徐被清政府贬到新疆伊犁，沿途官民却争相拜迎，泪洒长亭，赠衣赠食争睹尊容。
到住地后人们又去慰问，去求字。
以至于待写的宣纸堆积如山。
在人格王国里林则徐被推举为王。
⑤在日常生活中更是人人可以为王。
我看过一场演唱会，那歌手也没有什么名，但当时着实有王者风范，台下的女孩子毫不羞涩地高喊“我爱你”，演唱结束，要跟他拥抱。
⑥国王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追随者。
只要做到这三点，不管你是白金汉宫里的英国女王，还是拉着小提琴的街头艺术家，在精神上都能得到同样的满足。
要做到这一点并不难，只要诚实、勤奋就行——因为你虽没有王业之成，大小总有事业之成；虽没有权的自由，但有身心的自由；虽没有臣民追随，但一定有朋友、有人缘，也可能还有崇拜者。
所以人人皆可为国王，谁也不用自卑，谁也不要骄傲。
1．文章的中心论点是什么？（3分）2．文章第②段运用的论证方法主要是什么？作用是什么？（3分）3．文章第③段到第⑤段分别是从哪些方面来论述文章观点的？（3分）4．请在第④段结尾处列举一个事例来补充论述。
（3分）5．你认为本文的观点对生活中的哪些人会有非常大的触动？（3分）二、愉快是基本标准读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是基本标准。
一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销，如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。
人做事情，或是出于利益，或是出于性情。
出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。
我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。
我不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更重要。
相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。
属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。
如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。
读书惟求愉快，这是一种很高的境界。
关于这种境界，陶渊明做了最好的表述："好读书，不求甚解。
每有会意，便欣然忘食。
"不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这句话前面的一句话是："闲静少言，不慕荣利。
"可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。
那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人，哪里肯甘心于自个儿会意的境界。
以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。
无论什么书，只有你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你才应该承认它对于你是一本好书。
尤其是文学作品，本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。
不感兴趣而读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。
我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。
但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。
1.作者在文中阐述的主要观点是：2.请结合上下文理解第三自然段中“读书惟求愉快，这是一种很高的境界。
”这句话的含义。
答：3.请你用自己的话概括第四自然段从正反两个方面所阐述的读书应取得诚实态度。
答：三、过有理想的生活过有理想的生活如果不能过一种理想的生活，那就一定要过一种有理想的生活。
很难描述理想的生活是什么样子，物质和精神要达到怎样的精彩和极致才算是理想。
如果真的达到了那种状态，是不是就失去了理想的色彩。
“理想只有在不可企及时才可以理想的本质存在着”，不可企及，是理想最具魅力、最诱惑人的地方。
有理想不是以理想的对象来否定现实的自己；有理想也不是高挂起一个愿望，对它冷若霜冰。
有理想就是在未来的日子里，你应该怎样寻找更高的成就感和真切的幸福感。
有理想就是日日更新着自我，又时时否定着自我。
有理想就是不耽于现实，不溺于幻想，敢破旧，敢立新。
有理想不是追求什么职业，而是想成为什么样的人。
有理想的人不奢侈，不自私，做善事，有自我。
自爱爱人，自信信人。
不妄自菲薄，亦趾高气扬。
有雅趣而不浮于情调，有俗务而能轻松身心。
能放松自己在原则底线之上，要提升境界达毕生追求之巅。
有理想的人眼神明亮坚定，眼光高远清幽。
他心胸开阔，处事从容；生活简单，情感单纯；他要把一部分爱和力量献给自己的理想。
有理想的生活使你每天充实自信，精神愉悦。
有所追求，故不会懈怠；有所期望，故不会苟且。
有理想的生活，在感觉最寒冷迷茫的时候，你可以向心中的理想借来火，温暖你的心，借来光，照亮你的路。
C。
有理想就有了信仰，平凡的工作，世俗的生活，却保有一颗超凡脱俗、不染尘的心灵。
于是，你的言谈举止在寻常之中就有了一层源于内心的光辉。
平淡的生活里，有了理想，灵魂就有所归依，心灵就有所扶持，人生，就被赋予了新的意义。
有过理想的生活，什么时候开始都为时未晚。
（选文有改删）1.本文的中心论点：主要论证方法：2.第一段在文中起什么作用？答：3.谈一谈对“有理想也不是高挂起一个愿望，对它冷若霜冰。
”这句话的理解。
答：4.请为文章中C处补写一个与上文连贯的事实论据。
答：四、坦荡坦荡是春日一望无际的原野,是夏日汩汩流淌的清泉,是秋水长天,是大雪无痕。
坦荡是拂晓时分的万里霞光,是雨后青翠欲滴的远山,是亭亭玉立香远溢清的莲花。
坦荡是海水的沉默,是天空的无言。
坦荡是自然本身,是纷繁复杂的生活底色,是一种最本真的生活姿态。
天乃大，地波涌，可容君子坦荡之道。
“壁立千仞无欲则刚”，坦荡是庄子的持竿不顾，逍遥游于尘世，任九万里的情怀荡漾于澄净秋水之上。
“海纳百川有容乃大”，坦荡是司马迁的忘却荣辱，以大海的胸怀包容世人之讽，内心之痛，以山的坚毅书写三千年的沧海桑田。
“往事如烟俱忘却，心底无私天地宽”，坦荡是苏轼“栋尽寒枝不肯栖”的书生本色”,“一蓑烟雨任平生”的举重若轻。
“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”,坦荡者都有一种“清者自清,浊者自浊”的高度自信。
“清水出芙蓉,天然去雕饰。
”儿童的眼光是坦荡的,那里面折射出的是一颗赤子之心,成人的坦荡则是一种智慧,一种战胜了私欲和庸俗的清明澄澈。
避开一切庸人自扰的得失,小圈子里的恩怨,将烦恼化为柳絮池塘的淡淡清风拂面而过。
“居高声自远，非是藉秋风”，坦荡是一种站在高处的俯瞰，一种登高远远眺的悠然。
用不予置理对付锱钵必较，用淡淡一笑对付蝇营狗苟。
无招对有招，坦荡者不战而胜。
“君子坦荡荡，小人常戚戚。
”因为坦荡，你可以宠辱不惊，坐观窗外叶枯叶荣，静品天外云卷云舒。
因为坦荡，你可以“仰不愧于天，俯不怍于地，“逍遥生活于天地之间，从容行走于光明大道上。
因为坦荡，你才能拥有“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”的诗意人生。
坦荡生活，豁达而不旁观，一如傲霜斗雪的梅花，于素雪晶莹中坦然释放，任风云变幻，孤独地守望春天。
坦荡生活，清爽而不冷漠，一如心存高远的溪流于舒缓低吟中洗涤万物，随时光荏苒，执著地一路欢歌。
1.用文中凝练的语言概括怎样才能做到“坦荡”。
答：2.读第三段，回答作者为什么说“坦荡”是一种智慧。
答：3.本文多处运用经典名句，以“往事如烟俱忘却，心底无私天地宽”为例，从语言鉴赏的角度谈谈它们的作用。
答：读书率下降是什么危机薛涌（旅美学者）①“全国国民阅读与购买倾向抽样调查”结果显示，从1998年到2003年，我国识字者阅读率下降了8.7个百分点，2003年的国民阅读率仅为51.7%。
②一石激起千层浪，阅读率下降引起了各界人士的诸多评论，担忧者有之，思考者有之，斥责者有之，宽谅者也不乏其人。
阅读率下降到底意味着什么？不读书使中国人丧失了什么呢？③阅读是人类传递信息最有效的、不可替代的手段。
因为通过阅读接受信息，最能体现信息接受者的主体性。
④读书时，速度完全可以根据自己的需要来调节，有些段落可以反复琢磨，做笔记，甚至对之质疑、挑战。
接受信息的过程和思想的过程可以充分地混合。
这一点，大多数新媒体都不具有。
比如DVD一放，就按照既定的速度走，信息的接受者完全处于被动状态。
即使你可以按各种后退、重复、慢动作的键，但根本不可能像读书那样进退自如。
这样的信息传送，常常是灌输式的，不具有阅读中的对话性。
⑤阅读的另一特点是个人性。
阅读不是朗诵，是默读，不和别人分享。
读者和书之间可以建立个人的关系。
其他传媒大多有某种公共性，即使自己关起门来看电视，常常也感到四周有人。
所以，阅读给个性化的信息传递创造了最大的自由。
信息的接受者对所接受的信息有充分的个人解释权，最大限度地免除其他受众的影响。
⑥因此，一个人不读书，接受信息就常常是从众的、被动的、缺乏分析的。
一个民族不读书，这个民族的文化就丧失了创造性、批判性，个人就会被群体所淹没。
这里最有意思的就是读经。
读经大概是我们近年来罕见的读书运动了。
但读经是背书，把读书过程中思想的空间都去掉，学童要跟着记忆和琅琅读书声不停地往前走，就像跟着录音机走一样，失去了自己对这个过程的控制权。
这和阅读已经没有什么关系了。
⑦从这样的角度，我们可以看出阅读率下降所代表的危机。
我们目前的不少产业在一定程度上还在依靠外资：人家给钱，给设计，我们照着样子做，出力气就行了。
流水线如同一直往前走的DVD和录音带，劳动者只能被动跟进，当然没有质疑、批判和创造的空间。
