用师者王,用友者霸,用徒者亡

学习古代谋略学的心得体会及其企业管理实践孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

“兵战”若此，企业管理如是。

在企业的发展过程中，管理层的才略举足轻重，《素书—初始章》云：“贤人君子，明于胜衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理”。

因此,“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”是企业高层管理者提高自身修养的不二法门，惟有如此，方能在经营管理中出奇制胜，游刃有余，正如《孙子兵法》所言：故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。

涉猎《素书》、《反经》等古代谋略典籍之后，闻其道，所获颇丰。

现撷取一二，做粗浅探讨。

一、《反经》中的为政方略对于现代企业管理的启示。

1、王化之政，宜于统大，已之理小则迂。

这句话是说，实现王道的道德统治，适合于全局性的、长远性的统治，用于处理具体事务就显得迂阔。

换之企业亦然，长远战略与短期目标虽有统一性，但彼此无法取而代之，长远治理的策略不能解决企业现阶段所存在的种种问题。

以企业文化为例，在现代企业文化的构建过程中，高层管理者必须高瞻远瞩，要使其配合企业的长远发展目标，打造企业未来的内部凝聚力。

创建企业文化的终极目的在于保证企业在不断变化的环境中持续发展，提高企业经营的绩效，延长企业的生命周期。

它不可能一蹴而就，也不可能一劳永逸。

然而我们所津津乐道的企业文化，在其建设过程中或急功近利，只注重眼下利益的实现，或流于形式，善走过场，文化的概念失之于浅薄而沦为一种“伪文化”，其症结主要有以下几种：（1）、把企业文化当成一种宣传和舆论工具，纯为“造势”。

（2）、逞伪辞，极尽吹捧之能事，把宣传企业领导当成企业文化建设的中心工作。

（3）、价值理念体系虽有所确立，但表里不一，缺乏执行力，及至亟需企业文化这种“软实力”来促进企业发展或应对危机时，才发现其不过一纸空文。

（4）、企业文化建设多萧规曹随，根本没有立足于企业本身的实际，“跟风”现象层出不穷。

以上诸种企业文化现象，带给企业的只能是硬性损伤。

重师者王,重友者霸,重己者亡的意思重师者王，重友者霸，重己者亡是一句富有哲理的古语，意思是在追求成功和权力的过程中，应该注重学识和智慧的积累，重视与他人的友谊，同时也要注重个人修养和内在的发展。

如果一个人只追求权力和地位，而忽视了学识和朋友，最终可能会付出代价，失去自己的价值和意义。

重师者王，强调了学识和智慧对于成功的重要性。

古代的君主能否取得王位，除了家世和势力的支持外，更需要具备卓越的才智和能力。

通过持续的学习和不断地增长见识，一个人可以更全面地理解世界，提高自己的能力和素养，从而在职场和社会中取得更大的成功。

重视教育和知识的积累，是实现个人价值和社会进步的关键。

重友者霸，强调了与他人的友谊和团结对于个人和集体的重要性。

无论是在工作场所还是在社交圈中，建立良好的人际关系是取得成功的重要因素之一。

与人为善、关心他人、乐于助人的品质，能够赢得他人的尊重和信任，也能够促进团队协作和合作的效果。

通过与他人建立真诚而稳固的友谊，一个人可以获得更多的资源和支持，同时也能够得到更多的快乐和满足感。

重己者亡，强调个人修养和内在发展的重要性。

一个人如果只注重物质的追求和外在的表现，而忽视了自己的精神和心灵需要，最终可能会失去自己的真正价值和意义。

个人修养包括对自身品德、情感、意志力和精神层面的培养，通过反思和自我调整，不断提高自己的道德水准和心智能力。

只有注重个人修养和内在的发展，一个人才能真正做到全面发展，拥有内心的坚定和平衡，从而更好地应对人生的挑战和变化。

综上所述，重师者王，重友者霸，重己者亡这句古语意味着在追求成功和权力的过程中，我们应该注重学识和智慧的积累，重视与他人的友谊，同时也要注重个人修养和内在的发展。

只有这样，我们才能在追求成功的道路上走得更加稳健、充实和有意义。

俞敏洪经典语录大全俞敏洪经典语录大全俞敏洪经典语录大全俞敏洪老师不仅是一位英语强人，更是一位商界达人，值得学习，各位可以从网上当一些他的演讲视频，本人颇受启发，尤其是他讲到自己大学生活的时候，多读书，多思考，多交友，印象最深的是他引用古人的话：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。

”除此之外，老俞还有几件传奇故事，比如被注射麻醉剂，从歹徒手里死里逃生……1.我这辈子什么都可以离开，就是不可以离开讲台。

2.只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。

3.从自卑中间走向自信的人是真正的自信，从一开始就盲目自信的人其实没有自信。

4.只有两种人的成功是必然的。

第一种是经过生活严峻的考验，经过成功与失败的反复交替，最后终于成大器。

另一种没有经过生活的大起大落，但在技术方面达到了顶尖的地步。

比如学化学的人最后成为世界著名的化学家，这也是成功。

5.当你是地平线上一棵草的时候，不要指望别人会在远处看到你，即使他们从你身边走过甚至从你身上踩过，也没有办法，因为你只是一棵草;而如果你变成了一棵树，即使在很远的地方，别人也会看到你，并且欣赏你，因为你是一棵树!6. 女生如果因为觉得一个男生帅就跟嫁给他，这是好色;男生因为女生漂亮而娶她，是审美。

7. 为什么你不要自傲和自卑?8.你可以说自己是最好的，但不能说自己是全校最好的、全北京最好的、全国最好的、全世界最好的，所以你不必自傲;同样，你可以说自己是班级最差的，但你能证明自己是全校最差的吗?能证明自己是全国最差的吗?所以不必自卑。

9. 年纪大了，人们看重不再是外表，不是你帅不帅，而是看你的内心的魅力：你的气魄、气概。

10. 这个世界上有很多天才，天才是用来欣赏的，不是用来攀比的。

11. 你说我是猪，不对，其实我连猪都不如。

12.很多人失去了快乐，是因为他太敏感了。

别人一句话、一个评论就使自己生气一个月。

这时非常无聊的。

严重了就成了马家爵，因为别人不请自己吃饭就郁闷地要***。

13. 要每天多努力一些，比别人多努力一个小时。

古代用人之道用师者王用友者霸用徒者亡老子：善用人者，为之下孔子：君使臣以礼，臣事君以忠开版语运用天时、地利、人和三才之道分析事物的发展趋势，判断人类各种行为的成败得失，是中华民族独有的世界观和方法论，也是国学的精华所在。

对天、地、人的研究，创始于上古王者伏羲氏，成就于周文王和孔子，古代三圣的智慧集中见于《易经》，经过伏羲氏画卦，周文王演易，孔子述易，阐明了天地和人生的大道理，他们的智慧结晶被视为中国传统文化最重要的经典。

伏羲氏是比黄帝还早很多的上古时期的王者，周文王是周期的奠基者，孔子是“万世师表”，所以《易经》成为历代帝王将相的必读书，三才之道成为王者之学。

自古至今，人们对天时、地利、人和的探索从来就没停止过。

不仅政治家、军事家把三才之道视为治国和治军的法宝。

在现代社会，很多企业家也把天时、地利、人和视为企业发展最重要的因素。

我们现在开辟的《国学·天地人和》专版，将设置《天时篇》、《地利篇》、《尚贤篇》、《用人启示录》、《智鉴篇》、《知人三要》、《鉴人名著》、《天地人大家谈》等栏目，深入探讨如何顺应天时、争取地利、把握人和，把国学的精华呈现给读者。

南怀瑾在《历史的经验》中提到：在《曾子》这本书中，曾经提出一个用人原则：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。

”我们的历史经验，“用师者王”像周武王用姜太公，称之为尚父，这称呼在古代是很尊重的，当然不是现代所说干爹的意思，但非常非常尊重，是对尊长一辈的人才能称呼的。

历史上列举商汤用伊尹，周文王用吕望(姜太公)，都是用师，就是领导人非常谦虚，找一个“师”来“用”，便“王”天下成大功。

到于齐桓公用管仲，汉高祖用陈平、张良之流，刘备用诸葛亮等等，都是“用友者霸”的好例子。

至于“用徒者亡”，是专指用服从的、听命的、乖乖的人，那是必然会失败的。

应怎样理解“用师者王，用友者霸，用徒者亡”？这三句话我们应该分开两部分来解读，第一部分是前两句，第二部分是后一句。

用师者王，用友者霸，用徒者亡（修订）古人曾子有句话说得好：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。

”“用师者王”就是领导者非常谦虚好学、礼贤下士，勇于承认自己的错误、不足、不能，尊奉真正贤能之人为老师，善用天下之智力以谋大业，从而“王天下”成大功。

例如周文王用姜太公尊之为太师，其后文王逝世，武王继位，又拜姜太公为国师，并尊称为“师尚父”。

商汤王用伊尹，齐桓公用管仲尊之为仲父，燕昭王用郭隗，都是用师。

“用友者霸”就是领导者对下属像兄弟朋友一样。

例如刘邦用萧何、韩信、张良，符坚用王猛，刘备用诸葛亮等等，都是用友。

“用徒者亡”则是指专用言听计从、唯唯诺诺、顺人喜好的人，那是必然会失败的。

这是曾子体察历史经验而后据以说明历史兴衰成败的用人大原则，这是古代施行王道、招揽人才的办法。

对于一个优秀的领导者而言，最容易使人上当受骗的是言听计从、顺人喜好、唯唯诺诺的人，这样的人身边越多，其事业失败的机率也越大；而那种脾气不好、有真才实学的人，对于优秀领导者而言，你身边这样的人越多，事业成功的机率越大。

一个人若能虚心的不断学习进取，那就是这个人最大的优点，但许多人并不总是能够虚心好学、奋发向上。

在我们刚生下来的时候，什么都不懂什么都要学，这种精神非常好，但随着年龄越来越大，懂得越来越多，学习的劲头却越来越小了，尤其是当一个人爬到了比较高的位置，就象爬山一样，他第一个爬到山顶了，看看上面没有更高的了，看看下面乌压压的都是人。

他这时候就有了“天上地下、唯我独尊”的感觉，觉得已经是“登高山而小天下”了，不用再学了，相反，别人都要跟他学了。

于是，他就像中午的太阳开始走下坡路了。

俗话说得好：“人们常常不满足于自己的财富，却常常满足于自己的智慧”。

优秀的领导者爬到顶峰之后还知道不断学习，每天进步一点点，灵魂深处有着先贤商汤王“苟日新,日日新,又日新”渴望天天进步的强大力量，那才是“王”的境界。

王看起来是至高无上的，但他知道自己不能像神仙那样呼风唤雨、点石成金、主宰万物的生死荣辱，因为一个人一生只能在一个或者几个领域里达到卓越；他知道自己不能永远不犯错误、不迷失方向，明白了“善用天下之智力”决策需要民主来纠偏纠错的领导科学；他知道“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”，傲视他人与法纪，竭天下之财富以饱一己之私欲，只会成为历史与人民抛弃的“骄傲的公鸡”。

国学经典与用人之道国学经典与用人之道原作：龚蕾国学中有许多选、育、用、留人的经典名句，比如以下几个：1、韩愈的《马说》中，“世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”这句话在今天也同样适用，千里马需有伯乐的选拔与重用，而伯乐点马、用马，也表达了用人选人之道。

2、老子的《道德经》“天下皆知美之为美，斯恶矣。

皆知善之为善，斯不善已。

故，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作焉而不为始，生而不有，为而不持，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

老子无为而治的儒家核心思想，透过现象看到事情的本质，顺应趋势，尊重自然规律，同时言传身教。

3、春秋时期的儒家代表人物之一曾参有句名言：“用师者王，用友者霸，用徒者亡”。

这句话在今天仍有启示和借鉴意义。

用师者，是说提拔重用比自己强的人，就可成就事业。

“用友者霸”就是领导者对下属像兄弟朋友一样，用徒者亡，意思是说领导者如果只重用不学无术、唯唯诺诺之辈，事业就会岌岌可危。

4、北宋文学家苏轼的《策别》中，“其择人宜精，其任人宜久。

”这句话是说，选拔人才应当精细、任用人才应长久。

5、老子的《道德经》中，“圣人无常心、以百姓心为心。

”不能从自我意志出发去决定好恶、判断是非，也不能以自我意志去限定百姓意志。

而要以百姓意志为主去决定自己的意志。

这就叫顺应自然、符合大道。

（一）墨家思想主要有：人人平等、唯才是举、为人民服务、掌握规律、尊重前人的经验、通过努力奋斗而获得、节约。

墨家思想在一个企业创业时期更加适用。

（二）法家思想主要有：法家提出富国强兵、依法治国、法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，主张以法治国。

也有学者认为，法家思想更适合立业。

三代为官，不可轻师慢匠
就算家里三代人都是当官的，也不可以轻视怠慢老师，以及有一技之长的工匠。

人在任何时候，都应该有老师，尊重有本事的人，
一般有能力的人，都是有团队的人，
而团队里的人要为您所用，您就要尊重他们的才能，才华，智慧，德行，
否则，别人就不给您出力出智，则您就会犯错，甚至失败。

古今中外的历史上，有很多成功的人，本来什么都有，由于不尊重身边的人才，老师，甚至一个一技之长的人，导致别人不教诲自己，甚至反叛了自己，导致自己失败的举不胜举。

用师者王，用友者霸，用徒者亡。

一定要找师傅，尊重师傅，跟着牛人学习，谦虚谨慎，谦卑。

如此，您才能有高人帮助。

学习高人的思维，智慧，您的事业自然会一日千里。

而如果轻慢师傅，匠人，则自己身边的人才会溜走，外面的人才也进不来。

自己会陷入狭隘，认为自己聪明，最终会导致失败。

古代帝王礼贤下士：用师者王用友者霸用徒者亡对天、地、人的研究，创始于上古王者伏羲氏，成就于周文王和孔子，古代三圣的智慧集中见于《易经》，经过伏羲氏画卦，周文王演易，孔子述易，阐明了天地和人生的大道理，他们的智慧结晶被视为中国传统文化最重要的经典。

伏羲氏是比黄帝还早很多的上古时期的王者，周文王是周期的奠基者，孔子是“万世师表”，所以《易经》成为历代帝王将相的必读书，三才之道成为王者之学。

自古至今，人们对天时、地利、人和的探索从来就没停止过。

不仅政治家、军事家把三才之道视为治国和治军的法宝。

在现代社会，很多企业家也把天时、地利、人和视为企业发展最重要的因素。

我们现在开辟的《国学·天地人和》专版，将设置《天时篇》、《地利篇》、《尚贤篇》、《用人启示录》、《智鉴篇》、《知人三要》、《鉴人名著》、《天地人大家谈》等栏目，深入探讨如何顺应天时、争取地利、把握人和，把国学的精华呈现给读者。

南怀瑾在《历史的经验》中提到：在《曾子》这本书中，曾经提出一个用人原则：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。

”我们的历史经验，“用师者王”像周武王用姜太公，称之为尚父，这称呼在古代是很尊重的，当然不是现代所说干爹的意思，但非常非常尊重，是对尊长一辈的人才能称呼的。

历史上列举商汤用伊尹，周文王用吕望(姜太公)，都是用师，就是领导人非常谦虚，找一个“师”来“用”，便“王”天下成大功。

到于齐桓公用管仲，汉高祖用陈平、张良之流，刘备用诸葛亮等等，都是“用友者霸”的好例子。

至于“用徒者亡”，是专指用服从的、听命的、乖乖的人，那是必然会失败的。

应怎样理解“用师者王，用友者霸，用徒者亡”？这三句话我们应该分开两部分来解读，第一部分是前两句，第二部分是后一句。

对前两句，我们不能简单地理解为一个领导者只要“用师”就能“称王”，只要“用友”就是“称霸”，其实两者之间并无必然的因果关系。

这两句话只是用夸张的语言表明领导者对有真才实学的人待以师友之礼，其成功的几率就会大很多。

《用师者亡，用友者霸，用徒者亡的意思》小朋友们，今天咱们来聊聊一句有点复杂的话：“用师者亡，用友者霸，用徒者亡。

”这听起来好像很绕，其实呀，就是在说用人的不同方法和结果。

比如说，“用师者亡”，就是如果一个人把比自己厉害很多、能当自己老师的人当成下属来用，不尊重人家的意见，那可能就会失败。

就像一个国王，如果他不听聪明的大臣的话，自己乱做决定，国家可能就会有麻烦。

“用友者霸”呢，就是如果能把和自己差不多、像朋友一样的人用好，大家一起努力，就能做出很棒的事情，变得强大。

比如一个小组的组长，能和组员像朋友一样合作，大家一起出主意，就能完成很难的任务。

“用徒者亡”就是如果只用听自己话、没什么本事的人，那也会失败。

就像一个班长，只选那些什么都听他的、但学习不好也不努力的同学帮忙做事，那班级肯定管理不好。

小朋友们，能大概明白一点了吗？《用师者亡，用友者霸，用徒者亡的意思》小朋友们呀，咱们接着讲讲这句话。

想象一下，有个小老板开了一家店，如果他觉得自己最厉害，不听有经验的员工的建议，总按自己的想法来，可能店的生意就不好，这就是“用师者亡”。

再比如，一个足球队的队长，能和队员们像好朋友一样交流，大家互相帮助，一起进步，球队就能取得好成绩，这就是“用友者霸”。

要是一个班长，只选跟他关系好、但不认真打扫卫生的同学做值日，教室肯定不干净，这就是“用徒者亡”。

小朋友们，是不是有点懂啦？《用师者亡，用友者霸，用徒者亡的意思》小朋友们，老师再和你们说一说这句话。

比如说，有个小朋友做小组作业，他觉得自己最聪明，不听其他同学的想法，结果作业做得不好，这就是“用师者亡”。

要是他能和小伙伴们友好地讨论，每个人都发挥自己的长处，作业就能完成得特别好，这就是“用友者霸”。

如果他只找那些总是顺着他、但不会想办法的同学一起，肯定做不好作业，这就是“用徒者亡”。

小朋友们，在生活中我们要学会正确地用人，多听听别人的意见，和大家友好合作，这样才能做好事情哟！。

人力资源管理：人才选用育留系列我在培训行业已经从事了有近10年的时间了，对于人力资源管理这块略有一番见解，而作为我本人来说，我主讲的领域就是执行力以及人力资源管理这块，下面，就将和大家一起分享下，我对于人力资源管理这块的一些见解。

第一章：选“钻石”选人的好坏关乎一个单位的生死存亡。

在各种失误中，决策失误是最大的，在决策失误中最大的失误是用人的失误，其代价也是最大的。

杰克.韦尔奇说：我们所能做的一切就是把赌注押在我们所挑选的人的身上。

电视剧《大染坊》陈寿亭从一个叫花子到拥有雄厚资产的印染厂，他说，一等人不需要教；二等人用言语教；三等人用棍棒教；四等人用刀砍掉。

那么，对于一个领导人来说，其核心是选对人而并非培养人，即选人比培训人更重要。

选人的常犯的错误：1.寻找“超人”对人才的要求过于苛刻，所谓宁缺勿滥，那只会是“此人只应天上有，人间能得几回闻”？如果领导层对人才的要求过分追求完美，只会适得其反，俗话说，好孩子是夸出来的。

2.“俄罗斯套娃”现象害怕比自己厉害的人难以驾驭，便喜欢选一些比自己能力差的，自己管得住的人。

许多企业的人才结构如俄罗斯套娃，下属能力始终低于上级，一级比一级强，一级比一级大。

曾子说，用师者王、用友者霸、用徒者亡。

3.偏听偏信仅凭听说，未作亲自考察。

用人部门在选人时习惯于依赖人力资源部，比较少花时间与精力亲自考察新进的人员，也比较少对试用期的新人作全面的考察。

对于人才的情况，未能很好实施走动式管理，也未能针对听到的情况深入实质去核实，在基层，更没有问到一些一针见血的问题。

4.个人好恶对自己奉迎者，无才也是有才；对自己不奉迎者，有才也是无才。

所谓“说你行，你就行，不行也行；说你不行，你就不行，行也不行。

”这是极其要不得的。

像选钻石一样选人才：1.要亲自考察人才《史记•五帝本纪》记载，尧是帝喾的儿子，是一位贤明的部落领袖，他要大臣举荐继任者，四岳（即四个部落首领）推荐舜。

根据是，舜的父亲顽，母亲嚣，弟弟傲，舜皆和以孝，进之于善，这样的人不至于奸恶；舜20岁时，就以孝而闻名天下，尽管舜享有好名声，但尧对此并不放心，表示“吾其试哉”，再确定其继承人地位。

领导的几项行为艺术领导的九项行为艺术具体包括自知、知人、用人、安人、纳言、治法、处事、教化与修身。

其中，自知、教化与修身属于领导者的自身修养，知人、用人、安人为领导者的用人之道，纳言、治法与处事则是一名领导者的管理之道。

通过这些，可以使领导者对自身的素质、能力和责权得到充分的认知和提升，同时更能提高一名有着中国特色的领导者的个人品位。

自知老子曾说过：“知人者智，自知者明。

”自知很重要，因为它是很多优良素质的基础，一个人最可怕的就是没有自我认知。

隋代思想家王通也说：“自知者英，自胜者雄。

”只有自知，才能自胜，我们只有不断地发现自己的弱点、缺点，才能不断地战胜自我、超越自我。

另外，《孙子兵法》云：“知己知彼，百战不殆。

”这里我们往往强调知彼，其实，知彼也是从知己的基础上做起的，连自己都不了解的人怎么能够静下心来去研究别人呢？意大利著名政治家马基亚维利，应该算是政治学的开山鼻祖，他曾经说过：“不先了解自己就去领导别人，或者想去领导别人，可说是有勇无谋，必将招致不幸与失败。

”这和老子、王通、孙子的自知之说是一致的。

如果我们不知道自己的优势在哪里、弱点在哪里，就去领导别人，即使是一支好的队伍也会被带得混乱不堪。

TCL集团的总裁是李东生，万明坚是其旗下TCL通讯公司的老总。

可以说，他为TCL 立下过汗马功劳。

2003年，TCL集团净赚16亿元人民币，其中有75％来自电话和手机，可见万明坚是整个集体的顶梁柱。

但是在2004年年底，万明坚突然离开了TCL集团，离职原因不为人知。

万明坚只解释说，在TCL工作很累，应该以健康为重。

尽管如此，大家还是猜到一二，因为在万明坚辞职之前，曾与李东生发生多次冲突，而且矛盾相当深。

曾有一篇访问稿描述过这一过程。

当时李东生手下有两个人，一个是万明坚，另一个是杨伟强。

杨伟强是新加坡国立大学EMBA的学生，他掌管着TCL的电脑业务，万明坚掌管的是电讯业务。

两家公司都曾经出现过问题，但李东生给杨伟强的调整时间较多，而给万明坚的时间较少，但调整不好，万明坚只能走人了，这好像不公平。

南环瑾：用师者王，用友者霸，用徒者亡伯乐曾经叹息说道：“得其精而忘其粗，在其内而忘其外。

见其所见，不见其所不见，视其所视，而遗其所不视。

”意思是说，深得它的精妙，而忘记了他的粗糙之处；明悉它的内部，而忘记了它的外表。

只看见所需要看见的，看不见所不需要看见的；只视察所需要视察的，而遗漏了所不需要观察的。

这是他总结九方皋选千里马的精髓，同样也适用于识人论事。

南怀瑾先生也在《列子臆说》里解释这个故事。

秦穆公特别喜欢马，当时有个名马师叫伯乐，他懂得相马，可以给马治病，还能够同马说话。

所以天下所有的马，只要经过他的眼睛一看，就知道是不是良马。

所谓“用师者王，用友者霸，用徒者亡”，故而对于人的一生来说，遇到懂得赏识才能的人，是十分重要的。

但是茫茫人海当中，看出哪些人是英雄，哪些人有才能，这是非常困难的。

世人的面孔多种多样，人心更是各不相同，变幻多端，很难判断真伪企图。

因此，识人不能只看表面，还得用心去辨别判断。

古语云：“画虎难画骨，知面不知心。

”也说明看人要看内在本质，不能被表面蒙蔽。

刘邦是历史上出了名的慧眼识人、明察秋毫的智者，一个争霸获胜的帝王，因为他的身边有众多能人帮助他。

刘邦对人才有敏锐的洞察力和判断力，楚汉战争后，他向大臣解释自己胜利的原因，说道：“张良擅长运筹，定策帷帐之中，决胜千里之外。

萧何擅长管理国家，安抚体恤百姓，供应馈饷，支援军队的后备。

韩信是一个将才，统领百万大军，战无不胜，攻无不克。

这三人都是贤能的人才，我有幸能重用他们，因而才取得天下。

”在楚汉之争的过程中，刘邦任用张良、萧何和韩信，从定制战争策略，到安抚治理百姓，再到战场打仗，都安排的井然有序，发挥出每个人的长处和潜能，试想如果刘邦仅仅凭借自己的力量，很难对抗项羽大军，更不要说成为开国皇帝。

但正因为他网罗天下英才，准确的判断出贤能人才的长处，使之各尽其才，从而形成了巨大的合力，取得了楚汉战争的最后胜利。

南怀瑾先生认为，人才并不是道德家，任用人才不必事事都追求完美，挑剔所有的方面。

孟子日课052丨真正的用人三境界：用师者王，用友者霸，用徒者亡今天是《孟子日课》第52节。

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景子曰：“否，非此之谓也。

《礼》曰：'父召，无诺；君命召，不俟驾。

’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。

”曰：“岂谓是与？曾子曰：'晋楚之富，不可及也。

彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。

吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。

天下有达尊三：爵一，齿一，德一。

朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。

恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。

其尊德乐道，不如是不足以有为也。

故汤之於伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之於管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。

今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。

汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。

管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？” (《孟子·公孙丑下04》)孟子认进谏劝善为敬，而不以趋走承命为礼，认为这才是王师自处之道。

景丑却没有领悟孟子的意思，以臣礼责备孟子，认为孟子没有尽到臣子之礼。

他说：《礼经》上说：人子闻父有召命，则唯而不诺；人臣闻君有召命，则不俟驾而行，是急趋君命者，乃礼之当然。

你本来就准备去上朝，可是听到齐王召见，反而不去了。

这似乎于礼不合吧。

景丑所言敬下者也；孟子所言敬大者也。

孟子说：原来你说的是这个。

闻命则趋，是人臣事君之常礼，而以道自重，乃君子立身之大节。

以前曾子曾经说过：晋楚大国，是我们赶不上的。

但他有他的财富，我有我的仁。

他有他的爵位，我有我的义。

我什么聚德比他少了什么呢？这些话如果没有到，曾子能说吗？大概是有点道理的。

天下所尊的大概有三样：爵位、年齿、道德。

朝廷论爵位，乡里论年齿，辅佐君主治理百姓，自然以道德为上。

齐王虽然爵位至尊，却不过达尊之一。

若论年齿、道德，我有其二，齐王又怎能以爵位来轻视我的年龄和道德呢？孟子接着说：大有作为的君主一定有他的不能召唤的臣子；如果有什么事要商量，就亲自到臣子那里去。

诸侯自择师者王自择友者霸翻译
“吾闻之,诸侯自择师者王,自择友者霸,足已而群臣莫之若者亡”的译文是：
我听说，诸侯能自己选择老师的，就能称王;能自己选择朋友的，就能称霸;自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。

现在凭我这样没能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了。

1、“吾闻之,诸侯自择师者王,自择友者霸,足已而群臣莫之若者亡”出自刘向《新序·杂事第一》。

2、原文：
楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。

申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足已而群臣莫之若者亡。

今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。

”。

俞敏洪经典语录励志俞敏洪经典语录励志寄语：俞敏洪1980年考入北京大学西语系，本科毕业后留校任教;1991年从北大辞职，1993年创办北京新东方学校，2006年带领新东方在美国纽约证交所上市，2009年获得CCTV年度经济人物，2012年获得中国最具影响力的50位商界领袖。

2014年11月26日，携手华泰联合证券前董事长盛希泰共同创立洪泰基金。

同样的人生，却是不一样的精彩，为何他人都能成为世界上的佼佼者，而我们只能石入大海，平庸不堪，不是别的，而是我们没有为自己的人生拼过命。

俞敏洪经典语录励志分享给读者。

1. 生命，需要我们去努力。

年轻时，我们要努力锻炼自己的能力，掌握知识、掌握技能、掌握必要的社会经验。

2. 有些人头脑中只有问题，没有解决问题的方法和路径，所以问题永远存在，这是抱怨者；有些人能够看到问题，并同时思考出解决问题的方法和路径，这是管理者；有些人在问题出来之前就把问题消灭掉了，这是智慧者；有些人没有问题，却自己创造了一堆问题，这是庸人自扰。

我好像更像第四种人，惹下一堆问题。

3. 我们之所以飘荡四方是因为我们还没有找到安家的地方；我们之所以徘徊迷茫是因为我们还没有找到奋斗终生的事业；我们之所以孤独寂寞是因为我们还没有找到专注一生的爱情。

安一个家、有一份事业、有一个深爱的人陪伴，真难。

但这就是人生努力的意义：安一个家、有一份事业、有一个深爱的人陪伴。

4. 每条河流都有一个梦想：奔向大海。

长江、黄河都奔向了大海，方式不一样。

长江劈山开路，黄河迂回曲折，轨迹不一样，但都有一种水的精神。

水在奔流的过程中，如果像泥沙般沉淀，就永远见不到阳光了。

5. 人生要不要有追求财富和名声的梦想呢？当然要了，这么好的东西不要干什么？但是要用能力去追，用正当的手段去追。

每个人都有自己的梦想，我鼓励大家追求财富，鼓励大家追求名声，因为财富和名声对你们来说太有用了。

为什么？因为穷只能“独善其身”，达却能“兼济天下”。

元亨祥程芳按：路虽不长，行却不易，澄思渺虑，大智于中。

中国文化向来注重尊师重教，强调重师承、重传承，尊师道，善学风。

古人曾子有句流传至今的名言：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。

”“用师者王”就是领导者非常谦虚好学、礼贤下士，勇于承认自己的错误、不足、不能，尊奉真正贤能之人为老师，善用天下之智力以谋大业，从而“王天下”成大功。

“用友者霸”就是领导者对下属像兄弟朋友一样，虽然不能言听计从，但愿意向他请教、谘询，这样至少可以成就霸业。

“用徒者亡”是指专用言听计从、唯唯诺诺、顺人喜好的人，那是必然会失败的。

在两千多年后的今天，我们又该如何看待这句话呢？元亨祥集团董事局主席程芳曾在公司的工作座谈会上解析道：“用师者王，即用专业的人做专业的事，实现在行业内的王者地位。

对外，引进专业人才、权威机构和合作伙伴；对内，每一位高管要成为所属板块的权威人才，带领中层成为专业骨干，各司其职、各安其位。

用友者霸，即用和自己水平相当的人、志同道合的人，公司最多也就发展为区域性品牌。

用徒者亡，即用专业不如自己、不理解公司战略的人，必将导致公司经营失败。

公司要对‘用徒者亡’引以为戒，重要岗位、关键岗位‘用徒者必亡’。

”所谓，“下君之策尽己之力，中君之策尽人之力，上君之策尽人之智”。

程芳认为，英明的企业是会让更多的“强者”聚集在公司，并形成一个有能力、有担当、有魄力的人才群体，企业全员各尽其才、各显其能，齐心协力、攻坚克难，同铸事业辉煌！“挽弓当挽强，用箭当用长”。

元亨祥程芳谈到，企业之道“唯在得人”，“用非其才”则“必难致治”。

企业要警惕员工惰怠的蔓延和泛滥，摒弃固执己见、刚愎自用的人，也坚决杜绝“老白兔”和“小白兔”的生存空间。

像阿里、华为这些一流的企业，它们之所以能发展为响当当的国际名企，就在于善于营造“能者上、庸者下、劣者汰”的良性竞争氛围。

当然，它们也非常明白，企业也只有为员工提供真正的用武之地，才能激发出员工的干劲和斗志，相应地，企业的未来也会因此获益，立于不败之地。

用师者王，用友者霸，用徒者亡曾子有句话：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。

”“用师者王”就是领导者非常谦虚，尊奉真正贤能之人为老师，从而“王天下”成大功。

例如周武王用姜太公尊之为国师，其后文王逝世，武王继位，又用姜太公并尊为尚父。

汤用伊尹，齐桓公用管仲尊之为仲父，燕昭王用郭隗，都是用师。

“用友者霸”就是领导者对下属像兄弟朋友一样。

例如刘邦用萧何、韩信、张良，苻坚先生用王猛，刘备用诸葛亮等等，都是用友。

“用徒者亡”则是指专用言听计从、唯唯诺诺、顺人喜好的人，那是必然会失败的。

这是曾子体察历史经验而后据以说明历史兴衰成败的用人大原则，这是古代施行王道，招揽人才的办法。

“用徒”让自己感到快乐，“用友”让自己受到约束，“用师”却让自己受到压抑。

所以，今天喜欢“用徒”的领导者远远多于“用师”者。

对于一个优秀的领导者而言，最容易使人上当受骗的是言听计从、顺人喜好、唯唯诺诺的人，这样的人身边越多，其事业失败的机率也越大；而那种脾气不好、有真才实学的人，对于优秀领导者而言，你身边这样的人越多，事业成功的机率越大。

一个人若能虚心的不断学习，那就是这个人最大的优点，但许多人并不总是能够虚心学习的。

我们刚生下来的时候，什么都不懂什么都要学，这种精神非常好，但随着年龄越来越大，懂得越来越多，学习的劲头却越来越小了，尤其是当一个人爬到了比较高的位置，就象爬山一样，他第一个爬到山顶了，看看上面没有更高的了，看看下面乌压压的都是人。

他这时候就会有种“天上地下、唯我独尊”的感觉，觉得已经是“登高山而小天下”了，不用再学了，相反，别人都要跟他学了。

于是，他开始走下坡路了。

俗话说得好：“人们常常不满足于自己的财富，却常常满足于自己的智慧”。

领导者爬到顶峰之后还知道不断学习，每天进步一点点，灵魂深处有着一种渴望日日复新的强大力量，那才是“王”的境界。

王看起来是至高无上的，但他上面还是有人，他上面有“老师”，有供他尊重和学习的人。

一个领导者若是整天叫苦，说自己身边没有人才，最大的可能，就是他很是骄傲自大、刚愎用自，就是他并不尊重人才，没有拿属下当老师的那种胸怀和气度，更没有“用师”的大智慧。